思益梵天所問經

No. 586 [Nos. 585, 587]

思益梵天所問經卷第一

序品第一

如是我聞

一時佛住王舍城迦蘭陀竹林與大比丘僧六萬四千人俱菩薩摩訶薩七萬二千人皆眾所知識得陀羅尼無礙辯才及諸三昧於諸神通無所罣礙善能曉了諸法實性悉皆逮得無生法忍

其名曰文殊師利法王子寶手法王子寶積法王子寶印手法王子寶德法王子虛空藏法王子發心轉法輪法王子網明法王子障諸煩惱法王子能捨一切法法王子德藏法王子花嚴法王子師子法王子月光法王子尊意法王子善莊嚴法王子及跋陀婆羅等十六賢士跋陀婆羅菩薩寶積菩薩星德菩薩帝天菩薩水天菩薩善力菩薩大意菩薩殊勝意菩薩增意菩薩善發意菩薩不虛見菩薩不休息菩薩不少意菩薩導師菩薩日藏菩薩持地菩薩如是等菩薩摩訶薩七萬二千人

及四天王釋提桓因等忉利諸天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天及梵王等諸梵天并餘無量諸天龍鬼神夜叉犍闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人普皆來集

爾時世尊大眾恭敬圍遶而為說法於時網明菩薩即從坐起偏袒右肩右膝著地頭面禮佛足合掌向佛動此三千大千世界引導起發一切大眾而白佛言「世尊我欲從佛少有所問若佛聽者乃敢諮請

佛告網明「恣汝所問當為解說悅可爾心

於是網明既蒙聽許心大歡喜即白佛言「世尊如來身相超百千萬日月光明我自惟念『若有眾生能見佛身甚為希有』我復惟念『若有眾生能見佛身皆是如來威神之力』」

佛告網明「如是如是如汝所言若佛不加威神眾生無有能見佛身亦無能問網明當知如來有光名寂莊嚴若有眾生遇斯光者能見佛身不壞眼根又如來光名無畏辯若有眾生遇斯光者能問如來其辯無盡又如來光名集諸善根若有眾生遇斯光者能問如來轉輪聖王行業因緣又如來光名淨莊嚴若有眾生遇斯光者能問如來天帝釋行業因緣又如來光名得自在若有眾生遇斯光者能問如來梵天王行業因緣又如來光名離煩惱若有眾生遇斯光者能問如來聲聞乘所行之道又如來光名善遠離若有眾生遇斯光者能問如來辟支佛所行之道又如來光名益一切智若有眾生遇斯光者能問如來大乘佛事又如來光名為往益佛來去時足下光明眾生遇者命終生天又如來光名一切莊嚴若佛入城放斯光明眾生遇者得歡喜樂一切嚴飾之具莊嚴其城城中寶藏從地踊出又如來光名曰震動佛以此光能動無量無邊世界又如來光名曰生樂佛以此光能滅地獄眾生苦惱又如來光名曰上慈佛以此光能令畜生不相惱害又如來光名曰涼樂佛以此光能滅餓鬼饑渴熱惱又如來光名曰明淨佛以此光使盲者得視又如來光名曰聰聽佛以此光能令眾生聾者得聽又如來光名曰慚愧佛以此光能令眾生狂者得正又如來光名曰止息佛以此光能令眾生捨十不善道安住十善道又如來光名曰離惡佛以此光能令邪見眾生皆得正見又如來光名曰能捨佛以此光能破眾生慳貪之心令行布施又如來光名無惱熱佛以此光能令毀禁眾生皆得持戒又如來光名曰安利佛以此光能令瞋恨眾生皆行忍辱又如來光名曰勤修佛以此光能令懈怠眾生皆行精進又如來光名曰一心佛以此光能令妄念眾生皆得禪定又如來光名曰能解佛以此光能令愚癡眾生皆得智慧又如來光名曰清淨佛以此光能令不信眾生皆得淨信又如來光名曰能持佛以此光能令少聞眾生皆得多聞又如來光名曰威儀佛以此光能令無慚眾生皆得慚愧又如來光名曰安隱佛以此光能令多欲眾生斷除婬欲又如來光名曰歡喜佛以此光能令多怒眾生斷除瞋恚又如來光名曰照明佛以此光能令多癡眾生斷除愚癡又如來光名曰遍行佛以此光能令等分眾生斷除等分又如來光名示一切色佛以此光能令眾生皆見佛身無量種色網明當知如來若以一劫若減一劫說此光明力用名號不可窮盡

爾時網明菩薩白佛言「未曾有也世尊如來身者即是無量無邊光明之藏說法方便亦不可思議世尊我自昔來未曾聞此光明名號如我解佛所說義若有菩薩聞斯光明名號信心清淨皆得如是光明之身世尊惟願今日放請菩薩光令他方菩薩善能問難者見斯光已發心來此娑婆世界

爾時世尊受網明菩薩請已即放光明照此三千大千世界普及十方無量佛土於是諸方無量百千萬億菩薩見斯光已皆來至此娑婆世界

爾時東方過七十二恒河沙佛土有國名清潔佛號日月光如來應供正遍知今現在其佛土有菩薩梵天名曰思益住不退轉見此光已到日月光佛所頭面作禮白佛言「世尊我欲詣娑婆世界釋迦牟尼佛所奉見供養親近諮受彼佛亦復欲見我等」其佛告言「便往梵天今正是時彼娑婆國有若干千億諸菩薩集汝應以此十法遊於彼土何等為十於毀於譽心無增減聞善聞惡心無分別於諸愚智等以悲心於上下眾生之類意常平等於輕毀供養心無有二於他闕失不見其過見種種乘皆是一乘聞三惡道亦勿驚畏於諸菩薩生如來想佛出五濁生希有想梵天汝當以此十法遊彼世界

思益梵天白佛言「世尊我不敢於如來前作師子吼我所能行佛自知之今當以此十法遊彼世界一心修行

爾時日月光佛國有諸菩薩白其佛言「世尊我得大利不生如是惡眾生中」其佛告言「善男子勿作是語所以者何若菩薩於此國中百千億劫淨修梵行不如彼土從旦至食無瞋礙心其福為勝

即時有萬二千菩薩與思益梵天俱共發來而作是言「我等亦欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛」於是思益梵天與萬二千菩薩俱於彼佛土忽然不現譬如壯士屈伸臂頃到娑婆世界釋迦牟尼佛所却住一面

爾時佛告網明菩薩「汝見是思益梵天不

「唯然已見

「網明當知思益梵天於諸正問菩薩中為最第一於諸善分別諸法菩薩中為最第一於諸說隨宜經意菩薩中為最第一於諸慈心菩薩中為最第一於諸悲心菩薩中為最第一於諸喜心菩薩中為最第一於諸捨心菩薩中為最第一於諸軟語菩薩中為最第一於諸不瞋礙菩薩中為最第一於諸先意問訊菩薩中為最第一於諸決疑菩薩中為最第一

爾時思益梵天與萬二千菩薩俱頭面禮佛足右遶三匝合掌向佛以偈讚曰

「世尊大名稱  普聞於十方
所在諸如來  無不稱歎者
有諸餘淨國  無三惡道名
捨如是妙土  慈悲故生此
佛智無減少  與諸如來等
以大慈本願  處斯穢惡土
若人於淨國  持戒滿一劫
此土須臾間  行慈為最勝
若人於此土  起身口意罪
應墮三惡道  現世受得除
生此土菩薩  不應懷憂怖
設有惡道罪  頭痛即得除
此土諸菩薩  若能守護法
世世所生處  不失於正念
若人欲斷縛  滅煩惱業罪
於此土護法  增益一切智
淨土多億劫  受持法解說
於此娑婆界  從旦至食勝
我見喜樂國  及見安樂土
此中無苦惱  亦無苦惱名
於彼作功德  未足以為奇
於此煩惱處  能忍不可事
亦教他此法  其福為最勝
我禮無上尊  大悲救苦者
能為惡眾生  說法為甚難
佛集無量眾  十方世界中
名聞諸菩薩  聽法無厭足
佛集十方界  名聞諸菩薩
聽法無厭足  如海吞眾流
為如是等人  廣說於佛道
釋梵四天王  諸天龍神等
皆集欲求法  隨所信樂說
比丘比丘尼  及清信士女
是四眾普集  願時為演說
有樂佛乘者  及緣覺聲聞
佛知其深心  悉皆為斷疑
不斷佛種者  能出生三寶
為是諸菩薩  我今請法王
名稱普流布  十方菩薩聞
皆悉共來集  為說無上道
此無上大法  二乘所不及
我等信力故  得入如是法
不可思議慧  非我等所及
佛雖無疲倦  而我有所請
悔過於世尊  願說菩提道

四法品第二

爾時思益梵天說此偈已白佛言「世尊何謂菩薩其心堅固而無疲倦何謂菩薩所言決定而不中悔何謂菩薩增長善根何謂菩薩無所恐畏威儀不動何謂菩薩成就白法何謂菩薩善知從一地至一地何謂菩薩於眾生中善知方便何謂菩薩善化眾生何謂菩薩世世不失菩提之心何謂菩薩能一其心而無雜行何謂菩薩善求法寶何謂菩薩善出毀禁之罪何謂菩薩善障煩惱何謂菩薩善入諸大眾何謂菩薩善開法施何謂菩薩得先因力不失善根何謂菩薩不由他教而能自行六波羅蜜何謂菩薩能轉捨禪定還生欲界何謂菩薩於諸佛法得不退轉何謂菩薩不斷佛種

爾時世尊讚思益梵天「善哉善哉能問如來如此之事汝今諦聽善思念之

「唯然世尊願樂欲聞

佛告思益梵天「菩薩有四法堅固其心而不疲倦何等四一者於諸眾生起大悲心二者精進不懈三者信解生死如夢四者正思量佛之智慧菩薩有此四法堅固其心而不疲倦

「梵天菩薩有四法所言決定而不中悔何等四一者決定說諸法無我二者決定說諸生處無可樂者三者決定常讚大乘四者決定說罪福業不失是為四

「梵天菩薩有四法增長善根何等為四一者持戒二者多聞三者布施四者出家是為四

「梵天菩薩有四法無所恐畏威儀不轉何等四一者失利二者惡名三者毀辱四者苦惱是為四

「梵天菩薩有四法成就白法何等四一者教人令信罪福二者布施不求果報三者守護正法四者以智慧教諸菩薩是為四

「梵天菩薩有四法善知從一地至一地何等四一者久殖善根二者離諸過咎三者善知方便迴向四者勤行精進是為四

「梵天菩薩有四法善知方便何等四一者順眾生意二者於他功德起隨喜心三者悔過除罪四者勸請諸佛是為四

「梵天菩薩有四法善化眾生何等四一者常求利安眾生二者自捨己樂三者心和忍辱四者除捨憍慢是為四

「梵天菩薩有四法世世不失菩提之心何等四一者常憶念佛二者所作功德常為菩提三者親近善知識四者稱揚大乘是為四

「梵天菩薩有四法能一其心而無雜行何等四一者離聲聞心二者離辟支佛心三者求法無厭四者如所聞法廣為人說是為四

「梵天菩薩有四法善求法寶何等四一者於法中生寶想以難得故二者於法中生藥想療眾病故三者於法中生財利想以不失故四者於法中生滅一切苦想至涅槃故是為四

「梵天菩薩有四法善出毀禁之罪何等四一者得無生法忍以諸法無來故二者得無滅忍以諸法無去故三者得因緣忍知諸法因緣生故四者得無住忍無異心相續故是為四

「梵天菩薩有四法善障煩惱何等四一者正憶念二者障諸根三者得善法力四者獨處遠離是為四

「梵天菩薩有四法善入諸大眾何等四一者求法不求勝二者恭敬心無憍慢三者惟求法利不自顯現四者教人善法不求名利是為四

「梵天菩薩有四法善開法施何等四一者守護於法二者自益智慧亦益他人三者行善人法四者示人垢淨是為四

「梵天菩薩有四法得先因力不失善根何等四一者見他人闕不以為過二者於瞋怒人常修慈心三者常說諸法因緣四者常念菩提是為四

「梵天菩薩有四法不由他教而能自行六波羅蜜何等四一者以施導人二者不說他人毀禁之罪三者善知攝法教化眾生四者解達深法是為四

「梵天菩薩有四法能轉捨禪定還生欲界何等四一者其心柔軟二者得諸根力三者不捨一切眾生四者善修智慧方便之力是為四

「梵天菩薩有四法於諸佛法得不退轉何等四一者受無量生死二者供養無量諸佛三者修行無量慈心四者信解無量佛慧是為四

「梵天菩薩有四法不斷佛種何等四一者不退本願二者言必施行三者大欲精進四者深心行於佛道是為菩薩有四法不斷佛種

說是諸四法時二萬二千天及人皆發阿耨多羅三藐三菩提心五千人得無生法忍十方諸來菩薩供養於佛所散天花周遍三千大千世界積至于膝

分別品第三丹本菩薩正問品第三

爾時網明菩薩問思益梵天言「佛說『汝於正問菩薩中為最第一』何謂菩薩所問為正問耶

梵天言「網明若菩薩以彼我問名為邪問分別法問名為邪問若無彼我問名為正問不分別法問名為正問

「又網明以生故問名為邪問以滅故問名為邪問以住故問名為邪問若不以生故問不以滅故問不以住故問名為正問

「又網明若菩薩為垢故問名為邪問為淨故問名為邪問為生死故問名為邪問為出生死故問名為邪問為涅槃故問名為邪問若不為垢淨故問不為生死出生死故問不為涅槃故問名為正問所以者何法位中無垢無淨無生無死無涅槃

「又網明若菩薩為見故問為斷故問為證故問為修故問為得故問為果故問名為邪問若無見無斷無證無修無得無果故問名為正問

「又網明是善是不善名為邪問是世間法是出世間法是罪法是無罪法是有漏法是無漏法是有為法是無為法如是等二法隨所依而問者名為邪問若不見二不見不二問名為正問

「又網明若菩薩分別佛問名為邪問分別法分別僧分別眾生分別佛國分別諸乘問名為邪問若於法不作一異問者名為正問

「又網明一切法正一切法邪

網明言「梵天何謂一切法正一切法邪

梵天言「於諸法性無心故一切法名為正若於無心法中以心分別觀者一切法名為邪一切法離相名為正若不信解達是離相是即分別諸法若分別諸法則入增上慢隨所分別皆名為邪

網明言「何謂為諸法正性

梵天言「諸法離自性離欲際是名正性

網明言「少有能解如是正性

梵天言「是正性不一不多網明若有善男子善女人能如是知諸法正性若已知若今知若當知是人無有法已得無有法今得無有法當得所以者何佛說無得無分別名為所作已辦相若人聞是諸法正性勤行精進是名如說修行不從一地至一地若不從一地至一地是人不在生死不在涅槃所以者何諸佛不得生死不得涅槃

網明言「佛不為度生死故說法耶

梵天言「佛所示法有度生死耶

網明言「無也

梵天言「以是因緣當知佛不令眾生出生死入涅槃但為度妄想分別生死涅槃二相者耳此中實無度生死至涅槃者所以者何諸法平等無有往來無出生死無入涅槃

爾時世尊讚思益梵天言「善哉善哉說諸法正性應如汝所說」說是法時二千比丘不受諸法漏盡心得解脫

佛告梵天「我不得生死不得涅槃如來雖說生死實無有人往來生死雖說涅槃實無有人得滅度者若有入此法門者是人非生死相非滅度相

爾時會中五百比丘從坐而起作是言「我等空修梵行今實見有滅度者而言無有滅度我等何用修道求智慧為

爾時網明菩薩白佛言「世尊若有於法生見則於其人佛不出世世尊若有決定見涅槃者是人不度生死所以者何涅槃名為除滅諸相遠離一切動念戲論世尊是諸比丘於佛正法出家而今墮於外道邪見見涅槃決定相譬如從麻出油從酪出酥世尊若人於諸法滅相中求涅槃者我說是輩皆為增上慢人世尊正行道者於法不作生不作滅無得無果

網明謂梵天言「是五百比丘從坐起者汝當為作方便引導其心入此法門令得信解離諸邪見

梵天言「善男子縱使令去至恒河沙劫不能得出如此法門譬如癡人畏於虛空捨空而走在所至處不離虛空此諸比丘亦復如是雖復遠去不出空相不出無相相不出無作相又如一人求索虛空東西馳走言『我欲得空我欲得空』是人但說虛空名字而不得空於空中行而不見空此諸比丘亦復如是欲求涅槃行涅槃中而不得涅槃所以者何涅槃者但有名字猶如虛空但有名字不可得取涅槃亦復如是但有名字而不可得

爾時五百比丘聞說是法不受諸法漏盡心得解脫得阿羅漢道作是言「世尊若人於諸法畢竟滅相中求涅槃者則於其人佛不出世世尊我等今者非凡夫非學非無學不在生死不在涅槃所以者何佛出世故名為遠離一切動念戲論

爾時長老舍利弗謂諸比丘「汝今得正智為己利耶

五百比丘言「長老舍利弗我等今者得諸煩惱不可作而作

舍利弗言「何故說此

諸比丘言「知諸煩惱實相故言得諸煩惱涅槃是無作性我等已證故說不可作而作

舍利弗言「善哉善哉汝等今者住於福田能消供養

諸比丘言「大師世尊尚不能消諸供養何況我等

舍利弗言「何故說此

諸比丘言「世尊知見法性性常淨故

於是思益梵天白佛言「世尊誰應受供養

佛告梵天「不為世法之所牽者

「世尊誰能消供養

佛言「於法無所取者

「世尊誰為世間福田

佛言「不壞菩提性者

「世尊誰為眾生善知識

佛言「於一切眾生不捨慈心者

「世尊誰知報佛恩

佛言「不斷佛種者

「世尊誰能供養佛

佛言「能通達無生際者

「世尊誰能親近佛

佛言「乃至失命因緣不毀禁者

「世尊誰能恭敬於佛

佛言「善覆六根者

「世尊誰名財富

佛言「成就七財者

「世尊誰名知足

佛言「得出世間智慧者

「世尊誰為遠離

佛言「於三界中無所願者

「世尊誰為具足

佛言「能斷一切諸結使者

「世尊誰為樂人

佛言「無貪著者

「世尊誰無貪著

佛言「知見五陰者

「世尊誰度欲河

佛言「能捨六入者

「世尊誰住彼岸

佛言「能知諸道平等者

「世尊何謂菩薩能為施主

佛言「菩薩能教眾生一切智心

「世尊何謂菩薩能奉禁戒

佛言「常能不捨菩提之心

「世尊何謂菩薩能行忍辱

佛言「見心相念念滅

「世尊何謂菩薩能行精進

佛言「求心不可得

「世尊何謂菩薩能行禪定

佛言「能除身心麁相

「世尊何謂菩薩能行智慧

佛言「於一切法無有戲論

「世尊何謂菩薩能行慈心

佛言「不生眾生想

「世尊何謂菩薩能行悲心

佛言「不生法想

「世尊何謂菩薩能行喜心

佛言「不生我想

「世尊何謂菩薩能行捨心

佛言「不生彼我想

「世尊何謂菩薩安住於信

佛言「信解無濁法

「世尊何謂菩薩安住於空

佛言「不著一切語言

「世尊何謂菩薩名為有慚

佛言「知見內法

「世尊何謂菩薩名為有愧

佛言「捨於外法

「世尊何謂名為菩薩遍行

佛言「能淨身口意業

爾時世尊而說偈言

「若身淨無惡  口淨常實語
心淨常行慈  是菩薩遍行
行慈無貪著  觀不淨無恚
行捨而不癡  是菩薩遍行
若聚若空野  及與處大眾
威儀終不缺  是菩薩遍行
知法名為佛  知離名為法
知無名為僧  是菩薩遍行
知多欲所行  知恚癡所行
善知轉此行  是菩薩遍行
不依止欲界  不住色無色
行如是禪定  是菩薩遍行
信解諸法空  及無相無作
而不盡諸漏  是菩薩遍行
善知聲聞乘  及辟支佛乘
通達於佛乘  是菩薩遍行
明解於諸法  不疑道非道
憎愛心無異  是菩薩遍行
於過去未來  及與現在世
一切無分別  是菩薩遍行

此下丹本為菩薩出過世間品第四

爾時思益梵天白佛言「世尊何謂菩薩過世間法通達世間法通達世間法已度眾生於世間法行於世間而不壞世間

爾時世尊以偈答言

「說五陰是世  世間所依止
依止於五陰  不脫世間法
菩薩有智慧  知世間實相
所謂五陰如  世間法不染
利衰及毀譽  稱譏與苦樂
如此之八法  常牽於世間
大智慧菩薩  散滅世間法
見世壞敗相  處之而不動
得利心不高  失利心不下
其心堅不動  譬如須彌山
利衰及毀譽  稱譏與苦樂
於此世八法  其心常平等
知世間虛妄  皆從顛倒起
如是之人等  不行世間道
世間所有道  菩薩皆識知
故能於世間  度眾生苦惱
雖行於世間  如蓮華不染
亦不壞世間  通達法性故
世間行世間  不知是世間
菩薩行世間  明了世間相
世間虛空相  虛空亦無相
菩薩知如是  不染於世間
如所知世間  隨知而演說
知世間性故  亦不壞世間
五陰無自性  是即世間性
若人不知是  常住於世間
若見知五陰  無生亦無滅
是人現行世  而不依世間
凡夫不知法  於世起諍訟
是實是不實  住是二相中
我常不與世  起於諍訟事
世間之實相  悉已了知故
諸佛所說法  皆悉無諍訟
知世平等故  非實非虛妄
若佛法決定  有實有虛妄
是即為貪著  與外道無異
而今實義中  無實無虛妄
是故我常說  出世法無二
若人知世間  如是之實性
於實於虛妄  不取此惡見
如是知世間  清淨如虛空
是大名稱人  照世間如日
若人見世間  如我之所見
如斯之人等  能見十方佛
諸法從緣生  自無有定性
若知此因緣  則達法實相
若知法實相  是則知空相
若能知空相  則為見導師
若有人得聞  如是世間相
雖行於世間  而不住世間
依止諸見人  不能及此事
云何行世間  而不依世間
若佛滅度後  有樂是法者
佛則於其人  常現於法身
若人解達此  則守護我法
亦為供養我  亦是世導師
若人須臾聞  世間性如此
是人終不為  惡魔所得便
若能達此義  則為大智慧
法財之施主  亦是具禁戒
若知世如此  忍辱力勇健
具足諸禪定  通達於智慧
所在聞是法  其方則有佛
如是諸菩薩  不久坐道場
若有深愛樂  如是世間法
則能降眾魔  疾得無上道

解諸法品第四此品名丹本無下二十四幅爾時下方為歎功德品第五

佛復告思益梵天「如來出過世間亦說世間苦世間集世間滅世間滅道梵天五陰名為世間苦貪著五陰名為世間集五陰盡名為世間滅以無二法求五陰名為世間滅道梵天所言五陰但有言說於中取相分別生見而說是名世間苦不捨是見是名世間集是見自相是名世間滅隨以何道不取是見是名世間滅道梵天以是因緣故我為外道仙人說言『仙人於汝身中即說世間苦世間集世間滅世間滅道』」

爾時思益梵天白佛言「世尊所說四聖諦何等是真聖諦

「梵天苦不名為聖諦苦集不名為聖諦苦滅不名為聖諦苦滅道不名為聖諦所以者何若苦是聖諦者一切牛驢畜生等皆應有苦聖諦若集是聖諦者一切在所生處眾生皆應有集聖諦所以者何以集故生諸趣中若苦滅是聖諦者觀滅者說斷滅者皆應有滅聖諦若道是聖諦者緣一切有為道者皆應有道聖諦梵天以是因緣故當知聖諦非苦非集非滅非道聖諦者知苦無生是名苦聖諦知集無和合是名集聖諦於畢竟滅法中知無生無滅是名滅聖諦於一切法平等以不二法得道是名道聖諦

「梵天真聖諦者無有虛妄虛妄者所謂著我著眾生著人著壽命者著養育者著有著無著生著滅著生死著涅槃梵天若行者言『我知見苦』是虛妄『我斷集』是虛妄『我證滅』是虛妄『我修道』是虛妄所以者何是人違失佛所護念是故說為虛妄何等是佛所護念謂不憶念一切諸法若行者住是念中則不住一切相若不住一切相則住實際若住實際是名不住心若不住心是人名為實語者非妄語者梵天是故當知若非實非虛妄者是名聖諦梵天實者終不作不實若有佛若無佛法性常住所謂生死性涅槃性常實所以者何非離生死得涅槃名為聖諦若人證如是四諦是名世間實語者

「梵天當來有比丘不修身不修戒不修心不修慧是人說生死相是苦諦眾緣和合是集諦滅法故是滅諦以二法求相是道諦

佛言「我說此愚人是外道徒黨我非彼人師彼非我弟子是人墮於邪道破失法故說言有諦梵天汝且觀我坐道場時不得一法是實是虛妄若我不得法是法寧可於眾中有言說有論議有教化耶

梵天言「不也世尊

「梵天以諸法無所得故諸法離自性故我菩提是無貪愛相

爾時思益梵天白佛言「世尊若如來於法無所得者有何利益說『如來得菩提名為佛

佛言「梵天於汝意云何我所說法若有為若無為是法為實為虛妄耶

梵天言「是法虛妄非實

「於汝意云何若法虛妄非實是法為有為無

梵天言「世尊若法虛妄是法不應說有不應說無

「於汝意云何若法非有非無是法有得者不

梵天言「無有得者

「梵天如來坐道場時惟得虛妄顛倒所起煩惱畢竟空性以無所得故得以無所知故知所以者何我所得法不可見不可聞不可覺不可識不可取不可著不可說不可難出過一切法相無語無說無有文字無言說道梵天此法如是猶如虛空汝欲於如是法中得利益耶

梵天言「不也世尊諸佛如來甚為希有成就未曾有法深入大慈大悲得如是寂滅相法而以文字言說教人令得世尊其有聞是能信解者當知是人不從小功德來世尊是法一切世間之所難信所以者何世間貪著實而是法無實無虛妄世間貪著法而是法無法無非法世間貪著涅槃而是法無生死無涅槃世間貪著善法而是法無善無非善世間貪著樂而是法無苦無樂世間貪著佛出世而是法無佛出世亦無涅槃雖有說法而是法非可說相雖讚說僧而僧即是無為是故此法一切世間之所難信譬如水中出火火中出水難可得信如是煩惱中有菩提菩提中有煩惱是亦難信所以者何如來得是虛妄煩惱之性而無法不得有所說法亦無有形雖有所知亦無分別雖證涅槃亦無滅者

「世尊若有善男子善女人能信解如是法義者當知是人得脫諸見當知是人已親近無量諸佛當知是人已供養無量諸佛當知是人為善知識所護當知是人志意曠大當知是人善根深厚當知是人守護諸佛法藏當知是人能善思量起於善業當知是人種姓尊貴生如來家當知是人能行大捨捨諸煩惱當知是人得持戒力非煩惱力當知是人得忍辱力非瞋恚力當知是人得精進力無有疲懈當知是人得禪定力滅諸惡心當知是人得智慧力離惡邪見當知是人一切惡魔不能得便當知是人一切怨賊所不能破當知是人不誑世間當知是人是真語者善說法相故當知是人是實語者說第一義故當知是人善為諸佛之所護念當知是人柔和軟善同止安樂當知是人名為大富有聖財故當知是人常能知足行聖種故當知是人易滿易養離貪著故當知是人得安隱心到彼岸故當知是人度未度者當知是人解未解者當知是人安未安者當知是人滅未滅者當知是人能示正道當知是人能說解脫當知是人為大醫王善知諸藥當知是人猶如良藥善療眾病當知是人智慧勇健當知是人為有大力堅固究竟當知是人有精進力不隨他語當知是人為如師子無所怖畏當知是人為如象王其心調柔當知是人為如老象其心隨順當知是人為如牛王能導大眾當知是人為大勇健能破魔怨當知是人為大丈夫處眾無畏當知是人無所忌難得無畏法故當知是人無所畏難說真諦法故當知是人具清白法如月盛滿當知是人智慧光照猶如日明當知是人除諸闇冥猶如執炬當知是人樂行捨心離諸憎愛當知是人載育眾生猶如地當知是人洗諸塵垢猶如水當知是人燒諸動念猶如火當知是人於法無障猶如風當知是人其心不動如須彌當知是人其心堅固如金剛山當知是人一切外道競勝論者所不能動當知是人一切聲聞辟支佛所不能測當知是人多饒法寶猶如大海當知是人煩惱不現如波陀羅當知是人求法無厭當知是人以智慧知足當知是人能轉法輪如轉輪王當知是人身色殊妙如天帝釋當知是人心得自在如梵天王當知是人說法音聲猶如雷震當知是人降法甘露猶如時雨當知是人能增長無漏根覺分當知是人已度生死污泥當知是人入佛智慧當知是人近佛菩提當知是人能多學問無與等者當知是人無有量已過量當知是人智慧辯才無有障礙當知是人得憶念堅固得陀羅尼當知是人知諸眾生深心所行當知是人得智慧力正觀諸法解達義趣當知是人勤行精進利安世間當知是人超出於世當知是人不可污染猶如蓮華當知是人不為世法所覆當知是人利根者所愛當知是人多聞者所敬當知是人智者所念當知是人人天供養當知是人為坐禪者之所敬禮當知是人善人所貴當知是人聲聞辟支佛之所貪慕當知是人不貪小行當知是人不覆藏罪不顯功德當知是人威儀備具生他淨心當知是人身色端正見者悅樂當知是人有大威德眾所宗仰當知是人以三十二相莊嚴其身當知是人能繼佛種當知是人能護法寶當知是人能供養僧當知是人諸佛所見當知是人為得法眼當知是人以佛智慧而得受記當知是人具足三忍當知是人安住道場當知是人破壞魔軍當知是人得一切種智當知是人轉於法輪當知是人作無量佛事

「若人信解如是法義不驚疑怖畏者得如是功德——是人於諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深難解難知難信難入而能信受讀誦通利奉持為人廣說如說修行亦教他人如說修行如是之人我以一劫若減一劫說其功德猶不能盡

思益梵天所問經卷第一

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