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佛說寶雨經

佛說寶雨經卷第三

「復次善男子菩薩成就十種法得方便善巧圓滿何等為十一者得迴向方便善巧二者令諸外道歸向方便善巧三者轉捨境界方便善巧四者除遣惡作方便善巧五者救護有情方便善巧六者施與有情活命方便善巧七者得受取方便善巧八者捨離非處住於是處方便善巧九者示現教導勸勵慶喜方便善巧十者供養承事方便善巧

「云何菩薩得迴向方便善巧謂諸菩薩以非他攝所有[6]花果晝夜六時奉獻諸佛及諸菩薩以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提菩薩以非他攝所有香樹若諸寶樹若劫波樹於晝夜六時供養諸佛及眾菩薩以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提菩薩又於素怛纜中所有廣大承事供養聞已起於淨信樂心迴此供養一切諸佛及諸菩薩又復菩薩能於十方諸菩薩所及餘有情所造善業令菩提資糧皆得圓滿發淨意樂深心慶喜以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提菩薩若以香花奉獻如來制多及佛形像以此迴向令諸有情離破戒垢得佛戒香菩薩又常灑掃塗地持此迴向令諸有情離惡威儀修善法式齊整圓滿又諸菩薩奉獻花蓋以此迴向令諸有情捨離熱惱又彼菩薩入僧伽藍發如是心令有情等入涅槃城出伽藍時願令有情出生死獄若開房門願令有情開諸善趣出世智門若閉房門願令有情閉惡趣門菩薩坐時願令有情皆得坐於妙菩提樹右脇臥時願令有情安住涅槃從臥起時願令有情離纏障起若往便利願令有情向大覺路正便利時願令有情拔諸毒箭若洗淨時願令有情洗煩惱垢一切過患若洗手時願令有情離穢濁業若洗足時願令有情離障塵垢嚼楊枝時願令有情捨離垢穢菩薩自身所作諸業持此迴向利益安樂一切有情菩薩禮拜如來制多願令有情常得諸天及世間禮是名菩薩迴向方便善巧

「云何菩薩令諸外道歸向方便善巧謂此菩薩於彼彼類外道眾中能變化作諸外道形謂遮洛迦波利縛羅社迦[1]昵健陀弗多羅於彼法中受持讀誦菩薩為欲成熟有情如是思惟『我若先作阿遮利耶則不能令傲慢有情隨順調伏由是我往外道法中示現出家為作弟子』既出家已勇猛精進隨彼修習種種諸行博學多聞究盡彼法乞麁穢食所作[2]皆勝彼諸外道威儀行法由是菩薩為諸外道尊重師範所有言說悉皆信受隨順調伏菩薩了知此諸有情歸向我已[3]說彼外道邪見過失所學之法復非正教以不能說厭離貪欲令斷滅故由是外道受菩薩化捨離邪道入正法中菩薩又於一切外道修習五通梵行之中勤行精進證五神通又復修習成就靜慮諸三摩地三摩鉢底勝諸外道所得五通聰慧超彼為作師範菩薩了知所化外道皆成熟已說彼靜慮諸三摩地三摩鉢底種種過失所學之法復非正教以彼不說厭離貪欲對除道故由是外道受菩薩化捨離邪道入佛法中是名菩薩令諸外道歸向方便善巧

「云何菩薩轉捨境界方便善巧謂此菩薩觀見一切多貪有情方便調伏化作女身端嚴殊妙勝餘女身有情見者心生染著菩薩見彼如是染著即便於彼寢臥之處示現命終於一剎那一牟呼栗多現膖爛相臭穢可惡有情見已起大驚怖生苦惱心情深厭捨『誰能令我離於如是穢惡之處』爾時菩薩即於彼前隨機演說如是諸法於三種菩提定隨證一是名菩薩得轉捨方便善巧

「云何菩薩[4]除遣惡作方便善巧謂此菩薩見諸有情造無間罪及起一切諸不善業失心憂悔菩薩往彼作如是言『善男子云何失心憂悔而住』彼有情言『大士我造無間諸不善業恐於長夜受諸苦惱無利益故不安樂故以是因緣失心憂[5]』是時菩薩為彼有情廣說正法令深悔過受菩薩戒若此有情未[6]能悔過是時菩薩欲令彼人心生信伏為現神通廣說彼人思惟之事有情由是於菩薩所生信伏心歡喜信樂生信樂已[7]性成[8]菩薩為彼廣說妙法彼人即能隨順領受菩薩又復於彼人前化作父母說如是言『汝可觀之我即是汝同伴丈夫汝莫悔過此所造業畢竟不墮捺洛迦中亦不退失利益安樂』如是說已即便殺害所現[A1]父母菩薩於彼有情之前示現神變彼人思惟『有智之者尚殺父母不失神通況我無智而造此業墮捺洛迦退於利樂』爾時菩薩為彼有情演說妙法令其惡業漸得輕微猶如蚊翼是名菩薩除遣惡作方便善巧

「云何菩薩救護有情方便善巧謂此菩薩觀見有情根器成熟堪為說法彼之有情造作一切極不善業菩薩為欲利益彼人方便調伏化作種種諸有情類應以大王身得調伏者即現大王身而為說法應以小王身得調伏者即現小王身而為說法應以婆羅門剎帝利身得調伏者即現婆羅門剎帝利身而為說法應以天身得調伏者即現天身而為說法應以執金剛身得調伏者即現執金剛身而為說法應以怖畏得調伏者現作怖畏而為說法應以繫縛殺害打罵得調伏者即為示現如是等事而為說法應以愛語得調伏者即現愛語而為說法若有情類欲造彼彼無間罪時於菩薩身興損害意其得神通菩薩即為示現種種方便或時遮止或復禁制或移向他方於彼人前又復示現似彼所造無間業事或復示[1]現捺洛迦相制彼所造無間罪業令不現前其有未得神通菩薩善能觀察彼諸有情壽命長短見彼有情欲造無間作是思惟『此諸有情將起重罪』而發大悲心生憂惱菩薩觀彼猶如掌中置菴羅果作是思惟『我為利益一有情故能於阿鼻受大苦惱即此有情乃至未住無餘涅槃常能如是無別方便而能遮止此諸有情造惡業已將欲生彼捺洛迦中由我未得神通自在無有方便移彼不信壽命短促諸惡有情置於他方恐彼有情由不善業生阿鼻獄』菩薩以是發起悲心思惟有情各隨自業無異方便而能救濟但起慈心平等教誡示為科罰是名菩薩救護有情方便善巧

「云何菩薩施與有情活命方便善巧謂諸菩薩觀見有情不堪受法但求衣食以為自足不能了知聖法調伏菩薩教示此諸有情算數[2]伎術文字注記如是事業為成於善不成惡法是名菩薩施與有情活命方便善巧

「云何菩薩得受取方便善巧謂此菩薩得珍寶聚如妙高山而不受取[A2]得下劣資生雜物而即受之何以故謂此菩薩如是思惟『此諸有情慳悋嫉妬貪愛所蔽惜自他物不令自他而得受用由此因緣處生死海[3]常被漂沒』菩薩欲令彼有情等於長夜中得具足利益及安樂故而便為受——雖受彼物不起貪愛無屬己心但為供養諸佛令諸有情同獲勝利及為饒益貧苦有情——施主由是歡喜踊躍是名菩薩得受取方便善巧

「云何菩薩捨離非處住於是處方便善巧謂諸菩薩觀見有情堪能受法於阿耨多羅三藐三菩提應現等覺然彼有情為得聲聞辟支佛乘發起方便常勤修習菩薩說法令彼有情捨離二乘引導迴向大乘法中是名菩薩捨離非處住於是處方便善巧

「云何菩薩示現教導讚勵慶喜方便善巧謂諸菩薩能令有情未發菩提心者[4]令發菩提心已發菩提心者雖復持戒心易知足若少精進而多懈怠菩薩教令常修精進若諸有情雖少持戒多有毀犯由是因緣信不清淨常無喜樂為破戒垢覆心而住菩薩為彼有情演說種種妙法令彼有情心生淨信歡喜悅樂是名菩薩示現教導讚勵慶喜方便善巧

「云何菩薩得承事供養方便善巧謂諸菩薩既得出家於諸利養知量知足所受利養無非法者又諸菩薩獨處閑靜入定而住隨順諸佛及菩薩行如是思惟『我欲承事供養如來』謂此菩薩隨順思惟已而作種種承事供養一切如來得六殊勝波羅蜜多修行圓滿云何修六波羅蜜多諸行圓滿謂於承事供養等中嚴辦資具此是菩薩施波羅蜜多謂於承事供養等中發心饒益一切有情此是菩薩戒波羅蜜多謂於承事供養等中心能安住歡喜悅樂此是菩薩忍波羅蜜多謂於承事供養等中心無厭倦此是菩薩勤波羅蜜多謂於承事供養等中一心思惟此是菩薩靜慮波羅蜜多謂於承事供養等中心能種種差別觀察此是菩薩般若波羅蜜多是名菩薩承事供養方便善巧

「善男子菩薩成就此十種法得方便善巧圓滿

「復次善男子菩薩成就十種法故得願圓滿何等為十一者無下劣願二者無怯弱願三者為欲利益一切有情勤修行願四者為諸佛如來讚歎發願五者善能摧伏一切魔願六者成就不由他願七者得無邊願八者不驚怖願九者不疲厭願十者得圓滿願

「云何菩薩無下劣願謂此菩薩不樂諸有而發於願是名菩薩無下劣願

「云何菩薩無怯弱願謂此菩薩不厭三界求離貪欲住於寂滅而發於願是名菩薩無怯弱願

「云何菩薩為欲利益一切有情勤修行願謂諸菩薩發如是願『諸有情界乃至盡證無餘涅槃我方於後證大圓寂』是名菩薩為欲利益一切有情勤修行願

「云何菩薩為諸佛如來讚所發願謂此菩薩發如是願『諸有情界乃至未發菩提心者皆願發心願發心已次第修行菩提分行次修行已坐菩提樹於彼已得坐道場者我當承事恭敬供養請轉法輪若般涅槃我當勸請久住世間為欲利益諸有情故』是名菩薩為諸佛如來讚所發願

「云何菩薩善能摧伏一切魔願謂此菩薩發如是願『若我當來現等覺時於佛土中永無一切天魔之眾亦復不聞諸魔名字』是名菩薩善能摧伏一切魔願

「云何成就不由他願謂此菩薩不由他故於阿耨多羅三藐三菩提而方發願然以般若觀有情界受於苦惱既觀見已為欲救護發阿耨多羅三藐三菩提心是名菩薩而能成就不由他願

「云何菩薩得無邊願謂此菩薩不為菩提少分資糧而發於願然此菩薩為發大願偏覆左肩右膝著地起淨信心觀十方界現住諸佛一切菩薩——或有菩薩住於苦行或坐道場或見諸佛或現等覺或轉法輪——觀見彼已發淨意樂於彼十方諸佛菩薩或住苦行或現等覺及轉法輪菩薩於彼一一信解深心慶喜迴向阿耨多羅三藐三菩提是名菩薩得無邊願

「云何菩薩得不驚怖願謂諸菩薩有新發心聞甚深法聞於諸佛廣大威德聞諸菩薩遊戲神通聞於甚深方便善巧菩薩[1]聞已不驚不怖作是思惟『謂諸如來所證菩提所住境界成熟有情皆無邊量於彼法中我不能知諸佛證知我應當知』是名菩薩得不驚怖願

「云何菩薩不疲厭願謂諸菩薩雖見有情志性頑愚又難調伏於此有情終不疲厭或有菩薩見諸有情志性頑愚難調伏者而生疲厭由疲厭故棄捨有情發如是願『我求生於清淨世界終不用聞如是諸惡有情之名雖復願生清淨世界終不得生以棄捨有情不成熟故』於此義中又聰慧菩薩發如是心『於諸世界諸有情中精進下劣有懈怠者頑嚚聾瞽如彼啞羊如是有情為一切佛及諸菩薩觀察[2]簡擇及遍有情界中無般涅槃法者並皆棄捨我今欲令如此有情悉當集會我佛剎中又我欲令此諸有情坐於道場成阿耨多羅三藐三菩提』而此菩薩發如是心思惟之時念念之中諸魔宮殿悉皆震動又為一切諸佛如來之所稱歎如是菩薩必定得生清淨佛土又能速疾於阿耨多羅三藐三菩提而現等覺是名菩薩得不疲厭願

「云何菩薩得圓滿願謂此菩薩坐道場已摧破魔軍於阿耨多羅三藐三菩提[3]道而現等覺願既圓滿無復更發善男子譬如蘇油於其鉢中平滿盛已更不容受如極微量一滴[4]蘇油是故說名得圓滿願菩薩如彼盛蘇油鉢能於菩提現等覺已願既滿足無復更發一切妙願是名菩薩得圓滿願

「善男子菩薩成就此十種法得大願圓滿

「復次善男子菩薩成就十種法修力圓滿何等為十一者他不映蔽修力圓滿二者不被摧伏神力圓滿三者於福德力修習圓滿四者於般若力修行圓滿五者於眷屬力同得圓滿六者於神通力修得圓滿七者於自在力修得圓滿八者於總持力而得圓滿九者無能改易神變力圓滿十者他不違越教力圓滿

「善男子云何菩薩他不映蔽修力圓滿謂此菩薩一切外道諸異論者不能映蔽是名他不映蔽修力圓滿

「云何菩薩不被摧伏神力圓滿謂此菩薩諸有情中終無有能摧菩薩力是名不被摧伏神力圓滿

「云何菩薩於福德力修習圓滿謂此菩薩修習一切世出世間所有福德菩提資糧悉皆積集無有少分不圓滿者是名菩薩於福德力修習圓滿

「云何菩薩於般若力修行圓滿謂此菩薩於諸佛法以正般若而觀見之[5]唯除如來一切種智非不已證非不了知是名菩薩於般若力修[6]習圓滿

「云何菩薩於眷屬力同得圓滿謂此菩薩所有眷屬於戒及見威儀淨命皆悉圓滿所有眷屬一切皆同菩薩所行是名菩薩於眷屬力同得圓滿

「云何菩薩於神通力修得圓滿謂此菩薩神通勝力超諸世間及彼二乘神通境界菩薩樂欲於一毛端安贍部洲乃至四洲若千世界二千三千大千世界[7]又復菩薩樂欲於一微塵量中安處無量殑伽沙界如是世界若二若三若四若五或十二十五十乃至不可說不可說[8]不可說殑伽沙界安置於一極微塵中其微塵量不增不減彼諸世界於一微塵中各各安處不相障礙其中有情亦無嬈亂迫迮之相是名菩薩於神通力修得圓滿

「云何菩薩於自在力修得圓滿謂此菩薩意所樂欲七寶充滿大千世界饒益有情乃至樂欲種種諸寶於不可說不可說界皆得充滿是名菩薩於自在力修得圓滿

「云何菩薩於總持力而得圓滿謂此菩薩乃至聞於[9]所不可說不可說數諸佛土中一切如來演說正法義句有異名理不同菩薩能於一剎那中若一臘縛一牟呼栗多於義句名理領受了知並能修習是名菩薩於總持力而得圓滿

「云何菩薩無能改易神變威力圓滿謂此菩薩所有神變唯除如來正等覺一切有情終無有能改易菩薩是名菩薩得無改易神變威力圓滿

「云何菩薩得不違越教力圓滿謂此菩薩所有教勅言無有二有情[1]信順無違越者唯除方便善巧利樂是名菩薩得不違越教力圓滿

「善男子菩薩成就此十種法修力圓滿

「復次善男子菩薩成就十種法得智圓滿何等為十一者於補特伽羅無我智得圓滿二者於法無我智得圓滿三者於無限量智得圓滿四者於三摩地所行境界智得圓滿五者修神變智而得圓滿六者不攝取智修得圓滿七者觀有情所行智得圓滿八者於無功用智得圓滿九者諸法相智修得圓滿十者於出世智修得圓滿

「云何菩薩於補特伽羅無我[2]智圓滿謂此菩薩隨諸蘊相觀見生起又於諸蘊觀見滅壞菩薩正觀諸蘊生時性不堅固無實所作即是空性及正觀察諸蘊滅時體性破壞菩薩如是思惟『諸蘊畢竟無我亦無有情無有命者無養育者無補特伽羅愚夫異生執著於我』如是思惟『蘊即非我我即非蘊然諸蘊中妄執有我不能了知真實法故生死流轉猶如旋輪』菩薩如實了知諸法是名菩薩於補特伽羅無我智得圓滿

「云何菩薩於法無我智得圓滿謂此菩薩如實了知增益損減諸法體性菩薩又復如是思惟『法之與名更互為客但由虛妄分別安立法及名字俱無自性依想心量及隨世俗法及名字更互為客非無有體及以作用此依他緣說有法性待他眾緣而得起故』菩薩如實了知一切待緣而起緣盡而滅是名菩薩於法無我智得圓滿

「云何菩薩於無限量智得圓滿謂此菩薩無限量智非初剎那起後剎那不起非此方起餘方不起以無礙智於一切剎那一切方所而常相續恒遍起故是名菩薩於無限量智得圓滿

「云何菩薩於三摩地所行境界智得圓滿謂此菩薩能悉了知二乘所得諸三摩地能悉了知菩薩所得諸三摩地及能了知一切如來諸三摩地又此菩薩亦能了知二乘修習住三摩地及三摩地所行境界亦能了知一切菩薩住三摩地及三摩地所行境界亦能了知如來所住諸三摩地及三摩地所行境界以如來力加持菩薩故能了知佛三摩地菩薩若以自所成就異熟果智即不能知佛三摩地以自成就異熟果智能悉了知餘三摩地是名菩薩於三摩地所行境界智得圓滿

「云何菩薩修神變智而得圓滿謂此菩薩能[3]正了知聲聞神變能正了知緣覺神變能正了知菩薩神變何況一切有情所有神變而不能知是名菩薩修神變智而得圓滿

「云何菩薩不攝取智修習圓滿謂此菩薩所成就智一切外道及諸惡魔聲聞緣覺不能攝取是名菩薩不攝取智修習圓滿

「云何菩薩觀有情所行智得圓滿謂此菩薩以清淨智觀有情界見有情中或未發菩提心或已發菩提心或未[4]得菩提心或已得菩提心[5]或住初地乃至十地或已現等覺或正現等覺轉法輪時或於所化一切已辦入般涅槃或有聲聞乘般涅槃時或有辟支佛乘般涅槃時或生善趣或生惡趣菩薩悉見是名菩薩觀有情所行智得圓滿

「云何菩薩於無功用智得圓滿謂此菩薩行來若動若寂[6]任運常起無功用智如人睡眠出息入息而無功用應知菩薩無功用智亦復如是於一切境智起無礙是名菩薩[7]於無功用智得圓滿

「云何菩薩諸法相智修得圓滿謂此菩薩了知諸法皆同一相謂能了知一相無相及諸幻相妄分別相是名菩薩諸法相智修得圓滿

「云何菩薩出世間智修習圓滿謂此菩薩得無漏智超過一切世間諸智是名菩薩出世間智修習圓滿

「善男子菩薩成就此十種法得智圓滿

「復次善男子菩薩成就十種法得如[8]大地何等為十一者廣大無量二者一切有情之所受用三者捨離恩怨四者普能承受大法雲雨五者為諸有情之所依止六者諸善種子之所依處七者如大寶器八者如大藥器九者得不傾動十者得不驚怖

「善男子云何菩薩廣大無量猶如大地周遍廣大無有邊量菩薩如是周遍廣大福智資糧無有限量是名菩薩得廣大無量

「云何菩薩為一切有情之所受用譬如大地為種種資具一切有情之所受用菩薩如是攝取彼彼布施持戒忍辱精進[A3]般若波羅蜜等種種資糧為諸有情之所受用是名菩薩為一切有情之所受用

「云何菩薩捨離恩怨善男子譬如大地平等載育無恩無怨無瞋無喜種種之想菩薩如是於有情中無有恩怨不生瞋喜是名菩薩捨離恩怨

「云何菩薩普能承受大法雲雨譬如大地普能承受廣大雲雨悉皆含容菩薩如是承受如來發起廣大善法雲雨能忍能持是名菩薩普能承受大法雲雨

「云何菩薩為諸有情之所依止善男子譬如大地為諸有情來去所依菩薩如是平等普為一切有情往於善趣及向涅槃之所依故是名菩薩為諸有情之所依止

「云何菩薩為諸善種之所依處善男子譬如大地能為一切種子依處菩薩如是能為有情一切善法種子依處是名菩薩諸善種子之所依處

「云何菩薩如大寶器善男子譬如大地為諸寶器能現種種諸珍寶故菩薩如是能現種種諸功德寶是名菩薩如大寶器

「云何菩薩如大藥器善男子譬如大地一切諸藥依之出現能除世間一切諸病菩薩如是諸大法藥依之而出所現法藥能滅世間煩惱諸病是名菩薩如大藥器

「云何菩薩得不傾動善男子譬如大地非蚊蚋等力所虧損世間諸風不能搖動菩薩如是不為一切有情內外苦惱之所傾動是名菩薩得不傾動

「云何菩薩得不驚怖善男子譬如大地若有諸龍及諸獸王哮吼音聲無有驚怖菩薩如是聞彼諸魔一切外道哮吼音聲不生怖畏是名菩薩得不驚怖

「善男子菩薩成就此十種法得如大地

佛說寶雨經卷第三


校注

[0292006] 花果【大】果華【宋】【元】【明】 [0293001] 昵【大】眤【宮】 [0293002] 皆【大】殊【宋】【宮】 [0293003] 說彼【大】漸說【宮】 [0293004] 明註曰除遺惡作方便幻設父母條竊有疑焉此經係李唐武氏時南印度流支第三譯夫以華梵迭翻綴義敷文兢彰新綵漸失舊貫于諸契經恒有之如大乘密嚴經前後兩譯如實見菩薩諮請金剛藏菩薩說內證智境一條在垂拱初譯但曰避席而立曲躬合掌在大曆新譯遂曰從座而起右膝著地意主鄭重諮法耳然不若初譯禮降法王一等為能明有尊也一經再譯文義逈殊譯至于三豈得無違義趣哉蓋繇教中破諸世智我法執相及有學地悔蓋覆心多設幻師變化草木成四兵六趣幻生幻滅是幻非真以除遣之寧有父母可幻喻耶所云惡作在百法中屬悔蓋攝方武氏謀篡唐統殺唐宗室殆盡而心或未安安心以幻喻則父母可加之刃而無罪而武氏任酷吏肆慘戡之念遂決遂改流支之名曰菩提流志唐言覺愛也名可改矣父母可以喻殺耶故引密嚴兩譯師異說為例疑度語綴文未善櫽括耳讀是條者當以菩薩為彼有情廣說正法今深悔過受菩薩戒為除遣惡作正宗典論有依義不依文者此幻喻是已緬惟在昔竺典東來摩騰竺法蘭二尊者首譯四十二章經言凡人事天地鬼神不如孝其二親二親最神也梵網經為菩薩戒本言孝順至道之法孝名為戒亦名制止又如大方便佛等三藏五千軸陳孝德之談斥悖逆之罪聖教屢及之嘗自言吾世世奉佛至孝之行又言使我疾成無上正真道者繇孝德也倘未遍閱藏凾慎勿影借幻喻述為謗端偏取塗毒汝航授禪師云情變之極至于弒逆罪不可原無所復逃于天地之間矣然有此世界以來善惡昇沈何所不至上至有頂下墮無間律制逆罪當墮無間此方界壞仍從十方無間受其苦報報曷有極哉夫漂舟之浪始于濫觴燎原之火起于星焰皆情變所至竟不可阻遏其奈之何佛為三界師四生父心具四無量將若何以救拔之如放月愛光擺阿闍世王曼殊室利持劍逼如來身皆從無根中重復起信證果後頓徹因源吁可畏哉三復斯旨追思積劫造罪痛今道果尚遙唯為涕泗滂沱而已 [0293005] 悔【大】惱【宋】【宮】 [0293006] 能【大】〔-〕【宋】【宮】 [0293007] 性【大】信【明】 [0293008] 熟【大】就【宋】【宮】 [0294001] 現【大】現捨【宋】【元】【明】 [0294002] 伎【大】技【元】【明】 [0294003] 常【大】當【宮】 [0294004] 令【大】今【宋】【元】 [0295001] 聞【大】見【宋】【元】【明】 [0295002] 簡【大】揀【元】【明】 [0295003] 道【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0295004] 蘇【大】*酥【明】* [0295005] 唯【大】*惟【明】* [0295006] 習【大】行【元】【明】 [0295007] 又【大】及【宮】 [0295008] 不可說【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0295009] 所【大】所說【宋】【元】【明】【宮】 [0296001] 信順【大】隨順【宮】 [0296002] 智【大】智得【宋】【元】【明】【宮】 [0296003] 正了【大】了正【明】 [0296004] 得【大】正【宮】 [0296005] 或【大】或已【宋】【元】【明】【宮】 [0296006] 任【大】用任【宋】【元】【明】功任【宮】 [0296007] 於【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0296008] 大地【大】大雲【宮】
[A1] 父【CB】火【大】
[A2] 得【CB】【麗-CB】能【大】(cf. K10n0133_p0092b15)
[A3] 慮【CB】盧【大】
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