釋詩偈

仙詩(附)

附逸事者，志奇也，備考也。因其備而考之，烏乎奇？即有奇而志之，亦政無容奇也。凡物之可久者，靈則後應；事之可大者，機必先兆，千秋不易之理也。而人多以為奇者，聞見寡耳。然則風雷震虩、草木芽榮，獨非聞見之常乎？倘從來無有是事，一旦突起于寰間，寧不駭然共訝之以為奇哉？閱茲編者，當作如是觀。

古佛示瑞

共三尊，銅身鐵座，高有四尺，鑄造不知何年月，係鎮東衛莊真南所施。後因詔各處郡邑搜銅鑄錢，時里耆報之柳邑，遂令舁進藏于庫中，以候解送。未及一年，庫中每放光，眾驚疑以為火發，近視之則無有焉。邑令愕然曰：「此必古佛示瑞也。」迺啟庫發出，舁還本寺。今崇于藏經閣之下。

靈湫顯異

黃檗在清遠里，去縣治西南三十五里，石壁峭立，飛泉如瀑布，循崖懸空而下，瀦為雨潭，遇旱禱雨輒應。宋元符二年，安撫程邁禱而應，為立龍堂。宣和二年，攝邑陳麟再立祠。淳熙元年，安撫史浩復增飭之，朝奉郎徐師仁為之記獎之，刻詩于石，上有汋亭[1]。咸淳丙寅，倉使劉震孫改名「九淵第一」。《夷堅志》云：「黃檗在福清南三十八里，山頂有龍潭，從石穴間成一穴，直下無底，潭口闊可五丈。寺僧曰：『此福德龍也，常行雨。歸多聞天樂，或于雲霧中隱隱見盤花對舞。』泉州僧慶元聞而悅之，與徒數十人至潭，焚香默禱，且誦白傘真言，願睹其狀。先取楮鏹投水中，即有自下引之者，倏然而沒，固已駭之矣。時方白晝，有黑雲如扇起，頃之蔽空，對面不相識。徐徐睹一物起潭中，類蓮花，莖柄皆赤色。繼而雙眼如日，耀采射人，突起其上。諸僧驚[A18]怪，急奔下山，雷雨已隨其後。移時乃止。其龍汋亭及詩記今不復見。」

右載在縣志

巨蟒神踪

《晉安逸志》云：「唐僖宗時，山有巨蟒為祟。邑人劉孫禮妹三娘姿色妖艷，蟒攝入洞中為妻。孫禮不勝忿恚，誓必死之。遂棄家遠遊，得遇異人，授以驅雷祕法，歸與蟒鬬。是時其妹已生十一子，孫禮殺其八。妹奔出再拜，為蟒請命，孫禮乃止。後三子為神，曰九使，十使，十一使。閩中往往立廟祀之。」今吉祥峰下亦有九使神宮。

五音鱷石

狀似鱷魚，叩有五音。後值倭變，物不復存焉。

九龍古樹

距寺數百武，[A19]植于甬道之右，即木橋下溪邊也。唐廣明間，巢𡨥入山，鴻休師遇害于此。事著前篇。其樹約高八九丈，蜿蜒屈曲，勢若虬龍。下垂九根于地，突兀蒼古，因號為九龍樹。今廢。

鄭渚金聲

黃檗鄭渚田，詳前。嘉靖末，其田復陷為鹹滷，盡落民間。厥後鄉民輒修輒壞。夜聞壞處，往往有金鼓震擊之聲，疑是本山迦藍所司。

嵩岩香乳

佛座有嵩頭陀巖，出乳香于石罅間。以手指揑之，香經日不散。

祥雲現瑞

萬曆戊申歲九日，慶雲現于黃檗佛座峰，林大啟詩有「凝成五彩諸天麗」之句。甲寅秋夜，復現于山之西，爛熳如錦，觀者不知何祥。數日後，聞請藏經命下矣。林伯春作〈祥雲歌〉志喜，歌曰：

又曰：

戊子季夏望日，師與客會拱橋，忽然天際流輝。仰而觀之，五彩文明。謂客曰：「此卿雲也。斯日嘉會，天有瑞氣之兆，異時必有禎祥之應。」因作歌志之曰：

春畦法雨

崇禎庚午季春廿七日，農民方以旱魃為虐，田龜水涸，焦逼無奈。適密雲和尚飛錫南來，到黎灣，黑雲忽起，大雨隨至，田得畊插，遠近共慶，咸傳為法雨云。卓冠詩有「妙雲欲覆涅槃海，法雨先滋熱惱田」之句。

彩泥示現

壬午仲夏，塑大佛將畢，欲上細泥，徧尋烏有。一日，驟雨狂發，奔流異常。午後雨止，師溯流覽勝，至藏角小澗處，祥光映日。細觀五彩之泥，瑩潤可愛，碾如粉末。令佛師取之，上三尊訖，其泥隱矣，大眾嘆奇。師曰：「佛之福緣不可思議，何奇之有？」囑侍者記之，以曉將來。

白光貫頂

壬午臘旦，大佛功成。佛師萬象先自入閩中，以此功德大獲如意，遂受菩薩圓滿大戒。朝昏竭誠，如法修懺。至第八早，入毘盧閣中，忽見大殿頂上白毫光圓如蓋，逾時乃散。自慶弗勝，入室白師。師曰：「此是誠心所致，感應道交。白業已成，戒法圓滿。吾為汝喜，益見佛不汝欺也。」

隱祖靈蹟

隱元祖師，順治甲午十一年，日本國主請行化彼處。番舶啟行，風浪大作，祖書「免叅」二字貼船首，此浪遂平。時有巨鱗數萬，護舟出洋而散。舟夜抵其國，海外漁人咸見岸上紅光亘天，以為失火，各操船來援。及將近，光隱矣，始知祖之瑞光發現也。遠州信宦嘗奉祖手書觀音佛號，偶遭囘祿，舍宅俱盡，獨祖筆蹟如故，特來禮覲。祖示以偈，有「真名火不燒」之句。雍正初年，日本大疫流行，獲祖真蹟懸於中堂則無恙。國主繪像於宮中供祀。