靈峰蕅益大師宗論
靈峰蕅益大師宗論卷第九之一
靈峰蕅益大師宗論卷第九之一
J36nB348_p0398c02 J36nB348_p0398c03頌一
J36nB348_p0398c04大方廣佛華嚴經頌一百首并序
J36nB348_p0398c05剎海入微塵，不是一多相即；毫端呈法界，非干小J36nB348_p0398c06大相容。祗緣法爾如然，所以不容思議。分凡聖，較J36nB348_p0398c07淺深，大似邀空華結果；埽語言，諱修證，無端禁石J36nB348_p0398c08女生兒。睹明星而了悟，栽成眼上兩莖眉；遍眾會J36nB348_p0398c09以敷揚，繪出空中千色彩。然雖今事門頭，覓一塵J36nB348_p0398c10而無朕；不妨實際理地，炳萬法以齊彰。大哉，絕對J36nB348_p0398c11待之假名，方矣，泯分滿之殊相。廣則毛孔邊際，等J36nB348_p0398c12虛空之莫窮；佛則介爾凡心，即真常之妙覺。華乃J36nB348_p0398c13因果同時，嚴乃能所不二。是以若通若別，可軌可J36nB348_p0398c14持，十界並遵，三世一轍。然一丸而眾香悉具，飲一J36nB348_p0398c15滴而諸河頓嘗。普請露柱燈籠，聽取葛藤絡索。
J36nB348_p0398c16又頌懸梁刺股揣J36nB348_p0399b15摩成，說得燕王與趙盟。何似當年赤帝子，入關先已J36nB348_p0399b16縛秦嬰。
J36nB348_p0399b17又頌蟭螟眉上多J36nB348_p0399c02巖谷，結冬度夏居堪卜，任憑劫火洞然燒，此地清涼J36nB348_p0399c03有餘緣。
J36nB348_p0399c04又頌J36nB348_p0401a27果覺因心事不殊，丁寧終始意無餘。曾為浪子方憐J36nB348_p0401a28客，不是波斯莫獻珠。
J36nB348_p0401a29又頌身經百戰J36nB348_p0401b04定封疆，遍界成平返故鄉。馬上幾多驚險事，不堪說J36nB348_p0401b05向夜郎王。
J36nB348_p0401b06大佛頂首楞嚴經二十五圓通頌三十一首并序
J36nB348_p0401b16一真亡影待，七花八裂析栴檀；眾聖失把鼻，萬別J36nB348_p0401b17千差歸渤海。正令全提，假饒茅屋牖邊，鼠雀豈容J36nB348_p0401b18穿過？旁通一線，任你含元殿裏，庶民亦可往來。所J36nB348_p0401b19以道，得之則黎奴白牯動地驚天，失之則諸佛如J36nB348_p0401b20來愁眉鎖目。此大佛頂首楞嚴王三昧，二十五圓J36nB348_p0401b21通法門者，聲聲毒鼓，喪盡根塵識大命根；法法醍J36nB348_p0401b22醐，灌醒空假中道血脈。可謂通身是病通身藥，是J36nB348_p0401b23處有穴是處鍼。縱令遁入膏肓，難免耆婆妙手。捻J36nB348_p0401b24餅作團，饑兒之啼哭可止；鍊酥成酒，猛光之痼疾J36nB348_p0401b25堪醫。且看木馬嘶風，漫道泥牛入海，觸著痛處，自J36nB348_p0401b26身有苦自身知；掘得寶來，大家有福大家享。由是J36nB348_p0401b27各系一頌，以為利根鞭影云。
J36nB348_p0401b28妙法蓮華經品頌三十三首并序
J36nB348_p0402b06花簇簇，錦團團，一塵不立；赤條條，淨裸裸，萬法齊J36nB348_p0402b07彰。盡瞿曇，四十九年老婆舌頭，提掇不來；憑列祖，J36nB348_p0402b08千七百箇生鐵埽帚，打併不去。除非摸著自己鼻J36nB348_p0402b09梁，方能踢倒從來窠臼。荊棘林內，慣解掉臂橫行；J36nB348_p0402b10潔白地中，不妨轉身直過。唯我天台智者禪師，發J36nB348_p0402b11妙悟於大蘇，睹靈山於言下，縱一旋陀羅尼力，宣J36nB348_p0402b12四不思議辯才，究權實之攸歸，闡本跡之深致。玄J36nB348_p0402b13義五重，頂門打破髑髏寒；文句四釋，遍體鍼流毛J36nB348_p0402b14孔血。戳瞎講家肉眼，爍開禪士幽關，師弦震而飛J36nB348_p0402b15走俱逃，毒鼓撾而遠近皆喪。特以圓音卓絕，鈍識J36nB348_p0402b16如盲，義海汪洋，葉舟欲蹶。山僧不惜眉毛，每品為J36nB348_p0402b17拈一頌，大似助桀為虐，平地重添葛藤，不會則拔J36nB348_p0402b18楔抽釘，會得則喪身失命。
J36nB348_p0402b19靈峰蕅益大師宗論卷第九之一
J36nB348_p0403c01靈峰蕅益大師宗論卷第九之二
J36nB348_p0403c02頌二
J36nB348_p0403c03白牛十頌有引并述。○此頌若作圖者，須一一如頌中各句，及頌後小字而作。儻少J36nB348_p0403c04不合，則大背宗旨。其第九圓相一圖，或并不作圓相，但存一白幅亦可。
J36nB348_p0403c05向有二種牧牛圖行世，一從未牧，至雙泯，為圖十J36nB348_p0403c06牛，自黑漸白，以至於無；一從尋牛至入廛，為圖亦J36nB348_p0403c07十牛，始終皆白。雖云大同小異，旨趣固自別矣。禪J36nB348_p0403c08觀之暇，偶為會通，稍稍更定，作十頌，非敢求異古J36nB348_p0403c09人，冀自冥心一轍耳。
J36nB348_p0403c10右失牛，配理即佛也。所謂一切眾生，具有如來智J36nB348_p0403c13慧德相，但以妄想執著，而不證得。
J36nB348_p0403c14右尋牛，配名字即佛也。謂從經典，或善知識，創聞J36nB348_p0403c17心、佛、眾生三無差別之理，發心願求，返本歸源。
J36nB348_p0403c18右見跡，配觀行，即佛也。謂圓五品位，依圓解修圓J36nB348_p0403c21觀，圓伏五住煩惱。
J36nB348_p0403c22右見牛，配相似即佛也。謂圓十信位，相似，得法性J36nB348_p0403c25理水，六根清淨，見思先落，證位不退，塵沙亦落，證J36nB348_p0403c26行不退，但猶未證無功用道。
J36nB348_p0403c27右得牛，配分證即佛也。謂圓初發心住，破一分無J36nB348_p0403c30明，證一分三德，入祕密藏，生如來家，得念不退，乃J36nB348_p0404a01至十住，皆此中攝。
J36nB348_p0404a02右護牧，亦分證即佛也。謂圓十行，一行一切行，稱J36nB348_p0404a05性功德。
J36nB348_p0404a06右騎歸，亦分證即佛也。謂圓十迴向法界，願行事J36nB348_p0404a09理，自然融合，迴入平等法界海。
J36nB348_p0404a10右忘牛，亦分證即佛也。謂圓十地，純智忘理，猶如J36nB348_p0404a13大地，能生一切佛法，荷負法界眾生，普入三世如J36nB348_p0404a14來智地。
J36nB348_p0404a15右雙泯，配究竟即佛之根本智也。謂始本不二，理J36nB348_p0404a18智一如，徹證三無差別之性，亦無能證所證可得。
J36nB348_p0404a19右入廛，配究竟即佛之後得智也。謂佛果後普賢J36nB348_p0404a22行，乃盡未來際常然大用之門，能同流九界，廣度J36nB348_p0404a23含識，實無加於雙泯之體。
頌仰荅高峰大師六問六首有小序
J36nB348_p0404a25高峰大師，勵頭陀行，力扶祖道之衰，有參學者，必J36nB348_p0404a26先令然指受戒，方乃授以心要，其砥柱狂瀾之志，J36nB348_p0404a27亦甚切矣。今觀室中垂問語，無非因病發藥，痛處J36nB348_p0404a28加錐。近來禪德，每作一色邊事會去，辜負祖意，不J36nB348_p0404a29既多乎？不揣疏愚，敬為仰荅，兼系一頌，醍醐毒藥，J36nB348_p0404a30毒藥醍醐，一任具舌者之自辨也。
J36nB348_p0404b01問：大徹底人，本脫生死，因甚命根不斷？
仰荅：猶有徹底者在。
頌曰：
問：佛祖公案，袛是一箇道理，因甚有明與不明？
仰荅：為是一箇。
頌曰：
問：大修行人當遵佛行，因甚不守毘尼？
仰荅：邪法難扶。
頌曰：
問：杲日當空，無所不照，因甚被片雲遮卻？
仰荅：瞥。
頌曰：
問：人人有箇影子，寸步不離，因甚踏不著？
仰荅：踏著，即非影子。
頌曰：
問：盡大地是箇火坑，得何三昧，不被燒卻？
仰荅：火光三昧。
頌曰：
三觀蓮華頌有引
J36nB348_p0404b20一心三觀，即妙法蓮華也。本非定三，豈應分頌？然J36nB348_p0404b21亦非定一，姑妄分之。讀者幸勿以辭害意。
J36nB348_p0404b22北天目靈峰寺二十景頌有序
J36nB348_p0404b30靈峰山，古稱為北天目。辛未冬，入山結制，即有偈J36nB348_p0404c01云：「靈峰一片石，信可矢千秋。」甲申秋，從檇李入山，J36nB348_p0404c02復有句云：「靈峰片石舊盟新。」不謂乙酉春，偶遊石J36nB348_p0404c03城，直至己丑深秋，方獲歸臥也。俯仰泉石，勝概縱J36nB348_p0404c04橫，紀其大者，略有二十，聊當化城，畢茲餘喘，自非J36nB348_p0404c05樂土，終弗與易矣。
J36nB348_p0404c06自頌法華堂問荅六首
J36nB348_p0405a22一問：步步不曾離著他，因甚麼舉似不出？
荅：舉則不J36nB348_p0405a23似。
又荅分明舉似。
二問：說得了了分明，因甚麼用他不著？
荅：說底是甚J36nB348_p0405a28麼？
又荅步步不曾離。
三問：三身與三自性，是同是別？
荅：且道是同是別？
四問：一切法皆可作四句，且如三身，各四句如何作？
J36nB348_p0405b06荅：四句歷然。
自頌除夕問荅二十首
J36nB348_p0405b09一問：如何是為實施權？
荅：家家有路透長安。
又荅病多藥多。
二問：如何是開權顯實？
荅：借婆衫子拜婆年。
又荅子等，心等。
三問：如何是本跡雖殊，不思議一？
荅：歲歲黃鶯啼綠J36nB348_p0405b18柳。
又荅萬古碧潭空界月。
四問：如何是觀心若起，本跡俱絕？
荅：泥佛填官路。
又荅兩箇泥牛鬥入海。
五問：如何是止觀不二？
荅：天昏地陷。
又荅古鏡挂高臺。
六問：如何是具縛凡夫，能知如來祕密之藏？
荅：幾處J36nB348_p0405b30報讎身不死。
又荅跛足長年J36nB348_p0405c02牢把柁。
七問：如何是初發心時，便成正覺？
荅：千場縱博家仍J36nB348_p0405c05富。
又荅一線銀鉤光遍地。
八問：如何是不斷生死而入涅槃？
荅：大溈山下水牛J36nB348_p0405c09肥。
又荅七金香水浪滔天。
九問：如何是續佛慧命？
荅，依舊可憐生。
又荅饑來喫飯。
十問：如何是臘月三十日用得著的？
荅：銀馬金錢接J36nB348_p0405c17灶神。
又荅困來打眠。
頌荅如母問二首
J36nB348_p0405c21問：人問祖師：「百年後甚麼處去？」祖云：「檀越家作水牯牛去。」「學人隨來得麼？」云：「須銜一莖草來。」水牯牛J36nB348_p0405c22即不問，如何是一莖草？
荅：即是自己喫的。
頌曰：
J36nB348_p0405c23問：溈山遇寒、拾，拾虎吼三聲。又拈杖云：「喚者箇作甚麼？」意旨如何？
荅：忘卻了也。
頌J36nB348_p0405c25曰：
J36nB348_p0405c26禮舍利塔頌塔在歙縣豐南，吳大年乃孫粲如家
J36nB348_p0405c29銘
J36nB348_p0406a05梵網室銘
J36nB348_p0406a06德林座右銘
J36nB348_p0406a11淨社銘
J36nB348_p0406a16杖銘四首
J36nB348_p0406a18淨信堂銘
J36nB348_p0406a26梵網室銘
J36nB348_p0406b01方竹杖銘四首
J36nB348_p0406b06拄杖銘
J36nB348_p0406b12箸銘三首
J36nB348_p0406b15王學古座右銘
J36nB348_p0406b19四無量心銘四首
J36nB348_p0406b26妙嚴室銘為庸庵作
J36nB348_p0406c05戒心戒方銘
J36nB348_p0406c08艮六居銘
J36nB348_p0406c11箴
J36nB348_p0406c15止觀十二事箴
J36nB348_p0406c16詞
J36nB348_p0406c29祈雨詞
J36nB348_p0406c30靈峰蕅益大師宗論卷第九之二
J36nB348_p0407b01靈峰蕅益大師宗論卷第九之三
J36nB348_p0407b02贊一
J36nB348_p0407b03釋迦牟尼佛像贊二首
J36nB348_p0407b04阿彌陀佛像贊九首
J36nB348_p0407b09一佛二菩薩像贊二首
J36nB348_p0407c13三大士像贊
J36nB348_p0407c26地藏慈尊像贊五首
J36nB348_p0407c30普賢願王像贊二首
J36nB348_p0408a16文殊師利法王子贊二首
J36nB348_p0408a22普門大士像贊二十四首
J36nB348_p0408a29阿羅漢像贊二首
J36nB348_p0409a09布袋和尚像贊三首
J36nB348_p0409a14寒山拾得子像贊三首
J36nB348_p0409a23達磨大師像贊五首
J36nB348_p0409b02幽溪開山始祖融禪師像贊
J36nB348_p0409b19四明尊者法智大師像贊
J36nB348_p0409b24紫柏尊者達大師像贊二首
J36nB348_p0409b30憨山師翁清大師像贊三首
J36nB348_p0409c07雪浪大師贊
J36nB348_p0409c18雲棲和尚蓮大師像贊三首
J36nB348_p0409c21博山無異師伯像贊二首
J36nB348_p0410a04靈隱兄像贊
J36nB348_p0410a12誦帚律師像贊
J36nB348_p0410a16雪航法主像贊二首
J36nB348_p0410a20鑒空寧禪師像贊
J36nB348_p0410a26衍如禪兄像贊
J36nB348_p0410a29覺空老尊宿像贊
J36nB348_p0410b02宣聖像贊
J36nB348_p0410b06趙十五像贊
J36nB348_p0410b11沈母金太孺人往生贊有引
J36nB348_p0410b17吾人現前一念心性，原與阿彌陀佛同體，而罕能J36nB348_p0410b18直下知歸者，無他，未具信、願、行三故也。子嘗謂信J36nB348_p0410b19如將，願如謀，行如軍旅，有將有謀，老弱亦可取勝；J36nB348_p0410b20苟無將謀，雖勇壯亦潰矣。是故信宜專，願宜審，行J36nB348_p0410b21宜無所不收。專且審，故圓頓直捷而至高；無所不J36nB348_p0410b22收，故三根普被而至廣，此念佛三昧所以為橫超J36nB348_p0410b23勝異也。邇來宗教之士，或視念佛太易，以為曲被J36nB348_p0410b24中下，或視念佛太難，以為齋戒須全。夫太易則不J36nB348_p0410b25高，太難則不廣，豈寶王三昧之謂哉？今觀太君坐J36nB348_p0410b26逝，洵可頓釋兩疑。合掌贊曰：
J36nB348_p0410b27沈翼薇趺坐圖贊
J36nB348_p0410c03譚埽菴居士像贊
J36nB348_p0410c09陳旻昭居士像贊
J36nB348_p0410c14張玄超像贊
J36nB348_p0410c18靈峰蕅益大師宗論卷第九之三
J36nB348_p0411a01靈峰蕅益大師宗論卷第九之四
J36nB348_p0411a02贊二
J36nB348_p0411a03佛說阿彌陀經塔贊
J36nB348_p0411a04血書華嚴經贊二首
J36nB348_p0411a15涵初開士持法華經贊
J36nB348_p0411a22雨白開士血書華嚴經贊有引
J36nB348_p0411a30開士血書此經王，初懼大事難成也，先然香一百J36nB348_p0411b01八炷，以求加被，僅兩年告完，不事世諦，作圓滿道J36nB348_p0411b02場，獨閉門觀想，頓然三指，普供法界三寶。噫力行J36nB348_p0411b03出世妙善，而不彰其名，此真普賢勝行已乎。蕅益J36nB348_p0411b04智旭，深心隨喜，合掌讚曰：
J36nB348_p0411b05恆生法主血書法華經讚并序
J36nB348_p0411b09如來一代教法，唯《法華》為究竟之詮，以其直明設J36nB348_p0411b10教之意，不止辯說法門綱目故也。是故《法華》明，則J36nB348_p0411b11一代教法俱明，十方三世一切權實本跡俱明，如J36nB348_p0411b12是則現前一念介爾心性乃究竟明矣。智者大師，J36nB348_p0411b13親見靈山一會儼然未散，正是自心現量境界耳。J36nB348_p0411b14世之求法華者，既不知求諸自心，求自心者，又不J36nB348_p0411b15知求諸法華，宗說分張，罔殆病等，求其教觀雙美、J36nB348_p0411b16解行合一，捨天台誰歸哉？末代鈍根，障深慧淺，三J36nB348_p0411b17大五小，不唯作望洋之歎，且視為異物。妙峰大師，J36nB348_p0411b18不惑眾咻，力宏一實，正如鳴陽孤鳳，逮幽谿大師，J36nB348_p0411b19其道始全。甚矣，正法難聞也。檇李恆公，桐谿子，幽J36nB348_p0411b20谿孫，淡食十年，掩關載半，刺舌端血，書七帙經，僅J36nB348_p0411b21十旬而告成。噫！難行能行，真不可思議妙行矣。讀J36nB348_p0411b22其緣起、迴向、發願，字字與菩提心相應，當知亦必J36nB348_p0411b23念念與不可思議境相應也。合掌讚曰：
J36nB348_p0411b24卓無量普觀圖贊
J36nB348_p0411c02西齋淨土詩贊
J36nB348_p0411c05十八祖像贊并序略有引
J36nB348_p0411c11佛一心燈，百千分炷，苟可照長夜者，皆佛光也。不J36nB348_p0411c12藉茲光覺自他，迺於燈檠分彼此，愚矣！夫火之所J36nB348_p0411c13傳，雖不知其盡，推厥元始，各有攸承。儻知熟食除J36nB348_p0411c14冥，功用無別，勤身等事，又奚擇焉？然欲廣祠，不勝J36nB348_p0411c15其夥。由是每事止宗一人，依戒次為先後，不唯尚J36nB348_p0411c16名專尚實，不唯崇先亦崇盛，庶幾慧照熾然，永爍J36nB348_p0411c17昏窈云爾。
J36nB348_p0411c18西土受佛付囑，大迦葉尊者第一。王舍城，大婆羅門種，J36nB348_p0411c19名畢缽羅。身真金色，具三十相。娶紫金光女，了無欲J36nB348_p0411c20意。出家自誓得戒，見佛竹園，聞法證果，以寶衣易佛J36nB348_p0411c21糞埽大衣，畢生行頭陀行，佛嘗分半座令坐。涅槃會J36nB348_p0411c22上，佛告比丘：「我今所有無上正法，悉已付囑摩訶迦J36nB348_p0411c23葉，當為汝等作大依止。」佛滅七日，迦葉來赴，既茶毘J36nB348_p0411c24訖，即共千阿羅漢，結集三藏，宏持正法。二十年，次付J36nB348_p0411c25囑阿難，入定於靈鷲山之雞足峰，持十三條金縷袈J36nB348_p0411c26裟，待彌勒佛。贊曰：
西土持毘尼藏，優波離尊者第二。五百釋子將出家，盡J36nB348_p0412a03脫珍服與優波離。波離念：「彼尚能捨，我何戀焉？」先往J36nB348_p0412a04求度。釋子後至，禮上座，至尊者前不禮。佛曰：「寧說三J36nB348_p0412a05世佛是下賤人，勿說優波離是下賤人也。」此人持戒J36nB348_p0412a06第一，眾中綱紀，人天最尊。釋子禮足，大地六種震動。J36nB348_p0412a07佛示滅後，迦葉白椎，請尊者登師子座，結集律藏。贊J36nB348_p0412a08曰：
西土傳持法藏，阿難陀尊者第三。白飯王子，佛之堂弟，J36nB348_p0412a14佛成道日生，面如滿月，為佛侍者，多聞第一。佛滅度，J36nB348_p0412a15迦葉白椎，請登師子座，結集法藏。迦葉寂，宣化幾二J36nB348_p0412a16十年，於恆河中流，入風奮迅三昧，身分四分，與帝釋、J36nB348_p0412a17龍王、毘舍離子、阿闍世王，各起塔供養。贊曰：
初來東土，迦葉摩騰、竺法蘭二尊者第四、第五。東漢明帝J36nB348_p0412a23夢金人，遣使西求佛道，遇二尊者，於中天竺大月氏，J36nB348_p0412a24得佛立像，及梵本經六十萬言，載以白馬，達雒陽，於J36nB348_p0412a25城西雍門外，立白馬寺，譯經四十二章。後五嶽八山J36nB348_p0412a26道士，上表請試優劣，火焚道經，悉成灰燼，所有咒術，J36nB348_p0412a27皆不靈應，唯佛經像，光明燦爛，五色徹天，分毫不爽。J36nB348_p0412a28摩騰湧身飛空，現諸神變，法蘭出大梵音，宣明佛法，J36nB348_p0412a29天雨寶花，大眾欣悅。摩騰卒，法蘭譯《佛本行經》等五J36nB348_p0412a30部。贊曰：
初至江南建舍利塔，康僧會尊者第六。康居國人。赤烏J36nB348_p0412b06四年，見吳主曰：「如來遷化，已逾千載，靈骨舍利，神應J36nB348_p0412b07無方。」吳主曰：「舍利可得，當立塔；若無驗，國有常刑。」師J36nB348_p0412b08謂徒曰：「大法興廢，在此一舉，當潔齋懇求七日。」至三J36nB348_p0412b09七，眾且懼，忽鏗然有聲，缾中舍利五色。吳主自瀉銅J36nB348_p0412b10盤，盤即裂。火燒鎚擊，亦無所損。因起浮屠，置建初寺，J36nB348_p0412b11名地曰佛陀里即今大報恩寺。贊曰：
東土初受具戒，朱士行沙門第七。○時出家者尚存俗姓。漢魏以J36nB348_p0412b17來，出家唯受三歸，大沙門無別。高貴鄉公正元元年，J36nB348_p0412b18曇摩迦羅與曇諦，在洛出《四分戒本》受戒羯磨法，沙J36nB348_p0412b19門朱士行，為受戒之始。甘露五年，講《道行般若經》講經J36nB348_p0412b20之始，歎譯理未周，乃發跡長安，至于闐國沙門西遊之始，得梵J36nB348_p0412b21本《般若》，國禁不傳東土。士行請驗以火，無損。王信異，J36nB348_p0412b22許傳。即寄經東歸，名《放光般若》。贊曰：
蓮社始祖，慧遠法師第八。俗姓賈，雁門樓煩人。幼好學，J36nB348_p0412b28博綜六經，尤善莊老。二十一歲，師事道安。二十四，大J36nB348_p0412b29善講貫。晉孝武大元六年，至廬山，夢神告以毋他往。J36nB348_p0412b30夕大雷電，林壑洞開，素砂布地，楩楠文梓，充布地上。J36nB348_p0412c01九江刺史桓伊，為建東林寺，殿名神運。嘗謂諸種三J36nB348_p0412c02昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。結社者有十八高J36nB348_p0412c03賢，及一百二十三眾，皆登安養。時江東經卷未備，禪J36nB348_p0412c04法無聞，律學多缺。師令弟子，越蔥嶺，遠求得之。著《法J36nB348_p0412c05性論》，創明涅槃常住之理，什師歎其闇與理合。安帝J36nB348_p0412c06時，桓玄令沙門拜王，師致書諫止，著《沙門不敬王者J36nB348_p0412c07論》。師居山三十年，專修淨業。三見佛，不言。義熙十二J36nB348_p0412c08年七月晦日，佛來迎云：「七日後，當生我國。」至八月六J36nB348_p0412c09日，耆宿請以豉酒治病。師曰：「律無通文。」又請飲米汁，J36nB348_p0412c10師曰：「日過中矣。」又請飲蜜水，乃披律尋文，卷未半，坐J36nB348_p0412c11逝，壽八十三。贊曰：
初往天竺求律，法顯沙門第九。晉安帝隆安二年己亥，J36nB348_p0412c17從長安發足西往。義熙十二年甲寅，泛海而還。備嘗J36nB348_p0412c18險阻，具在本傳。贊曰：
東土禪宗初祖，菩提達磨大師第十。南天竺香至王子。J36nB348_p0412c24西土二十七祖般若多羅付以大法，囑六十年後，往J36nB348_p0412c25震旦行化。梁大通元年，泛海至廣州，武帝詔見，問曰：J36nB348_p0412c26「如何是聖諦第一義？」云：「廓然無聖。」問：「對朕者誰？」云：「不J36nB348_p0412c27識。」帝不契，遂渡江入魏，止嵩山少林寺，面壁九年。後J36nB348_p0412c28付法與二祖慧可，并授袈裟表信，且曰：「《楞伽》四卷，可J36nB348_p0412c29以印心。」往雲門千聖寺坐逝，葬全身於熊耳山。明年，J36nB348_p0412c30宋雲從西域回，遇師隻履手攜，翩翩獨邁。開壙而視，J36nB348_p0413a01唯空棺隻履。贊曰：
天台教主，智者大師第十一。名智顗，字德安，俗姓陳，父J36nB348_p0413a07梁益陽侯。母徐氏，夢香煙五彩，入懷而妊。生時神光J36nB348_p0413a08發屋，堯眉舜目，臥即合掌，面必向西。十七誓為沙門，J36nB348_p0413a09十八出家，二十受具，精通律藏，常樂禪悅。二十三謁J36nB348_p0413a10思禪師於光州大蘇山。思曰：「昔日靈山，同聽《法華》。」即J36nB348_p0413a11示普賢道場，為說四安樂行。昏曉苦到，如教研心，柏J36nB348_p0413a12盡繼栗，月沒燎松。二七豁然大悟，三十歲遊金陵，三J36nB348_p0413a13十八入天台。卜居於佛隴，降魔於華頂。陳少主復請J36nB348_p0413a14住金陵光宅寺講《法華經》。隋太子受戒，上師號曰智J36nB348_p0413a15者。次於荊州玉泉，授關雲長神五戒。說《法華玄義》、《摩J36nB348_p0413a16訶止觀》。五十八歸天台，年六十說諸法門，安坐入寂，J36nB348_p0413a17藏龕於佛隴西南峰。煬帝大業元年開視，唯空床虛J36nB348_p0413a18帳而已。生平造寺三十六所，造經十五大藏，造像八J36nB348_p0413a19十萬軀，剃度萬四千人，傳法者三十二人，得悟者千J36nB348_p0413a20餘人，三十年唯一納。贊曰：
慈恩教主，玄奘法師第十二。洛陽陳氏子。十一歲，誦通J36nB348_p0413a26《維摩》、《法華》。唐太宗貞觀三年，遊西竺，備嘗險阻，歷百J36nB348_p0413a27三十國，凡如來化跡，無不禮敬。初欲學龍樹宗，其徒J36nB348_p0413a28令服藥求長生，方可研宗旨。師本欲求經，恐負宿願，J36nB348_p0413a29遂學法相於戒賢法師。賢已一百三歲，蒙文殊付託，J36nB348_p0413a30忍死待師。貞觀十九年東歸，撰《西域記》，譯《地論》、《唯識》、J36nB348_p0413b01《大般若經》等。高宗麟德元年二月，令眾念彌勒佛，右J36nB348_p0413b02脅而逝，是夕，白虹四道貫井宿。贊曰：
密教初祖，金剛智灌頂國師第十三。西土人，親傳龍智J36nB348_p0413b08阿闍黎法。唐開元七年，抵廣州，詔入見，館大慈恩寺，J36nB348_p0413b09圖七俱胝像，令自開目。明年，遷薦福，所至結壇，作灌J36nB348_p0413b10頂道場。二十年八月，告其徒曰：「白月圓時，吾逝矣。」至J36nB348_p0413b11期，右遶毘盧像，頂安貝葉，坐逝。贊曰：
清涼教主，澄觀國師第十四。會稽人，姓夏侯。十四歲誦J36nB348_p0413b17《法華經》得度。先學律，次學論，次學賢首宗，次從荊谿J36nB348_p0413b18學台宗，次遍學南北二宗。凡此土儒老，竺乾梵書，外J36nB348_p0413b19部異計，四韋五明，顯密儀軌，莫不旁通。居大華嚴寺，J36nB348_p0413b20專行方等懺法。講《華嚴經》，造新《疏》，及《演義鈔》。壽一百J36nB348_p0413b21二歲，臘八十三。身九尺四寸，手垂過膝，夜目發光，晝J36nB348_p0413b22仍不瞬。才供二筆，日記萬言。十誓律身，盡形一食。歷J36nB348_p0413b23九朝為七帝師，講《華嚴》至五十遍，建無遮大會十五J36nB348_p0413b24會，宏法弟子三十八人。贊曰：
會歸宗鏡，永明大禪師第十五。名延壽，字沖玄。吳越王J36nB348_p0413b30時為稅務，用官錢放生，當棄市，臨刃色不變，貸命，出J36nB348_p0413c01家，得法於韶國師。九旬入定，鳥巢衣裓。行法華懺，見J36nB348_p0413c02普賢執蓮花在手，特上天台智者巖，作甲乙二鬮，甲J36nB348_p0413c03一生禪定，乙誦經萬善，莊嚴淨土。七度得乙鬮，於是J36nB348_p0413c04專修淨業。誦經三載，觀音以甘露灌其口，日課一百J36nB348_p0413c05八事，未嘗暫廢。師以天台、賢首、慈恩三宗互異，乃館J36nB348_p0413c06其徒之知法者，博閱義海，更相質難，而衡以心宗。又J36nB348_p0413c07集大乘經論六十部，兩土聖賢三百家之言，證成唯J36nB348_p0413c08心之旨，為《宗鏡錄》百卷，及《萬善同歸集》等。師坐逝後，J36nB348_p0413c09有臨川比丘，病入冥，見閻王拜師像，云：「於西方上品J36nB348_p0413c10受生矣。」贊曰：
得戒和尚，雲棲大師第十六。諱袾宏，字佛慧，別號蓮池，J36nB348_p0413c16古杭人，姓沈，少為名儒，三十歲出家，參遍融等大老，J36nB348_p0413c17密有契悟。住靜雲棲，不覺成叢席。專修淨土，敦尚戒J36nB348_p0413c18律。不拈機緣，不稱方丈，不崇殿閣，不侈衣食。以平易J36nB348_p0413c19老實，力挽浮風。凡警策大眾，開示出生死事，未嘗不J36nB348_p0413c20聲淚俱下。放生結緣，施食作福，不計其數。年八十二J36nB348_p0413c21示寂。旭少為邪師所誤，力詆三寶，聞大師《自知錄．序》，J36nB348_p0413c22始轉邪心。廿四出家，入山作務，見規約中，有學戒式，J36nB348_p0413c23遂發菩提心，胡跪大師像前，然香頂受二種戒本，以J36nB348_p0413c24附私淑之科。贊曰：
刻書本藏，紫柏大師第十七。諱真可，字達觀，別號紫柏，J36nB348_p0413c30吳江沈氏子。行腳時，因疑張拙偈，大悟。參遍融尊宿，J36nB348_p0414a01願嗣其德。師念大藏卷帙重多，遐方僻陬，有不聞法J36nB348_p0414a02名者，倡刻方冊，以便流通。設遇輕謗，願自代罪。令處J36nB348_p0414a03處見聞經法，作金剛種，皆大師力也。大法自任，絕無J36nB348_p0414a04我相。心直口快，不顧時忌。發願入狴獄，酬宿債，獄中J36nB348_p0414a05度無量人。乃說偈坐逝，壽六十一。越十一年，憨大師J36nB348_p0414a06茶毘之，舍利無數。生平專持毘舍浮佛偈，亦以示人。J36nB348_p0414a07四十餘年，脅不著席，不見女人，常露坐，不避風霜。重J36nB348_p0414a08興梵剎十五所。古宿語錄，若寂音尊者所著論文，世J36nB348_p0414a09所不聞，盡搜刻之。贊曰：
夢中接引，憨山大師第十八。諱德清，字澄印，別號憨山，J36nB348_p0414a15和州人，姓蔡。生時白衣重包，浴水異香，口如仰月，眉J36nB348_p0414a16五彩，髮紺青色。十二歲出家，二十六入燕盤山，住月J36nB348_p0414a17餘，身世豁空。胡順菴署中，入定一七，皆無取著。住五J36nB348_p0414a18臺八年，夢法界圓融觀境，又夢昇彌勒樓閣，聞說識J36nB348_p0414a19智差別之義。次住東海牢山，豁悟楞嚴觀境。後因方J36nB348_p0414a20士流言，逮下詔獄，受種種刑，神色不異，夢大士安慰，J36nB348_p0414a21以百萬生靈託之，遣戍雷陽，力清曹谿祖庭，為靈通J36nB348_p0414a22侍者受戒。代戴督府出師，征撫猺獞，果救百萬餘命。J36nB348_p0414a23晚赦歸南嶽，次住匡山五乳峰，閉關念佛，晝夜六時，J36nB348_p0414a24各課萬聲。庚申，雪嶺峻師登山問安，旭寄香一瓣，蒙J36nB348_p0414a25大師慈札獎導，偈語開示。辛酉，大師復住曹谿，壬戌，J36nB348_p0414a26旭決志出家，三夢大師接引，恨駑劣不能遠趨，乃求J36nB348_p0414a27峻師剃髮，以是大師所讚許也。癸亥冬，旭在天台打J36nB348_p0414a28七，忽夢大師容稍憔悴，似有所囑，後知正屬示寂時J36nB348_p0414a29矣。壽七十八。龕遷曹谿，歷年二十，開視之，全身堅固，J36nB348_p0414a30衣服鮮明，爪髮俱長，皮膚黃白，光潤如生，遂金漆護J36nB348_p0414b01之，同六祖肉身供養。贊曰：
自像贊三十三首
J36nB348_p0414b07靈峰蕅益大師宗論卷第九之四