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黃檗山寺志

續脩黃檗山誌序

黃檗之名赫於震旦幾與鹿苑鷲峰爭勝蓋其山水實佳峰巒連沓一溪橫焉循麓窮溪峙然殿閣曠如奧如二者殆兼地靈人傑語不誣矣舊常有記數卷畧記山川林麓之勝與夫寺之廢興而偈語遊篇亦載焉歲久不修板字漫漶數十年來棒喝之遺興詠所及又與落葉飄風逝焉俱冺和尚一菴三住是山甲申歲寺久頹廢余既為新之一菴亦遂裒集散佚授之梓人綴於舊志之後美哉一菴蓋不能忘情者矣余聞佛法不立語言文字其視天下廢興成敗之迹汩然無動於中今一菴拳拳若此是有意後世之名於其宗法不免多事焉雖然日月運行寒暑代嬗飲食男女負販種藝人生旦晝間一日不死不能一日無事其廢興成敗之數雖宣聖挺生不能不聽之於天而其有生而必有事有事而必待為之之人即佛之乞食說法接引眾生亦所謂不能無事也然則一菴之續為記而並以乞序於余者佞佛闢佛之說悉可拈花一笑也乙酉歲正月以公事便道又至黃檗值一菴在會城未來余見寺之田畝悉歸寮舍廊廡悉整朝夕梵呪之音師徒威儀之節亦悉如曩時之盛而山木宿經斬伐者多闕焉未補乃市松秧三十束種於寺山前後計十年之後嶄然可觀又更數十百年其蔚然蒼然又不知若何為茲山增勝是役也一菴聞之又必謂余亦未免多事而其不能忘情則一也

賜進士出身福清縣知縣保定張縉雲題

黃檗重脩寺誌序

夫赤縣神州精藍碁布屢廢屢興在處有之玉融黃檗者唐宣宗觀瀑聯吟之地梁江淹至閩游詠之區裴丞相皈依於遠祖斷際朱夫子供養其故人悟公高僧正幹來自曹溪法祖希運嫡傳臨濟懶庵老禪剏建大溈闡化於省垣長慶月輪尊宿受記善會唱道於豫章撫州斯皆名噪霄壤特書國乘者矣迨乎前明神皇錫藏賢相布金吳尚書忠烈詩記流芳錢相國希聲忠貞瘞玉賜紫鏡源大士御座試經勅封隱元國師扶桑宏法象崖古德創黃檗於蠶叢南菴闍黎開白社於建業是亦西來川嶽咸鍾奈苑之奇外護王臣不忘靈山之囑俾著績千秋垂聲萬福者也嗟乎蕭梁迄今幾二千載寺誌隱老人修後百七十餘年未有嗣續暹三主本山重輯《五燈全書》黃檗宗譜寺誌雖經纂脩退院抱疴未能授梓邇奈禪宗叢脞知識凋零保社傾頹清規廢弛[A1]淨土草深一丈緇流星散十方幸承玉波張老明府大護法乘菩薩願現宰官身棨戟遙臨祖庭復振憫香燈之閴寂歎鐘皷之沉埋遂即清逋釐產捐俸募緣百廢俱興羣生有賴峰巒十二俄頃改觀沙界三千斬新絢彩琳宮紺殿金碧重輝寶藏琅函玉毫再現迺延蘭翁大和尚主持啟戒剞劂誌書布之寰宇冀亦少垂不朽云爾

道光甲申秋仲臨濟正傳三十八世一菴達光道暹盥題

黃檗山續誌序

檗山者玉融之勝概萬福者臨濟之禪宗前有唐宣宗觀瀑作之於先繼有葉相國護藏續之於後其間興廢創因不可勝數且舊誌已詳言之矣馥亦毋庸再嚽越至乾隆年間棟梁漸被鼪鼯剝落殿宇旋驚風雨飄搖幸有檀越葉相國之後旭溟老先生仝逕江林鎮先生暨莆陽心鑑周公後裔諸檀那等承先人志發老婆心作為倡首今馥仝僚執事界陽心存繼宗繼芳等遍處勸捐而寺宇煥然一新矣時欲延馥主席本山奈才學褊淺未敢擅專就于寺中主持數載後旭以公車北上馥以耄耋南旋不料滄桑易變閱數十年而寺宇漸復傾頹緇流盡皆散處矣適逢玉波張明府大護法福曜垂臨覩常住之凋零作中興之首倡命衙權丁官皪徐士魁李廷芳鄭士忠等培松植柏序誌歸田香靄重其氤氳瑞照增其朗耀故事必有倡之者其成速有續之者其成尤速因與在寺住持監副執事及侄宏心等殫心竭力董造募金而寺宇於焉復整緇流由是悉歸此張明府之功居多而諸住持之力不少也癸未歲復蒙張公延為主席馥以老辭而合邑諸紳衿及本山諸禪師薦牘叠臨惟有點頭而已啟戒後與合山法眷議及所以續修《黃檗誌》者而法眷亦有是意於是共襄其事重輯纂修不數日而成功矣嗟乎寺誌自隱元國師脩後迄今百七十餘年版圖殘缺簡牘消亡倘不從而重訂之將何以繼往而開來乎寫林泉之幽勝集羣彥之詩詞作為冠篇鼎峙蘭若俾萬古以長存厯千秋而不朽矣是為序

道光歲在甲申季冬上澣主席檗山第四十四世蘭圃清馥題

黃檗山寺志序

宋人詩云「天下兩黃檗」今天下山名「黃檗」者不止兩處皆以斷際師得名吾鄉黃檗則師家山初出世處後履歷諸方不忘其初葢諸方以人名山斯乃山名人者也自師門下出一臨濟宗風大振推其所自故江表嶺南所在有「黃檗道塲」矣則謂山以人名亦可自五花開後迦文面目全在震旦皆由《景德傳燈》諸錄大行于世夫能不立文字者乃能不假文字以傳乎近世《傳燈》不修五家遂隱臨濟一宗獨不廢也頃密雲悟師南來斷際師真堂堂皇皇再見於此亡何復還吳越將猶當年帶「黃檗」名遍名諸方者歟傳師燈者費隱大師推師而上以及臨濟宗門所自起列而為圖其以文字顯者自《景德》而上起「金峰銅石」之句寺額起自貞元塔院起自太平興國古物起自唐九松重閣大藏永鎮山門起自神廟四十二年相國葉文忠公請于朝也今並搜而志之以為茲山不朽夫網羅舊聞關情山水非宗門下事也儻亦有《景德續燈》之思乎法寶將興必有輪王自大藏入山以後龍宮漸出以至大師南來斷際之燈再傳矣余於黃檗山水舊聞固不能忘情者悟師到寺之歲僅書郵往來不能親到九龍潭其明年乃相見于吳門是後師在天童廢放之餘不獲三上九到茲山近在吾鄉余同年林侍御之里御藏檀樾相國者吾師也侍御又為予千里命駕之友他日携文通佳句往坐塔松下固予屐齒間物耳因人重山因山重人初心不忘豈獨先志有之哉于是黃檗僧來請遂敍之後代兒孫當如悟師無忘家山邈得斷際師真舉揚臨濟宗風于此則山重而誌亦重矣

崇禎戊寅歲下元日岸先居士王志道書

黃檗寺志序

黃檗去融邑一舍而遙深山幽谷曠非人境自唐貞元以來世為叢林地既清淨隱僻不雜塵俗緇流非精嚴戒律者毋敢入而又代有禪宗高士以為之[A2][1]慈雲所罩遠邇嚮被邑之評叢林之盛者莫能外焉萬曆中葉文忠公在政府為請於神宗皇帝得錫藏經煥然再新殿閣金碧輝煌相好光明隆隆之象一時未有凡聞風而至者莫不咨嗟嘆息生皈依心三十年來徒眾日繁宗風大暢於是居士林藎夫比丘行璣等裒集過去見在一切見聞而為之誌以待夫未來者問序於余余嘗同友人入山扣費隱禪師見師皤然清癯一語不發而問者自遠其寺僧率循循縮縮有精進相因歎曰「此黃檗之所以為黃檗也向所稱豈虛哉」然竊有欲言於費隱者夫佛之為教其要在慈悲廣濟而禪之為宗其指又在使人自得不落聲聞是二者意本相成而事則若相戾彼貿貿而來如饑人之入太倉如病夫之[A3]入藥市明知可以飽我療我而急不得其一賑救[A4]則慈悲廣濟之道何居固曰自得自得耳又奚賴此破暗之慧燈度迷之慈筏也「不然人之於[A5]始固[A6]無不愛戀而欲一得至其得也則實無所得而并愛[A7]戀者且一無所有譬父母之於子初固懷抱中物也及其成立父母之心得矣然豈能常在懷抱中哉[A8]方其愛戀也在愛戀者以為是而自了然者視之則非也比其得也即得者亦不自定而自傳心者值之則有大歡喜者矣然則人謂禪家之不輕付與也而豈知其婆心之獨切哉餅家子日以餅遺僧僧即以一遺之『吾惠汝』子曰『餅為我遺何反遺我』僧曰『是汝持來復汝何咎』餅家子因有省又有狂號於道而覔其首者指之曰『首固在也』其人遂定彼貿貿而來者皆有所持來也然自有而自不知是求首之類也禪師又以持來者還人而覓其首者猶未知所定也是豈師之不多方指授哉不自得之故耳」黃檗代以宗風重望黃檗而來歸者亦代以宗風重故志載源流語錄為甚詳而余亦舉以相問然是皆筌蹄也過去現在一切見聞恐終歸於法無涉倘未來有明眼人亦惟從自得作採尋耳雖然余此言又理障也并抹[A9]殺可也

崇禎丁丑歲仲春筆山居士費道用題于三山之碧桃軒

黃檗山寺志序

誌舊修為一冊今訂為二冊皆本山和尚手裁幽以皈依座下得從編閱所謂不能贊一詞者也始山者誌所本也有山而後有寺有寺而後有僧相承而誌之者山以寺名寺以僧重也法居山寺未有之前誌次乎僧者道非人不行也釋氏四大非有五蘊皆空何有祖塔誌及之者昭水木之本源亦像教也誌外護者法雖自作主宰行必輔車相依也次於祖塔者明非媚生而薄死也亦以見祖塔之地未盡復瓶罄為罍之耻也至文以掞法縱主法護法各有其極而誌居後者為落筌蹄不欲以文章炫人也逸事可以不誌必附及之者錄實也亦紀異也夫八閩勝地留幽著述不少獨於黃檗無可下筆葢 和尚無字之文𤍎𤍎玄定懸之國門隻字匪易矣幽所謂終不能贊一詞者也雖欲不杜筆權可得哉如其筆削以俟君子

辛卯孟夏浴佛前三日門弟子性幽薰沐百拜手[A10][1]

(以上遺漏均係原缺)

[1]補錄叙重脩黃檗山寺志

叔世多癡名山有骨每與高人韻士共之是在會心深淺耳老僧主法席有年黃檗枝頭搖醒三更之月紫雲壑裏斬開萬樹之藤時聽溪聲鳥語浮巒光而出未嘗作山水觀要何必不作山水觀也感谷陵之遷變念人物之凋榮試進遊客騷人而問之「銅鞮金谷之瓦辟疆蘭亭之石迄今猶有存者乎」而海內名山獨與靈鷲並傳不朽固知地㠯人重其權不在山川也是故天變而道不變古德詳哉言之倘山靈無主縱逞風雲以絢其奇馳月露以章其秘所謂「能令臧三耳」等耳曷足貴乎如司馬有捃摭之史子厚多紀遊之篇當時川巗藉之生色者蓋亦炳人耳目矣然而大道不聞君子咲之可知文以道重點綴山川其權又不在筆墨也舊志雖出巨公之手體略已具而精微未盡譬如畫者面目骨格粗成尚須點睛會神方有可觀老僧不揣檮昧繼之正古道之源流臚新規之本末未知其有權於山川與否也第不欲㠯世諦之筆墨累人耳讀茲編者望林巒而有淂佀不勞騁周穆之鞍顧草木而自非更何事勤謝公之屐明心不遠紙上非浮如徒作山水觀是使山川筆墨有權麋鹿亦且咲人酈郭盡稱入室矣非老僧重脩茲志意也但道以觸目長存質以脩文彌著先輩證悟或多於山水間淂之茲編之成離言超謂未嘗作山水觀要何必不作山水觀也老僧以為「在會心深淺」者蓋此耳

壬辰一陽後黃檗主持隱元隆琦序

黃檗山凡例(八則)

  • 山河大地是眼中塵無邊剎境是夢裏事五嶽四瀆泡影空花何足道哉然則一峙一流一動一靜從甚麼處湧出苟知出處可以卓立宇宙間古今名勝無有並之者而後以溪聲為長舌亦得以山色作淨身亦得否則須彌之勝十寶之嚴不亦陋且頑乎我檗山巍巍逈出萬峰之表佛僊神蟒戲奕之塲巖崖洞壑靈氣鍾焉潭澗泉石神物護焉隱顯幽異難以形言遊之咏之闢之志之無可不可志山第一

  • 昔人拈莖草建剎[A11]已竟崇樓傑閣云乎哉或因緣出現一時湧出或因緣離散倏爾灰燼可思議邪不可思議邪茲寺自唐宋至明幾廢幾興莫非俟乎其人若夫看破水月道塲空花佛事正好扶起莖草撑天拄地葢覆將來曷有已極志寺第二

  • 古云「人能弘道非道弘人」誠哉是言也凡主持家國決擇朝野惟人為貴而况擔荷佛祖丕振宗風者乎茲山劈自正幹炳於希運聲徹九重道揚四海山以人重人以山靈並傳而不磨其餘弄泥團漢䖃䖃苴苴磊磊落落總被老人筆尖頭上放大光明爍破面門了也志僧第三

  • 一法若有毗盧墜在凡夫萬法若無普賢失其境界若也救毗盧而不墜全普賢而無失可謂善說法者矣然則剔脫有無關棙掀開凡聖名言塵說剎說熾然說何待西方東土諸老古錐拈椎竪拂指東話西搖唇鼓舌說青道黃為祥為瑞為殃為災以為法式者邪這裡還著得毗盧麼請下個註脚志法第四

  • 湘南潭北綿密不通風巖下峰前突出太[A12][1][A13]此便是代老凍儂末後躲跟之處只如[A14]驟雨怒號寒烟長鎖猿啼鳥喚奉獻無門孝子賢孫追思無地且道向甚麼處覔得祖翁靈骨聲色堆頭急須着眼不萌枝上漫掃春秋志祖塔第五

  • 真正衲僧一法也無護個什麼苟能無可護處興一言如銀山鐵壁為千古屏翰令人望之儼然靈山付囑猶在是則名為真格外之金湯也志外護第六

  • 修世諦文字胡謂有待千百世之後而放志山林棲心法窟者知代不乏人况名勝景物真偽確有可據者哉然則長篇短句搜羅見聞可與臥遊山水者道爾若夫達觀之士親到黃檗峰頭豁開隻眼洞壑林巒真文炳著潭澗木石覿體成章這叚靈妙幽真非楮墨之可傳設若添個元字脚於其間不亦貽雕文喪德之誚歟志文第七

  • 書以傳信不傳疑若夫事之逸者多近乎疑傳之曷故殊不知有逸人方有逸事傳逸事愈足以証逸人夫逸事非奇也誠善應之兆也《易》曰「居其室出其言善則千里之外應之」而况逸事之符乎所謂善及乎前必應之於後善及乎古必應之於今善及乎身家身家必有異常之泰善及于天下天下悉皆禎祥之徵夫復何疑附志逸事第八

  • 舊志六章今列為八涉獵見聞之殊[A15]充人景之藻世出世間攝盡無餘以便遨遊者之大觀若夫未點畫以前著得隻眼全彰格外風光笑看斯集逗漏奚辭

黃檗斷際希運禪師一派源流

斷際運
臨濟玄
興化獎
南院顒
風穴沼
首山念
汾陽昭
石霜圓
楊岐會
白雲端
五祖演
昭覺勤
虎丘隆
應菴華
密菴傑
破菴先
無準範
雪巖欽
高峰妙
中峰本
千巖長
萬峰蔚
寶藏持
東明旵
海舟慈
寶峰瑄
天奇瑞
無聞聰
月心寶
幻有傳
密雲悟
費隱容
隱元琦

黃檗傳法法派

明第一代黃檗開法圓悟密雲祖師源流法派

祖道戒定宗 方廣正圓通
行超明實際 了達悟真空

清第四十代住持開法達光道暹禪師續立法派

三昧原無相 一秉[1]妙厥中
現前機用大 豁露本來衷

黃檗剃度宗派

明第一代黃檗開山賜紫正圓中天祖師剃度宗派

祖法志懷 德行圓融 福慧善果 正覺興隆
性道元[A16]淨 衍如真通 宏仁廣智 明本紹宗

明第三代重興主持開法隆琦隱元祖師續派

一心自達 超悟玄中 永徹上乘 大顯主翁

清四十代住持宏光道暹禪師又續

聞思直證 理事該充 聖凡俱冺 照用弗同
支那演範 兜[A17]率垂功 綿延奕𥜥 濟度羣蒙

黃檗山寺誌總目

  • 卷第一

      • 峰 巖 洞 石 嶺 壠 池 潭 溪 井 泉

  • 卷第二

      • 殿 堂 方丈 厨 閣 樓 廊 寮 房 亭 橋 壩 碾 碓 磨 臺 菴 院 塘 庄 塢 田 園 山塲

  • 卷第三

      • 唐 後唐 明 清

  • 卷第四

      • 上堂 小叅 機緣 偈 啟 書 規文

  • 卷第五

      • 鴻休 大休 雪堂 義菴 妙湛 坦翁 藤菴 必翁 員湛 上善(原名適軒即公媽塔)

        • 中天祖師 費隱法祖 隱元祖師 慧門和尚 虛白和尚 廣超和尚 清斯和尚 璧立和尚 良準和尚 濬微和尚 晦谷和尚 朗純和尚 智泉和尚 若育和尚 雪椿和尚 慧隆和尚 慧國和尚 了情和尚 珩玉和尚 承垠和尚 道暹和尚 繼宗和尚 界陽和尚 三塔 海會 報恩

  • 卷第六

    • 外護

      • 書 啟 序

  • 卷第七

    • (梁清)

      • 志 記 詞 賦 贊 居士詩

  • 卷第八

    • 釋詩偈

    • 仙詩(附)

    • 附逸事

      • 古佛示瑞 靈湫顯異 巨蟒神踪 五音鱷石 九龍古樹 鄭渚金聲 嵩巖香乳 祥雲現瑞 春畦法雨 彩泥示現 白光貫頂 隱祖靈蹟 錢相忠瑩

黃檗山寺志卷一

(十二則)

勢拔穹窿屹然永固形盤大地覿體全真是以奇巖幽谷雲水居焉廣穴巨川龍象宅焉乃至達觀上士每于山色溪聲脫落見聞與林巒巖壑渾為一體名實並稱千古而不磨也故集是編畧示檗山勝槩庶後之君子策杖尋源履踐前轍不迷蹊徑云

黃檗山

距福清縣城西二十里為宏路驛由驛而南循金印舖緣大壤而入為清遠里之黎灣黎灣即獅子香爐二峰內本邑葉文忠公有紀遊亭於道左亭西數武為下棋壠壠之右為桑池園接寺拱橋踰橋數武即寺之舊山門也歷內橋為進寺之始寺山故有黃檗因以為名唐貞元間正幹禪師為開山祖繼有斷際希運禪師出家其中[1]厥後闡化江外所住巨剎皆以「黃檗」稱為酷愛茲山幽邃故也遠溯來源自金雞白鶴踰三溪越靈石北向而下首出大帽峯高出雲表峭拔無雙本縣中龍之祖也剝下兩枝東為寶峰西行十里許為陳九郎故居突起為羅漢峰迤逶曲折至香城自高山脫脉而東宛轉向南磊落而下為絳節峰乃寺之主山也東自絳節分岫由化龍直趨下棋壠為寺左障西自羅漢天柱屏嶂列擁為寺右障西南自五雲報雨吉祥諸峰湧騰而下為寺內案吉祥之餘麓屹然環遶與下棋壠相搆為寺內垣從前案遙引而東復有香爐峰與獅子峰對峙為寺外垣自小帽而東特起一峰曰佛座即寺之外朝也內水則自香城分界發源自羅漢泉注石門溪從內石橋流入放生池拱橋而出與外水會外水則自大帽發源歷九淵而來遶吉祥而逝與內水匯直至逕江誠禪門法苑祖裔福基也自唐迄今千有餘載正幹斷際而下諸師或揚化他方或韜光此土隆替不一未可悉數崇禎庚午歲密雲和尚始于茲山開宗播響重振舊規遠近聞風咸生渴仰嗣是費隱大師得面禀親承之旨單提向上鉗鎚大開爐鞴鈞鑄凡聖以故羣賢間出今隱元禪師以嫡傳繼踵赤手全提具佛祖爪牙統衲僧巴鼻宗綱有賴嗣法得人叢林維新萬言莫罄著述之盛千載希逢則斯山也豈但與宇內之勝僅傳不朽哉

(十五)

大帽峰

此峰最高為本山祖代有黃檗瑞香生成不輟頂圓如帽因以得名靈石指為留雪幛

小帽峰

與大帽峰相連[A18]嵸峻圓頂似之

寶峰

在大帽前羣巒環翠聳出漢表瑩潤如聚寶然中抽嫩枝靈氣鍾四潭中天老人塔焉

屏幛峰

在天柱右畔上有三台四時花草菁葱望若御屏

紫微峰

在天柱寶峰之間眾山環繞蒼翠異常宛似紫微

獅子峰

在香爐溪北山勢雄崛形如臥地獅子即本山之捍門也

香爐峰

端圓而秀一麓下垂如香爐有柄居前案末乃寺之華表也

佛座峰

一峰獨挺高數百仞有頭顱足膝若大佛寶座寺以此峰作外案

羅漢峰

在天柱上拔出眾岑狀若羅漢次于大帽乃本山之中峰也

鉢盂峰

在羅漢肩左側形如釜因鄰羅漢得名

天柱峰

乃羅漢右巍然獨聳勢若擎天

五雲峰

自小帽迢下層巒叠巘屈曲有五如雲乍出

報雨峰

居五雲東每天將雨輒先起雲里人以之占雨

吉祥峯

與報雨峰連特朝而來作寺前案時有祥光現于其上故名

絳節峰

即本寺主山一起一伏斷而復連如絳節狀

(一)

頭陀巖

寺之西嵩頭陀巖有乳香出自石罅間

(一)

蟒洞

唐時傳有蟒神棲焉頗知皈依正教顯跡至今其洞口向石竹廣三丈深六丈高亦如之上有圓竅通天傍有小泉流湧內小洞深邃而黑人不敢入在大帽峰西北

(七)

三台石

在寺右障中望之森列儼如台星故名

飛來石

在第一潭下高可數丈三面虛懸屹然而立費邑侯以乙亥夏遊此上篆「振鷺之瀑」四字

釣臺石

在報雨峯下前有三潭可釣

屏石

在寺右茶園上以似屏故名

鼓石

在四潭前旁甚險遊潭者抱石鼓而上

盤陀石

在下棋壠上

界石

在翠竹菴後崙頂上以大石界下以路界從山脊分水出俱係寺業

(五)

馬鞍嶺

寺右臂天柱峰由此而上馬鞍葢以形似呼之

鐵竈嶺

在寺前右障大溪沿路而上為報雨峰俱屬寺山[1]

宮後嶺

去寺一里許佛座峰由此而上

吉祥嶺

在寺前案上熨斗萬松菴之捷徑也

絳節嶺

在寺後逶迤而上之香城旁通路也

(一)

下棋壠

古傳為蟒神與紫雲僊博奕處[1]

(一)

放生池

崇禎甲戌歲砌內堂溪為之

(一)

九淵潭

寺西南隅有溪沿溪三里許石壁巉嵒泉色藍光者為龍潭自下而上共有九處惟龍湫石鼓玉筯為最而龍湫即第一潭也縱廣六七丈底深莫測上有飛瀑從空瀉落望若珠簾凡亢旱禱雨多應宋紹興癸丑冬趙公卞觀稼至此祝曰「名位淺狹所及者鮮惟龍以時致雨盡蘇一邑之蒼生」書以勒石復勒「靈淵」二大字并七言絕句一首於潭上元符二年安撫程公邁祈雨有應為立龍堂宣和二年攝邑陳麟再立祠淳熙間安撫史公浩復增飭之石上有汮亭[1]咸淳丙寅倉使劉震孫改其額曰「九淵第一」以「九淵」為總名自此始而龍堂汮亭則已燬矣其側銘「龍湫」者郡丞葉嗣昌書住山釋元恭立趙善密者不知何許人亦同住山圓悟來此熙寧春崔令同丕績師亦至勒字于潭右水際國朝天啟元年葉文忠公復搆亭于龍堂舊址莆宗伯林公堯俞書扁曰「作霖」未幾為山隣所焚獨石碑一方載〈登潭〉詩有「人日看山雨乍收」之句懸崖之中題「潛龍」者逕江侍御林公汝翥筆也由潭流下為瀑布泉泉之旁有危石高可數丈三面懸虛屹然而立曰「飛來石」崇禎乙亥夏費邑侯道用篆「振鷺之瀑」於上其餘歲久字湮為水所澌不能盡見再歷而上有石皷即第三潭也一石如鼓鯁于潭旁四潭懸溜數丈亦如瀉珠比龍湫稍差但巖壁極峭遊者不敢履多從崖頭俯矚而已玉筯隱于幽谷是名七潭泉自高瀉望若玉筯然去石鼓則遠矣至九淵則隱顯非常變化莫測或求之弗得有時自現為樵者所覩其餘諸潭各成形勝皆有可觀

(三)

石門溪

去寺西北一里兩石相倚如門狀極奇怪水從下流出遶過寺前棠陰夾岸覆葢如亭中有亂石可坐

大溪

源自九淵龍潭而來奔流不絕與拱橋之外石門溪水會直注逕江

小溪

在寺右澗石門之水注焉陰映如葢清凉如鏡傍有石壁堪題外石楯石桌十餘禪衲適興烹茗傳韻于此故師有〈小溪十咏〉之作從者和之冷然有聲聞之熱惱煩濁不覺冰消矣

(三)

龍井

法堂後石巖壁立下有石穴方如盤深不二尺清而甘雖亢旱弗涸辛卯冬搆龍宮於上以便祈禱

古井

闊六尺圍二丈深二丈餘在應供堂之右

金仙井

在寺右臂後水筧坑中庚寅春搆翠竹菴尋源得水故名其泉曰「般若」

(三)

虎跑泉

在寺右虎藪坑上晝夜混混不竭以筧引之直至香積

羅漢泉

在羅漢峰間石隙流湧去寺五里許係石門溪之本源直匯寺前放生池

般若泉

在水筧坑中直注坑前而隱遊翠竹菴者勺而烹清香甘美試茗尤嘉


校注

[0013001] 「主」字底本闕漏茲依隱元禪師重修本《黃檗山寺志》補入(周書榮點校福建省佛教協會《福建佛教》季刊2005年第2期取自 http://www.baohuasi.org/qikan/fjfj/2005/02/014ḥtm2012.12.30)本篇補缺字所據同此 [0017001] 「書」字底本闕漏茲依茲依隱元禪師重修本《黃檗山寺志》補入(周書榮點校福建省佛教協會《福建佛教》季刊2005年第2期取自 http://www.baohuasi.org/qikan/fjfj/2005/02/014ḥtm2012.12.30) [0018001] 順治本有釋隱元〈叙重脩黃檗山寺志〉一篇底本未收錄茲依張智等編輯《中國佛寺志叢刊 102黃檗山寺志》pp. 1-10 補錄(揚州廣陵書社2006) [0021001] 「崚」字底本闕漏茲依隱元禪師重修本《黃檗山寺志》補入(周書榮點校福建省佛教協會《福建佛教》季刊2005年第2期取自 http://www.baohuasi.org/qikan/fjfj/2005/02/014ḥtm2012.12.30)本篇補缺字所據同此 [0026001] 「秉」疑當作「乘」 [0035001] 山圖一之一獅子峰香爐峰 [0036001] 山圖一之二桑池園環翠亭海會塔 [0037001] 山圖二之一費和尚壽塔 [0038001] 山圖二之二報恩塔 [0039001] 山圖三之一公媽塔 [0040001] 山圖三之二中天祖塔 [0041001] 山圖四之一鉢盂峰天柱峰 [0042001] 山圖四之二五雲峰紫微峰屏障峰報雨峰珠簾瀑布作霖亭癸巳端月既望古蒲謝圖南寫 [0044001] 一說希運禪師出家於江西洪州高安縣之黃蘗山寺《宋高僧傳》卷第二十「釋希運閩人也年及就傅鄉校推其慧利乃割愛投高安黃蘗山寺出家」(CBETA, T50, no. 2061, p. 842, b28) [0052001] 隱元禪師重修本於「山」後尚有「路左一小侖系江家墓禁」十字(周書榮點校福建省佛教協會《福建佛教》季刊2005年第3期取自 http://www.baohuasi.org/qikan/fjfj/2005/03/014ḥtm2012.12.30) [0053001] 隱元禪師重修本於「處」後尚有「今江家宅焉」五字(周書榮點校福建省佛教協會《福建佛教》季刊2005年第3期取自 http://www.baohuasi.org/qikan/fjfj/2005/03/014ḥtm2012.12.30) [0054001] 「汮亭」底本 p. 454 作「汋亭」
[A1] 淨【CB】凈【志彙】
[A2] 主【CB】[-]【志彙】
[A3] 入【CB】[-]【志彙】
[A4] 則【CB】[-]【志彙】
[A5] 法【CB】去【志彙】
[A6] 無不【CB】[-]【志彙】
[A7] 戀者【CB】[-]【志彙】
[A8] 方【CB】[-]【志彙】
[A9] 殺【CB】[-]【志彙】
[A10] 書【CB】[-]【志彙】
[A11] 已【CB】巳【志彙】
[A12] 崚【CB】[-]【志彙】
[A13] 嶒【CB】層【志彙】
[A14] 驟雨【CB】[-]【志彙】
[A15] 充【CB】克【志彙】
[A16] 淨【CB】凈【志彙】
[A17] 率【CB】卒【志彙】
[A18] 嵸【CB】從【志彙】
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