洗墨禪人

超方禪客遊天下，荷負清機如中筈。桐梧樹上棲鳳J37nB371_p0054a06凰，清秋明月涌高岡。孤影江干寒照水，交馳初逼海J37nB371_p0054a07蟾鄉。庭前花笑風吹落，究竟依然空突兀。卓卓曾謂J37nB371_p0054a08見根由，睦州拶折雲門腳。再參一喝三日聾，淹他虀J37nB371_p0054a09甕裏埋蹤。須彌芥納毛吞海，眨上眉毛千萬重。拔龜J37nB371_p0054a10毛，栽兔角，胸裏乾坤橫倒握。便是羚羊挂角時，拄劍J37nB371_p0054a11眉間生殺活。是亦鏟，非亦鏟，四句百非從何展？囊藏J37nB371_p0054a12日月天地寬，縱橫捺著如珠轉。

天湛禪人

生死之始，起滅之初，欲究妄源，須明起處，遂得心境J37nB371_p0054a15融通，應須進修策發，責躬省己，只在最初一念，直悟J37nB371_p0054a16本心，自然言思道斷，堪作真歸，豈假功成，本來如是。J37nB371_p0054a17苟能深持祖佛大意，故得智炬增輝，照之如鏡，何法J37nB371_p0054a18不明？歸之如海，何川不入？局方隅之遠近，定器量之J37nB371_p0054a19淺深，約以大根，如日出高山，駛見鞭影，豁爾真心自J37nB371_p0054a20露，無起即起，起即無起，非起不起，是不思議之境界J37nB371_p0054a21也。

示尼心止

昔隱峰倒立而化，其衣順體，遠近瞻睹，互驚嘆異。有J37nB371_p0054a24妹為尼，乃唾之曰：「老兄疇昔不循法律，死更榮惑于J37nB371_p0054a25人。」以手推之，僨然而踣也。又實際尼頂笠直造金華J37nB371_p0054a26室中，遶座曰：「道得即下笠。」如是三問，華無對，尼疾去。J37nB371_p0054a27看他得底人，著著有出身路，不唯宗眼分明，亦顯師J37nB371_p0054a28承有據。若未踏著，操稟不確，不但行徑峻絕，兩返退J37nB371_p0054a29屈，流入生滅法中，背悟從迷，何有湛然凝寂之函蓋？J37nB371_p0054a30予幾過江城，有心止尼索法語，每見參究真誠，予不J37nB371_p0054b01吝忉怛，舉上古鋒捷宗匠，似囊錐始露，刺著令人血J37nB371_p0054b02淋淋地，如揮寶劍，萬綟千絲剎那便斷，去卻虛謬知J37nB371_p0054b03見，要植般若之因。幸值色身安健，不逢諸難相煎，逆J37nB371_p0054b04順卷舒，直超格量。到此還識逆順麼？閒人須是忙中J37nB371_p0054b05得，急水灘頭好下鉤。

徹堂黃居士

從上稟承無不指示，向去外求不能內省，于六根之J37nB371_p0054b08中逐境界之所流，枉功多劫，違背己靈。徹堂居士！汝J37nB371_p0054b09近八旬蹈我禪閫，乞我所示。觀汝之形質，如長波東J37nB371_p0054b10逝，殘照西垂，風裏徵燈，艸頭懸露，電光爍目，朽樹臨J37nB371_p0054b11崖，乃至出息入息之頃，迫于衰耄，不覺寒暑遷流，漸J37nB371_p0054b12至于此，故知此身終從變滅。古云：「無物從緣起，無物J37nB371_p0054b13從緣滅，起唯諸緣起，滅唯諸緣滅。」到此還知起滅處J37nB371_p0054b14麼？萬象自分麤易辨，一靈含性密難明。

倚天禪人

乙木架輿梁，青獅能踞跡，當年行腳苦，今日非容易。J37nB371_p0054b17為法尚三登，海波無寸尺，珍重絕短長，學海勤朝夕。J37nB371_p0054b18我樨得師家，青天轟霹靂，古人遺有言，病問維摩詰。J37nB371_p0054b19作佛學坐禪，磨磚豈一覷？車牛踏殺時，長空橫銕笛。J37nB371_p0054b20本不假他求，那許更再覓？移足似登梯，出言須中的。J37nB371_p0054b21學道勿憂貧，親師看順逆，攜钁植青松，擊竹芟瓦礫。J37nB371_p0054b22笑指老臊胡，楊子江心立，休將世法看，精進要瞥地。

珂木禪人

靈利漢，機前領荷，無愧古人，如擲劍揮空，勿論及之J37nB371_p0054b25不及，儻能逐句尋言，一生甘受埋沒也已。若是高尚J37nB371_p0054b26之士，小徑不趨，大方不蹈，當下超越，是知攪不渾，撲J37nB371_p0054b27不碎，所謂門庭差別，照用齊行，道眼殊分，峭拔孤俊，J37nB371_p0054b28皆謂從前師家鉗鎚妙密，點著學者命根，造雖逸格，J37nB371_p0054b29今之諸方所說，無不美麗，過在有時破二作三，有時J37nB371_p0054b30分五作七，不與學者勦絕，令伊迥無入處。若要不落J37nB371_p0054c01數量，唯在離一切相，心無異緣，六根屏淨，朝暮自究，J37nB371_p0054c02盡力行之，做到貧恨身多，心法雙忘，如水投淵，自然J37nB371_p0054c03七通八達。到此水月齊觀，風雲一致，已彰蹊徑，亦能J37nB371_p0054c04高聳人天，壁立千仞，方稱為英俊漢子。

不二禪座

順旨歸宗，千差涉入，隨用圓融，自諳深淺。然而此識J37nB371_p0054c07懵昧，總為今時禪學不圓法眼，皆是理事成礙，頓違J37nB371_p0054c08本願。一旦虛擲寸陰，烏能甄別？直須達理通事，境界J37nB371_p0054c09不能拘，見聞莫能惑。若了無知，觸途無滯，故知理事J37nB371_p0054c10雙明，方通圓旨。欲深達法旨，非上智莫及，豈下機能J37nB371_p0054c11通？直教萬行熏修，轉加光潔，斯乃隨日磨煉，謂之逆J37nB371_p0054c12法。所行削繁簡要，去偽存真，皆令一切含生盡入一J37nB371_p0054c13針鋒許，一切時中不忘其照，刺破無明根坻，萬行垣J37nB371_p0054c14墻堅固，到此逆順何生？使其萬機頓赴，或認有覺是J37nB371_p0054c15真佛之形，或傚無知同木石之類，斯為解脫之門，似J37nB371_p0054c16不撥波求水也。勉之！

天恆禪者

用暢深極，萬象含于一字；採撮幽機，千訓備于一言。J37nB371_p0054c19括眾經之秘，包群聖之旨。寧為淨法之所治，不為垢J37nB371_p0054c20習之所染。乃為旦夕所熏，更無玄解義路。唯本識之J37nB371_p0054c21含藏，同太虛之廣納。或見或聞，而作利益。蓋為法源J37nB371_p0054c22諦當，徹證本心。若未到過量穩密處，不可將甌盛水，J37nB371_p0054c23擬比大洋也。至切至囑。

爾充禪人

印心之旨，一絲懸于九鼎；法要之綱，五葉芬為萬卉。J37nB371_p0054c26既而撐天拄地，悉被其蔭，百匝千重，毫芒不隔。凡夫J37nB371_p0054c27聖人，其一體也，殊相劣形，無非幻色。從上古德出，其J37nB371_p0054c28名振當時，流芳後世，皆謂艱苦精進中得來，每于無J37nB371_p0054c29間斷裏做去。挨至理極情窮，或于喝下領略，或可棒J37nB371_p0054c30頭翻身，把無量劫來諸般妄想，思善思惡，一拶百碎。J37nB371_p0055a01亦如日月當空，照徹世間無黯昧；似山川展注，闊周J37nB371_p0055a02沙界有蹤由。遍野禎祥，隱顯莫測。苟能把住放開，著J37nB371_p0055a03著有據，恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。試J37nB371_p0055a04問大德還得麼？本懷露遍情還愜，駟馬橋頭展笑顏。

不羈禪人

凡舉念參禪，無有不徹底道理，最怕形容可觀，肚內J37nB371_p0055a07虛頭。若遇真正宗匠，指伊放下人我擔子，脫去是非J37nB371_p0055a08窠臼，迥然殊絕，硬糾糾地契合從上諸佛諸祖深旨，J37nB371_p0055a09徵酬古今閫奧樞要，終不坐于死水潭中，而大機現J37nB371_p0055a10前，四稜榻地，誠能具衲僧氣概。至囑。

籌室維那

擔囊負橐，蹈跡宗門，安忍與金石同固，戒行共寶珠J37nB371_p0055a13等色。區區懷抱，融然靡執，創究識于倒情，策淨心于J37nB371_p0055a14妄境。所以自古英哲各採其志，不在篆籀異文，單梯J37nB371_p0055a15向上蹊徑，明心塵之顯晦，曉業報之淺深。束修履道，J37nB371_p0055a16言行無傷苦樂；翻回妙智，人我轉為暢心。而初悟始J37nB371_p0055a17學，滯惑者多。室維那直心、直行侍吾數稔，遞相扶獎，J37nB371_p0055a18慮法忘形，不苟求于人，自守足于己。每究耳提面命J37nB371_p0055a19之悃，所積老僧日錄，不憚風波之險，合朋輩陟至嘉J37nB371_p0055a20禾，請匠災梨，三月工竣，板送楞嚴紫柏院，倩彼流通。J37nB371_p0055a21返棹西還，推三峽之磼礏，猶靈若之觀井，牽巫峰之J37nB371_p0055a22十二，泯雲夢之在胸，莫見乎隱，莫顯乎微，苦辛藏于J37nB371_p0055a23日用，饑餓昧乎理緣，暑寒莫能窺其機，辯譬不可宣J37nB371_p0055a24其實，擬書數語，以旌其勞。噫！俯窺心似江天遠，懷抱J37nB371_p0055a25情同歲月深。

倚天書記

佛法淵奧，一真常湛，萬聖乘機，事廣文殷，言高旨遠，J37nB371_p0055a28依依法座，戀戀禪門，不失寸陰，堪為學者。凡入叢林，J37nB371_p0055a29依蹈祖席，見明眼師匠，請釋所疑，以祛其惑，行不負J37nB371_p0055a30于所知，言不傷乎物類，智慧之光猶初日照，忍辱之J37nB371_p0055b01力如明月珠，校其誠實，匹其聖哲，方當覷破古人關J37nB371_p0055b02鍵，翻思甃磨菴外，扭鼻負疼。上堂捲席，脅下築拳，推J37nB371_p0055b03門拶足，吹滅紙燈，欄干鼓翅，墮枕碎甓，或顯其遠，或J37nB371_p0055b04徵其近，如此比類，不可稱述。倚書狀侍，吾念稔朴朴J37nB371_p0055b05素素，受余熏習，砥礪仲昆，敷究幽微，酬方文翰，擇善J37nB371_p0055b06友以論文鋒，效先覺而生智慧。殷事老僧日用，資其J37nB371_p0055b07殘篇，貯其剩簡，彙成三帙，刊入楞嚴，萬里一柁，咫尺J37nB371_p0055b08風帆，怡然不倦，奪彼前心。稽上古之斯盛，事佛法之J37nB371_p0055b09至尊，盡善盡美，如金復冶，似玉更彫，香城之瑞，千載J37nB371_p0055b10再逢。至此可以持身濟世，以佛祖之心為心，卓爾不J37nB371_p0055b11群耶？囑囑。

葉雲法姪

為人朴素，未兆之間，從根本中來。而誠敬之重，秉自J37nB371_p0055b14宿因，幖幟之心，實惟素蓄。意蘊千載，念纏一身，則于J37nB371_p0055b15內無心，于外有志。所以古人納履則兩踵井穿，斂襟J37nB371_p0055b16則雙肘皆現。董生百結，顏子一簞，悲夫！受辛剋苦，請J37nB371_p0055b17益無倦，隨機密用，猶無德而稱焉。至于守道順理，或J37nB371_p0055b18著行成于己躬，福流于後世，匪力須窮于三思，不可J37nB371_p0055b19貽謬于四海。諦當操履之士，則知天地玄遠，佛法廣J37nB371_p0055b20大，受于熏習，成于繕剋，然後鑒鏡三明，雄飛七辯，由J37nB371_p0055b21尺鷃而比大鵬，凡夫而窺聖哲者哉！雲維那不易研J37nB371_p0055b22幾請法，余亦書而略摵，雖雅趣佳詞，而指喻難極。若J37nB371_p0055b23要持身濟世，須觀渤澥之廣，莫保涓流之渶，藏德業J37nB371_p0055b24于胸中，棄繁與于大壑，譬猶溪派歸海，氣量泓深，雁J37nB371_p0055b25鶴搏空，任性無礙，豈不卓卓然哉！

豎幢西堂

教外之旨，猶若虛空，包含萬彙，橫亙豎窮，兩儀周遍，J37nB371_p0055b28靡所不被。蓋載物我增長之全體，大用繁興之生機，J37nB371_p0055b29盡三千大千之剎海，始知教外義理，亦如日月照臨，J37nB371_p0055b30雨露沛澤，而順逆縱避，受其處分。今之學者，更不求J37nB371_p0055c01其大手眼師匠整頓，自硬主宰，負性憎愛，記憶情識，J37nB371_p0055c02充塞心田，所以昧明日月于晦澤，濛未越宇宙之寬J37nB371_p0055c03廣，不慕佛法之極尊，少慮無常為重海，皆因差別多J37nB371_p0055c04途，情塵不透，見處不高，檢點不到，差排不受，遞相汩J37nB371_p0055c05沒。所以古人開闢蹊徑，要使大地眾生，斷息憎愛，超J37nB371_p0055c06越苦輪，莫悛義路，惟在空閒寂寞之中，馳求意絕，攀J37nB371_p0055c07緣心拋，情塵頓破，是非遠涉，藤窩利斬，渾無世諦干J37nB371_p0055c08懷，而色不異空，空不異色，方稱為大般若中人也。

耀文禪人

學者門看話頭，要在起疑情、了大事之心諄切，不在J37nB371_p0055c11記多玄辯填塞于心，逢人強資談柄，終不從門出之J37nB371_p0055c12佳珍，亦非己躬之所悟入。上古英哲行參坐究，并無J37nB371_p0055c13外法干懷，纔起浮妄之念，驀拶將來，覿體全彰，打成J37nB371_p0055c14一片，當下廓然。若或猛利不切，擬待勸發誘引，逐理J37nB371_p0055c15涉事，深慮擁念，更加第二種妄習。若要精通處分，必J37nB371_p0055c16能擇明師的的指點，漸漸趨進，逗到懸岩無汝蹴足J37nB371_p0055c17境界，勢忘身命，萬難千艱，及乎無人無我，瞥轉一機，J37nB371_p0055c18乃可入道。終為保任此事，便將從上千七葛藤一刀J37nB371_p0055c19倒斷，祖師關捩負荷一肩，縱橫無礙，俯仰折旋，具萬J37nB371_p0055c20億種莫測之三昧，覷盡諸趣，方為歸家穩坐之漢。

見我禪人

削染緇衣，必要知因識果。然因果與五道六趣眾生，J37nB371_p0055c23共有受知之分，相緒以能忽之。若今生陶煉之功，漸J37nB371_p0055c24積當來果識之理。至于若佛若祖，途逕不異，一念之J37nB371_p0055c25間，必有一因一果。然佛祖與大地眾生，素具形骸，自J37nB371_p0055c26是一物，一善一惡，各隨念起。爾等既荷參究真心，兼J37nB371_p0055c27佩慇懃趣旨，脫盡廉纖，不用多種狂解，不落有無情J37nB371_p0055c28見，惟蹈選佛高場，遇德敦舊規款，依師慕道提策。汝J37nB371_p0055c29宜寤寐無忘，撫躬慎重如矢，庶懷臨深履薄之懼。山J37nB371_p0055c30僧恁麼說話，早為多事了也。

耳海禪人

大機剔翳莫能擬，匡濟末流如止水，曠蕩乾坤一派J37nB371_p0056a03歸，實由洞達其源底。徹禪人生緣滇域，行腳錦江，杖J37nB371_p0056a04頭撥亂無限煙雲，腳跟踏碎許多山水，善遇選佛場J37nB371_p0056a05開，得見辣手師匠，不用開口、不用動念，早已拋家失J37nB371_p0056a06業，但要擊石火、閃電光，如奔流度刃，纖塵不立，放出J37nB371_p0056a07陝府銕牛，挨倒嘉州大像。既至蹈我昭覺閥閱，將謂J37nB371_p0056a08無人跨下，被山僧一針針著膏肓骨髓，只得兩腋汗J37nB371_p0056a09浹，稍喜甦來，欲要覓個安歇殊方。咦！若得秉受曹源J37nB371_p0056a10的旨，大須到九輥十八跌上，不因地倒，還從地起。豈J37nB371_p0056a11不見？而今諸方盡是麒麟獬豸，一一騎聲蓋色、一一J37nB371_p0056a12超今邁古，所以大法傳于立雪斷臂而恣得髓，番為J37nB371_p0056a13一花五葉之不墜。汝既挨拶得來，休貪目前些見，徒J37nB371_p0056a14弄舌脣說食，豈能飽哉？

兩太維那

前輩諸佛諸祖，高蹈九仞，孤露他方，涉盡徑蹊，百千J37nB371_p0056a17方便，啟導開悟，幽踞大床，概臨廣眾，豈待停思佇想？J37nB371_p0056a18怠惰無勞，安有超越之分？然則參悟大事，資其勤苦，J37nB371_p0056a19削其垢穢，捐捨飭榮，及至道備德隆，愈增種種三昧。J37nB371_p0056a20于是裂開寶所，悠轉法輪，沛澤普施，如藥王起病，甘J37nB371_p0056a21露濟渴。于般若場中，示于機先，發于言外，聆其參扣，J37nB371_p0056a22念念歸于八識田中，順境逆境，不動不搖，立定真實J37nB371_p0056a23正念，世世不忘苦研深搆，以勳習般若哉！

文雅侍者

此一著子，若不遇直捷斬豁，斯人作計摶量，難于趣J37nB371_p0056a26入，而乖風日扇，情雲倏起，壅塞八識，障礙真心。所以J37nB371_p0056a27古人道個離四句，絕百非。總之，遠涉迷悟兩途，豁開J37nB371_p0056a28顛倒之域，而以休心歇意，革妄謬識情，即心是佛。然J37nB371_p0056a29心有明昧，性孚氣量，故聖賢之氣量，觀大千界如掌J37nB371_p0056a30中，目無邊海為微塵，皆明也。又有輕慍易喜之量，動J37nB371_p0056b01或形于忿怒，轍于攘臂，皆昧也。惟是學者，每于未悟J37nB371_p0056b02未徹之頃，切不得溺于毫怫鬱艴之阱，焉有短綆而J37nB371_p0056b03汲深泉乎？則人之才量，有涵養之說焉。言聖人之性，J37nB371_p0056b04從無別法，唯是一心，不就憎愛之見明，而充擴太虛，J37nB371_p0056b05無所礙矣。至若量之大小，古人淳全而易化，今人澆J37nB371_p0056b06醨而難化。其道大之德備，淳全矣；人情之易遷，澆醨J37nB371_p0056b07矣。然叢林儀範，規正學者之術，除愛憎，捨染習，結成J37nB371_p0056b08一種日用工夫，精專實義，不起顛倒，把從上佛祖本J37nB371_p0056b09有之性元、所證之三昧，歸會一源，頓消迷妄，所謂向J37nB371_p0056b10上機，在仁在道，易如展掌耳。切切！

五葉維那

古人禁足安居，曲垂方便，指教學者心無間斷，念不J37nB371_p0056b13棄離，參究懷抱，忽爾打破漆桶，四聖六凡本來具足，J37nB371_p0056b14更無隱覆，洞明佛祖心肝，徹證本有五臟，情浪絞乾，J37nB371_p0056b15塵埃洗淨，信手拈來，信口道出，安有絲毫剩法？元來J37nB371_p0056b16擊石有火，撥灰有煙，驀忽焰燎面皮，直下痛快，噁者J37nB371_p0056b17一星兒，方知十方世界火爐闊。

宗旨禪人

適來為師為學，直要親見本有原常，向去三根椽下，J37nB371_p0056b20七尺單前，志願資深，奮起勇猛，順逆苦樂，纖芥不容，J37nB371_p0056b21朝挨暮拶，而任性指陳，皎如白晝，瑩若澄潭，發揮劫J37nB371_p0056b22外威光，指點寰中根蔕，是謂純一無雜，而拘絆不著，J37nB371_p0056b23道亦相繼，德亦相應，首尾相續，暑寒未嘗易移，始知J37nB371_p0056b24食蜜甜舌，嚼蘗苦口耳。

會六禪人

己躬大事，恣向操心取辦，硬嚗嚗地定要廝捱打徹，J37nB371_p0056b27超越先輩。較他威音那畔古錐，實以大事繫綴于心，J37nB371_p0056b28己躬立腳穩當。審如其諭，先輩所操之道，即是今人J37nB371_p0056b29所學之道。前獲之心不廢，即今之念不休。信得及處，J37nB371_p0056b30便是靠得穩時，要與前輩共證共入。縱或廝捱不到J37nB371_p0056c01古人地位，只謂迷妄在眼，積為在念，故之識馬易奔，J37nB371_p0056c02情猿難制，所以籠罩淪溺者矣。惟向真實法中，卓卓J37nB371_p0056c03地忘餐廢寢，死盡偷心，抵敵生死，不拘三二十年冷J37nB371_p0056c04灰豆爆。故知此段實真受用，大若虛空，闊如法界，不J37nB371_p0056c05期然而然矣。

挂鐘板。「整叢林，齊號令，椎下分斤，為汝徹困，晝鞭夜J37nB371_p0056c08策，雙眉剔起，看是甚麼？」遂擊，云：「即此分明休卜度，返J37nB371_p0056c09尋落處轉千山。」

開爐，挂鐘板。「覿面一著，今古該通，格外玄機，當陽正J37nB371_p0056c11令。即今正令已行，頭正尾正。」舉椎，云：「霹靂耳邊毛骨J37nB371_p0056c12聳，擬思量落二三機。」便擊。

天童密師祖幀前拈香。「劫前運足，世外橫身，把定虛J37nB371_p0056c14空，風高月冷，度刃奔流，機無少剩。即今為甚麼鼻孔J37nB371_p0056c15在某甲手裏？」爇香，云：「情識相牽罣脣齒，兒孫鏑鏑露J37nB371_p0056c16鋒鋩。」

雙桂破師翁幀前拈香。「若不究根源，觸途便為礙。」爇J37nB371_p0056c18香，云：「雪深三尺，不暇掃除，以強勝弱，見處偏枯。正恁J37nB371_p0056c19麼時，天下人喫棒有分，且不肖兒孫合喫多少？紅爐J37nB371_p0056c20煆出真金色，妙手磨成白玉瑛。」

費隱容戒和尚幀前拈香。「電光石火驅寰宇，奪鼓攙J37nB371_p0056c22旗豈假思？爐焰不堪酬戒法，當時一拶恨猶遲。」爇檀J37nB371_p0056c23片，云：「喫鹽喫酢知酸澀，霜滿階頭月滿池。」

本師醉老人幀前拈香。「三十年前，討腳跟不著，富者J37nB371_p0056c25饑寒。三十年後，擔雪填井，牛頭安尾上。正恁麼時，有J37nB371_p0056c26冤沒處伸，沉檀但借爐中放。」便爇下。

誕日，幀前拈香。云：「涓滴尚不肯遺，甕頭何曾失鱉？尋J37nB371_p0056c28常一味恁麼，不敢倣伊途轍。」以足頓地，云：「生平被者J37nB371_p0056c29老和尚奪得空無一物，戶破家亡，直至而今一場敗J37nB371_p0056c30闕。雖然如是，秤錘搦出佛燈油，不合燒香酬曠劫。」

和普明禪師牧牛頌

為大夏禪師火

「大夏大夏，懸岩散手，一絲不挂。山僧徹骨徹髓，痛為J37nB371_p0058b08與汝說法。若或有愆尤，覓罪無縫罅。火裏銕牛兒，要J37nB371_p0058b09騎快便騎，要下即便下。佛國天堂任去游，地獄三途J37nB371_p0058b10何懼怕？咦！放下許多閒念頭，一彈指頃超塵剎。」

為王氏火

以炬打圓相，云：「墻畔髑髏塚，階頭笑語聲，即此當機J37nB371_p0058b13薦，踢脫涅槃城。王氏碩人，其為生也，謙和冰玉潔，素J37nB371_p0058b14質表忠貞；其為滅也，淨域頻移步，火裏蓮花生。恁麼J37nB371_p0058b15道，只道得個生滅句。只如不生不滅一句作麼生道？J37nB371_p0058b16重山疊水連雲翠，盡在綢繆裏許中。」遂攛炬。

四位和尚總奠章

謹以蘋蘩菲饌之奠，致祭于同門四位和尚覺靈前J37nB371_p0058b19曰：「嗚呼！師在高堂，子已先沒，尤然日面，倏焉瞑目。且J37nB371_p0058b20也一載未周，頃爾群獅殮伏，茫茫驀地遺書，一一重J37nB371_p0058b21為舉出。布羅網，玉泉寺裏打鳳撈龍；把釣竿，嘉陵江J37nB371_p0058b22上東拋西摝。棄妻孥而為法軀，忘替同門而溫親水J37nB371_p0058b23菽，蓋四位和尚之行徑也。自合計較翻成，必須光鋩J37nB371_p0058b24吐露，萃然雙鳳辭巢，相憶蒼龍出窟。憐孤月以隨身，J37nB371_p0058b25慟丹霄而獨步，拭秋光而螢散金燈，排夜色而蟾鳴J37nB371_p0058b26玉樹，不化緇素而停毒滄桑，直跨煙雲而游戲淨土。J37nB371_p0058b27吾師將登九秩，尚在領眾匡徒；阿們尟及七旬，何其J37nB371_p0058b28辜鯨負鷟？大好引水澆蔬，相向拋磚引玉。昔同于八J37nB371_p0058b29角亭上，嘆悟祖三敕黃而三宣；再伴于駟馬橋頭，憶J37nB371_p0058b30相如不高車而不復。自茲分袂，各排門戶。大擲香鉤J37nB371_p0058c01而鯨鮵振鬣，翻作五湖沖浪之儔；幸撾塗毒而龍象J37nB371_p0058c02蹴騰，忝為十八高賢之數。傾法海而大肆汪洋，瀉禪J37nB371_p0058c03河而展轉流布。高樹垂衍兮，受英芳而覆蔭；鷲嶺遺J37nB371_p0058c04來兮，秉單傳之載囑。機緣偶爾兮，碎三玄以濟恩威；J37nB371_p0058c05爐韝高設兮，折四揀而施養育。永載禪燈兮，粉骨碎J37nB371_p0058c06身未足酬；深入堂奧兮，越聖超賢以免辱。巨壑藏舟J37nB371_p0058c07兮，射愁雲而慘慘；幽林挂月兮，擺酸風而簇簇。等包J37nB371_p0058c08囊以放下，思形影而相附。即此用托出虛空饌一盤，J37nB371_p0058c09明頭來拈起須彌香一炷。不知渠儂來不來，洗我心J37nB371_p0058c10頭者衷曲。咦！撒手分明兩罷休，爺在高堂子在路。悲J37nB371_p0058c11哉㥬惶，伏惟尚饗。」

為野月和尚設奠。「八風迥扇，萬籟咸共其音；兩曜昇J37nB371_p0058c13暉，千形不匿其影。一切如電，揮百歲于俄頃；積念真J37nB371_p0058c14誠，種種樹符般若。敞營閣之在茲，懷道守素；歷歷蘊J37nB371_p0058c15同彼岸，逐耆年于今日。及到水窮山盡，向白雲堆裏，J37nB371_p0058c16便好霽月光風，依俙形像，彷彿音容。正恁麼時，岩花J37nB371_p0058c17雨洗，嶽峙煙籠。且覿面一著，還有道誼相資也無？樹J37nB371_p0058c18因曠劫終微散，響報茲生託景中。」

起龕。「適才座上敷揚，得又龕前話會，恭惟法弟和尚J37nB371_p0058c20還記得話頭麼？」以杖打○，云：「若恁麼會去，始信生死J37nB371_p0058c21之道總出者圈繢不得。既出不得，密移一步，廓開曠J37nB371_p0058c22大門庭，裂碎死生窩窟，直如千差坐斷，末後一句光J37nB371_p0058c23揚。且用處得大自在，依然條令森嚴，再得佛事既周，J37nB371_p0058c24不免從空放下。」

入塔。「石牛吼破真空外，木馬嘶回碧玉樓，吹去白雲J37nB371_p0058c26咸摵粹，可堪風月滿山頭？所以，停思息念，有生有滅J37nB371_p0058c27之機；識境識人，無起無作之相。昔僧問法真禪師：『如J37nB371_p0058c28何是無縫塔？』真云：『高五尺。』僧云：『學人不會。』真云：『鶻圇J37nB371_p0058c29磚。』」師云：「法真指高論低，匹其不足。者僧雖是驥見鞭J37nB371_p0058c30影，其奈胸頭抱磚。即今若有問山僧：『如何是無縫塔？』J37nB371_p0059a01答他：『舉世難鐫巧。』進云：『學人不會。』亦答他：『秖可埋蹤，J37nB371_p0059a02不可泯跡。』更向湛寂光中略伸一偈：數峰屏列岫，當J37nB371_p0059a03天闢一龕，休論端的旨，此地是牛眠。」

高梁含一八十翁入塔。「金河漉漉空撈月，入水入泥J37nB371_p0059a05影自隨，荷戴淵沖咸五百，莫教忘卻路來時。恭惟含J37nB371_p0059a06一禪翁隨機開導，未嘗懈怠，袒率硬糾糾，生平不捏J37nB371_p0059a07怪。法身常掃，護波離之戒珠；妙相既衰，響長空之天J37nB371_p0059a08籟。腳下無私，得大自在，可規末學之準繩，不涉虛頭J37nB371_p0059a09而梗概。始終以法純身孤卓，英風不邁，轉身處踢倒J37nB371_p0059a10銕壁平沉，影光中爍破玄關遮礙，逗到八十年來，今J37nB371_p0059a11日依然納敗。且道：即今含一翁向甚麼處去也？一踏J37nB371_p0059a12當天百念消，永鎮孤危堪表率。」