小參

J39nB450_p0485c04

長勛李文學請小參。

J39nB450_p0485c05

師云：「這箇門中凡有斬不斷的葛藤，都向者裏一刀J39nB450_p0485c06兩斷，免得左扯右拽、傷鋒犯手，而帶水拖泥未得根J39nB450_p0485c07源，所謂十箇五雙依舊當面錯過，致使亡家失業甘J39nB450_p0485c08受伶俜。山僧所以向本地風光中指出人人腳跟下J39nB450_p0485c09真實受用，便見草偃風行、渠成水到，龍吟雲起、虎嘯J39nB450_p0485c10風生，直教箇箇歸家穩坐、種田博飯，本分生涯也未J39nB450_p0485c11免來喫老僧痛棒有分。何故？歸元性無二，方便有多J39nB450_p0485c12門。」喝一喝，云：「珍重。」

J39nB450_p0485c13

有霞宋居士請小參。師云：「山不在高，有禪則名；水不J39nB450_p0485c14在深，有龍則靈。是知禪也，乃三世諸佛說不盡、一大J39nB450_p0485c15藏教宣不及，通身是口也只道得一半、渾身是舌也J39nB450_p0485c16只道得一邊，所以勞我黃面老人四十九年分星劈J39nB450_p0485c17兩、橫說豎說，不免費盡婆心，攛起鐵牛，豈教眠於死J39nB450_p0485c18水？故爾放曠不耕空劫地，暮天何用牧歌催？只要人J39nB450_p0485c19人當下明白、個個向上悟入，把這三世諸佛說不盡J39nB450_p0485c20底一腳踏翻、一大藏宣不及底一刀截斷，免得末後J39nB450_p0485c21拈花，猶如羅公照鏡、老不識羞，何待迦葉破顏？正是J39nB450_p0485c22把髻投衙，自做冤家，不是相罵饒你接嘴、相唾饒你J39nB450_p0485c23潑水，今日喚作垂鉤下釣、明日喚作無事生風，只教J39nB450_p0485c24諸人饑來喫飯、倦來打眠，切莫胡思亂想，道不是心、J39nB450_p0485c25不是佛、不是物，淨裸裸絕承當、赤灑灑無可把，是何J39nB450_p0485c26人分上事？便謂禪也不在參、道也不在悟，不可作他J39nB450_p0485c27這般見解，此是黃楊木禪，非真參實悟之禪也。故曰：J39nB450_p0485c28能變化、吐風雷者，非龍而何？是知龍也，能大能小，能J39nB450_p0485c29隱能升。大則攫霧挐雲，翻江攪海；小則埋頭伏爪，隱J39nB450_p0485c30芥藏身。隱則伏於秋潭之內，升則飛騰宇宙之間，此J39nB450_p0486a01龍之靈物也。所謂三世諸佛因之而轉法輪，歷代祖J39nB450_p0486a02師承之而開正眼，不但天倚之而蓋，地由之而載，聖J39nB450_p0486a03人任之而治萬方、清四海，君子即之而沛仁澤、發正J39nB450_p0486a04慧，諸仁日用而不知者，所以悖之而日遠矣。今日有J39nB450_p0486a05霞宋居士深信此事，特來束山請山僧陞座，發揚此J39nB450_p0486a06段光明，欲令三世諸佛說也說得、一大藏教宣也宣J39nB450_p0486a07得及，不滯兩頭，不墮中道，騰騰任運，任運騰騰，活鱍J39nB450_p0486a08鱍無拘束，圓陀陀無回互。臨濟徹之，用棒用喝；雲門J39nB450_p0486a09悟之，說普說露；法眼證之，指人指物；溈仰得之，分體J39nB450_p0486a10分用；曹洞信之，立君立臣。在老僧分上又作麼生？莫J39nB450_p0486a11把是非來辯我，浮生穿鑿不相干。」喝一喝。

J39nB450_p0486a12

小參。僧問：「如何是仰之彌高？」師云：「抬頭看。」進云：「如何J39nB450_p0486a13是鑽之彌堅？」師云：「著力看。」進云：「不仰不鑽時如何？」師J39nB450_p0486a14云：「立地死漢。」僧一喝，師云：「又仰鑽也。」問：「終日喫飯，未J39nB450_p0486a15咬一粒；終日經行，未踏寸地。畢竟在什麼處？」師云：「當J39nB450_p0486a16面爇瞞。」進云：「還我三十年腳步錢。」師云：「踏破草鞋也J39nB450_p0486a17未？」師乃云：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。J39nB450_p0486a18多言數窮，不如守中。恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，J39nB450_p0486a19其中有靈。是還丹者麼？到者裏也沒交涉。巖頭、雪峰J39nB450_p0486a20唱末後句，洞山、龍牙明殺活機，是至理者麼？到者裏J39nB450_p0486a21亦沒交涉。既沒交涉，喚作佛，頭上安頭；喚作法，無繩J39nB450_p0486a22自縛。祖師巴鼻是抱贓叫屈，向上機關是揚聲止響。J39nB450_p0486a23總不恁麼時，畢竟如何？他家自有通霄路，不向時人J39nB450_p0486a24行處行。」

J39nB450_p0486a25

小參。僧問：「獅子出窟時如何？」師云：「驚天動地。」進云：「未J39nB450_p0486a26出窟時如何？」師云：「誰敢近前？」問：「如何是真實供養？」師J39nB450_p0486a27云：「昔年闍黎。」進云：「末後如何？」師云：「今日老僧。」乃云：「封J39nB450_p0486a28卻拄杖頭，不打皮下無血性漢；結卻布袋口，要知箇J39nB450_p0486a29裏攝諸權。赤眼撞著火柴頭，利害之中更利害，冤家J39nB450_p0486a30共聚頭，相逢容易得，端的為人難，不妨頭上更安頭，J39nB450_p0486b01須知向上一路，千聖到來不傳。山僧如此註腳，且道J39nB450_p0486b02還有高峰轉身吐氣句也無？若有，是那句？若無，老僧J39nB450_p0486b03自道去也。者裏無封拄杖頭，過河須渡水，入海探蛟J39nB450_p0486b04龍；未結布袋頭，打開無揀擇，一一是家珍。且喜赤眼J39nB450_p0486b05撞著火柴頭，君行楊柳岸，我宿渡沙頭。嗄！本來無一J39nB450_p0486b06物，切忌眼生花，一任冤家共聚頭，團圞共說無生話。」J39nB450_p0486b07喝一喝，卓拄杖歸方丈。

J39nB450_p0486b08

小參。僧問：「山河大地是衲僧巴鼻，和尚巴鼻在什麼J39nB450_p0486b09處？」師云：「只許闍黎知，不許闍黎會。」進云：「蒼天，蒼天。」師J39nB450_p0486b10云：「怨得阿誰？」乃云：「若道有形雖偽，棄之則功行難成；J39nB450_p0486b11若不明衣線下事，未曾親到故鄉田地。一旦棄著有J39nB450_p0486b12為功行，如無目人不見山河大地、一切人物，欲登萬J39nB450_p0486b13仞之上求見無邊世界，終不能見。何也？蓋為不曾向J39nB450_p0486b14長連床上喫苦磨煉，實在工夫打破向上關捩子，掀J39nB450_p0486b15翻漆桶。如何得知本來面目？安身立命處也。欲望無J39nB450_p0486b16為境界，無為雖真，擬之則聖果難證，不擬之則聖果J39nB450_p0486b17圓明。直下了然頓悟，如明眼人便見杲日當空，照徹J39nB450_p0486b18百千萬億世界，不惟窮盡十方如來清淨微塵國土J39nB450_p0486b19如在目前，始知心、佛、眾生三無差別，有何間隔？一地J39nB450_p0486b20具足一切地，非色、非心、非行業，彈指圓成八萬門，剎J39nB450_p0486b21那滅卻三祗劫。正當恁麼時，頓超本有一句作麼道？J39nB450_p0486b22不假纖毫修學心，無相光中大自在。」

J39nB450_p0486b23

小參。問：「父母未生前，如何是我本來面目？」師云：「描不J39nB450_p0486b24成，畫不就。」師乃云：「一番拈起，突出難辨；一度直指，畫J39nB450_p0486b25蛇添足。若是大用現前，不存軌則，能殺、能活，能縱、能J39nB450_p0486b26奪。不見南泉提起貓兒，正是當面錯過；趙州頭戴艸J39nB450_p0486b27鞋，可憐略較些子。所以，攪動三江，魚龍顯躍；掀翻五J39nB450_p0486b28嶽，佛祖攢眉。擬議思量，劈脊便棒，轉身吐氣，墮坑落J39nB450_p0486b29塹，莫待晴天霹靂、旱地雷聲。到這裏，若立一塵，家國J39nB450_p0486b30興盛；不立一塵，衣錦還鄉。諸仁者！何不向本地風光J39nB450_p0486c01薦取？何故？縱橫無礙，獨步大方。」卓杖，退座。

J39nB450_p0486c02

卓爾悅眾生辰，請小參。僧問：「昔日世尊初生，一手指J39nB450_p0486c03天、一手指地，且道有何奇特？」師云：「日出紅似錦。」進云：J39nB450_p0486c04「恁麼則百花叢裏過，片葉不沾身。」師云：「未是神通妙J39nB450_p0486c05用。」乃云：「參禪一著了生死，頓悟圓明徹自己，那覺推J39nB450_p0486c06遷日月長，分明壽量亦無比。大眾會麼？卓爾悅眾今J39nB450_p0486c07朝生辰，以南山作壽算未足較其高，以東海為福量J39nB450_p0486c08不足言其大，更於奇特中顯奇特、殊勝中倍殊勝，猶J39nB450_p0486c09未稱其盡善盡美。若效得那吒太子剖肉還母、析骨J39nB450_p0486c10還父，然後現其本身為父母說法，且道說箇什麼法？J39nB450_p0486c11老僧與伊一一指出：香水海中為寶筏，蓮花世界現J39nB450_p0486c12全身。」喝一喝。

J39nB450_p0486c13

小參。僧問：「凡有言句已落典章，如何是向上事？」師打，J39nB450_p0486c14云：「雨過寒光澹。」問：「行棒行喝舊茶飯，舉古舉今爛葛J39nB450_p0486c15藤，兩堂雲水作麼生款待？」師打，云：「猶來爾不薦。」問：「風J39nB450_p0486c16行芳草偃，鳥噪百花香，滿天甘露雨，普潤得清涼，猶J39nB450_p0486c17是化外事。者箇生死關頭，即今向什麼處透脫？」師云：J39nB450_p0486c18「腳跟下薦取。」問：「虎以肉為食，因甚不噉其子？」師云：「是J39nB450_p0486c19親難滅。」乃云：「山中冷淡寂寥寥，惟有衲僧苦志高，抱J39nB450_p0486c20道終朝無別事，相逢林下把門敲。所以道：參禪學道J39nB450_p0486c21如敲門瓦子，不論有意思、無意思逐管敲，忽然敲進J39nB450_p0486c22門來，擲下瓦子，始信生死大事從此了畢，方能大休J39nB450_p0486c23大歇，到安樂田地，不疑即佛即祖，與天下老和尚同J39nB450_p0486c24一鼻孔出氣，始識千紅萬紫，露出本地風光，九陌十J39nB450_p0486c25衢享樂無窮受用。」珍重。

J39nB450_p0486c26

小參。僧問：「向上一路，千聖不傳，為什麼不傳？」師云：「把J39nB450_p0486c27手牽人行不得。」進云：「達磨西來，為人心切，未審將何J39nB450_p0486c28示人？」師云：「指山鳥飛，指水魚行。」進云：「只如盡大地作J39nB450_p0486c29爐、艸木為香，拈即是？不拈即是？」師云：「看你分疏不下。」J39nB450_p0486c30進云：「棒喝拈向一邊，和尚又作麼生？」師即舉起拄杖，J39nB450_p0487a01僧作怕勢，師云：「不識好惡。」乃云：「浮生天地間，天地為J39nB450_p0487a02戲場，大夢忽驚人，榮華早已醒。青松留耳畔，白日遊J39nB450_p0487a03山頂，脫略乾坤外，杖頭行處穩。」舉：「李聃博云：『吾生何J39nB450_p0487a04以晚？泥洹亦何早？不見釋迦文，心中常懊惱。』據李聃J39nB450_p0487a05博也是傷今感古、見賢思齊，大似貪觀天上月，失卻J39nB450_p0487a06手中珠。萬壽正眼看來以為不然，或有傍不甘的出J39nB450_p0487a07來問：『吾生何以晚？』即向他道：『先聖後聖，其揆一也。』倘J39nB450_p0487a08若擬議，驀頭便棒。何故？男兒自有翀天志，不向他人J39nB450_p0487a09行處行。若向者裏會得，遠問近對，萬世如今；直下會J39nB450_p0487a10得，一見一切見、一悟一切悟；其或未能，鶴有九皋難J39nB450_p0487a11翥翼，馬無千里謾追風。」

J39nB450_p0487a12

解制，小參。「大眾！若向這裏會去，從來一鼎而分三足，J39nB450_p0487a13一物之中看是甚物，勿謂揆出寒灰一火星，光燄翀J39nB450_p0487a14天地。大約著實理會將來，生天、生地、生人、生物，四相、J39nB450_p0487a15五形、八卦、萬類，都從此處發生。若未得，莫謂儒曰窮J39nB450_p0487a16理盡性、釋曰明心見性、道曰修真養性，如此說話，大J39nB450_p0487a17似好肉剜瘡、虛空掘洞。爾諸人向什麼處會得？莫不J39nB450_p0487a18爐中有火休添炭，灶下無柴且著薪，然後修身、齊家、J39nB450_p0487a19治國、平天下，都是這箇消息。若恁麼會得，正好來喫J39nB450_p0487a20山僧一頓痛棒。何故？正令已行天下遍，將軍閫外絕J39nB450_p0487a21煙塵。」

J39nB450_p0487a22

重陽李居士請小參。士問：「九日登高，腳跟下事作麼J39nB450_p0487a23生？」師打，云：「一句曲含千古韻。」進云：「看來此調少人知。」J39nB450_p0487a24師云：「萬重青嶂月來初。」士拂袖退，師云：「也須頂門上J39nB450_p0487a25著眼。」問：「此日重陽節，大地菊花開，重陽菊花即不問，J39nB450_p0487a26大檀越到來作麼生款待？」師云：「和盤托出。」進云：「正是J39nB450_p0487a27天下太平。」師云：「大家讚歎。」師乃云：「重陽九日偶陞堂，J39nB450_p0487a28一段真風為舉揚，惹得虛空開口笑，而今特地共商J39nB450_p0487a29量。且道商量箇什麼？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「惟此一事J39nB450_p0487a30實，餘二則非真。今日李居士特請山僧陞座，舉揚宗J39nB450_p0487b01門向上一著，豈不超出古人？所以道：東勝神洲打鼓，J39nB450_p0487b02南贍部洲上堂。橫說豎說，是惟此一事實麼？到者裏J39nB450_p0487b03略較些子，莫不是十方薄伽梵，一路涅槃門？」以拄杖J39nB450_p0487b04劃一劃，云：「路在者裏，是惟此一事實麼？到這裏略較J39nB450_p0487b05些子。莫不是拄杖子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻J39nB450_p0487b06孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾？此是惟此一事實麼？J39nB450_p0487b07到這裏略較些子。莫不是臨濟三玄三要八字打開，J39nB450_p0487b08曹洞五位君臣一筆判下？是惟此一事實麼？到這裏J39nB450_p0487b09略較些子。」復拈拄杖，卓一卓，云：「若能於此識得惟此J39nB450_p0487b10一事實，便不疑汾陽云：三玄三要事難分，無一不是，J39nB450_p0487b11有什麼難處？得意忘言道易親，何須頭上安頭一句？J39nB450_p0487b12明明該萬象，物物淨法身，重陽九日菊花新。還知一J39nB450_p0487b13事實麼？淵明過訪後，千古謾傷情。」喝一喝，歸方丈。

普說

J39nB450_p0487b15

正吾沈居士請普說。師云：「此事雖是人人本有，個個J39nB450_p0487b16不無，蓋因無始劫來塵埋習染，將自己一段受用拋J39nB450_p0487b17向他方世界，竟不有見幾人回頭轉腦向本地風光，J39nB450_p0487b18得箇真實安樂。所以輪迴六道，故有生死。於苦海中J39nB450_p0487b19去去來來，改頭換面，以四大為實，以五蘊為堅固，貪J39nB450_p0487b20著世樂，無有休息。故我佛世尊興大慈悲，從兜率天J39nB450_p0487b21降入皇宮，以至出胎，略露一線，於諸人通箇消息，周J39nB450_p0487b22行七步，目顧四方云：『天上天下，惟吾獨尊。』此是最初J39nB450_p0487b23一著也。然後向伽耶山六年苦行，日食一麻一麥，以J39nB450_p0487b24續慧命。是則難行能行，難忍能忍。至於菩提樹下，感J39nB450_p0487b25帝釋刈草敷座，降伏魔力，使諸外道亦能杜口。然而J39nB450_p0487b26夜睹明星，而心地豁然大悟，便歎云：『奇哉！奇哉！一切J39nB450_p0487b27眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能得J39nB450_p0487b28證。』此事諸人分上不曾欠少，則有時而昏然其本體J39nB450_p0487b29之明。是則以似，似則未是。何也？不上高山，不顯平地，J39nB450_p0487b30只要人人頂門具眼、腦後見腮，始知圓滿菩提，歸無J39nB450_p0487c01所得。《法華經》云：『惟此一事實，餘二則非真。』故於波羅J39nB450_p0487c02奈國鹿野苑中三轉十二法輪，直得於他阿若憍陳J39nB450_p0487c03如五百人等於無事上生事，無枝上生枝，打些夢裏J39nB450_p0487c04葛藤，便說頓、漸二教。故有四果、四向、十住、十行、十信、J39nB450_p0487c05十回向、十聖、三賢、等覺、妙覺，皆一大時教，隨宜說法。J39nB450_p0487c06通而言之，不出於三藏十二部之初機也；該而括之，J39nB450_p0487c07又不過於靈山會上世尊拈花、迦葉微笑，此時百萬J39nB450_p0487c08人天悉皆罔措。故世尊云：『吾有正法眼藏、涅槃妙心，J39nB450_p0487c09付囑飲光，廣令流布，無令斷絕。』此是末後一著也。至J39nB450_p0487c10於西天二十八位老古錐，都以本分草料接人，並不J39nB450_p0487c11提起三祗鍊性、百劫調心，只在汝等當下瞥地，如冰J39nB450_p0487c12消瓦解、似丹鳳沖霄，來去自由、縱橫無礙，千聖呼喚J39nB450_p0487c13不回、萬人羅籠不住，得大安樂、得大自在，便是出格J39nB450_p0487c14人物，所有一切財寶由汝受用，亦不作父想、亦不作J39nB450_p0487c15子想，從劫至劫了無向背。及至東土歷代祖師為人J39nB450_p0487c16赤心片片，如臨濟之用喝、德山之用棒、普化之搖鈴、J39nB450_p0487c17秘魔之擎權、石鞏之架箭、雪峰之輥毬、趙州之喫茶、J39nB450_p0487c18睦州之擔板、曹山之顛酒、金牛之香飯、雲門之胡餅、J39nB450_p0487c19子胡之看狗，此皆是發大機、顯大用，於諸人面前撒J39nB450_p0487c20土拋沙，必欲要一箇半箇挺身向前、單刀直入，不問J39nB450_p0487c21如何若何，不是今日如此、明日如彼，向人口角頭討J39nB450_p0487c22些涕唾喫，於他家冊子上記言記句，滿滿築了一肚J39nB450_p0487c23皮，謂之得禪得道，逢人便弄虛頭，究竟己躬下事何J39nB450_p0487c24嘗擺脫？猶恐生死關捩不破，悔何所及？豈不聞張拙J39nB450_p0487c25秀才初參石霜，霜云：『秀才貴姓？』云：『姓張名拙。』霜云：『覓J39nB450_p0487c26巧了不可得，拙自何來？』拙於言下有省，便述偈曰：『光J39nB450_p0487c27明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，J39nB450_p0487c28六根纔動被雲遮。斷除妄想重增病，趣向真如亦是J39nB450_p0487c29邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死總空花。』又不聞陸亙J39nB450_p0487c30大夫一日見南泉便問云：『弟子家中有一瓶，內養一J39nB450_p0488a01隻鵝。一日鵝長滿，瓶欲出，鵝不可。損我瓶，壞我鵝。請J39nB450_p0488a02問和尚如何得出？』泉放聲叫云：『陸亙大夫。』夫應諾。泉J39nB450_p0488a03云：『鵝出瓶矣。』大夫從此悟入。復不聞龐蘊居士初見J39nB450_p0488a04馬祖便問云：『不與萬法為侶者是什麼人？』祖云：『待汝J39nB450_p0488a05一口吸盡西江水，便向汝道。』蘊從茲開豁，遂呈偈云：J39nB450_p0488a06『有男不婚，有女不嫁。大家團圞頭，共說無生話。』此便J39nB450_p0488a07是汝在家人實為生死，不辭勞苦，參見善知識，發明J39nB450_p0488a08大事，得入湛然心體，於六根門頭放光動地，便見本J39nB450_p0488a09來面目，在聖不增，處凡不減，即煩惱而得菩提，即散J39nB450_p0488a10亂而證真如。到者裏，山河大地從此發生，日月星辰J39nB450_p0488a11從此運轉，森羅萬象從茲出現，四生六道從茲長養。J39nB450_p0488a12故曰：在天而天，在人而人，在君為君，在臣為臣，在父J39nB450_p0488a13為父，在子是子，在夫婦乃夫婦，在昆朋作昆朋，在道J39nB450_p0488a14德成道德，在仁義成仁義，在禮智信以禮智信，在蠻J39nB450_p0488a15貊邦以蠻貊邦。故不移易一系，毫不隔別一軌則也。J39nB450_p0488a16老子曰：『上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若忘；下J39nB450_p0488a17士聞道，大笑之不笑。』仲尼曰：『見善如不及，見不善如J39nB450_p0488a18探湯。』然則三教聖人一出頭來，總是要人克己復禮，J39nB450_p0488a19始得腳跟點地，鼻孔遼天，不是倚墻傍戶，鑽人故紙，J39nB450_p0488a20下筆成文，寫得攢花簇錦，如水月文章，終無靠實。以J39nB450_p0488a21至臨命終時，手忙腳亂，作不得主張，便道聖賢門路J39nB450_p0488a22也無好處，蓋為不曾親履實踐，所謂差之毫釐，失之J39nB450_p0488a23千里。故我本師和尚不捨一塵而轉大法輪，不取一J39nB450_p0488a24毛端而現諸佛國土，單單直以一味棒喝接物利生，J39nB450_p0488a25斷除學人命根，掃盡凡聖知見，仍立燄冶紅爐，使十J39nB450_p0488a26方來者都向此中千鎔百煉，箇箇銅頭鐵額，如龍若J39nB450_p0488a27虎，目機銖兩，一聞千悟，得大總持，得大辯才，豈是以J39nB450_p0488a28盲修瞎，作鬼窟活計，觀心住靜，念佛往生，而當生平J39nB450_p0488a29大事者乎？故六祖曰：『東方人造罪，念佛往西方；西方J39nB450_p0488a30人造罪，念佛求生何國？迷人不了自心，所以願東願J39nB450_p0488b01西；悟人在處一般，隨其心淨則佛土淨。』經云：『隨所住J39nB450_p0488b02處常安樂。』此則山僧露頭露面、吐心吐膽與你諸人J39nB450_p0488b03道出，莫向死句下求，必須活句下會，永劫不忘。是以J39nB450_p0488b04向上一路，千聖不傳，盡在十二時中穿衣喫飯處、迎J39nB450_p0488b05賓待客處、一怒一笑處、一行一坐處、屙屎放尿處、抱J39nB450_p0488b06子弄孫處、語默動靜處、修身齊家處，無不承此這箇J39nB450_p0488b07威力恩光，應機施設，逢緣了達。若曰雲淡佇，出沒太J39nB450_p0488b08虛之心；青蘿夤緣，直上寒松之頂。如斯薦得，百千法J39nB450_p0488b09門不離方寸，河沙妙德總在心源。其或未然，各人照J39nB450_p0488b10顧自家眉毛，切莫向沉潭死水裏浸殺，必欲在洪波J39nB450_p0488b11浩渺、白浪滔天處安身立命，作箇神通遊戲三昧，說J39nB450_p0488b12也得，不說也得，豈肯教人二十年苦參話頭，如守株J39nB450_p0488b13待兔、漁父棲巢者哉？大眾勿勞久立，珍重。」

J39nB450_p0488b14

瞿公李護法請普說。師云：「在處法幢，不管風幡之論；J39nB450_p0488b15隨方寶所，可通雲水而來。堂額施設，創自馬祖之標；J39nB450_p0488b16規矩今行，始言大智之範。海內之者，無不尊崇道德；J39nB450_p0488b17天下之人，誰不敬其禪風？列剎鼎望，年來各擅嘉聲；J39nB450_p0488b18祖庭秋晚，歲久致成冷落。有志之士，潸然何處熏陶？J39nB450_p0488b19學道之人，不得叢林棲泊。光陰易過，徒然白首蹉跎；J39nB450_p0488b20歲月忽遷，可惜青春荏苒。一生世業茫茫，孰問▆▆？J39nB450_p0488b21半世辛勤碌碌，沉於西畔。葉落歸根，想是來時有路；J39nB450_p0488b22生死長夜，發明不可無門。性命關頭，未曾漆桶掀翻；J39nB450_p0488b23蒲團活計，依舊塵埃堆起。志墮偏枯，都談禪道無靈；J39nB450_p0488b24心邪狂見，各逞奇言異術。或習詩書，爭取名利之場；J39nB450_p0488b25或為清客，圖寫山水之畫。遂使法門無人整頓頹綱，J39nB450_p0488b26抑得兄弟大家匡扶祖道。移風易俗，名傳萬世清高；J39nB450_p0488b27入聖超凡，聲播千秋大雅。觀光上國，幸值J39nB450_p0488b28皇風永扇；護持法門，安然帝道遐昌。以此功勛，上報J39nB450_p0488b29四恩三有；盡將殊勝，普酬信念檀那。惟願各出手眼，J39nB450_p0488b30不忘靈山付囑；或現宰官，都來此處聚頭。心空及第，J39nB450_p0488c01猶如衣錦還鄉；悟徹淵源，便是場開選佛。天上天下，J39nB450_p0488c02惟佛超然獨尊；世出世間，只有此門最上。余一丁不J39nB450_p0488c03識，強與諸方爭風；百事不知，挽回諸佛妙道。慎勿錯J39nB450_p0488c04過，花費眼前日子；宜當努力，工夫要在綿密。鶯啼綠J39nB450_p0488c05柳，一段春光不少；晚照紅樓，萬里煙景何多？珍重！」

茶話

J39nB450_p0488c07

清宇程居士請茶話。師云：「第一喫茶不用巧，當陽指J39nB450_p0488c08示莫忘了，疑情決處是知音，究竟來時誰欠少？剔起J39nB450_p0488c09眉毛仔細看，休於眼下成顛倒，饒君生死盡掀翻，到J39nB450_p0488c10底還他大徹好。嘯月吟風沒覆藏，落花滿地當人掃，J39nB450_p0488c11從茲截斷腳跟頭，免向他家門上討。咄！」

J39nB450_p0488c12

示眾。云：「一番茶話絕疑猜，只為諸人眼未開；一口西J39nB450_p0488c13江都吸盡，何須臨濟喝如雷？若也薦得，當陽拋出，祖J39nB450_p0488c14佛從來共知；覿面相逢，見聞向此不隔。一切眾生本J39nB450_p0488c15具，千聖無以等階。赤灑灑，了然直下承當；淨裸裸，箇J39nB450_p0488c16裏更無回互。會得，即天上人間撥著便冰消瓦解；如J39nB450_p0488c17其未能，曉月飛來千樹裏，山河猶隔數峰西。」

J39nB450_p0488c18

除夕，茶話。「一年三百六十日，看看撞到今宵畢，說禪J39nB450_p0488c19禪又不知，說道道又不識，只這不知不識處，乃是人J39nB450_p0488c20人本有之根源、箇箇不無之消息，然而往往有不快J39nB450_p0488c21漆桶者，蓋謂工夫不曾徹法源底，故爾十個有五雙，J39nB450_p0488c22依舊當面錯過。何故？只為分明急返，令所得遲。幸值J39nB450_p0488c23今宵臘月三十日到來，汝等從頭不曾打筭花甲明J39nB450_p0488c24白，所以處處甘受熱瞞，故老僧不吝口角，偶拈一示：J39nB450_p0488c25頻添花甲臘言周，冷淡家風得自由，懶貼桃符隨世J39nB450_p0488c26樂，為拈竹篦示高流。漫燒榾柮酬寒夜，不傚諸方宰J39nB450_p0488c27白牛，細剪蘭蒿光燦爛，明朝又是一年頭。」

J39nB450_p0488c28

歸一監院請茶話。師云：「參禪了脫死生奇，幾度嚴霜J39nB450_p0488c29徹骨時，不是寒巖枯木發，春風吹出杏花枝。若也會J39nB450_p0488c30得，乾坤吐其正氣，宇宙增其光輝，萬紫千紅篆不雕J39nB450_p0489a01之心印，七黃八白演不說之妙門，穿透諸人鼻孔，裂J39nB450_p0489a02破娘生面皮，物物圓明，頭頭顯露，爍爍山桃似火，絲J39nB450_p0489a03絲溪柳拖金，日暖風和，鶯啼燕語，所以不離普光殿，J39nB450_p0489a04不出菩提場，一一超聲越色，明明獨露家風。且道是J39nB450_p0489a05阿誰境界？」良久，云：「有信風雷催出蟄，無言桃李自成J39nB450_p0489a06蹊。」

J39nB450_p0489a07

道永周總戎護法請茶話。師云：「一番拈出一番新，一J39nB450_p0489a08度用來一度親，今夜飽飧無剩物，人人喫著甚奇珍。J39nB450_p0489a09且道那裏是甚奇珍處？」以果舉示云：「大眾！於斯明得，J39nB450_p0489a10便知周大護法人山設茶請山僧說茶話的落處；於J39nB450_p0489a11斯未明，老僧向本分話中聊通一線，以奉竭誠自道J39nB450_p0489a12去也。若是有福之人修福，若大海之納百川而長長J39nB450_p0489a13不斷；如是以善之人修善，如高山之通萬壑而巍巍J39nB450_p0489a14更增。不惟積功勛於桂子蘭孫，以為改換門庭、光宗J39nB450_p0489a15耀祖。然雖如是，未免與諸人通箇消息。昔日洞山問J39nB450_p0489a16一僧：『世間何物最苦？』僧云：『三途地獄最苦。』山云：『不然。J39nB450_p0489a17若不明此衣線下一段大事，是名最苦。』拈云：洞山老J39nB450_p0489a18漢只知推物為本，不知元本故物，致令此僧只見其J39nB450_p0489a19苦、不見其樂。若在老僧門下，好與劈脊便棒，使他通J39nB450_p0489a20身快活，脫卻鶻臭布衫。不見頌云：三途地獄有多般，J39nB450_p0489a21鐵柱銅床未足酸，珍重古人親切語，袈裟之下莫顢J39nB450_p0489a22頇。若能透徹此案，便是閻羅老子殿前一本赦書。然J39nB450_p0489a23雖如是，且道老僧是肯伊耶？不肯伊耶？速道，速道。」眾J39nB450_p0489a24無對，師拽拄杖歸方丈。

J39nB450_p0489a25

眾請茶話。師云：「長連床上嘴盧都，擊碎疑團一物無，J39nB450_p0489a26鐵脊豎枯禪有定，金風體露月輪孤。心通三際超方J39nB450_p0489a27便，悟徹一乘向上圖，每把茶甌隨啜飲，逢人莫道絕J39nB450_p0489a28親疏。」

J39nB450_p0489a29

張道靈、宋道行二居士請茶話。師指燈云：「明燈相對J39nB450_p0489a30照堂前，人物許多卻自然，今夜此中如會得，人人悟J39nB450_p0489b01徹此根源。若也悟徹，一處明去，千處百處光輝；一言J39nB450_p0489b02通時，千言萬言透脫。不惟三世諸佛於此轉大法輪，J39nB450_p0489b03歷代祖師於此傳其心印，天下田庫奴於此開堂說J39nB450_p0489b04法，老僧今夜於此說些茶話，以為現成受用，一任飽J39nB450_p0489b05飧，免得皆為鈍滯而成畫餅。且道：古今是同？是別？若J39nB450_p0489b06道是同，達磨不來東土，二祖不往西天，人人壁立萬J39nB450_p0489b07仞，箇箇常光現前；若道是別，太湖三萬六千傾，月在J39nB450_p0489b08波心說向誰？參。」

J39nB450_p0489b09

眾善士請茶話。師云：「寒風昨夜下天河，滿月江山白J39nB450_p0489b10玉珂，六出奇花天上落，千層瑞氣嶺頭多。盧仝七碗J39nB450_p0489b11猶增興，趙老三杯遣睡魔，莫道老僧開正眼，金刀剪J39nB450_p0489b12碎布藤蘿。」