示眾

「晚參屺山。今日結制無他，秪要諸人識自面目。且諸人面目作麼生識？若是靈利衲僧，不離四威儀中，面目儼然，無處逃避，擬更別求，千里萬里。若是膠柱調絃的，向一念未生前著，倒大似冷水裏浸石頭，有甚用處？若是盤中走珠的，東西南北、四維上下，面面相看、面面相睹，東湧則西沒，西湧則東沒，急水裏捺葫蘆相似。有甚定奪？仔細看來，活又活不得，死又死不得，不死不活猶落窠臼。且道畢竟作麼生？跏趺坐落三更月，經行踏斷一溪雲。」

示眾，舉仰山寂禪師因雨下，天生上座謂師曰：「好雨！」仰曰：「好在甚麼處？」生無語，仰曰：「某卻答得。」生曰：「好在甚麼處？」仰指雨，生又無語，仰曰：「何得大智而默？」師云：「仰山真實為人、為天生上座著一臂力，可惜扶伊不起。今日屺山連雨無人道，好亦無人追究，且道點點落在甚處？諸人各下語看？」

示眾，舉雲居簡和尚因僧問：「孤峰獨宿時如何？」居曰：「九間僧堂裏不臥，誰教你孤峰獨宿？」「這裏設有人問屺山：『孤峰獨宿時如何？』但云：『也要是箇人始得。』何故？秪見白雲去又來，誰知來去雲縱絕？」

示眾，舉韶州乳源和尚上堂曰：「西來的的意不妨，難道眾中莫有道得者？出來試道看？」時有僧出禮拜，源打曰：「是甚麼時節出頭來？」便歸方丈。師云：「乳源下個漫天網子，擬釣鯨鼇。這僧欲躍龍門，返遭點額。即今眾中莫有為這僧代一轉語、俾伊挐雲攫霧去不妨？好手有麼？有麼？速道！速道！」

示眾，舉潭州肥田慧覺伏禪師因僧問：「如何是未出世邊事？」慧曰：「髻中珠未解，石女[A1]斂雙眉。」曰：「出世後如何？」慧曰：「靈龜呈卦兆，失卻自家身。」師云：「這僧秪解途中問路，不識路在腳頭。慧老雖是到家的人，荅語太犯回互，使這僧不能直下痛快，未免躊躕。若有人問屺山：『如何是未出世邊事？』但云：『鵲巢丹頂上，蘆穿雙膝間。』曰：『出世後如何？』但云：『消息杳然無覓處，飲光徒自弔金棺。』」

示眾，舉幽溪和尚因僧問：「如何是祖師禪？」溪曰：「泥牛步步出人前。」僧曰：「處處該不得時如何？」溪曰：「夜半石人無影像，縱橫不辨往來源。」師云：「若論祖師禪，恁麼道正未得在！何故？以幽溪道的，明中太露，暗裏偏幽，未到雙彰雙放，何得雙收？設有人問屺山：『如何是祖師禪？』向道：『石人無舌解談玄。』僧曰：『處處該不得時如何？』」師云：「古鏡不留影，萬象任縱橫。」

示眾，舉汝州首山念禪師因僧問：「如何是佛？」山曰：「新婦騎驢阿家牽。」曰：「未審此語甚麼句中收？」山曰：「三玄收不得，四句豈能該？」曰：「此意如何？」山曰：「天長地久，日日齊明。」師云：「首山為人，步步緊俏，句句光新，其奈這僧轉身無路，罔費婆心。若有人問屺山：『如何是佛？』向道：『木童騎虎石人牽。』曰：『未審此語甚麼句中收？』但云：『三墳收不得，五典豈能該？』曰：『此意如何？』亦云：『亙古亙今，無遷無變。』且道屺山與首山還有差別麼？具眼者辨。」

示眾，舉遵古禪師因僧問：「空劫無人能問法，即今有問法何安？」古曰：「大悲菩薩甕裏坐。」師云：「這僧問太古怪，遵古荅甚稀奇。可惜這僧不解轉身吐氣。今日若有人問屺山，向伊道：『波外更無水。』且道山僧道的與古人道的是同是別？」

示眾，舉郢州芭蕉禪師因僧問：「如何是向去底人？」蕉云：「董家稚子聲聲哭。」「如何是卻來底人？」蕉曰：「枯木驪龍露爪牙。」師云：「向去卻來，路頭原在腳跟下。芭蕉荅話，背面菱花無二容。若有人問屺山：『如何是向去底人？』向道：『初生豹子斑猶隱。』『如何是卻來底人？』亦云：『苔封古殿益光騰。』」

中秋示眾，「月圓如鏡印中秋，萬象森羅一鑑收。月缺月圓恒似鏡，是誰箇裏展雙眸？記得潭州道吾悟真禪師因僧問：『如何是常照？』吾曰：『針鋒上須彌？』『如何是寂照？』吾曰：『眉毛裏海水。』『如何是本來照？』吾曰：『草鞋裏𨁝跳。』僧退，吾曰：『常照寂照本來照，草鞋底下常𨁝跳。更會針鋒上須彌，眉毛中水常渺渺。』」師云：「這僧只解問話不解轉機，可惜吾老一片婆心無人領略。這裏若有人問：『如何是常照？』向道：『芬芳桂萼香光耀。』『如何是寂照？』『石室無燈秋月照。』『如何是本來照？』『藕芽芋子盆中跳。』眾中莫有會者麼？若也會得，一任咀嚼。其或未會，切忌拈牙搭齒！」

示眾，舉杭州瑞龍院希圓禪師因僧問：「如何是和尚家風？」圓曰：「特謝闍黎借問。」曰：「借問即不無，家風作麼生？」圓曰：「瞌睡漢。」師云：「這僧問太實頭，究竟全無透露。希老荅雖善巧，分明靴裏動指。恁麼荅話，瑞龍始得。若在屺山則不然，如有人問：『如何是和尚家風？』山僧劈脊便棒。設云：『棒即不無，家風作麼生？』亦云：『不識痛[A2]癢漢。』若是皮下有血的漢子，定然棒底翻身。其或未然，切莫辜負自[A3]己。」

法語

拈頌

舉趙州到一菴主處云：「有麼？有麼？」主豎起拳，州云：「水淺不是泊船處。」便行。又到一菴主處，云：「有麼？有麼？」主亦豎起拳，州云：「能縱能奪，能殺能活。」便作禮而去。師云：「二庵主，同天共日，風味不殊。老趙州，溪山雖異，俊逞玄機。雖然如是，用盡自[A14]己心，笑破他人口。且道眾中還有識者麼？如或未知，更為頌出：一樣拳頭兩樣看，明明當面被欺瞞。縱然弄得機關巧，到底難經識者觀。」

舉雲門到鵝湖值上堂，曰：「莫道未了底人，長時浮逼逼地。設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。」門下問首座：「適來和尚意作麼生？」座曰：「浮逼逼地。」門曰：「首座久在此住，頭白齒黃，作這個語話？」座曰：「上座又作麼生？」門曰：「要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。」座曰：「秪如道『浮逼逼地』又作麼生？」門曰：「頭上著枷，腳下著杻。」座曰：「與麼則無佛法也。」門曰：「此是文殊、普賢大人境界。」師云：「雲門如大象渡河，截流而過，步步絕行蹤。首座似狐走冰流，競競業業，進退皆不了。了不了且止，作麼生是文殊、普賢大人境界？頌云：佳人二八懶梳頭，撩起髼鬆髮便休。到底還他肌骨好，不搽紅粉也風流。」

舉楊岐問慈明：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？」明曰：「我行荒草裏，汝又入深村。」岐曰：「官不容針私借一問。」明便喝，岐曰：「好喝！」明又喝，岐亦喝，明連喝兩喝，岐禮拜，明曰：「此事是箇人方能擔荷。」岐拂袖便行。師云：「楊岐具大機大用，慈明具大用大機，彼此真機互換、縱奪可觀。眾中莫有知他二老落處者麼？捉兔還他鷹眼疾，辨風須是瞎波斯。頌曰：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。一時鋪在沙灘上，換卻眼睛誰得知？」

舉僧問保寧：「先德道：寒風凋敗葉，猶喜故人歸。未審誰是故人？」寧曰：「楊岐和尚遷化久矣。」僧云：「正當恁麼時，更有甚麼人為知音？」寧曰：「無眼村翁暗點頭。」師云：「保寧當頭指點，太煞分明。這僧要識故人，多被眼礙。如何得不被眼礙去？覿面無回互，分明在目前。」頌曰：「故人面目示森嚴，更覓知音似未諳。堪嘆保寧端的處，毫釐差隔萬重關。」

舉僧問興化：「四方八面來時如何？」化云：「打中間底。」僧作禮，化云：「我昨日赴個村齋，中途遇一陣卒風暴雨，卻向古廟裏避得過。」師云：「這僧問得希奇，興化荅得古怪。然雖如是，末後不應贅語。何故？相知不在千杯酒，一盞清茶也醉人。頌曰：任爾四方八面來，中間一味打將去。銀山鐵壁勢崔嵬，鐵眼銅睛覷不及。」

舉徑山洪諲禪師因僧問：「掩息如灰時如何？」山云：「猶是時人功幹。」僧云：「幹後如何？」山云：「耕人田不種。」僧云：「畢竟如何？」山云：「禾熟不臨場。」師云：「這僧慣向鬧市取靜，大忘塵世。徑山老人偏於孤峰接人，不居泉石。且道畢竟意歸何所？行人更在青山外，未許行人離市廛。頌云：萬壑千溪徹底寒，草枯木落憔無顏。大鵬豈向凋枝宿，奮翼高飛透九天。」

舉東京天寧芙蓉道楷禪師因僧問：「夜半正明，天曉不露。如何是不露底事？」楷云：「滿船空載月，漁父宿蘆花。」師云：「芙蓉應機接物處，針鋒不露，隱顯互陳。若透這僧問頭，切忌日中逃影。頌曰：揭開雲霧日東昇，萬壑千巖疊翠層。個裏是誰雙眼瞎，分明不見碧嶙𡾓？」舉舒州浮山法遠圓鑑禪師因僧問：「如何是祖師西來意？」師云：「平地起骨堆。」師云：「浮山遠開口見膽，可惜這僧太魯，不能直下頓薦，未免辜他舒州。頌曰：平地起骨堆，分明莫更猜。若能直下會，頑石吼如雷。」

舉大愚守芝禪師因僧問：「如何是佛？」師云：「鋸解秤錘。」師云：「大愚調高韻古，這僧拍手相和，卒難搆附。眾中莫有搆得者麼？試請臨風一曲。頌曰：鋸解秤鎚，愁斷山眉，森羅起舞，萬象含悲。」

舉三聖問僧：「近離甚處？」僧便喝，聖亦喝，僧又喝，聖又喝，僧云：「行棒即瞎！」又喝，聖拈棒，僧轉身作受棒勢，聖云：「下坡不走，快便難逢！」便打，僧云：「這賊！」便出。次有僧問：「適來爭容得者僧？」聖云：「是伊曾見先師來。」師云：「三聖問者僧，恰似焦磚打著連底凍；者僧謔三聖，亦是赤眼撞著火柴頭。二人雖是平展，未免疑殺傍觀。當時若是山僧，待云：『者賊！』亦云：『賊！賊！』連棒直打出，非惟塞斷人口，亦教者僧無處迴避。頌曰：獅子兒逢獅子兒，拋毬奪繡甚希奇。可憐不遇西河客，就下隨高總不知。」

舉南陽忠國師一日喚侍者，者應喏，如是三喚，者三應，忠云：「將謂吾辜負汝，卻是汝辜負吾。」師云：「國師三喚，肝膽向人傾；侍者三應，不覺眉鬚露。雖然，錯過者多。頌曰：國師喚最切，侍者應聲長。多少杜禪客，將謂別商量。」。