復閩中眾縉紳居士

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伏以法幢勝剎，長開閩嶺之春；願駕悲花，不枉靈山J27nB198_p0502a07之囑，光飛束帛，報乏瑤華。恭惟大居士臺下，香海神J27nB198_p0502a08龍、聖朝儀鳳，結來蓮社，稱四君子以為朋；坐破蒲團，J27nB198_p0502a09疑諸尊宿而再世。瞻德雲而遐布，見昔日鼓山之緣；J27nB198_p0502a10思佛日以重輪，荷今時湧泉之約。但某無關祖道，遊J27nB198_p0502a11霞外以放憨；空食人施，在法門而何補？遠慚晏老，難J27nB198_p0502a12酬聖箭之機；近愧先師，莫逭析薪之負。蒙斯眷注，敢J27nB198_p0502a13不趣承？緣先師入塔方新，而貧僧出山未便，庶秋風J27nB198_p0502a14之相待，或杖履之有期，統冀海涌，宥其方命。某曷勝J27nB198_p0502a15悚仄之至？

與張二水相國

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恭惟大居士，廟堂碩畫、法苑光幢，夙駕願乘，神龍出J27nB198_p0502a18於香海；天然慧性，良駒不待影鞭。昔枉高軒屢承翰J27nB198_p0502a19教，西江吸盡已知不讓，▆壽閩嶺，特來無從，得攀道J27nB198_p0502a20眼，徒敲石鼓，清響誰聞？翻憶渚宮，家聲猶在，未了先J27nB198_p0502a21師公案，莫趨元老台墀。白晝驚雷，箇事還思清獻；銀J27nB198_p0502a22杯變乳，此情欲問子韶。格物無難，賞音有幾？聊通一J27nB198_p0502a23線，敢云千里同風；不出三門，自信毫端匪隔。祗封白J27nB198_p0502a24紙，遠候金湯。

與林季翀宗伯

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恭惟大居士，補袞妙裁，暫優游於綠野；為霖碩望，難J27nB198_p0502a27高臥於東山，況　聖主思賢？良才首用，如敝鄉鄭方J27nB198_p0502a28水先生新膺台鼎，則翁臺乃金粟再世，定卜金甌。先J27nB198_p0502a29大師昔辱光儀，枉顧周旋麈論，誾上座每想徽猷親J27nB198_p0502a30炙，一快禪心。知慧鏡纖翳不存，笑高僧就墻喚出。茲J27nB198_p0502b01為榕城諸薦紳大士招席鼓山，重圓先師一未了公J27nB198_p0502b02案，勉臨福地龍門，雖近未繇坐對春風，鴻羽將飛，聊J27nB198_p0502b03代躬瞻山斗，所願佛祖庭中雙豁乾坤正眼，人天叢J27nB198_p0502b04裏益高城塹法門。臨楮曷勝虔候？

答武林眾鄉紳居士附請啟

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伏以峰頂碧雲，妙開遮於無意；天心朗月，普示現J27nB198_p0502b07於隨方。自魔外之力寢疆，而祖師之傳漸失，驢呈J27nB198_p0502b08虎技、蟲咬獅身，不辯皂白青黃，嫌依舊樣；亂動琵J27nB198_p0502b09琶鼓鈸，喜變新聲。苟非直接初祖之機，誰能倒用J27nB198_p0502b10如來之印？恭惟雪關大師，光映博山爐，照天照地：J27nB198_p0502b11氣吸西江水，浸古浸今。句活如走盤之珠，時聞霰J27nB198_p0502b12集；理融似出峽之瀑，詎待晲消？攝化十方居，非呆J27nB198_p0502b13樁枯木；轉移萬類出，為疾風震霆。惟茲武林，實為J27nB198_p0502b14善國，夙習西方之觀、近聞東渡之機，雖欲闖玄關，J27nB198_p0502b15而未明宗主。惟老和尚正法堅持，眾生愍視自了，J27nB198_p0502b16真徹骨見髓，為人肯帶水拖泥，劍口吹毛殺活如J27nB198_p0502b17意、杖頭豁眼痛癢自知，虎跑寺舊店新開、壽昌師J27nB198_p0502b18積貨廣賣，撈得一箇半箇，頓令老馬生駒；滅卻千J27nB198_p0502b19魔萬魔，不使野狐假虎。冷灰爆豆，飛雪點爐，豈惟J27nB198_p0502b20驚混集之龍蛇？亦以潤太平之草木。願從勤請，頫J27nB198_p0502b21慰虔思。謹啟。

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護法居士王業浩、錢養庶、洪瞻祖、劉九功、吳繼志、J27nB198_p0502b23錢受益、錢震瀧、周兆斗、聞淶、宋守一、嚴調御、顧懋J27nB198_p0502b24樊、鄒之嶧、聞啟祥、嚴武順、宋楚望、王克家、李兆勳、J27nB198_p0502b25龔五韺、張墉、洪吉臣、余大綬、方杰、姚奇胤、錢德昌、J27nB198_p0502b26錢喜起、洪吉暉、陸燾、洪吉符、聞啟禎、嚴渡、嚴津等J27nB198_p0502b27頓首啟：

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伏以獅絃高奏，遙傳毘耶之聲；虎錫閒遊，將入五雲J27nB198_p0502b29之塢，何期舟次，忽拜箋函。況佛地必稱武林，惟宰官J27nB198_p0502b30皆為菩薩，樹干城於法苑，羨群公乘願再來，受付囑J27nB198_p0502c01於靈山，想在處津梁靡倦。嗟芙渠不生原陸、慚跛驢J27nB198_p0502c02寧及象龍，華嚴知識，率多示現名場；少室兒孫，輓近J27nB198_p0502c03翻成戲具。禪門收拾不住，無乃轉讓鴻儒；祖燈冀望J27nB198_p0502c04重光，或可有待來哲。佩先德說尺行寸之訓，便是登J27nB198_p0502c05堂；修下衲投璚報李之章，願辭執耳。政恐座中有客，J27nB198_p0502c06莫唱鷓鴣；久知瓶裏呼鵝，盡成舟鳳。倘遊窣堵，相期J27nB198_p0502c07拈出片香；許酌跑泉，不妨訂盟華剎。恭裁短劄，深謝J27nB198_p0502c08高情。臨楮曷勝瞻溯！

答虎跑慧公附請啟

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伏以普天暗室，假慧日以開明；千仞悲幢，向中流J27nB198_p0502c11而砥柱。殷殷拯溺，有望在茲；耿耿皈心，爰瞻惟命。J27nB198_p0502c12恭惟和尚，肘後懸博山之真印、胸前湧卍字之奇J27nB198_p0502c13文，建旗鼓而殺活因人、走龍蛇而風雲匝地，頓令J27nB198_p0502c14山嶽平沉，星辰壁立。顧鄙山創自寰祖，再造幻師，J27nB198_p0502c15迢遞於今，宗門益墜。敬祈飛錫惠臨、威獰特震，可J27nB198_p0502c16使山中諸祖冷骨重溫、檻外跑泉寒花自汎，喚醒J27nB198_p0502c17腳跟下事，箇箇知恩；不負頂門上針，人人出血。臨J27nB198_p0502c18楮曷勝翹佇之至。

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名山勝剎，從昔繼開，有人打鼓彈琶，貴在唱酬應手。J27nB198_p0502c20久聆道譽，千指樂從，欲溯玄風，孤策懸望。虎跑泉而J27nB198_p0502c21涌醴，思共酌於椰瓢；獅擎座以鋪茵，媿濫虛于麈拂。J27nB198_p0502c22倘繞匝寰師之塔，或得隨諗老之笻，先指五雲、繼遊J27nB198_p0502c23奧域，深眸苦口，不妨與諸禪德劇談；高座白椎，原自J27nB198_p0502c24有一方耆碩。實冀垂慈高鑒，俯遂出山本懷。憑楮遙J27nB198_p0502c25辭，臨風布謝。

復妙行眾檀護

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雲棲杖笠未游，虎跑催符便至，流連匝月，欲返故山，J27nB198_p0502c28忽承眾居士大檀越瑤函下及、珍幣殷勤，意在鼎新J27nB198_p0502c29妙行、恢復喻老奇跡。獨慚薄德眇躬，終恐難肩重任，J27nB198_p0502c30況地當佛奧祖區，知僧多玄梁法棟，倘容偷懶，別迓J27nB198_p0503a01高閒，萬或布諾不施，一當僑居暫借，且莫管揚大化，J27nB198_p0503a02庶得與諸明公指瓶論道，家風追遠藥山；揮扇談玄，J27nB198_p0503a03舊案重翻旻老，此亦鄙願所欣愜也。造次高情，奚謝J27nB198_p0503a04明德？

復吳江眾居士

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赤腳踏寒冰，六月涼生火宅；白雲封碧嶂，一聲雁過J27nB198_p0503a07茆堂，正枯坐以無聊，驚華箋而忽賁。雙徑歷來法窟，J27nB198_p0503a08真獅子吼時時響振霜林；一國尊稱聖師，大龍王池J27nB198_p0503a09滾滾祥開月殿。千有餘年勝概，作興必藉名賢；八十J27nB198_p0503a10七人傳燈，承接還須郢匠。凌霄峰畔應識有人、興聖J27nB198_p0503a11堂前登座已久，在群公協其聲調，不難賡雪曲之歌；J27nB198_p0503a12聽下衲別有機緣，當展拜祖庭之側。所望眾居士深J27nB198_p0503a13追遠到、踐實履真，入門便是，春風吹不動之軒；登岸J27nB198_p0503a14非遙，野渡橫無人之棹，俱作截流香象、遍為護法金J27nB198_p0503a15剛。握塵何期？焚檀致謝。

答吳觀我太史

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法門真吼，世久隳其幢矣！自非豪材傑幹，於宗門下J27nB198_p0503a19事莫易支傾。然此道有根智卓邁之姿，概可得之，大J27nB198_p0503a20都為趁俊過頭收拾不下，雖欲趨向上一路，莫不盡J27nB198_p0503a21其巧力，望崖而退下，稍兒贏得一場懡㦬。惟是大居J27nB198_p0503a22士夙蒔往熏，圓機活眼，兼於海內尊宿多參承法印，J27nB198_p0503a23故踐真蹈實，人咸仰是毘耶後身。愚竊景如《華嚴》知J27nB198_p0503a24識，雖未親聆謦欬，亦嘗於撰述中私淑大教多矣！鈍J27nB198_p0503a25根虛受，老漢剪拂，望先德風規，如跛驢學象王之步，J27nB198_p0503a26好生慚恧。年來厭倦心生，聊覓一枝棲息。昔龍山客J27nB198_p0503a27到，燒菴便遯，顧自抱拙，素非其儔，豈敢曰喫折腳鐺J27nB198_p0503a28邊飯作佳話也？貫公隱景星巖有云：「休將瑣末人間J27nB198_p0503a29事，換我一生林下閒。」此與鄙懷略近，生平不敢效顰，J27nB198_p0503a30惟盡力行其可行、止其可止耳！來教謂山僧在博山J27nB198_p0503b01如妙喜之在圜悟，雖承獎借過分，自揣肖擬無似，然J27nB198_p0503b02彼當時向樹倒藤枯句邊通身慶快。誾上座慚媿，二J27nB198_p0503b03十餘年扶箇破沙盤不起，不獨遠望妙喜老人頭腦J27nB198_p0503b04迥別，抑亦近與博山和尚眉眼較殊，然果得底人又J27nB198_p0503b05何嘗不同一鼻孔通風耶？參學兒若不識破自家肝J27nB198_p0503b06膈上病，要與古人把手同行，未免依稀越國、彷彿楊J27nB198_p0503b07州。所以今時禪者多是見地淆雜，渾同作解，平時不J27nB198_p0503b08曾操履分明，無決了智，一旦涉歷境緣，胸中漫無諦J27nB198_p0503b09當，不是把古人格則語為憑仗，便被目前逆順境所J27nB198_p0503b10掣肘。直饒總不與麼，亦是學壺公隱身術子，驀地與J27nB198_p0503b11伊打破壺兒，敢保佛界易入，魔界又難透也。故臨濟J27nB198_p0503b12用驅耕奪食之機、洞上合轉位就功之妙，善融會此J27nB198_p0503b13兩宗奧旨，則五宗無不合轍，自然家活闊大，應變非J27nB198_p0503b14常。若一向在蒲團上討、方冊語脈中求，便摸索不著；J27nB198_p0503b15必須就緣境上勘破，始得大自在，縱忙不徹時亦是J27nB198_p0503b16閒不徹也，惟一類擔版人難投此劑。趙州謂：「要與空J27nB198_p0503b17王為弟子，莫教心病最難醫。」是他在膏肓裏病過一J27nB198_p0503b18番來，故得起瘠回春，自然說著苦心中事也。大居士J27nB198_p0503b19是屋裏人，故敢對說家常話，不然世諦寒暄徒勤筆J27nB198_p0503b20札。惟大居士切于此、徹于此，則與遠錄公碁盤著著J27nB198_p0503b21對手山野，何敢傍添一子？和尚是貴鄉曲人，自當了J27nB198_p0503b22浮山未了之局，或有緣，晤坐春風中有日矣！

復余集生冏卿

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去歲，道兄至博山，撥草瞻風大有來繇，正如金龍出J27nB198_p0503b25水，而和尚似妙翅急提，拏雲攫霧，已具一副爪鱗；倒J27nB198_p0503b26嶽傾湫，未見滔天白浪。誾上座不合從傍敲擊，被道J27nB198_p0503b27兄覷破不是好心。然一片熱腸不過求箇同參，將老J27nB198_p0503b28漢拄杖子雙手交付，知道兄中毒已深、報怨不少，千J27nB198_p0503b29斤擔子還須有力丈夫，第不識末後一句曾徹底掀J27nB198_p0503b30翻否？和尚得得而來，大半為道兄點開活眼，了卻生J27nB198_p0503c01平緣會，恨薄祜人不及翼行，為初住片茆動身不便，J27nB198_p0503c02道兄倘有意乎法門，昆仲當留一蒲團地，俟他日索J27nB198_p0503c03取那顆神珠，不妨傾出栲栳，勿謂依樣畫貓兒殊非J27nB198_p0503c04妙手。願道兄快些撥轉走盤，非但勘破仰山東寺，且J27nB198_p0503c05又捉倒佛鑑圜悟也。

答方士雄居士

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居士已具大乘根力，所得灼有根據，既迸開一線，須J27nB198_p0503c08踏著向上關捩徹骨徹髓，然後千差萬別一串穿過。J27nB198_p0503c09蓋佛祖堂奧未易窺測，大人作略原不尋常，如善財J27nB198_p0503c10發菩提心已更踏步南詢，見五十三員不唧瀏，然後J27nB198_p0503c11刀山火聚虎穴魔宮，都得遊戲三昧。況宗門中許多J27nB198_p0503c12聱訛公案，若秪將一箇道理會去，未免囫圇吞棗，所J27nB198_p0503c13以道：「向上一路，千聖不傳。」又云：「道曠無涯，逢人不盡。」J27nB198_p0503c14彼善財參見彌勒後復指見文殊，非無意謂自是學J27nB198_p0503c15地中人，心識麤浮不極其致。鄙意亦似寒山忘卻來J27nB198_p0503c16時路、拾得相將攜手歸，不知居士肯然其說否？居士J27nB198_p0503c17若果到不疑之地，博山草鞋錢正好還卻，何故在屋J27nB198_p0503c18裏販楊州？得見明眼人，不妨留一兩則唱酬，為法門J27nB198_p0503c19盛事也。

答蔣一個文學

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祖庭靈氣大半在桐子國中，故人龍僧鳳互挺奇傑，J27nB198_p0503c22無如此一時之盛，而當世稱才品者，又望居士赤幟J27nB198_p0503c23為前標，然則優缽天花豈作凡卉香艷耶？近時學禪J27nB198_p0503c24者紛如牛毛，求其妙悟者不啻麟頂覓角，病在靈心J27nB198_p0503c25太活，逞巧辨則如花枝畫出、露智刃則便四射光芒，J27nB198_p0503c26擬吐驚人句、翻成落套詩。蓋最初要按下雲頭，如寒J27nB198_p0503c27巖立雪始得枯木回春，果到此箇境界，雖孔顏未必J27nB198_p0503c28知有此樂，況向上事重玄復妙靈變無方，聖智未易J27nB198_p0503c29管窺，凡情焉能蠡測？必也誠重情輕，自然求深願遂，J27nB198_p0503c30譬旱地穿泉，不得水終不放下鍬子。右是箇一腳踏J27nB198_p0504a01到底漢子，此說卻又打之遶。噫！生知敏識，震旦復有J27nB198_p0504a02幾人？居士是我輩已上人，更不敢以穢食置公寶器，J27nB198_p0504a03第不識是拋竿擲釣手、是溯流尋源人耳！論此事須J27nB198_p0504a04得箇入處，方好共盤喫飯各路還家；不然，非但被博J27nB198_p0504a05山和尚瞞，又恐遭雪關攔卻路頭在。若能掉臂橫行，J27nB198_p0504a06自當放開一線道也。

與詹禹明居士

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居士仙瑩其姿、佛鏤其骨，一雙智眼看破濁世上事，J27nB198_p0504a09如弄棚頭傀儡，若更向祖師門下參尋要旨迸開衣J27nB198_p0504a10線，則知止字法門便與法身理同。更透法身向上事，J27nB198_p0504a11則塵塵三昧如揭衣裾見寶，不待傍人手撥，自然轆J27nB198_p0504a12轆地轉也。

與毛鑑仲文學

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居士品俊神清，手標秀出，必夙從般若中來，肯從此J27nB198_p0504a15培植善根以禪理究心，不但超然世網如出水蓮花，J27nB198_p0504a16且得洞明自性如空中樓閣，何等玲瓏也？惟望內勤J27nB198_p0504a17返照、外積功德，至戒殺放生尤為日用中破業緣要J27nB198_p0504a18事，昔人活龜蟻微命，而享報擢第封侯，以居士之高J27nB198_p0504a19明，知不在山僧饒舌也。

答座元知非正公

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生平不望報，緣熱處可過冷處不妨，盡覺此破院風J27nB198_p0504a22光住亦恰好，譬之橘皮作湯、毬花為罏，坐盤中翫月，J27nB198_p0504a23政公方以為清讙，同流不無蹙額，蓋濃淡異趣，亦各J27nB198_p0504a24從其天性不可強也。近日情況閒甚，思得道兄笑言J27nB198_p0504a25句日，菜湯稀粥亦不甚難為東道也。

答石浪關主

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參禪明理者多，善變其用者無幾箇耳！真得妙悟者，J27nB198_p0504a28如神龍借一杯水便乃興雲作雨，終不學黿鼉戀窟，J27nB198_p0504a29多見閉門作活，設盡計較不開交，總是命根子撲不J27nB198_p0504a30斷，生滅微細流注，不是走作便蹲窠臼。若是箇穿膽J27nB198_p0504b01拶髓漢，就底蘊裏一齊勘破，直得腳跟下紅絲線斷、J27nB198_p0504b02舌頭上十字關開，向千聖頂𩕳倒立橫行，遣得去、呼J27nB198_p0504b03得來，通身口眼，天下人不奈渠何？渠能奈得天下人J27nB198_p0504b04何？倘不到這田地，未免向別人架下行，秪得稽首歸J27nB198_p0504b05命，望他曲盝上老漢放光令我開悟，豈不痛屈哉？石J27nB198_p0504b06浪道友還是箇殺佛殺祖底闡提，還是箇知識手裏J27nB198_p0504b07乞命人耶？妙喜道：「大膽駕頭衝突過，小膽哀鳴告所J27nB198_p0504b08繇。」有此等標概，參學自然不立下風；不然，非但不能J27nB198_p0504b09捋虎口鬚，恐不免遭其猛噬也。

與夏伯功太學

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讀歸雲堂詩，知汪文定公嘗遊瀛山也，蒼崖摩漢獨J27nB198_p0504b12少飛流，此中頗得岑寂之娛。每想昔賢屆止，必為古J27nB198_p0504b13尊宿建幢地，今惟一荒村破院，然興隆三寶俟乎有J27nB198_p0504b14力量人，倘台軺肯為借光，可以共蒲團茗碗，商量本J27nB198_p0504b15地風光，洞口桃花指出靈雲面目。想明公皆般若中J27nB198_p0504b16人，當不令香火緣成落莫也。

與何惺谷居士

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觀居士所輯之稿，見地儘有，第參得古人言句及經J27nB198_p0504b19教中義理禪多，故下筆便波瀾疊疊，若是透頂徹底J27nB198_p0504b20漢，掀翻今古別有一副爐韝，拈一毫頭來作無邊佛J27nB198_p0504b21事，可以應機答話，識得古今人一切言句、破得天下J27nB198_p0504b22人一切疑情，譬善殺人者向咽喉下一刀便了，若持J27nB198_p0504b23刀亂砍，非但不能截人命根，抑且自己傷鋒犯手。如J27nB198_p0504b24書中與諸公上人駁論，彼此爭長各不相下，大都金J27nB198_p0504b25屑未空、道眼欠圓，所以鑑來機不的，大似惡口小家J27nB198_p0504b26鬥舌一場，未免勝負有在。須是自家田地穩當，步步J27nB198_p0504b27踏著實地，縱渠來徵詰辯難，輕輕捏住鼻頭，無伊出J27nB198_p0504b28氣處，何煩許多葛藤要證明此事耶？就使說得十分J27nB198_p0504b29明白，所謂言語愈多去道轉遠，秪成得箇賣滯貨搬J27nB198_p0504b30骨董的手腳，未有肯綮之談服得天下具眼人心也。J27nB198_p0504c01竊謂此稿宜藏在他日操履到佛祖不思議境界，從J27nB198_p0504c02頭按過方可，此時且望再加徹底工夫，不得粘皮綴J27nB198_p0504c03骨將古人言句及經教上所得視如殘瀋，縱自己胸J27nB198_p0504c04中流出亦須盡情吐卻斬新條令，然後運無畏之辯J27nB198_p0504c05才、開八面之雄鋒，受勍敵於天下，雖佛祖再出頭來，J27nB198_p0504c06亦不敢正眼覷著也。若即刊行，時流者駭以為奇，恐J27nB198_p0504c07明眼人見，猶是藥汞銀未入煆鍊也。僭妄之極，恃在J27nB198_p0504c08道愛。諒不怪。

省鄭六具居士

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古者道：「劫火洞然，世界俱壞，惟有這箇不壞。」門下若J27nB198_p0504c11得這箇不壞受用，便是鎮家之寶。彼幻化蘧廬忽有J27nB198_p0504c12忽無，縱燒了更可新造，如天帝釋插一莖草，便現寶J27nB198_p0504c13殿璚樓，想門下久已看破世境塵勞如夢幻空花，連J27nB198_p0504c14這箇不壞底也要颺卻，況可壞者而復有芥帶乎？雖J27nB198_p0504c15然災之一字也不可輕易放過，聖賢猶有反咎，愚亦J27nB198_p0504c16不敢為門下說空話，以譬喻恐見尤耳！

與鄭赤求文學

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來教與偈，捧讀間如撞入水晶宮，披襟相對腳下廉J27nB198_p0504c19纖俱絕矣！然宗門秪喚作法身邊事，更有法身向上J27nB198_p0504c20事，何得自諱卻也？杜順和尚頌云：「懷州牛喫禾，益州J27nB198_p0504c21馬腹脹；天下覓醫人，灸豬左膊上。」此正向上人行履，J27nB198_p0504c22是文殊普賢大人境界，不知門下能與此偈相應否？J27nB198_p0504c23若能，則日用中如龍得水、似虎排山，雖萬境紛擾於J27nB198_p0504c24前，著著皆遊戲三昧，縱橫自在，不離魔界即是佛界。J27nB198_p0504c25六祖云：「佛法在世間，不離世間覺。」可見春來無處不J27nB198_p0504c26開花也。

答楊捨逸居士

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南禪師嘗以佛手驢腳生緣勘驗學人，學人多下語，J27nB198_p0504c29師惟瞑目而坐絕無可否。或問師：「何不為人決疑？」師J27nB198_p0504c30曰：「如過關人掉臂而行，從關吏問可否者，此未透關J27nB198_p0505a01者也。」公既力參此事，予即把關吏也，若真透徹，安能J27nB198_p0505a02把得公住耶？直須滄海口吸乾，始與龐公作箇同參。J27nB198_p0505a03若不如此，是怕事漢，辜負老僧一片婆心也。

與封翁吳居士

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株守一隅、藤牽百事，望毘陵如在天上；每思光霽，莫J27nB198_p0505a06逐雲飛，曇公來辱，華韓注存，高情遠顧，似於楮穎間J27nB198_p0505a07恍對真人面目。想老居士靈根天植，慧與福齊，選官J27nB198_p0505a08選佛兩幟爭高第，渺隔蒹葭，不及握麈共譚追深扣J27nB198_p0505a09遠。昔人謂：「此事直須高高山頂立、深深海底行，閨閣J27nB198_p0505a10中物捨不得便為滲漏。」不知公於此旨諦當否？方外J27nB198_p0505a11寒暄，何干至聽？布此為侯，冀有賞音。

與陳雲怡文宗

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昨承枉駕空山，高論往復如對毘耶，先生盡曼殊機J27nB198_p0505a14來，獻酬不及，第向上關捩子重重覷透，一串穿來，再J27nB198_p0505a15攜蒲團拄杖向別箇峰頭尋野衲腳跟在何處點地。J27nB198_p0505a16大居士窮高極遠，深固難知，第所望者秪貴田地穩J27nB198_p0505a17密，得箇千了百當，那時快活不徹也。分宜摳衣趨候J27nB198_p0505a18側坐春風，緣久未出山，錫聲一振恐又驚畫樓鶯囀J27nB198_p0505a19也。

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又

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辱大居士垂問，千機頓發，滿盤托出，可謂通身是口J27nB198_p0505a22矣！所貴者先要全身拶入，將此件鶻臭布衫重重扯J27nB198_p0505a23破，密密縫來，然後龍袖拂開全體現、象王行處絕狐J27nB198_p0505a24蹤，其機理必一齊貫徹也。如命根難斷者，須向萬仞J27nB198_p0505a25峰頭打箇筋斗下來，始可橫衝直撞，推倒吸乾，入細J27nB198_p0505a26入麤，和泥合水。蓋參禪人識漏不盡，則被識心哄入J27nB198_p0505a27悟境，轉深轉有，愈妙愈玄，喚作守他珍御，若打疊不J27nB198_p0505a28下反被箇悟字坑殺，必須隨他哄透頂底，覷破七穿J27nB198_p0505a29八穴，方好和悟字吐卻，始信古德道：「昔日迷悟非迷，J27nB198_p0505a30今日悟迷非悟。」此乃透過迷悟兩關，如人得效傳方，J27nB198_p0505b01真有靈驗也。大居士非常作略，自是大人境界，待一J27nB198_p0505b02口吸盡西江，其徹證向上關捩定無難矣！何俟山野J27nB198_p0505b03饒舌？第一片熱腸更欲起疑，疑到不疑之地，方可打J27nB198_p0505b04鼓笛相賀也。

答朱明府

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紫陽先生少年喜看《徑山語錄》，又因謙禪師悟入，則J27nB198_p0505b07其性理之學亦淵源有自矣！後遍註經傳，為儒宗千J27nB198_p0505b08古之雄。向使不力排佛學，則儒學微而佛學盛，故知J27nB198_p0505b09此老之排佛非排佛理之精麤，乃排其好尚之偏者，J27nB198_p0505b10亦冀濂洛洙泗之傳不致冷落也。然雖衛道有功，窺J27nB198_p0505b11其心事殆亦類乎逢蒙者矣！故晚年作詩多降歎禪J27nB198_p0505b12門，復稱達磨一宗視義學猶為高妙有故，盻指心性J27nB198_p0505b13名言，超有無之句，蓋其功業已成，始平心佛老，故作J27nB198_p0505b14定論亦謂佛氏之學與儒理甚相似，然則生平排佛J27nB198_p0505b15之心始末俱露矣！如韓昌黎公作《原道論》，深溝高壘J27nB198_p0505b16以拒佛老，後謁大顛禪師乃有悟，始知其門風高峻J27nB198_p0505b17未易入也。故明道先生至潮州訪遺書及留衣亭，乃J27nB198_p0505b18作詩以諷之，其心跡又被此老窺破矣！所以濂洛二J27nB198_p0505b19程諸君子皆不甚毀佛，且遍參宗門諸大老，如《太極J27nB198_p0505b20圖說》得東林總之旨訣也。後之通儒兼稟佛學者，莫J27nB198_p0505b21不鑑二賢之用心所在，但植教甚嚴、偏斥太過，抑多J27nB198_p0505b22不韙其說。如羅景綸自稱早年洞究釋氏之學，故於J27nB198_p0505b23佛理惟有信而不諱也。來教謂「佛不譚性命，不與彝J27nB198_p0505b24物作則，不知覺所自來及有體無用」等問，蓋佛稱大J27nB198_p0505b25覺，豈不知覺所自來？如〈華嚴偈〉云：「若人欲了知，三世J27nB198_p0505b26一切佛；應觀法界性，一切惟心造。」既曰惟心，則凡言J27nB198_p0505b27性、言命、言體、言用，一切皆心也，如飲海一滴，味具百J27nB198_p0505b28川。論乎性也，則凡言覺、言命、言體、言用，一切皆性也。J27nB198_p0505b29以命繇心造，故惟一心，不說性命；以用在體中，體從J27nB198_p0505b30用攝，未有無用之體、未有無體之用，如燈必有光，火J27nB198_p0505c01必有熱，豈有舉用而遺乎體者也？如《華嚴》四種法界J27nB198_p0505c02有理無礙法界、事無礙法界、事理無礙法界、事事無J27nB198_p0505c03礙法界。若入得理無礙法界，則所問性之與命、體之J27nB198_p0505c04與用，與夫覺所自來、為物彝則者，無不明矣！入得事J27nB198_p0505c05無礙法界，則知先佛設教有權有實、有事有理、有頓J27nB198_p0505c06有漸、有偏有圓，及孔老隨時制教之疑，無不明矣！入J27nB198_p0505c07得事理無礙法界，則佛法即是世間法、世間法即是J27nB198_p0505c08佛法，此二無不明矣！入得事事無礙法界，則知達磨J27nB198_p0505c09不立文字，復以《楞伽》印心，立文字亦得、不立文字亦J27nB198_p0505c10得，指禪即淨土亦得、指淨土即禪亦得、禪淨兼修亦J27nB198_p0505c11得、禪淨持操亦得，乃至婦人孺子抵掌嬉笑，皆是侈J27nB198_p0505c12譚佛事。無厭足王之好殺、摩登伽女之邪穢，雲門偃J27nB198_p0505c13之辣棒、玉泉皓之布裙，及呵佛謗法亦游戲三昧，如J27nB198_p0505c14昌黎、晦菴之毀斥，此道皆事事無礙境界也。可謂百J27nB198_p0505c15花叢裏過，一葉不沾身。參學人到此田地，則造化在J27nB198_p0505c16手，性命兩字復是何物哉？蓋此箇境界，直得三覺已J27nB198_p0505c17圓，向佛祖頭上橫行直走、魔王隊裏東倒西歪，豈不J27nB198_p0505c18知覺所自來乎？能以十法界為一大韝洪爐，將四聖J27nB198_p0505c19六凡無不陶鑄，孰有彝物而不作則也哉？但當深參J27nB198_p0505c20遠到研窮祖師妙旨，博通三藏教乘，然後回視外學，J27nB198_p0505c21不啻牛涔之擬淵海也。門下高明久著，徹鑑無餘，何J27nB198_p0505c22俟山野饒舌？茲承華翰下問，略述大概以酬來意。以J27nB198_p0505c23門下深信佛乘，故不敢以胸臆之論瀆於鈞聽，幸為J27nB198_p0505c24照察是望。

與解初上座

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公於此道，肯心參究亦切切矣！第生滅流注變化多J27nB198_p0505c27端，必須坐斷千差意路，向萬仞崖頭撒手一回，然後J27nB198_p0505c28臨機應物如珠走盤，不但轉得塵勞歸自己，且轉得J27nB198_p0505c29自己歸塵勞；苟有纖毫情識，及佛法知見不空，則未J27nB198_p0505c30免荊棘林礙塞胸次矣！幸當加意研窮到大安樂田J27nB198_p0506a01地，始可隨緣放曠也。

與鄭方水太史

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明公妙辯夙慧，黏縛皆脫，雖事朝參，如方朔吏隱金J27nB198_p0506a04門，視出猶處。今聖天子當扆，賢無不用，而宏猷碩抱J27nB198_p0506a05如明公者，知遇必隆。青山雖好，恐未遂疏廣之高，故J27nB198_p0506a06不欲作急流勇退語以惑鈞聽，謂今日之子瞻固不J27nB198_p0506a07藉參寥八行然後灑落也。道無尊賤，惟愛畏兩關打J27nB198_p0506a08得過，皆有自繇分。昔人謂：「樞得其環中，妙應無窮。」則J27nB198_p0506a09知君臣道合，默協洞上宗風，佛法不在廟堂之外，明J27nB198_p0506a10公實能似之矣！

與俞東倩司馬

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門下以實德行實政，洞燭民間苦瘵，使輦轂下無一J27nB198_p0506a13物不在覆載煦濡之中，如此行履便是《華嚴》知識境J27nB198_p0506a14界，又何必談玅說玄然後為修持徑路哉？惟在力行J27nB198_p0506a15不倦，雖有剛強難化之民，亦惟將此不倦之心修菩J27nB198_p0506a16提行，應折伏者而折伏之、應攝受者而攝受之，則頑J27nB198_p0506a17石可以點化，況同稟血氣者乎？故諸佛菩薩從無量J27nB198_p0506a18劫來化導眾生，多就國王宰官身，行其難行、忍其難J27nB198_p0506a19忍，方成就福德智慧，誓度盡器界中一切有緣也。

與余毓蟾刺史

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捧來教，知枕席上多般生受，厭此苦器真度日如年J27nB198_p0506a22也。第業有定報、生有定命，促之莫得、延之無方，但拼J27nB198_p0506a23著箇死字時節若到，撒手便行。目前且隨痛忍痛、遇J27nB198_p0506a24苦叫苦，更不作厭苦救痛之想，直於痛苦處看破此J27nB198_p0506a25受痛苦底是阿誰？則痛苦奈何不下底亦連贓捉敗J27nB198_p0506a26矣！此乃禪家對治病苦生死底玅藥，試為門下施此J27nB198_p0506a27真方以博一笑，想門下見時必然噴案，惟善自調慰。J27nB198_p0506a28不贅。

與李龍石太守

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學佛法易，先推倒此一座五蘊山頭為難，苟情關不J27nB198_p0506b01破、識鎖未開，縱智辯過於鶖子、聞見齊於難陀，其奈J27nB198_p0506b02命根不斷生滅熾然何？吾不知老居士何為而捷至J27nB198_p0506b03於道如此其爽快耶？可謂香象過河，兔馬奚及。往遊J27nB198_p0506b04齊昌甚辱道愛，至今想毘耶齋頭團欒共話，真不減J27nB198_p0506b05龐家父子也。

與袁滄孺刺史

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明公江漢碩儒，雙融真俗，嚮慕光霽，匪夕斯朝，然未J27nB198_p0506b08常不在鏡智中相對眉宇以譚第一義諦也。昔張無J27nB198_p0506b09垢居士與徑山杲公論格物，山笑曰：「子韶秪知格物，J27nB198_p0506b10而不知物格。」再徵辨問，士遂豁然有省，乃曰：「子韶格J27nB198_p0506b11物，妙喜物格；欲識一貫，兩箇五百。」山然之。明公於此J27nB198_p0506b12道參究有年必有深詣，貧衲敢借一問聊為相見，秪J27nB198_p0506b13如格物與物格還是同箇鼻孔通風？還是各自咽喉J27nB198_p0506b14出氣？未審格物在先，物格在後；抑物格在先，格物在J27nB198_p0506b15後耶？若道本來無物可格，無後無先，便落在古人圈J27nB198_p0506b16繢；若道有物可格，有先有後，又落在今時窠臼。畢竟J27nB198_p0506b17作麼生得箇不涉古今有無？請別道一句以慰翹渴，J27nB198_p0506b18庶不虛與至人生同時、道同契也。

與彭質先國博

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接手教，知近來工夫緊切道眼將開，故有種種魔事J27nB198_p0506b21來擾。昔黃面老人坐菩提樹下垂成正覺時，波旬弄J27nB198_p0506b22盡伎倆不奈渠何，以得甘露滅，遂能降伏魔軍。況我J27nB198_p0506b23博地凡夫夙業深厚，初機入道，未免道高一尺魔高J27nB198_p0506b24一丈，必須信力愈堅、道念愈篤，如豎金剛勝幢，彼將J27nB198_p0506b25自隳裂矣！第徹理人分上，雖歷諸患難，如夢事、如影J27nB198_p0506b26戲，不作苦境想、不作魔障想。《法華》云：「如有勇健能為J27nB198_p0506b27難事，王解髻中明珠與之。」以其能與諸魔共戰，兵勝J27nB198_p0506b28有功也。古德云：「入得佛境界易，入得魔境界難。」然則J27nB198_p0506b29拂逆我者、顛沛我者，正是好遭際處，亦是天龍成就J27nB198_p0506b30人處，如烹金謝火治玉蒙石則感恩無地，若更印以J27nB198_p0506c01道眼，則又當作戰勝想、賜珠想，視此魔境即珠光發J27nB198_p0506c02現，妙在撥轉便轆轆地耳！世尊曠劫修行，歷試諸境，J27nB198_p0506c03皆極難行難忍之事，無一惡趣不生、無一業軀不受，J27nB198_p0506c04大千世界無一芥子許不是捨身命處，然後靈山湧J27nB198_p0506c05現，助揚法化，或為常隨、或為影響，所以打鼓弄琵琶，J27nB198_p0506c06相逢兩會；家無一怨親，不為佛子也。推此而言，則今J27nB198_p0506c07之子女緣、冤賊緣皆當轉作道緣，則愛憎苦惱等情J27nB198_p0506c08總是莊嚴菩提妙用。此是點鐵成金語，知此則可轉J27nB198_p0506c09禍為福、轉物為道，造化入吾手矣！蓋大凡修因，必須J27nB198_p0506c10就緣境打得過，要見千摧不倒、百折不壞，方成一株J27nB198_p0506c11大樹，覆蔭得天下人也。來云：「家道殘破矣！骨肉慘傷J27nB198_p0506c12矣！功名偃蹇矣！尚自寢食不失其常、志願不更其故。」J27nB198_p0506c13雖亦忍力所到，尚似排遣未盡釋然、忘情消融歸于J27nB198_p0506c14寂滅地耳！又云：「晨起奔馳，夜就鼾睡，驀然開眼，戲耶？J27nB198_p0506c15夢耶？世事如斯，究竟安在？」此乃心猶涉境，工夫不得J27nB198_p0506c16力處。若還信得及、把得定，十二時中有自繇分，豈被J27nB198_p0506c17識情所轉耶？如雪巖問高峰：「日間浩浩作得主麼？睡J27nB198_p0506c18夢中作得主麼？」峰俱答云：「作得主。」及問他：「無夢無想，J27nB198_p0506c19主在甚麼處？」便不能加答。後因鄰單推枕落地，便豁J27nB198_p0506c20然大悟云：「由來秪是舊時人，不改舊時行履處。」質先J27nB198_p0506c21居士但恁麼依樣畫葫蘆參去，定有徹頭日子在，幸J27nB198_p0506c22深信焉！

與袁公寮太學

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事貴高識、行貴實踐、理貴真參，唯雄傑丈夫肯自己J27nB198_p0506c25擔當，則世出世間不見有難為之事；苟從旁觀望欲J27nB198_p0506c26入不入，所謂繞指柔非百鍊鋼耳！故一超直入，唯廣J27nB198_p0506c27額先生颺下刀來，自謂千佛中一數，豈不稱大勇烈J27nB198_p0506c28哉？然以理觀之，舊佛新成尚多箇成字，況以難字為J27nB198_p0506c29關，便如萬里望崖州，恨不得到耶？即到後更須洗刮J27nB198_p0506c30陶汰，極盡功力，然後處順如逆、居逆猶順，于一切境J27nB198_p0507a01緣中得游戲自在，不然荊棘林非容易過得也。

答周貫庵居士

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即心是佛，是馬大師答大梅和尚問也。大梅住山三J27nB198_p0507a04十年，秪將這話頭用心，後馬大師著僧往問：「汝得何J27nB198_p0507a05道理便此住山？」梅云：「大師教我即心是佛。」僧云：「大師J27nB198_p0507a06如今卻又道非心非佛！」梅云：「這老漢惑亂人無有了J27nB198_p0507a07時，任他非心非佛，我秪管即心是佛。」僧回，舉似大師，J27nB198_p0507a08大師云：「梅子熟矣！」如今若有箇不受惑底漢子，秪把J27nB198_p0507a09這句即心是佛一味參去，管甚麼廿五聖旋根返元J27nB198_p0507a10證聖得果？管甚麼瞿曇拈花、達磨面壁？任他五家宗J27nB198_p0507a11師有等玄言妙句、棒喝槌拂，盡是弄猢孫家具、祭鬼J27nB198_p0507a12神茶飯。何故？實際理地著不得箇元字腳，秪這一句J27nB198_p0507a13即心是佛，早是遭他老鼠藥了，何況餘事耶？所以趙J27nB198_p0507a14州云：「佛之一字，吾不喜聞。」佛且不喜，則伊沒閒工夫J27nB198_p0507a15向他家門庭東覷西睹可知也。若實不曾到得這田J27nB198_p0507a16地，不可便一切撥置，須知他人不是謼神嚇鬼，秪如J27nB198_p0507a17臨濟一喝如金剛王寶劍；一喝如踞地師子；一喝如J27nB198_p0507a18探竿影草；有時一喝不作一喝用；會得時一喝中便J27nB198_p0507a19具四喝。若在這一喝上徹見得去，說甚麼宗與教、離J27nB198_p0507a20與合、是與非，直得不疑生、不疑死、不疑先聖後聖、不J27nB198_p0507a21疑生滅寂滅，釋迦老子便是素王、素王便是釋迦老J27nB198_p0507a22子，旁流異派總是一源、千門萬戶都是一喝。秪是不J27nB198_p0507a23得作一喝會，若作一喝會，入地獄如箭射；若不作一J27nB198_p0507a24喝會，入地獄如箭射。這裏大須審細始得。至如諸家J27nB198_p0507a25拈棒、擎叉、挽弓、豎帚，雖拈弄不同，要皆同一機用也。J27nB198_p0507a26來問云：「寂滅現前，正覺正定中何故忽生此相？豈有J27nB198_p0507a27大人儀則，將非賣弄家風而於正宗無當耶？」如上所J27nB198_p0507a28難，問者蓋不明他機用之妙，故有此疑。昔世尊因乾J27nB198_p0507a29闥婆王獻樂，於時山河大地皆作琴聲，迦葉起舞，王J27nB198_p0507a30問：「迦葉豈不是漏盡羅漢，何更有餘習耶？」佛曰：「實無J27nB198_p0507b01餘習，莫謗法也。」王復撫琴三度，迦葉起舞如前，王曰：J27nB198_p0507b02「迦葉作舞，豈不是？」佛曰：「實不作舞。」王曰：「世尊何得妄J27nB198_p0507b03語？」佛曰：「不妄語。汝撫琴，山河大地皆作琴聲，豈不是？」J27nB198_p0507b04王曰：「是！」佛曰：「迦葉亦然，所以實不曾作舞。」王乃信受。J27nB198_p0507b05此箇公案，恰當居士疑他正定寂滅中有此相，便疑J27nB198_p0507b06迦葉作舞一般。若非此可為證，則與居士終辯不及，J27nB198_p0507b07因不明這一喝妙處，所以疑情不解，何得不疑？諸師J27nB198_p0507b08零言碎語棒喝等情這裏錯過，不知日用中錯過許J27nB198_p0507b09多好事。若他棒喝不是，你拈匙把箸做甚麼也不是。J27nB198_p0507b10所以不肯直下承當，便謂日用中都是塵勞分上事，J27nB198_p0507b11便要去做背塵合覺工夫。有塵可背、有覺可合，便分J27nB198_p0507b12塵是外境、覺是內心，不能打成一片。取捨心在，生滅J27nB198_p0507b13宛然，可謂認賊為子，與道全乖矣！山僧為此不惜口J27nB198_p0507b14業與居士通一線道：「不要走他家去，如油入麵。縱饒J27nB198_p0507b15三二十年苦工，秪到得一半，如來禪許會得，祖師禪J27nB198_p0507b16未敢保在。」莫見恁麼道，又疑他五燈未然之前皆失J27nB198_p0507b17諦也，而宗出末世、量過群聖。如今且莫管他過與不J27nB198_p0507b18過，秪把箇萬法歸一提撕將去，行住坐臥、動靜語默J27nB198_p0507b19總休暫捨，驀然撞破額樓大叫一聲，方好道著賊了J27nB198_p0507b20也。那時誾上座也藏羞無地。何故？不合為公透引。雖J27nB198_p0507b21然如是，還我箇元字腳來再向汝道。

復鄭汝交使君

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二千餘里入閩，正欲尋一箇皮下有血底漢子，趁其J27nB198_p0507b24性燥好與一足踏殺。居士既肯拼卻性命，要來急索J27nB198_p0507b25此事，正須上山商確，何故在屋裏販楊州耶？昔張子J27nB198_p0507b26韶見妙喜便屏息家累，閉不動軒，矢志發明。居士是J27nB198_p0507b27大有才智人，近又為此念頓切，應好猛利一氣做上，J27nB198_p0507b28更莫轉腦回頭，但秪看我主人翁面目落在何處，決J27nB198_p0507b29要討箇分曉，雖應酬事事，莫作夾帶想亦莫作撇下J27nB198_p0507b30想、莫作煩惱想亦莫作解脫想，貴在念念不放過、處J27nB198_p0507c01處著眼覷，如此緊追密究到箇針劄不入處，忽然捉J27nB198_p0507c02敗這枚賊，則曠劫無明當下摧破，便是大得手也。待J27nB198_p0507c03有如此光景，可打鼓相賀。

復鄭天柱居士

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讀《鼓山志遊》見高才藻思，如畫出湧泉，令人心眼泠J27nB198_p0507c06然。翻思昔賢如白侍郎、蘇學士、黃太史輩，不甘流入J27nB198_p0507c07名韻，耽風流文酒之癖，其一段精光收拾向禪理中J27nB198_p0507c08方為究竟。公人物英華不下諸公，不知肯聽招入蓮J27nB198_p0507c09花社裏否？承佳句見投并索遊序，聊以寱語塞責，第J27nB198_p0507c10不識毳袍可坐黼黻中耶？

與林狷庵明府

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蠟屐遊山，頓醒千古之夢，昔人誤入桃花源，恐無此J27nB198_p0507c13箇消息，明公以為奇覯否耶？略對麈譚，恍然猛省，知J27nB198_p0507c14天機之靈妙夙植因深，佛謂人能聞法頓悟，如良驥J27nB198_p0507c15窺鞭而追風，明公倘肯從此深入，必將心空及第，推J27nB198_p0507c16倒選佛丹霞；眼豎頂門，笑殺聞雷清獻。

與徐大玉太史

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昨得叨陪麈論，乃知大智慧人不昧夙因，外境諸緣J27nB198_p0507c19超然莫繫，而一片真實心，必欲洞明己躬下事為急，J27nB198_p0507c20且曰：「參禪此著，如救頭然。」果激發如此，則可立地覯J27nB198_p0507c21取，使曠大劫來不失之物頓獲現前無難矣！蓋過量J27nB198_p0507c22人，妙能撲破虛空、吞吐華藏，得三昧王三昧，無纖毫J27nB198_p0507c23空缺處、無一點滲漏處，自然事鏡出非、理鑒忘是，將J27nB198_p0507c24佛法塵緣打成一片，為世出世間一大解脫觀自在J27nB198_p0507c25豈不大快乎？王荊公嘗自謂：「我得百丈『是甚麼？』一句J27nB198_p0507c26做宰相。」然則宗門語句，其開豁人意，迥越常情，如披J27nB198_p0507c27雲見日、如點鐵成金，所望居士得此末後句，他日補J27nB198_p0507c28袞受用，豈不法門藉有重光乎？邂逅之緣似非偶爾，J27nB198_p0507c29或般若因中曾有同參之約，第吾輩接機氣力尚弱，J27nB198_p0507c30惟大居士高踞願乘汲引同類，則片語醒人力重千J27nB198_p0508a01鈞，豈自了漢可窺其作略哉？

與陳雲怡居士

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六祖云：「欲識真不動，動上有不動。」此語足與持衡經J27nB198_p0508a04世者作箇金剛幢王。居士履踐親切，雖有節旄柄文J27nB198_p0508a05之冗，正好於煩劇中薦取不動之旨，撒手懸崖分身J27nB198_p0508a06萬象，終日應酬不見有應酬之事，是名大了事人，又J27nB198_p0508a07豈粘情帶識之流可企及其片晌受用哉？

答蔡宣遠明府

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讀佳句心花燦露，不減優缽之香，知般若種子頓生J27nB198_p0508a10于八識田中矣！倘從此勇念進嚮，忽於覓心不得處J27nB198_p0508a11竟爾心安，則黃梅衣缽惟帶髮上人得之，居士幸無J27nB198_p0508a12以鬚髮自礙也。

與天台邑侯彭赤霞

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龐公問馬師：「不與萬法為侶是甚麼人？」師云：「待汝一J27nB198_p0508a15口汲盡西江水即向汝道。」公於言下大悟。此老費盡J27nB198_p0508a16一生氣力，到這裏卸角馱、收籠頭，較馬師道：「自從胡J27nB198_p0508a17亂後，三十年不曾少鹽醬。」卻又別是一段風光。一人J27nB198_p0508a18破家蕩產、一人立業興家，兩箇共鼻竅出氣，不識居J27nB198_p0508a19士於此古錐舌頭，還一齊截斷否耶？想日親簿書，翻J27nB198_p0508a20著自家公案，放渠熱棒，不啻徑山竹篦決牘如流，總J27nB198_p0508a21是大用現前。葛洪有言：「若不是腳跟線斷也難得箇J27nB198_p0508a22自繇。」敢問居士還是自繇耶？繇人耶？簡點得出，好箇J27nB198_p0508a23不少分相應。

與仁和邑侯宋喜公

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城北破院前，得台車枉顧，群公在座，裾舄駢臨，不及J27nB198_p0508a26與居士瀾翻舌本極譚妙旨，雖上上根人不待揚眉J27nB198_p0508a27鼓舌已自知音，然格外相逢，非世間尋常機會，似不J27nB198_p0508a28可當面蹉過，倘不鄙野鹿行蹤，相期於郊坰之外，得J27nB198_p0508a29罄半日清譚，誰謂公事與佛事相擔閣耶？昔人道：「十J27nB198_p0508a30年磨一劍，霜刃未曾試；今日把似君，誰有不平事？」借J27nB198_p0508b01彼證此，可作一偈，為公盡情道破也。

與聞子將孝廉

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春來為脾家受虧，至今猶未疆飯，思得一晤，以旅泊J27nB198_p0508b04風光時時領珠唾蘭芬不落枯寂，何快如之？月潭禪J27nB198_p0508b05友至，詢知起居違和，不勝同病相憐之意。洞山老人J27nB198_p0508b06看病，不見有病，此固得安閒法耳！老子云：「吾有大患，J27nB198_p0508b07為吾有身。」此即外其身而身存。古人內脫身心、外遺J27nB198_p0508b08世累，則身雖病，攢簇他不得、黏綴他不得，八苦交煎J27nB198_p0508b09總不妨公，示同淨名說法，此等身心患業已皎然澄J27nB198_p0508b10瑩，即抱痾亦游戲乎！因布候不覺甚贅！

復吳心石鹺使

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大居士天真不擾、性地虛明，肯於向上一路如推車J27nB198_p0508b13相似，忽然撞著石壁尋箇入頭，自然出息不涉眾緣、J27nB198_p0508b14入息不居陰界，常光體露，滾似盤珠。果得如此受用，J27nB198_p0508b15則世間境情，何樂可喻乎？

與徐獨往兵曹

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喫人殘唾是近來學人無化腐氣質，若單愛自家杜J27nB198_p0508b18撰，亦是聰明好辯所受病處。石頭老祖云：「乘言須會J27nB198_p0508b19宗，勿自立規矩。」此千古明眼證據。今師家無此法，故J27nB198_p0508b20衡物失準、第灸必著。穴斧不留痕，方為了手人，善能J27nB198_p0508b21高鑒，若恣性奇談，不以平心較論，恐螳螂捕蟬，莫知J27nB198_p0508b22黃雀在後。古人簡點抑揚，都與人做箇手眼，所以賞J27nB198_p0508b23罰分明，不似今人一棒打殺都無救活手段，妙在殺J27nB198_p0508b24得人，活得人，臨機應變與奪隨宜，公於此覷透則如J27nB198_p0508b25所駁者，政所謂：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」

復西水超座元

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虎跑一期纔散，又住一破院，想公曹溪閒光景卻無J27nB198_p0508b28此等繁難，便西水堂聞風規頗整，眾心信嚮大有可J27nB198_p0508b29觀，老居士亦欣然助喜，不媿博山家聲。所以舉公者，J27nB198_p0508b30本分為人，謙卑自牧，善誘後來，大都道香價重，自然J27nB198_p0508c01出一頭地。百凡望加珍重，不令人覷破底囊，此大受J27nB198_p0508c02用也。

與薛緱山兵憲

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斂剎土於毫端、截眾流於一句，此是入門捷徑。若不J27nB198_p0508c05如此則識心紛飛，縱然門外覓車、路途打遶，其奈到J27nB198_p0508c06家轉遠何？昨承大居士積誠問道，故不敢更作葛藤J27nB198_p0508c07語，恐負來機，但請急地看箇萬法歸一，一歸何處？工J27nB198_p0508c08夫綿密如絃路直，忽然磕著額樓，不妨道箇相隨來J27nB198_p0508c09也。此時快活不徹，亦須把得住；不然，流入歡喜魔自J27nB198_p0508c10亦不覺，先要照破始得。涼色漸多，軒帷還可晤譚，并J27nB198_p0508c11問約之何日？