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相應部經典 卷10

雲庵譯

相應部經典

第十 夜叉相應

〔一〕第一 因陀迦

一

爾時,世尊住王舍城,因陀峰山,因陀夜叉之住處。

二

時,因陀迦夜叉來詣世尊處。詣而以偈白世尊曰:

諸佛說此色非命
然則如何命在身
此骨與肉何處來
如何此生住母胎

三

〔世尊:〕初有迦羅邏
由此迦羅邏
而有阿部曇
由此阿部曇
由生宍肉生
宍肉生堅肉
由堅肢節生
生髮及毛爪
如是母以取
飲料及食物
住於母胎者
依此而生長

〔二〕第二 釋羅

一

爾時,世尊住王舍城靈鷲山。

二

時,名釋羅夜叉,來詣世尊處。詣已以偈白世尊曰:

卿離一切縛
解脫之沙門
教化其他者
非卿之所為

三

〔世尊:〕釋羅與眾交
無論之形態
非相應智人
唯傾心同情
以是寂靜心
雖教化於他
亦不為所縛
唯同情愛憐

〔三〕第三 針毛

一

爾時,世尊住伽耶之石牀,針毛夜叉之住處。

二

時,怯羅夜叉與針毛夜叉路過世尊近處。

三

時,怯羅夜叉告針毛夜叉曰:「此是沙門。」

四

「不!此非沙門,是小沙門。至少知彼是沙門耶!小沙門耶!〔暫〕為小沙門。」

五

時,針毛夜叉來詣世尊處。詣已,以身碰世尊。

六

時,世尊將身閃避。

七

時,針毛夜叉,以此白世尊:「沙門!恐怖我耶?」

八

「不!友!我非恐怖,然而,與汝相觸,總非善事。」

九

「沙門!我問汝,汝若不能說明,汝當亂心,當破汝之心臟,取汝之兩脚,投諸恒河之彼岸。」

一〇

「不!友!我於包括天界、魔界、梵天界之世界,於沙門、婆羅門人天之眾中,不見我心亂、破我心臟,取兩脚投諸恒河彼岸者。然而,友!欲者先問。」

一一

貪欲與瞋恚
以何為因起
快不快恐怖
又從何因生
猶如童子等
放其縛足鳥
心想何處起

一二

〔世尊:〕貪欲與瞋恚
當由渴愛起
快不快恐怖
悉由自己生
猶如童子等
放其縛足鳥
心想由此起
身從渴愛生
尼俱律陀樹
其幹由根生
凡夫著愛欲
如徧林蔓草
知其生因者
則以滅此因
諦聽之夜叉
彼等前來渡
難渡渡瀑流
無有受再生

〔四〕第四 摩尼跋陀

一

爾時,世尊住摩揭陀國,摩尼摩羅迦制底之摩尼跋陀夜叉住處。

二

時,摩尼跋陀夜叉來詣世尊處。詣己,於世尊處說此偈曰:

常於正念人幸福
以持正念得安樂
正念明日猶言祥
彼解脫一切憤怒

三

〔世尊:〕常於正念人幸福
以持正念得安樂
正念明日猶吉祥
然彼不解一切怒
是心日夜樂不害
以慈悲一切有情
於彼無有任何怒

〔五〕第五 左奴

一

爾時,世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。

二

時有優婆夷名左奴之子,為夜叉所魅惑。

三

時,優婆夷嘆息,而唱此等偈曰:

我常聞如是
阿羅漢宣說
我常聞如是
阿羅漢宣說
然則今日我
見夜叉魅弄
左奴為何事
十四十五日
半月第八日
得神變分日
奉持八齋戒
以住於布薩
以行於梵行
夜叉不能魅
我聞羅漢說
然我今日見
夜叉魅左奴
此乃為何事

四

〔夜叉:〕十四十五日
半月第八日
得神變分日
奉持八齋戒
以住於布薩
以住梵行者
夜叉不能魅
我聞羅漢說
左奴若醒覺
以此可語汝
此乃夜叉語
不分公與私
勿行任何惡
若作惡業者
又若為欲為
如鳥躍上逃
難逃汝苦惱

五

〔左奴:〕人皆哭死人
生別時亦哭
我活活於此
母何故泣我

六

〔優婆夷:〕人皆泣子死
生別時亦哭
然一度離欲
而且又歸來
亦以哭其子
其生亦似死
子汝出燼炎
願不再墮燼
愛子出地獄
希不再入獄
逃離為幸福
誰此語我等
盛火出家貨
汝欲再燒耶

〔六〕第六 夜叉童子

一

爾時,尊者阿那律住舍衛城祇樹給孤獨園。

二

時,尊者阿那律,黎明即起,以誦法句。

三

時,夜叉童母之夜叉女,如是告其子曰:

美哉迦羅汝
勿騷作音聲
比丘誦法句
我若知法句
以如是行者
乃我等利益
切勿殺生物
知而勿妄語
自己行善戒
我等脫鬼胎

〔七〕第七 富那婆藪

一

爾時,世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。

二

其時,世尊就有關涅槃,說法教示、利益、鼓勵比丘等。彼等諸比丘、深切注意、虔誠、心意集中、傾耳諦聽。

三

時,富那婆藪母之夜叉女,以言告其子等:

靜默鬱多羅
富那婆當默
我暫聞思惟
無上佛師教
世尊說涅槃
解脫諸結縛
我甚愛此法
世我子可愛
世我夫可愛
然而求此法
有勝過此等
子夫雖可愛
不能脫苦惱
聽聞正法者
令人解苦惱
於世敗此惱
迷之於老死
為解脫老死
證悟於正法
我願聞此法
富那婆當默

四

〔富那婆藪:〕母我乃不語
靜默鬱多羅
傾耳於法者
聞法為快樂
因不知正法
母我迷苦惱
此乃與迷於
人天光輝者
最後身佛陀
有眼今說法

五

〔夜叉女:〕善哉如是語
我子寢我懷
我子乃賢哉
我子今愛樂
無上佛所說
無染淨白法
子富那婆藪
我今日心安
解脫於輪迴
以見於聖諦
我子鬱多羅
汝亦聞於我

〔八〕第八 須達多

一

爾時,世尊住王舍城之寒林。

二

其時,給孤獨長者,有事到王舍城。

三

給孤獨長者聞「佛實出現於世。」欲往拜見世尊。

四

時,給孤獨長者作如是思惟:「今日欲往拜見世尊,時已過遲。明日適時當始往拜見世尊。」則念佛而臥。其夜曾三度以為天亮而起身。

五

時,給孤獨長者來到墓地之門,諸天則開其門。

六

時,給孤獨長者走出市鎮,當離去時,光滅而暗,恐怖戰慄,毛髮豎立。長者就此欲退返。

七

時,尸婆迦夜叉來現其形,只令聞聲:

百象與百馬
又百之驢車
百千之女亦
裝摩尼耳環
於此行一步
不值十六一
行進之長者
行進之長者
行進始能近
退避當用脚

八

時,給孤獨長者,暗滅光現、毛髮豎立之恐怖戰慄亦靜止。

九

二度……乃至……

一〇

給孤獨長者,三度光滅而暗,恐怖戰慄,毛髮豎立。長者又欲從此而退返。三度尸婆迦夜叉不現其形,只令聞其聲……乃至……

一一

時,給孤獨長者,暗滅光現,毛髮豎立之恐怖戰慄亦靜止。

一二

時,給孤獨長者,來詣寒林於世尊住處。

一三

其時,世尊於夜曉起身,在露地經行。

一四

世尊見給孤獨長者從遠而來,見已下經行處,即坐所設座,坐已,世尊以此言給孤獨長者曰:「來!須達多。」

一五

時,給孤獨長者:「世尊按名呼我。」於此,即於世尊足下,五體投地而白曰:「世尊!輕安而眠耶?」

一六

〔世尊:〕煩惱火悉消
婆羅門安眠
不著於愛欲
清涼無所依
斷一切執著
調伏心苦惱
寂靜輕安寢
是達心寂靜

〔九〕第九 叔迦羅(一)

一

爾時,世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。

二

其時,叔迦羅比丘尼,為被大眾圍繞而說法。

三

時,集叔迦羅比丘尼之信樂夜叉,於王舍城從此街至彼街,從此路至彼路,以說此偈曰:

王舍城人眾
為何而居耶
猶如於甘酒
或醉於臥倒
以侍叔迦羅
比丘尼所說
甘露之道足
無混濁甘液
於此飲至再
飲之不為飽
思智慧人飲
如渴旅人雨

〔一〇〕第十 叔迦羅(二)

一

爾時,世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。

二

其時,有優婆塞施食於叔迦羅比丘尼。

三

時,叔迦羅比丘尼之信樂夜叉,於王舍城從此街至彼街,從此路至彼路,以唱此偈曰:

悉解脫結縛
施食叔迦羅
實賢優婆塞
彼得多功德

〔一一〕第十一 毘羅

一

如是我聞。爾時,世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。

二

其時,有優婆塞施衣於毘羅比丘尼。

三

時,毘羅比丘尼之信樂夜叉,於王舍城從此街至彼街,從此路至彼路,以唱此偈曰:

脫一切縛軛
施衣予毘羅
實賢優婆塞
彼得多功德

〔一二〕第十二 阿羅毘

一

如是我聞。爾時,世尊住阿羅毘之阿羅婆迦夜叉住居。

二

時,阿羅婆迦夜叉、白世尊曰:「沙門!出去。」「是!友。」世尊便出去。「沙門!進來。」「是!友。」世尊便進來。

三

再度〔……乃至〕……

四

阿羅婆迦夜叉,如此三度白世尊:「沙門!出去。」……〔乃至〕……「是!友。」世尊便進來。

五

阿羅婆迦夜叉,四度白世尊:「沙門!出去。」

六

「不!友,我不應出去,由汝所欲為。」

七

「沙門!我且問汝,汝若不能答我者,我以汝心亂,破汝心臟,取汝兩脚,投諸恒伽河之彼岸。」

八

「不!友!我於包括天界,魔界,梵天界之世界,於含括沙門、婆羅門、人天之眾中,不見以我心亂,破我心臟,取我兩脚、投諸恒伽河之彼岸者。然而汝若欲問則問。」

九

〔夜叉:〕於此世間人
何為最勝富
以善修何物
齎得以安樂
何物味最上
云何之生活
為最勝生活

一〇

〔世尊:〕此世信最富
修善最安樂
真實最上味
智慧之生活
謂最勝生活

一一

〔夜叉:〕如何渡瀑流
如何渡大海
如何超苦惱
如何為清淨

一二

〔世尊:〕依信渡瀑流
不逸渡大海
精進超苦惱
依智慧清淨

一三

〔夜叉:〕如何得智慧
如何以得富
如何以得譽
如何而結友
此世行彼世
如何得不悲

一四

〔世尊:〕以信阿羅漢
聞達涅槃法
不逸分別者
當得於智慧
如實堪重荷
精進者得富
語真實得譽
布施友不離
是為由此世
無悲往彼世
求居亦信仰
真實與調順
堅實與捨離
具此四法者
死而無有悲
此世往彼世
亦無有悲事
有疑問其他
沙門婆羅門
真實與調順
堪忍與捨離
此世有勝者

一五

〔夜叉:〕今何問其他
沙門婆羅門
我已於今日
得知未來利
佛實為於我
來於阿羅毘
我今施其人
知有大果事
我今致禮敬
正覺法善性
由村以至村
遊方邑至邑

此嗢陀南:

田陀迦與釋羅
針毛摩尼跋陀
左奴童子夜叉
那婆藪須達多
有二之叔迦羅
毘羅與阿羅毘

經文依據 CBETA 2026.R2,本卷最後校訂 2025-02-03