九、王嗣拉喇嘛．絳秋窩及德哲王朝宏法事記

由於獲得成就的班抵達大師底毗迦羅西遮羅（即「阿底峽」的梵語名號，意為吉祥燃燈智）有不動搖的毅力，能勇猛勤修，具足卓越神力的佛子行，而一心嚴持戒律如八功德水般的清淨；對佛教正法幢的大德，由苦行精進而作侍奉；而且身着共與不共諸明學處的慧鎧，和高竪賢明功德的風幡，飄達有頂天界。這樣的功德美譽拉喇嘛．絳秋窩（菩提光）已有所聞。他派遣納措譯師為使，命他到印度學好佛法，然後回藏。於是發給納措以黃金等很豐厚的禮物，啟程上道，一路平安地到了印度枳迦瑪那西那寺，得到嘉准生格（精進獅子）的幫助，得以拜謁阿底峽尊者。納措當即在阿底峽尊者座前，呈上禮物，詳細陳述過去西藏佛教的興衰情況；同時，談到現在藏地的佛法，雖說仍舊興立，但修學佛法的人難於做到取諸經義而真實修行。能指示這些修行法中應取應捨之要點的導師，除了尊者你這樣的大德外，其他班抵達們是很難作饒益的。納措譯師向尊者這樣陳述後，自己就住下來求學。阿底峽尊者以此情況，請問自己修學成就的本尊瑜伽母（即救度母），本尊記別說：「一般和個別的一切事業，都有很大的發展。特別是依託一位鄔婆塞迦（即在家居士），將有大的利益。」於是尊者運用善巧方便，到達阿里地區，駐錫脫頂寺（懸空寺），對拉喇嘛．絳秋窩等具足善緣的人士們，講授了許多甚深和廣大的教法。為對治（即對症下藥醫治之意）藏中一切雜亂顛倒的邪法穢行，尊者特別著作了一部著名的論著——「菩提道炬論」。後來，尊者從印度起程來藏的時候，納措譯師曾在長老西那迦羅座前，許下「擔保三年後，尊者仍舊回印度」的諾言。到後來起程返印的時候，恰好仲敦巴．嘉尾炯勒（勝生）在生准大師座前，聽到阿里方面來了一位大班抵達的消息，便很快地起身上路趕來和阿底峽尊者相見。由於仲敦巴面對尊者讚美拉薩、桑野等處為首的一切寺廟，和僧伽大眾的殊勝情況，使尊者心生喜歡，以手加額讚美祝福！仲敦巴由此增長了勇氣，即時恭請尊者到前藏宏法，獲得了尊者的應允。那時仲敦巴尊者寫了一封「寄藏中諸師友書」，書中有「形如大車輪，南贍部洲中……」等詞句。依照書中的示意，催促藏中師友們來迎阿底峽尊者。繼後，尊者漸次來到野汝後藏地方，他教導成熟了約．却旺（法自在）等一些特別優秀的佛門弟子。尊者聽到庫敦師讚美雅隴地區，便應請前來塘波伽。但是庫敦師未能如法恭敬承事。有一天，約在早餐的時候，尊者也就離開塘波伽而去到桑野了。在桑野寺中，由於有一些梵文書本散亂而作清理時，尊者見其中有許多是他過去所未閱讀過的，便說道：「這或許是蓮花生大師從空行秘密寶庫中，取來賜與我的。」繼後，由藏中諸師及峨師（勒比協饒）等人來作勸請和支助，尊者應請去到業塘、拉薩、野巴、倫巴等地，廣大宏揚和上下諸根器相合的大小乘諸法，作出了如同白色風茄花鬘戴在西藏人眾頭上那樣樂意美好的事業。

窩德（光軍）之子哲德（極軍）王在位的時候，會集了藏、衛、康三區大部分的三藏法師來轉法輪，他作出了很好的供養承事和獎勵。桑喀譯師譯的「量釋莊嚴論」就是在那時譯出的。還有惹譯師、業譯師、穹波却准（法精進）、贊喀窩伽、峨．洛敦協饒（智慧）、瑪通．德巴協饒（智信）等師也都接連趕來參加達波旺嘉等所辦的轉法輪會。當時，贊喀窩伽在薩乍遮羅大師前，學習彌勒諸論；惹、業兩譯師參加轉法輪會後，也就往印度去了；繼後不久，善巧者扎迦哇也在季學地方梁正額頗章喀寺安立僧伽大眾，而宏揚說、修兩種正法；在這同一時期，噶當經教傳派（噶當教派之一）中的朗、俠二師（朗日塘巴及俠惹哇），及噶當教授傳派（噶當教派之一）中的壩譯師、嘉裕哇、嘉瑪．仁清貢巴諸師也都宏揚「噶當七法教授」承傳而來的秘法；又由桑樸．峨譯師師徒來宏揚根據顯密經教而來的講說和聽受法要；還有壩操譯師宏揚「中觀」諸經論；嘉杜真持律師及措納巴等人宏揚「毗奈耶律藏」；梁細師徒宏揚「般若」與「因明」；峨．阿雅德哇師宏揚廓律宗；嘉貢巴．索朗仁清（福寶）宏揚瑪師宗法；喇嘛峨巴師徒宏揚瑪宗的故、達、桑三法傳；樹穹巴及傑．卓樸巴等宏揚七經教及八部幻化、心法二十門等法；惹．却饒（法深）及絨哇．嘎洛、嘉譯師、納哇譯師、卓譯師等人宏揚閻摩部及時輪密法；薩迦三白師徒法嗣諸人宏揚卓彌宗法的語教故、達、桑三法傳，及勝樂法門；至尊彌拉惹巴、貢波巴、佳巴、措樸、枳師、達師等大師宏揚大手印及六法門；大班抵達釋迦西等人宏揚顯密兩教中諸經義。由於有這樣的宏法因緣，在那一段時間，具足十力的淨飯王子釋迦牟尼的教證兩種正法，猶如十五的月亮，顯出了說、辯、著三法，及聞、思、修三者的圓滿光明。以上那些善巧有成的諸師宏法利生的事業，大都在同一時期，只是彼此的年齡，有老少之別而已。以上情況，是在智王耶讓哲巴示寂以後，通達自他宗義，自在轉佛法輪的昆敦法王才吩咐書於伊哥扎別名「頗章喀目錄」中的。

藏王哲德（極軍）之子為壩德（焰軍）。壩德之子為扎喜德（吉祥軍）。扎喜德之子為壩勒。壩勒之子為那迦德哇。

從那迦德哇之子贊秋德（富軍）來到亞澤後（有稱亞澤世系的），他所生的王子為扎喜德（吉祥軍）。扎喜德之子為扎贊德（名稱王軍）。扎贊德之子為扎巴德（名稱軍），他曾以七升金末鑄造了妙吉祥文殊像，以一萬二千兩白銀製造了彌勒像等為數不少的佛像、佛經、佛塔等。扎巴德之子為阿索德，他在印度金剛座建立了供養不斷的常規。阿索德之子為正達瑪及阿倫瑪兩王子。阿倫瑪王子曾出資寫了金書（即用黃金粉末寫的經書）「甘珠爾」佛經。阿倫瑪之子為日烏瑪，他曾用四十錠白銀鑄造了藥師八尊像；又在神變寺佛殿，製造了溜金殿頂。日烏瑪的王子為桑嘎瑪。桑嘎瑪之子為正達瑪。正達瑪之子為阿正瑪，這一王子在未掌朝政之前，曾到薩迦寺出家為僧，後來才還朝掌政。他的王子為迦倫瑪。迦倫瑪之子為壩道瑪。到了壩道瑪這一王子以後，亞澤這一王族世系也就絕嗣。只好從布讓地區迎回王裔索朗德（福軍）繼掌朝政，這一王朝通稱為布嘉瑪王朝。