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重修普陀山志

普陀山志卷四

事畧

補陀洛迦山考

九州之山川具載於書傳山海之詭竒亦見於圖記其來尚矣謹按「補陀洛伽」者蓋梵名也華言「小白華」《方廣華嚴》言善財第二十八叅觀自在菩薩與諸大菩薩圍繞說法蓋此地也然世無知者始自唐朝梵僧來覩神變而補陀洛伽山之名遂傳焉盤礴於東越之境窅茫乎巨浸之中石洞嵌巖林巒清邃有道者居之而阿蘭若兆興焉似非好竒探幽乗桴浮槎者罕能至也惟我皇元際天所覆均被化育梯航所及靈跡悉著至於茲山瞻拜相繼肹蠁昭答不可勝紀矣然圖志脫漏言辭庸謬四方何傳㒒頃因謝病偶在海濵恭叩靈躅旁搜經籍首集自在之功徳繼攷洞宇之勝槩若夫由心所見光景斯彰有待廟㙮興建具載於篇能遊目者不起於坐飛神於大方之外當知清淨光明廣大悲心與菩薩無二推惻𨼆之端躬行於日用之間非徒空言也倘欲南詢亦必問[A1]津於此而與善財同乗般若慈舟共逹毘盧性境入海印之三昧證大悲之法門圓解脫之深因滿普賢之願海普令法界含生盡登菩提彼岸者豈虚謬哉

自在功徳品

釋典所載菩薩名號如恒河沙數不可勝計惟觀自在洋洋赫赫功徳獨顯乎世間凡遇厄難竭誠稱念稽首請命亦徃徃如影響誠由行願弘深大悲無礙之力也廣如藏教今畧陳之梵云「阿哩耶婆盧吉帝」此云「聖觀世音」又梵云「阿縳盧枳帝濕伐羅」此云「觀自在」諸經所稱或單云「觀世音」或云「觀自在」或兼云「觀音自在」《觀音三昧經》及《大悲經》《悲華》諸經說「此菩薩久已成佛號正法明如來」又云「後成正覺號徧出一切光明功徳山王如來

《楞嚴經》云「觀世音菩薩言『我昔於無數恒河沙劫有佛出現名觀世音教我從聞思修入三摩地於聞中入流亡所所入既寂動靜二相了然不生如是漸增聞所聞盡盡聞不住覺所覺空空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅現前忽然超越世出世間十方圓明上合十方諸佛本覺妙心同一慈力下合十方一切六道眾生同一悲仰由於供養觀音如來蒙授如幻聞薰聞修金剛三昧身成三十二應入諸國土所謂佛身獨覺聲聞梵王帝釋自在天大自在天天大將軍四天王及天王太子人王長者居士宰官婆羅門比丘比丘尼優婆塞優婆夷女主童男童女藥叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩呼羅伽非人等我於彼前皆現其身而為說法令其成就令諸眾生獲十四種無畏功徳彼佛嘆我善得圓通法門授記我「觀世音」號由我觀想十方圓明故觀音名徧十方界』」

《法華經》云「若有眾生受諸苦惱一心稱觀世音菩薩名號即得解脫若水火雷電龍蛇惡獸夜叉羅剎王難枷鎻軍陣怨賊諸難之中能施無畏於苦惱死厄能作依怙現三十二身隨𩔗說法地獄畜生生老病死苦以漸悉令滅

《大悲心總持經》云「若有誦持大悲呪者即滅百千億劫生死重罪不墮惡趣臨命終時十方諸佛皆來授手隨願徃生諸淨土中能獲無量等持辯才解脫八難滅除三毒一切所求無不成就」大悲總持具載別本

藏教密乗經中所載觀自在菩薩為蓮華部主現諸神變忿怒則稱馬首明王救度則聖多羅尊滿諸願則大准提尊及如意輪王不空罥索乃至師子吼并毘俱胝一髻青項白衣葉衣千首千臂皆有儀軌真言畧舉其名若西天未譯番本師傳本續真言要門未易悉究

今上即位之初聖師大寳葛嚕麻尼自西域來京師解行高深福慧具足明通三世闡揚一乗同自在之慈悲宣六字之神力上自宮庭王臣下及士均蒙法施靈感實多不可備録將非大士之應化者乎然江南未之聞也故畧紀其實若六字呪師所常誦

唵嘛呢叭𠺗吽

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功徳具在《莊嚴寳王經》

洞宇封域品

世傳蓬萊方丈若弱水中非飛仙莫能到昔秦王漢武窮年遠討勞神苦體卒如捕風追影終不得其涯涘今小白華山距四明不遠為聖賢託跡之地石林水府神光瑞像雖在驚濤駭浪之間航海乗風刻日可至故特舉其勝槩如左《昌國志》云「昌國州在東大海西星紀之次在牽牛婺女分野昔夏少康封子於越至句踐滅吳獲夫差欲使居甬東百家」杜預云「句章東海中洲也」《國語》以為甬句東今州有甬東村是也由秦歷漢屬鄮縣唐開元廿六年以鄮縣置明州領縣四翁山今之昌國也五代後改鄮為鄞則又屬鄞宋熙寧間創縣為昌國東控日本北接登萊南亘甌閩西通吳會實海中之巨障皇元至元十五年陞縣為州寳陀寺在州之東海梅岑山世傳梅福煉丹之所釋所言「東大洋海西紫竹栴林」者是也自四明陸行東九十餘里過穿山渡至大榭再經嵩子渡至昌國州陸行七十里沈家門一渡至山周圍僅百里許環繞大海馮高望昌國諸山𨼆𨼆如青螺東極微茫無際日月出沒上下若鑑微風時來雷轟雪湧竒絕孤逈非復塵世也山茶樹高數丈丹葩滿枝猶珊瑚林水僊紫蓀芳菲滿地金沙玉礫的落璀璨潮音洞菩薩示現之所去寺三里至洞皆黃沙石洞巉巖瞰海四顧無畔岸人跡不及洞上有穴如天窓下屬洞前舊有石橋橫亘可以瞻禮今崩廢善財洞在潮音洞右亦祥異顯現巖石有罅峭峻蹙逼中窅叵測其外則石崖壁立泉溜如珠不涸謂之「菩薩泉」瓶罌盛貯以洗目疾磐陀石平廣上坐百餘人下瞰大海五更遠見扶桑五色光𤼵項有一輪極大從海涌出真竒觀也三摩地在寺西偏登山由此有亭曰「極清[A2]淨」嘉木森秀清泉甘冽亂石錯出有聳立者踞伏者竒詭萬狀真歇菴在寺後山深處真歇了禪師修道菴中後圓寂立㙮無畏石在真歇菴前突然方廣然峻不可陟獅子巖在無畏石側形如獅踞玉趣峯靈鷲峯觀音峯

感應祥異品

嘗讀《楞嚴》謂世間曠野深山聖道塲地皆阿羅漢所住持故世間麄人所不能見是山是梵僧啟其端而始知大士之宮宅其信然乎哉或因風濤怖懼而致禱或好事尋幽而有遇使者銜命至誠所格緇素夙目擊道存如鏡中像水中月皆有清淨心現徃徃不同自昔多失紀録今姑存[A3][1]

俟來者繼述焉唐大中有梵僧來洞前燔十指指盡親見大士說法授與七寳石靈感遂啟始結茅居日本僧惠鍔從五臺山得菩薩像將還國抵礁石舟不能動望潮音洞默叩得逹岸乃以像舍於洞側張氏家屢睹神異遂舍居作觀音院郡將聞之迎像入城為民祈福未幾有僧不知何許人索嘉木扃戶刻之彌月像成僧不知所在所奉菩薩像即此也元豐中謁者王舜封使三韓遇風濤大龜負舟惶怖致禱忽睹金色晃耀現滿月相珠瓔粲然出自巖洞龜沒舟行泊還以上聞[1]始錫寺額曰「觀音寳陀」自是海東諸夷如三韓日本扶桑阿黎占城渤海數百國雄商鉅舶繇此取道放洋凡遇風波寇盜望山歸命即得消散感應頗多崇寧間戶部待郎劉逵給事中吳栻使高麗及還自羣山島經四晝夜月黑霧翳海面𡨕蒙不知向所舟師大怖遙叩寳陀未幾神光滿海四屬如晝歷見招寳山遂得登岸宋給事中黃龜年恭禮洞前親睹大士紫金自在相朗然坐石上偕遊老稚俱見備作讃頌紹興戊辰三月望鄱陽程休甫四明史浩至此翌蚤詣潮音洞寂無所睹炷香供茶盞浮花瑞歸寺食訖晡時再至洞門俯伏苔磴凝睇嶔空惟亂石纍纍興盡欲𨑰有僧指曰「巖頂有竇可以下瞰」攀而上瞻顧之際瑞相忽現金色照耀眉目瞭然二人所見不異惟浩更睹雙齒潔白如玉於是慶快用書於壁幾來者觀此無疲不以一至不見而遂已也又傳史衛王彌遠見茶樹上示一目蓋二十年相業之咸淳丙寅三月范大尉以目疾遣子致禱洞下無所遇汲泉歸洗目既愈復命子來謝洞左大士全現淡烟披拂猶隔碧紗繼徃善財洞童子忽現大士亦現縞衣縹帶珠瓔交錯精神顧盻如將示語紹定庚寅十月慶元昌國監胡煒登大士橋禮潮音洞倐現火明左則月蓋長者與童子並立一僧居[A4]師子盤旋兩目如電及至善財巖童子再現黛眉粉面寳蓋珠鬘森列于前旁現一㙮晶彩煥𤼵眾僧曰「我等雲集歷年未睹今承恩力共覿色相」遂刻山圖于石以示悠久嘉定歲僧修者所祝大士栴檀像偶毀亡一指心甚懊惋後於洞前波間浮一花視之乃向失像指眾尤異之淳祐連歲苦[A5]制帥顏頤仲禱雨洞中大士并童子喜悅出迎自是隨求輙應皇元至元十三年丙子六月丞相伯顏定江南部帥哈喇歹來謁洞下杳無所見乃張[A6]弓引矢射洞而及登海舟蓮花滿洋遂驚異悔謝徐見白衣大士并童子像於是施財莊嚴像設并搆殿於洞上大徳五年集賢學士張蓬山奉㫖祝釐潮音洞見大士相好彷彿在洞壁次至善財洞童子焂現頂上瑞靄中大士再現寳冠瓔珞手執楊枝碧玻璃椀獲法大神衛翊其前久之如風中烟漸向銷沒但祥光滿洞如靄霞暎月見數尊小佛作禮慰快而去致和元年戊辰四月御史中丞曹立承上命降香幣至洞求現忽見白衣現相瓔珞被體次及善財洞童子螺髻素服合掌如生適以候潮未行再叩再現而善財洞大士亦在童子鞠躬眉目如畫七寳瓔珞明潔可數羣從悉見嘗詢諸耆老「自昔遊者至今為盛若夫西域名師王公貴人備極精誠有睹白衣禪定或冠珮莊嚴或千首臂或坐立異相有眉目儼若親承于咫尺或景像縹[緲-目+耳]若瞻對乎繪素至有羅漢長者童子天龍前後翊從寳瓶蓮花森列乎海波頻伽鸚鵡飛翔於香靄共見如一或獨見非常變化示現殊不可詰若夫竭力遠來罔遇恍惚常居其境終不得瞻望餘光者亦多有之

興建沿革品

海嶠孤絕蛟龍呵護自非遺世高蹈者鮮能棲息也草茅以為廬朮芝以為食歲月既久輝光煥𤼵致感王臣之崇重士民之歸仰大其宮室廣其田疇以養其徒侶修習至道將與山川增重益風化於無窮也梁貞明二年日本僧惠鍔首創觀音院在梅岑山之隂宋元豐三年王舜封使三韓遇風濤有感以事上聞賜額曰「寳陀觀音寺」置田積糧安眾修道歲許度一僧紹興元年辛亥真歇禪師清了自長蘆南遊浮海至此結菴山椒扁曰「海岸孤絕禪林」英秀多依之郡請于朝易律為禪嘉定三年庚午八月大風雨圓通殿摧住山徳韶言於朝賜錢萬緡七年殿成潮音洞無措足地鑿石架橋凡六年御書「圓通寳殿」「大士橋」以賜建龍章閣以藏之植杉十萬是時有田五百六十七畆山千六百七畆是年丞相史彌遠承父志捨財莊嚴殿宇廊𢈔備具香燈供養上聞賜宸翰并金襴衣銀鉢碼碯數珠松鹿錦旛陳帥機施錢二百六萬置長明燈淳祐八年戊申制帥顏頥仲禱雨有感施錢二萬米五十石置長生庫接待莊仍請于朝免租役皇元大徳二年戊戌春中宮命內侍李英降香修繕寺宇像設明年春宿衛孛羅奉㫖降香賜金百兩命江浙省臣董其事一新棟宇供嚴之具金碧璀璨四年春遣使魏也先等飯僧轉經及歸以玉琢聖像獻五年復遣太出齎綵幡緘香降內帑二十緡建演法堂益修從宇俾浙省割官田二千畆供僧於正九月諷誦祈禱特頒璽書護持自是祝香齎賜歲以為常𠡠翰林直學士劉[A7]賡製文集賢直學士趙孟頫書丹刻石以彰聖化皇慶二年冬皇太后遣使法華奴等降香賜主僧袈裟飯十方僧𠡠浙省賜鈔八百六十八錠買田三頃以給佛燈長明泰定四年夏中宮遣中政同知帖閭賜鈔千錠僧衣百八黃金織文幡金綵綺帛等供聖飯僧買田二頃二十六畆以其入供營繕致和元年四月中丞曹立降香幣及鈔百錠元統二年宣讓王施鈔千錠建石㙮高九丈六尺至順二年江西之萬安陳覺和率眾化財凡八載範銅為大士像佛千尊鐘磬幡蓋供具今置閣上我朝列聖相承信崇佛法遣使錫予實不能備記今上踐位以來尤加尊異祝香集福以錫下民絡繹不絕武林西山上天竺寺自昔相傳海上浮香木現光瑞因刻為觀音自在菩薩像多現祥異士民歸嚮自春至冬焚香叩禮雨暘急難感應如響積有年矣至正二十年杭城薦罹兵燹西山寺宇盡毀聖像不知所在眾共追慕丞相太尉開府康里公出金旁求乃於草莾中得之遂卜日齋戒徒跣率僚佐士自北關門恭迎聖像安奉於今丞相公所建清平山之西天寺中時聖像上大放光明照耀雲漢分為三道其一遠屬東方若嚮補陀山者其一屬上天竺寺其一徑屬今西天寺一時咸覩益加敬仰焉大都薊州之境控接檀州有霧靈山山谷高深林巒清邃古昔相傳為菩薩道塲山之上下舊有寺宇每歲士庶敬禮求現常有綿雲起自谷中潔白彌滿凝蔽天日或變琉璃境界空洞一碧次現蒲萄纍纍遍布光暎遠近忽見白衣端正之像凌空而立鮮見面目然亦徃徃或黑夜有燈或如列宿或如爟火聯暉接燄凌空遠來殊不可測山頂寒甚澗有泉水起落應潮傳云潜通大海也㒒甞遊五臺山從礙哩室利師獲聆番本《補陀洛伽山行程記》始自西竺至葛剌拶迦羅國有靈㙮當晝夜遶道叩禮自有告以道里方所乃可前進中間歷羅剎鬼國誘以聲色飲食慎勿犯之及種種魔礙之所但勇徃[A8]毋退復遇寳池獲飲甘露身力增倍儵踐勝境亦莫貪戀一心徑徃漸近聖地當有馬首金剛遠來迎導至于下巖聖多羅尊攝受慰喻然後詣巖中紫竹栴檀森鬱交䕃流泉清潔纖草如茵菩薩充滿觀自在菩薩常住其中天龍圍繞行者至此蒙宣妙法即得開悟凡有所求依願圓滿此其大畧不能具録以是考之則决非凡境豈造次所能至哉似非此地比擬也後至四明屢有邀予同遊補陀山者心竊疑之不果徃也一夕忽夢有人謂曰「經不云乎菩薩善應諸方所蓋眾生信心之所向即菩薩應身之所在猶掘井見泉然泉無不在况此洞神變自在靈迹夙著非可以凡情度量也」既覺而嘆曰「嗟夫諸佛住處名常寂光遍周沙界本絕思議何徃而非菩薩之境界哉斷無疑矣」既集成傳附以天竺霧靈事跡并以舊聞顯非同非異無別無斷用祛來者之惑也

補陀洛伽山在東粵之大海中望扶桑日輪湧出水底咫尺間金光絢赫五色敷瑩煥爛心目泰山日觀不足竒也大士觀音坐此道塲自其始興迄今無片文𨾏字紀録以𡸁考證間有之亦不過述其脩崇土木侈其壯麗昭其寵光耳龜茲盛熙明氏既來遊息即其事為文中具四品其第一品以梵語譯華言言菩薩功徳也第二品以山川地里言言竒蹤勝槩也至於三則以歷代官民祈籲靈異應感與夫今朝之祝釐賚予言言所崇信莊嚴也熙明自乃祖乃父主居西域世與佛隣善誦佛書深逹梵語故於《楞伽》秘密之典傳習小白華之事不啻若自其口出矧於身親炙之而不敷揚演說其詳乎余甞至正乙未之冬十月初六督漕回還海舶順風至其地是日海氣肅澄天光雲影上下涵虚見大士白衣相於潮音洞與人間畫幘者無異又見大將軍身與羅漢身於洞口石壁上一時羣從所見又各不同慨嘆顧瞻罔生憎慢若玉蘭瓊芝之芳馥異香竒羽之翔鳴與夫島嶼之玲瓏烟霞之縹[緲-目+耳]人事非罕而遊塵野馬之蹟亦所希有况近地有號安期鄉蓬萊都者景物歷歷可翫意者秦皇漢武為聲聞所誤倘得見之亦何有海上別為神仙之求耶熙明所述為不誣住山僧睿上人以其傳來請誌是亦東南一偉觀也故以書遺之天台劉仁本題

舊志序

夫泥垣之教西教也過去莊嚴古佛破暗滅𡨕覺迷拯溺茫昧邈綿莫得考鏡矣迨自周昭王瑕時世尊生於迦毘羅國離家淨飯脩行彌樓遍歷苦行成無上道普度三界為天人師入滅以來析栴檀木香別性同分崑崙源𣲖殊波一然止教行天竺東土未聞西教東流則自漢明帝始帝感金人示夢日輪飛空[A9]傅毅采史蘇之石函闡西方之聖諦而摩騰法蘭首從月氏來集闕下駝經白馬獻像優填王侯貴戚而下稽首十地皈心三寳霞蔚雲蒸踉蹌恐後則中國之知信向覺皇實自漢明𤼵之也觀世音菩薩者過去正法明如來實與釋迦齊肩以聞思修入三摩地以大悲因地證如來果以聞思故號曰觀音以大悲故𤼵弘誓願欲以普度閻浮眾生苦惱於是與釋迦同時應化授記釋迦圓通第一而退處菩薩權位妙脫情塵智周沙界事理無礙機相盡融三千大千中有億萬蠛蠓呈形形亡不見有億萬蠛蠓𤼵聲聲亡不聞因物現身身身惟一隨機說法法法俱圓菩薩無身因物有身是名大身菩薩無法隨機有法是名大法有億萬物有億萬身而其究身物兩空求一身了不可得有億萬機有億萬法而其究機法兩空求一法了不可得不可得身是故有身以眾生身為身不可得法是故有法以眾生法為法眾生惟其有身是以無身眾生惟其有法是以無法法與身融非法非身亦法亦身身與法融非身非法亦身亦法是故世音亦菩薩音菩薩音亦世音音者亦形形者亦音觀者亦聴聴者亦觀何以故眾生以眼觀形以耳聴音以眼觀形觀不隔垣以耳聴音聴不掩耳有障礙故菩薩形融於音音融於形耳融於目目融於耳觀融於聴聴融於觀亦非耳亦非目亦非目亦非耳耳遇音則聴遇形則觀而要非任耳目遇形則觀遇音則聴而要非任目形亦名觀音亦名觀觀無所觀音亦名聴形亦名聴聴無所聴無障礙故谷之受響因谷有響響不谷起鏡之受形因鏡有形形不鏡出般若現於萬不泊於萬行於般若不累於般若佛言圓通如是如是以圓通故是以華嚴甘露七寳林中白衣光藏慈悲靈感西來大聖清淨海眾天香妙香廣月宮中藏王慶信晶日八難西天洋海[1]清淨座立清涼寳海廣慶倖願寳揚惠德華嚴海眾吉祥海月清涼寳山寳陀大悲等隨時立號而佛菩薩梵王帝釋天身天大將軍毘沙門小王身長者居士宰官㜑羅門比丘比丘尼優婆塞優㜑夷夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等亦隨物現身經言寳陀即補陀也震旦國中三大道塲西峩眉以普賢北五臺以文殊而我東海補陀以觀世音西北距佛國不遠道法漸摩近而且易東海僻在穼阻聲迹荒遐眾生久苦沉淪薰染五濁如來重愍之茲觀世音之開化補陀津梁娑竭良有以也峩眉五臺深峭雄㧞秀甲齊州而補陀獨立大瀛海中孤絕處尤為竒特善信航海朝謁大士肩駢趾錯無論中華即天竺梵僧亦徃單瓢𨾏履[1]間關而至殆無虚日而吾鄉士大夫顧反畏風波罕登涉者海上文人恒標勝靈區詫竒五岳託之竹素而補陀一志獨闕焉乃使大教壅閼外道喧豗則何貴操筦綴文者哉開府侯大將軍乃謀之兵使者劉公郡大夫龍公纂修《補陀志》爰尊今上奉聖母命頒賜藏經制敕及御製序文冠諸簡端而圖繪山海巖洞殿宇形勝次弟裒集古今名賢制作彚為一書復属道民刪定乃為稍削舊詩之俚謬增入時賢之合作者若干篇復以道民所自為記頌韻語附焉三君子之闡揚教典開迪愚矇厥功不細詎維山靈海若忻豫亦如來之所印可也萬曆[A10]己丑春弢光居士屠隆和南譔

流沙以西有崑崙縣圃之罘以東有蓬萊三山赤縣神州名洞天福地者難可僂指大都為仙靈託跡以青兕班麟瑞草神芝勝獨東海補陀稱道塲[1]昔襄城迹肇軒后包山洞庭秘𤼵龍威柱下著竅妙于五千文為萬古丹中王宣尼以猶龍讃之清虚沖舉之學實自此昌明焉維時固不聞有能仁氏之教也有之亦迦毘身毒彼國自為奉行爾西京之東漸流震旦[1]其道以超脫為貴以空寂為宗盡取世界一切事物槌破之歸之幻妄而獨露靈明謂之見性吾儒者固甞昌言排之而高明特逹之士徃徃褰裳染指焉則何故士方苦世法跼蹐而一聞擺落之言即豁焉如縳者之得釋士方苦世涂炎囂而一領清淨之㫖即灑焉如暍夫之飲氷蓋佛惟以擺落為宗士之近擺落者易入也佛惟以清淨為㫖士之近清淨者易入也匪惟無妨于儒亦足儒教之所不及議者或病其有體無用不知儒有儒之體用佛有佛之體用佛以辟支獨覺為小乗禪而其究要諸廣濟普度固非偏枯全無補世教者世之排佛徒罪其持戒不煞殘體燔肢以為惑世傷教此特佛之皮毛爾其精者在清虚宏遠故我教所不廢通儒偉人以吾儒之道理物宰身而以佛氏之道繕性歸真亦何不可哉此我皇上握符御世闡教明道之意也大哉王言「刑賞所及權衡制之刑賞所不及善法牗之生成之表別有陶冶矣」補陀洛伽乃觀世音大士道塲山孤懸大瀛海中空闊逈絕秀甲神州一躋[A11]覽其上輙有馮虚御風超越塵𡏖之想不侫猥叨職事仰宣皇上清淨奉道開化徳意而下以牗俗淳風者守臣責也若夫儒佛之理之精者不侫惡能知則敬以俟當世之大叅同君子焉萬曆[A12]己丑仲春日巡視海道浙江按察司副使前刑科右給事中皖城劉尚志記

昔太宰嚭問於孔子曰「夫子聖人歟」對曰「丘愽識強記非聖人也」問「三王聖人歟」對曰「三王善用智勇聖非丘所知」又問「五帝聖人歟」對曰「五帝善用仁義聖非丘所知」「然則三皇聖人歟」對曰「三皇善用時聖亦非丘所知」太宰大駭曰「然則孰為聖人乎」孔子動容有間「丘聞西方有大聖人者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎人無能名焉」此謂佛也夫自眾生覆於無明溺於愛水妄想顛倒作諸惡業漸遠涅槃之山永淪生死之海佛為興慈運悲㧞苦與樂則𠡠諸大菩薩隨佛眉間白光所照神通天眼所視之處同加攝受覆護救濟拯接使一切眾生共成佛道而後已是佛其主宰而菩薩者為之佐使者也猶中國有君而三公九卿百執事則行君之令而致之民者也予甞翻閱慈悲懴法諸大菩薩如文殊普賢無邊身觀世音等皆佛所𠡠使眾生所囑累中惟無邊身與觀世音常證常現而觀音尤為聞聲濟苦《楞嚴經》云昔無數恒河沙刼有佛出世名觀世音是觀世音久已成佛號第其深心主於大慈大悲弘誓期於救苦救難故觀音名遍十方界十方界尤所歸依而今補陀洛伽山為善財第二十八叅觀自在菩薩與諸天神王說法處也余令定海常見朝禮茲山者毋論我震旦中人即邊島夷酋罔不歸命其間有直心正念起殷重心生難遭想輙蒙大士現身說法授記其或機下劣心志懈怠而欲希放光現瑞終不可得昔城東老母與佛同生俱在一處而不能見紫磨金相當知菩薩善應諸方所盖眾生信心之所向即菩薩應身之所在何必補陀又何必不補陀萬曆[A13]己丑孟冬日定海令清源汪應泰譔

勝國時盛熙明氏以西域之裔深通秘密之典廼著《補陀洛伽山傳》分為四品由是菩薩之功徳山川之竒勝與夫歷代祈籲祝釐之虔應感靈瑞之異彰彰較著矣然而卷帙陿小流傳未布使天下通都大邑道里遼曠嚮慕而不可至者卒弗獲一展卷而臥遊焉且今之叢林自徃年倭亂之後廢而復興已非昔日之舊其沿革又不可以無志也余不倿承乏來浙涉歷海洋首謁大士於補陀周覽之餘問之寺僧「山有志乎」始出熈明著傳則紙敝墨濡幾成蠹簡矣蓋熈明至今已二百三十餘年其四品所載亦大都爾入我明來香火益崇著述益富迄今無有紹熈明而為之傳者余喟然曰「名山巨剎既不可無載述以示于世况今聖母慈聖皇太后刊印藏經而我皇上純孝承志𠡠遣內使齎經降香來錫寳陀余既勒之貞珉與茲山並峙矣」於是謀志乗於海憲潜山劉公公以屬之郡大夫武陵龍公「必儀部屠長卿先生也」乃就而請業焉不數時彚次成帙以授侯生繼高不侫輙復申一言于末簡夫後世之儒者諱不言佛若戎臣武士又輙謂威克厥愛與慈悲之㫖弗𩔗以愚思之佛之大端以慈悲為體以化導為用其要使人人趨善而背惡爾孟子曰「以不忍人之心行不忍人之政」非慈悲之謂乎孔子曰[A14]己欲立而立人[A15]己欲逹而逹人」非化導之謂乎武人也麄鄙弗學顧平日耳剽先生長者之言而有味乎慈悲化導之㫖况睹熈[A16]明盛典而樂觀此志之成也哉茲歲仲春余督哨海洋舟過補陀肅謁大士禱曰「我佛靈赫尚克相余俾我師貞吉少效尺寸以上報天子」未幾倭奴竊𤼵窺我邊界皇威丕震我是以有花腦浪岡之捷謂非大士默相之功可乎志成適有此役因并記之萬曆[A17]己丑夏五月既望鎮守總兵官雲間侯繼高譔

甬東山水古蹟記

昌國古會稽海東洲也東控三韓日本北抵登萊淮泗南至慶元城三[A18]百五里泰定元年六月自慶元桃花渡覔舟而東海際山童無草木或小槿如筯輙刈以鬻鹽戶東偪海有招寳山或云他處見山有異氣疑下有寳或云東夷以海貨來互市必泊此山山故有砲臺曾就臺蹠弩射夷人洞船猶入地尺又別作大筒曳鐵鏁江水夷船猝不得入前至[A19]峽口恠石嵌險離立南曰金雞北曰虎蹲又前則為蛟門浹東浪激或大如五斗石甕躍入空中却墮下碎為零雨或遠如雪山氷岸挾風力作聲勢崩擁舟蕩蕩與之上下一僧云此特其小小者耳秋風一作海水又壯排空觸岸杳不辯舟楫獨㠶檣上指潮東上風西來水相鬪舟不能咫尺一撞礁石且靡解不可支持又前則為三山大洋山多磁石舟板釘鐵或近山則膠掣不動昌國境中多大山四面皆海人家頗居篁竹蘆葦間或散在沙㠗非舟不相徃來田種少𩔗入海捕魚蝤蛑水母彈塗桀步腥涎褻味逆人鼻口歲或仰榖他邦東從舟山過赤嶼轉入外洋望岝峉山山出白艾地多蛇東到梅岑山梅子真煉藥處梵書稱「補陀洛伽山」也華言「小白華山」自山東行西折為潮音洞洞瞰海外𡽡中裂大石壁紫黑旁罅而兩岐亂石如斷圭積伏蟠結怒潮聳擊晝夜作魚龍嘯吼聲又西則為善財洞峭石嚙足泉流滲滴不斷前入海數百步有礁土人云曾有老僧秉燭行洞穴且半里山石合一竅有光大如盤盂側首睨之寛引潔白非水非土遠不辯涯際又自山北轉得磐陀石山麄恠益高疊石如峌東望窅窅想像高麗日本如在雲霧蒼茫中日初出大如米篩薄雲掩蔽空水弄影恍若鋪金僧伽黎衣或見或滅南望桃花馬秦諸山嵌空刻露屹立巨浸如山疊太湖靈壁不着寸土尺樹天然可愛東南望東霍山山多大樹徐市住舟于此土人云自東霍轉而北行盡昌國北界有蓬萊山眾山四圍峙立旋繞小嶼屹如千丈樓臺而中處又有紫霞洞與山為隣中畔通明方如大車之輿潮水一退人可入或云人不可到𨼆𨼆有神仙題墨漫不能辯又有沙山細沙所積海日照之有芒手攫則霏屑下漸成窪穴潮過又補終不少損旁有石龍蒼白角爪鱗鬣皆具蜿蜒跨宣[1]亘三十里舟經其下西轉別為洋山中多大魚又北則為胊山岱山石蘭山魚鹽者所聚又自北而南則為徐偃王戰洋世言偃王既敗不之彭城而之越棄玉几案于會稽之水又南則為黃公墓黃公赤刀壓虎不行為虎所食者也夫昌國本〈禹貢〉島夷後乃屬越曰甬勾東越王句踐欲使放吳王夫差居之然不至也海中之山安期羨門之屬或避秦亂至此方士時未深入或云王山在山底故稱入會稽者為入東海抱朴子亦云「古仙者之樂登名山為上海中大島如會稽之東翁洲者次之」今昌國也八月自昌國回姑録山海竒絕處明晋人之不妄時一展玩宗少文臥遊不是過矣

昌國州寳陀寺記

國家自世祖奄有四海凢名山大川仙釋所託以神其教者朴桓新弊畢乗興運鉅剎珠庭天降地湧蓋於以揚前人之休光衍萬世之慶澤浙東慶元之昌國有山名補陀洛伽者竒巒複嶂幽洞靈巖錯立層出奔波駭浪之中潮汐吞吐烟霞變幻虬龍黿鼉蜿蜒呵護《華嚴經》所謂善財二十八叅觀音菩薩與諸大菩薩圍繞說法此即其地也寺曰寳陀創始於宋元豐間爾時靈蹟率隨影嚮示現香花與五臺峩眉道塲實𩔗而旱潦風濤之禱響答為尤捷其在東南故是佛法一大海會亡論遐邇卑尊靡不皈依瞻仰皇后福徳日盛一念中間無慮皆佛事乃大徳二年春特命中御府臣李英驛降御所祝香使還再命修繕其像設之于明年春宿衛臣孛羅等再馳祝香內出中金百兩江浙行中書省遣寮吏同涖其役又明年春宿衛臣魏也先太出三馳祝香御命飯僧周閱具典竣事寺之長僧如智津其徒言「孜奉玉琢菩薩瑞相表上內庭以便瞻禮」具歸美報今年春仍命太出偕李鐵木兒不花魏也先持五綵旛旌祐祝香以徃莊嚴其法筵又出內寳幣二千緡即其寺治演法之堂暨廬舍之圮腐殘剝者行中書省捐土田之在官者二十頃畀之益其徒食俾每歲以建寅戌月諷誦祈禱又下璽書復其凡隸寳陀者非寳陀者禁其毋得怙以匿冐如智亦因得被袈裟內庭傳瑞流恩曾無虚歲至是命中正院傳命翰林臣裨用文字而刻貞石以垂永久臣謹銓次如右切謂象教之來中土雖顯晦靡常其所獲驗亦不專係夫崇奉敬怠陛下以寛簡而治民殿下以慈祥而佐理與徃聖覺皇同符共貫是宜圓精薦釐方祈效祉至若金湯迦維亦曰我國家之常事其所以迓續延洪之道自有大本大原在也因明其所在而繫之以詩曰

皇元混一 其仁如天 好生惡殺 慈視竺乾
帝繩祖武 仁守大寳 曰臨曰御 書循堯道
后嗣徽音 所寳惟慈 力行萬善 念茲在茲
繄我補陀 法云真際 白衣如來 東漸南被
如來大智 無古無今 慧日滿月 無不照臨
天開崇因 祠香歲致 應復為感 匪除匪亟
布金檀幣 即而招提 舊仍新就 離立翬飛
僧智衣陳 如來照晰
玉琢妙嚴 象其光潔 補陀非遙 浙水之東
法身圓對 奚必梵宮 教㫖崇之 勝旛是錫
申畫沃腴 益其香積 俾勤梵唄 為國禱祈
[A20]斂時五福 教賜靡私 誕降璽書 以鎮以護
山河大地 等為樂土 恩徳新覃 震耀無前
帝仁后慈 億萬斯年 惟觀自在 非聞非見
圓通融性 神光畢現 優曇鉢花 瑞應孔彰
皇圖釋網 相為無疆
詞臣承命 頌述其職 揆厥本原 懋昭大徳

皇明魯王補陀山碑記

神州之內有三大山為震旦佛國曰峩眉曰五臺曰洛伽而洛伽獨在東南鉅海中為觀音大士現真聖界鴻波怒濤萬里極目寰中自垂髫黃髮赤鬚白足罔不擔躡聚糧梯危絕徼奔走香火者而大士靈真玄鑒隨力大小厚薄誠淺深輙應之蓮花寳蓋玉節珠幢時時見雲濤中或洞壑巖岫恍惚出沒靈異萬狀以故見者傳聞者思至者結茅來者繭足欲一覿大士聖祕拯萬劫之迷途闢無方之朗照歲丙戌仁聖皇太后慈聖皇太后拱念靈庥賜經一藏遣中人齎送海上而皇上復為文明著聖母至意碑勒在寺予不敏蓋督慕之廼無由一望洋而禮而歲輙致米飯大眾近復鑄赤金像一座重三十石送新殿敬祝嗟夫觀音力鴻鉅周浹大極須彌小入蠁曶顧予何人敢以一念邀惠大雄力哉唯聖母厚徳載物皇上玄祐彌天大士實隂隲之禔福海內予譬飲河知滿戴天思報天何言哉寺僧真表有戒行其詣京恭謝亦過予予甚噐之夫天下事大不偶明州故三佛地而補陀復賜經顯於天下光於萬世予與表何幸躬[A21]遂畧記其事以告後來萬曆十五年丁亥十月孟冬立石

重修補陀山寳陀禪寺記

明郡當溟渤之會其東屬邑曰定海補陀山在定海外二百餘里遠望滄茫杳靄𨼆見明滅如鳶鳧帖帖伏水中佛書稱「補陀洛伽山海岸孤絕處」是也或云「梅岑山」即子真煉藥處因以名焉今皆不可考矣自山東行西折為潮音洞廼觀音大士現化之地石壁中裂傍罅兩岐又西為善財洞石齒齒不容足崖泉滲滴若垂纓不斷前入海數尋有礁突起如瓶爐狀又自山北轉得磐石巖頂上有竇可以下瞰海天孤闊洞府幽深波濤際空茫無畔岸烟霧晝𡨕四景若一倒影凌虚排雲御風誠上聖之窟宅而非塵寰俗界所可彷彿者也昔梁貞明間日本僧惠鍔得觀音瑞相於五臺山將迎歸本國舟抵新螺礁蓮花當洋舟蔽不前鍔禱之曰「是我國無見佛當從何所立建精藍」有頃舟行泊于潮音洞遂於此地創建梵宇馮依佛乘宋元豐間賜「寳陀寺」額歷代因之崇尚不廢至我國朝益加尊禮世百千年休祥蒙賴於戱盛矣哉維我觀音大士通明圓覺神應變化運慈悲定慧以闡教利生開迷救苦竒功妙道不可殫述故能使千百萬億人無貴賤賢愚無遠近大小起心歸向開口誦念合掌恭敬焚香頂禮四方善士及緇羽軰每於春月即洞中叅禮求現而王侯妃嬪貴戚貂璫薦金寳以致誠懴悔愆以祈宥使者冠蓋相屬於道然乗筏渡海觸犯風濤竟無濡足之患而為觀音必相之則證應從可識矣甞聞故老說補陀佛屢著靈異凡我眾生意念精虔徃徃聖像放光金色身照耀天日青蓮擁瑞天樂𤼵音金橋矗空祥烏繞樹百靈秘恠恍惚呈露隨剎現身形不可測識亦異矣嘉靖癸丑島夷犯順㨿為巢穴軒搆摧[A22]緇錫解散國朝𠡠賜碑文俱斷裂仆海中所僅存者獨聖壽寺琉璃無梁等殿而梵音虚𡧯蒙塵蕪者垂數年然教不終否有五臺龍樹寺僧真松北遊來京師聞其事于禮部時宮保大學士養齋嚴公為大宗伯亟下其議于郡縣俾給劄住管崇奉香火而演律儀以資景福靈山勝會一旦光復非我嚴公道𢍆百靈徳兼三教其能洽和幽明興舉廢墜有如是哉維時我郡侯太恒吳公總戎草堂劉公相與恊賛規畫次第修舉一號令之餘而改觀易聴矣適御馬監太監松菴馬公景慕名山起心𤼵願廼範金成佛綉綵結旛不惜重資歸誠于佛一時輻輳增重叢林豈非事有待而化有而謂我觀音佛法力𡨕神功默相誠不誣也闡茲靈異普濟羣生其俾我四方息警雨暘時若災厲不興物生蕃阜環海內外斷惡修善佑我邦家用臻康乂則百千萬年永賴洪庥酬徳報恩者寧有紀極耶鏜生長海濵習聞靈蹟且身享康寧濫竽祿位母氏年踰大耋高堂無恙藉此福徳敢忘厥自故因真松之請不諱鄙陋為文以紀其事而復系之以詩曰

[緲-目+耳]靈山 嵯峨蹟石 廻抱滄溟 吞吐潮汐
石洞峭深 瓊泉滴瀝 𤕤氣飛揚 囂塵斷隔
佛祖壇塲 天神窟宅 昔我觀音 來自五臺
覩茲靈境 息駕徘徊 梵宮夜厰 寳剎朝開
金容璀璨 廣樂喧豗 星繁電瓅 倐徃忽來
自昔稱竒 於今為烈 貝影扶踈 蘭缸明滅
百千萬人 無論愚哲 向山歸禮 噀水致潔
蠢爾醜夷 㨿為巢穴
几席荒凉 棟宇摧裂 道無終否 感則必通
𡖖士恊吉 上下和同 垂增雲搆 弘闡佛風
燕還舊壘 僧依故宮 光復盛美 伊誰之功
維我觀音 慈悲成性 我願眾生 咸歸清淨
聖壽綿延 帝圖昌盛 默佑隂扶 永綏吉慶
勝水名山 萬年輝映 小子顓蒙 稽首歌詠

補陀洛伽山記

東海補陀洛伽山者震旦中國第一大道塲也釋言「海岸孤絕之地」又言「東大洋海西紫竹栴林」《華嚴》言「善財第二十八叅觀自在菩薩圍繞說法」蓋此地也華言「小白華山」又云即「梅岑山」廼梅子真煉藥處東海甬句東並海翁洲北界山東登萊之罘接三神山十洲諸島安期羨門飛仙羽人咸在而洛伽佛道塲遠摽釋典開朗宣揭則自唐大中間梵僧來爇指感現始由明州城桃花津六十里至候濤山下是為海門東航海抵翁洲洛伽山周圍百里四際無岸孤懸海中赤縣神州不復記憶置在何處穢土刼濁邈焉隔絕雖屬閻浮亦造物之所以別立清涼界也遠近諸山大者如拳小者如栗三韓日本島國青螺一抹杳靄烟際乍有乍無微風不動天鏡涵空澄碧萬里海鳬𪅱鳿低飛亂鳴驚飈下撞洪濤上舂銀山雪屋[A23]簸蕩天地五更望日出扶桑巨若車輪赤若丹砂忽從海底湧起赭光萬道散射海水奛鮮煜霅晃耀心目吳淵頴謂「空水弄影恍若鋪金僧伽黎衣」尤極形容竒哉觀也山有潮音洞乃大士示現處洞上有穴如天窓仰窺日星頫瞰海島金沙細軟石罅深黑海濤日夜來嘯吼其下又有善財洞以善財二十八叅得名𡽡巖峭囓表仄中窅崖上珠泉歕滴不斷號「菩薩泉」北轉得磐陀石可踞坐望海外又有龍女洞以龍女獻珠故有太子㙮以太子施捨故有紫竹林白華嶺蓮花洋以山所產故有栴檀嶺以佛香故有獅子巖以佛法無畏故有妙應峰圓通嶺以觀自在圓妙故有甘露潭[A24]以妙法灑[1]心故有金剛窟以威音降伏故山上寳陀禪寺奉觀音大士其中[A25]上自帝后妃主王侯宰官下逮僧尼道流善信男女遠近纍纍亡不函經捧香[A26]搏顙繭足梯山航海雲合電奔來朝大士方之峩眉五臺有加焉江津海浦風濤覆舟哀空侯酹波臣亡時亡之獨洛伽慈航乗潮穩渡開山以來絕不聞有顛危之險自非勝力默持慈心垂祐胡能然矣而眾生之朝禮皈依者徃徃示現靈蹟神光金身瑞相白衣縞帶紺目翠眉五雲幢蓋七寳瓔珞香花勝鬘仙禽佛燈時時有之婬污者望山而氷銷狡凶者瞻容而霰化慧根者頓悟而日朗迷真者立撤而霧開寳石乞靈于梵衲金光睹異于王人寳冠感瑞于蓬山蓮花戢武于哈喇唐宋累朝咸知信向至我皇代益以尊崇今上奉聖母慈聖宣文明肅皇太后命印施藏經裝塑金像宣揚教典衍暢宗門穆哉盛矣夫大士于現在賢聖刼中為觀自在菩薩于過去莊嚴刼中為正法明如來佛果本其法身菩薩廼其權位㨿法稱尊道臻無上因權度化普度眾生從聞思脩以入三摩智超般若本空寂以了二相善得圓通尋聲捄苦卓矣大悲隨念消災熾然弘願義密教深見聞之妙如響觀成機熟耳目之用盡融感而常寂所觀之相何存過以不留能觀之心亦泯故能各現身而說法處處皆通握一智以長存如如不動譬之萬波散𣲖元無萬波千月分光止惟一月嗚呼𧇭猛獷悍王化之所不能伏而慈氏攝之蔽錮昏庸師儒之所不能誨而如來導之十方欽崇萬國蜂涌夫豈偶然之故哉

渡海記事

大明萬曆三十一年癸卯夏五月督撫浙江都御史漢陽尹應元視師海上時總戎都督僉事處州李承勛蕳銳士數千以待聞補陀山峙大海中登此山則諸凡險要可指顧而知又近歲聖母皇上特遣御用監太監張隨內官監太監王臣齎帑金重修普陀梵宇經藏前撫臣會䟽請停留中應元以為百聞不[A27]博一見决筴徃焉總戎具舟卒諦風潮訂行期海道副使同安王道顯叅將蘇州袁世忠寧波府知府建安鄒希賢同知金谿黃櫸推官宜興何士晋定海縣知縣漳浦朱一鶚悉從都御史以是月十三日解纜十五日抵補陀既焚香頂禮觀音大士遂歷海潮陟絕巘望滄溟擬睇扶桑周咨海島真三生竒覯哉夫普陀海潮寺等耳又同在一山海潮巨剎宛然恬不為異而普陀名號最著因災脩復殊非非常之原一旦重以天子之命勢必竦動遐邇鯨波叵測偵備宜嚴乃屬叅總各官整旅聞警即援永期寧謐萬萬弗遺君父憂總戎暨諸司分猷共念可為一時之盛爰鐫石紀歲月以告嗣來云

普陀寺碑記

惟我皇上清寧得一易簡函三𡸁衣蜎蠖之中馳化寰瀛之表薄海內外罔不咸熈然猶崇尚西方清淨慈悲之教用裨理道萬曆[A28]己亥廼遣御馬監太監趙永頒藏經於東海普陀寺俾供奉之盖聞震旦之國名剎有三文殊治五臺普賢治峩眉觀音治東海而東海靈應尤異以是皇上特垂意焉維時寺燬於火招提未立無敢委君命於草莾永具以聞上乃遣人閱視故址頒帑金一千兩鼎建藏殿仍令舉內侍中忠勤幹敏堪任茲役者左右以御用監太監張隨為對上遂命之甲辰三月藏殿告成隨報命闕下繪圖以獻上悅而賚焉維時佛宇僧寮尚未具也明年上復發帑金二千兩聖母所發嬴其半諸宮各捐金有差以竟前績賜額曰「護國永壽普陀禪寺」仍遣隨徃涖之隨奉上命惟謹拮据經理無日不身在土木間鳩材度工至親襍徒庸為伍乃以丙午秋月已事而竣丁未春上復遣御馬監太監党禮頒帑金一千兩剏碑示禁告土以畢役焉夫皇上殷意茲役四發命三遣內臣積歲所賚意無慮數千金于是棟宇巋峩金璧輝暎鹿苑鷲嶺有不得比盛者秋毫皆上賜哉應賔東海波臣也樂觀厥成敢不對揚聖天子之休竊惟大士以三十二應身入諸國土現八萬四千臂目接引羣生而尤顯瑞于東海《華嚴》所說「善財南詢之處」即今所也佛本無相非相無以攝凡心亦本不住非常住無以得眾止使知彼岸不遙有同海岸梵音非渺即是潮音是以聖主當陽古佛出世總之綱維大化以扶宇宙况乎屢朝供奉尤盛于茲綸綍既赫輪奐斯彰降魔王於水擊護法大千效大眾以嵩呼壽延億萬詎行宮私築所可倣其一二耶惟是四方善信莫不俛首受戒修蒲團之理者列屋而居輸香花之誠者蔽江而進豈盡神通之致哉亦崇奉所自來矣故其寺旋廢旋舉山川寔式靈之然曩時風雨之所摧頹興復不難也今煨燼之餘靡一椽一瓦之留存藉非邀寵皇上何以復覩漢官威儀之盛若此緇白之流咸稽首崩角以讃功徳於是應賔搦管作頌勒諸珉碑頌曰

猗歟大士 現靈東方 東有瀛海 寔度大荒
黃金布地 紫竹成行 既弘瑞炬 亦普慈航
祝融為厲 梵宇斯殃 崇法彰教 是維聖皇
內帑既發 內遣惟良 經之營之 迄今八霜
紺宮更始 寳相重光 蓮花奕奕 貝葉煌煌
爰清爰淨 彌熾彌昌 弘開壽域 載啟樂邦
是大功徳 不可思量 敢告來裔 萬禩不忘

校注

[0288001] 「一」字底本闕漏茲依盛熙明《補陀洛迦山傳》補入(CBETA, T51, no. 2101, p. 1136, c20) [0289001] 「泊還以上聞」盛熙明《補陀洛迦山傳》作「洎還以奏上聞」(CBETA, T51, no. 2101, p. 1137, a03) [0319001] 「海」字底本闕漏茲依侯繼高《補陀洛伽山志》屠序頁七補入(萬曆二十六年重刻日本內閣文庫藏本)本篇補缺字所據同此 [0321001] 「亦徃單瓢𨾏履」侯繼高《補陀洛伽山志》屠序頁九作「亦𨓒𨓒單瓢隻履」(萬曆二十六年重刻日本內閣文庫藏本)「𨓒」為「徃」之異體字 [0323001] 「稱道塲」侯繼高輯《補陀洛伽山志》劉序頁一作「稱佛道塲」(萬曆二十六年重刻日本內閣文庫藏本) [0324001] 「西京之東漸流震旦」王亨彥《普陀洛迦新志》p. 597 作「東漢之初漸流震旦」(杜潔祥主編中國佛寺史志彙刊第1輯第10冊臺北宗青圖書出版公司1994) [0344001] 「宣」屠隆《補陀洛迦山志》卷三頁四作「空」(舟山普陀山風景名勝區管理委員會2007) [0372001] 「以妙法灑」四字底本闕漏茲依屠隆《補陀洛迦山志》卷三頁十三補入(舟山普陀山風景名勝區管理委員會2007)本篇補缺字所據同此
[A1] 津【CB】律【志彙】
[A2] 淨【CB】凈【志彙】
[A3] 一【CB】【志彙】
[A4] 右【CB】左【志彙】
[A5] 旱【CB】早【志彙】
[A6] 弓【CB】公【志彙】
[A7] 賡【CB】𢋫【志彙】
[A8] 毋【CB】母【志彙】
[A9] 傅【CB】傳【志彙】
[A10] 己【CB】巳【志彙】
[A11] 覽【CB】▆【志彙】
[A12] 己【CB】已【志彙】
[A13] 己【CB】已【志彙】
[A14] 己【CB】已【志彙】
[A15] 己【CB】已【志彙】
[A16] 明【CB】朝【志彙】
[A17] 己【CB】已【志彙】
[A18] 百【CB】伯【志彙】
[A19] 峽【CB】浹【志彙】
[A20] 斂【CB】歛【志彙】
[A21] 逢【CB】逄【志彙】
[A22] 圮【CB】圯【志彙】
[A23] 簸【CB】𥳽【志彙】
[A24] 以妙法灑【CB】【志彙】
[A25] 上自【CB】【志彙】
[A26] 搏【CB】摶【志彙】
[A27] 博【CB】慱【志彙】
[A28] 己【CB】已【志彙】
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