▆▆▆▆▆▆▆▆▆如是▆菩薩於色受想行識中隨其言說即生取著作用而行如是行者是行有身見亦復行於有愛若或離有尋求而有所行是於色受想行識中隨其言說不生取著是為善了知相是菩薩速證阿耨多羅三藐三菩提果又佛言須菩提若菩薩起心欲住平等界中於諸色法起信解時即二中二而有所得是菩薩於諸色中不正說法何以故以所信解色與能信解色無有異相若有異相者即一切眾生平等法中有差別相是故菩薩當如是見如是見者即無異相可見此中所說是義明顯菩薩若能如是善開覺時諸有所說是為正說受想行識亦復如是又復廣明十波羅蜜如理相應乃至最後又云須菩提菩薩於色法中應當了知空無相無願三摩地謂於色中觀無性空性空亦然本性空亦然諸所緣事皆當安住心一境性受想行識亦復如是夫自性本明無開無覺覺明垂照有智有明運權化於十方湛真靈於一體存亡無迹取捨兩空落落聖天圓鑑清淨滔滔法海般若無知知所不知得所不得無得之得菩薩於焉證涅槃無知之知如來所以成正覺有從緣有緣性本空空自緣空即空成有有空標稱徒勞文字之筌罤理智融真無離文字之解脫般若有五謂文字眷屬相應觀照實相五也空即是色寂而常照目實相也色即是空照而常寂謂觀照矣色空無礙性相一如乃眷屬相應文字三也瓔珞經云一心三觀其斯之謂歟統其妙故緣起萬形覈其要乃搜源即冥冥寂緣形孰分定位真所謂寂然不動法身譬若太虛感而遂通應物同乎水月開覺自性其在茲焉。