夫《徃生傳錄》者，伏為三灾劫近、五濁時臨，入地獄者如牛毛、生蓮池者若麟角。是以釋迦調御，遺聖教於閻浮；彌陀世尊，度眾生於末法。故得慈光願攝，佛力難思，有願必迎，無機不被。我等宿生何幸，得遇斯門。欲報佛恩，輙集懺法，援引徃生事迹，非敢攻乎異端，依憑傳記明文，寔謂述而不作。欲知安養路，先看徃生人。

今日道場同業大眾！前已引教比證，次明《往生傳錄》。是以愽來教典，該括古今，開釋疑情，逕超信地。若登彼岸，舟固可忘；來者問津，斯言勿忽。無輙悔墮，悞認疑城；欲求往生，先應禮懺。救拔我等，無始至今，罪障消滅。相與志心，等一痛切，五體投地，歸依世間大慈悲父。

• 南無教主釋迦牟尼佛
• 南無世自在王佛
• 南無西方阿彌陀佛
• 南無三十六俱胝佛
• 南無西方現在一切諸佛
• 南無無量壽佛
• 南無無量蘊佛
• 南無無量光佛
• 南無無量幢佛
• 南無大自在佛
• 南無大光佛
• 南無光燄佛
• 南無大寶幢佛
• 南無放光佛

如是等佛，如殑伽沙，住在西方，廣長舌讚佛土功德攝受法門。

• 南無文殊師利菩薩
• 南無普賢菩薩
• 南無觀世音菩薩
• 南無大勢至菩薩
• 南無清淨大海眾菩薩

又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖一拜。

今日道場同業大眾！善根心耳，一一諦聽，定意散心，作觀念佛，一日七朝，一聲十念，依經修持，見聞隨喜，盡得往生極樂世界。各如本傳。

廬山遠公　結社往生

梁《高僧傅．第六》云：「東晉僧惠遠法師，雁門人，居廬山，與劉遺民等僧俗百二十三人，結為蓮社，以修淨土，謂他日生蓮華中也。遺民著文讚頌，感一仙人乘雲聽法空中，或奏清唄，聲御長風。法師澄心觀想，初十年，三覩聖相，而遠公沈厚不言。後七月，遠又見阿彌陀佛身滿虗空圓光之中，有諸化佛，觀音、勢至侍立在右；又見水流光明分十四支，一一支水流注上下，自然演說苦空無常無我妙法，如《十六觀經》所說。佛告遠曰：『我以本願力故，來安慰汝。後七日，當生我國。』見僧佛䭾耶舍及慧持、曇順住佛之側，向前揖遠曰：『法師之志在吾先，何來之遲也？』遠自見分明，乃與其徒言之。且曰：『始吾居此，幸於淨土，三覩聖相，今復見之，吾生淨土決矣。』次日寢疾，至七日，聖眾遙迎，寂然而化。時義熙十二年八月六日也。同會一百二十三人前後皆生淨土，具列碑文。」

晉闕公則　報現往生

《高僧傳》云：「東晉闕公則，遠公白蓮社中人。已亡，友人於東京白馬寺作忌曰，林木殿宇皆作金色，空中有聲云：『我是闕公則，所祈徃生極樂寶國，今已遂矣，故來相報。』言訖不現。」

天台智者　三昧往生

《往生傳》云：「天台智者，釋智顗，字德安，頴川人。開皇十七年，帝請授菩薩戒，還山，一心在定。他日由定起，謂弟子智越曰：『吾之幻質，且夕云滅。汝於石城，嚴持香花俟吾，以謝此報身。』及顗至，施牀，西向專念。彌陀佛與二菩薩，及於淨土化佛與菩薩來相遮護。又命侍者讀《無量壽經》，一心靜聽經竟，乃顧大眾，合掌讚曰：『四十八願莊嚴淨土，花池寶樹易到無人。火車相現。一念改悔者，尚得徃生。況戒定熏修，聖行道力，實不唐捐。豈不生耶！』又囑弟子，多然香燭，又挹三衣鉢杖，置於身側。有欲進齋食者，師曰：『能無攀緣，即真齋矣。』又索香湯，漱淨舌根，說十如、四不生、十法界、三觀、四智、四無量、六波羅蜜等法。僧有問其所證，師曰：『吾不領眾，必淨六根，為他損己，退歸五品位耳。』又曰：『人命將終，聞鍾磬聲增其正念。汝宜鳴磬，以增吾念。』即見彌陀、觀音、勢至，聖眾幡花來迎，於彌陀像前端坐終焉。弟子等迎歸佛隴嵓。大業元年九月，煬帝遣使入山設忌齋，集僧，開石室，唯見空榻而已。」

後魏曇鸞　神異往生

《徃生傳》云：「後魏壁谷僧曇鸞，初自陶隱居得仙經十卷，鸞忻然自得，以為神仙必可致也。後遇僧菩提留支，問云：『佛道有長生乎？能却老為不死乎？』支云：『長生不死，吾佛道也。』遂以《十六觀經》與之云：『汝可誦此，則三界無復生，六道無復徃，其為壽也。有劫石焉，有河沙焉。沙石之數有限，壽量之數無窮，此吾金仙氏之長生也。』鸞深信之，遂焚仙經，而專修《觀經》。雖寒暑之變、疾病之來，亦不懈怠。魏主憐其志尚，又嘉其自行化他，流傳甚廣，號為神鸞。一日告弟子云：『地獄諸苦不可以不懼，九品淨業不可以不修。』因令弟子高聲念阿彌陀佛，鸞向西閉目，叩頭而亡。是時僧俗同聞絃管之聲從西而來，良久乃止。至唐貞觀三年四月八日，道俗集其寺，為如來降生之日，且見鸞法師於空中乘七寶船，指道綽曰：『汝于淨土，堂宇已成，但唯報命未盡耳。』復見化佛菩薩飄飄在空，眾乃驚歎，大生信服，雖無種眾闡提，亦所服之。」

前唐少康　放光往生

《徃生傳》下卷，睦州釋少康，貞之，初至洛下白馬寺，見殿中文字累放光明，探取之，乃善導西方化導文也。康曰：「若於淨土有緣，當使此文再發光明。」言未已，光乃閃爍。遂至長安善導影堂，大陳蔫獻。善導於空中曰：「汝依吾事，利樂有情，則汝之功，同生安養。」又逢一僧謂曰：「汝欲化人，當徃新定。」言訖遂隱。新定，今嚴州也。至彼，人尚無識者。康乃乞錢，誘小兒與之。約曰：「阿彌陀佛是汝本師，能念一聲，與汝一錢。」小兒務得其錢，隨聲念之。後月餘，小兒念佛求錢者眾。康乃云：「念佛十聲，乃與爾錢。」小兒從之。如此一年，無長少貴賤，凡見康者，則稱阿彌陀佛。以故念佛之人，盈於道路。後康於烏龍山，建淨土道場。康外座令人面西。康先唱阿彌陀佛，次眾人和之。康唱時，眾見一佛從其口出，連唱十聲，則有十佛，若聯珠狀。康云：「汝見佛不？如見佛者，決生淨土。」其禮佛人數千，亦有竟不見者。後囑眾人，當於安養起增邊心，於閻浮提起厭離心。又云：「汝等此時能見光明，真我弟子。」遂放異光數道，而亡。

啟芳圓果　聞鍾往生

《徃生傳》云：「唐初州僧啟芳、圓果二法師，精心觀想淨土。後五月，於觀想中，同覺身臨七寶大池，間有大寶帳，身入其中，見觀音、勢至坐二大寶蓮華，下有蓮華，彌滿千萬。見阿彌陀佛從西來，坐一最大蓮華，迭出光明相照。芳等禮佛問云：『閻浮眾生依經教念佛得生此不？』佛云：『如念我名，皆生我國，無有一人念而不生者。』又聞釋迦佛與文殊菩薩稱讚淨土。其前又有大殿，殿有三道寶階：第一道純白衣，第二道僧俗相半，第三道唯僧無俗。佛指之謂芳等云：『此皆南閻浮提念佛眾生，遂生於此，汝宜自勉。』芳、果既寤，歷與其徒言。後五月，二人無病，遽聞鍾聲，他人不聞，芳、果云：『鍾聲乃我事。』頃刻，二人同終。」

台州懷玉　金臺往生

《徃生傳》云：「懷玉，丹丘人，注想淨業近四十年。天寶元年，玉念佛間，忽見西方聖眾，數若恒沙，中有一人手擎銀臺，前以示玉。玉曰：『如玉者，本望金臺，何為銀臺耶？』臺乃隱，人亦隱。於是彌加精苦，至三七日，向之擎臺者，復來告云：『法師以精苦故，得升上品。』又云：『上品徃生必先見佛，可趺坐以俟佛來。』未旋踵間，異光照室。又三日，異光再發。玉曰：『若聞異香，我報身即盡。』次日書偈云：『清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，願離娑婆歸淨土。』偈畢，香氣四來，弟子有見佛與二菩薩共乘金臺，傍千百化佛，自西而下迎玉。玉恭敬合掌，含笑長歸。」

相州道昂　樂西往生

《續高僧傳．第二十卷》云：「唐相州寒陵山釋道昴，未詳姓氏，志結西方，願生安養。後自如命極，預於春首，告諸有緣：『至八月初，當來取別。』未測其言也。期月既臨，一無所患。齋時即陞高座，身含奇相，爐發異香，援引四眾，授菩薩戒，詞理要切，聞者寒心。於時七眾圍繞，昂目高視，乃見天眾繽紛，絃管繁雜，空中有清音遠徹，告於眾曰：『兜率天樂，下迎昂公！』昂曰：『天道乃生死根本，由來非願。我常祈心淨土，如何此誠不從遂耶？』言訖，便覩天樂上騰，須臾還滅。便見西方香華伎樂充塞如團雲，飛湧而來，旋環頂上，舉眾皆見。昂曰：『大眾好住，今西方靈相來迎，事須聞徃。』言訖，但見香爐墜手，於高座上端然而終。即貞觀七年八月也。」

隋二沙彌　同時往生

《徃生傳》云：「隋并州文水縣開化寺，有二沙彌。其少者語其長者言：『兄作淨土業，莫閑過日。』其長從之，同念阿彌陀佛。纔經五年，其長沙彌先死，徃生淨土，見阿彌陀佛，坐百寶蓮華，作紫金色。既瞻禮已，不勝忻慶。即白佛言：『弟子有一小同學，今在閻浮提中，同作行業，不委得生此土以不？』世尊報言：『汝本無心念吾名號，是彼教汝。汝既得生，彼何疑矣！放汝還去，勤行淨業，正念我名，三年已後，共彼同來。』遂即還活。小沙彌聞，悲喜流淚，不捨晝夜，專心念佛，既至三年，二沙彌心眼開明，即見彌陀與諸聖來迎。大地震動，又見天花遍滿虗空，此二沙彌見已，忽然無病，一時命終，同徃淨土。大業十二年也。」

明州可久　報信往生

《徃生傳》云：「明州僧可久，常誦《法華經》，故號久法華，平生修淨土業。元祐八年，八十一坐化，三日却還，說淨土事，興《十六觀經》所說一同。見蓮華臺，皆標合生者姓名，一紫金臺標云『大宋城都府廣教院熏法華已坐其中』，又以金臺標云『明州孫十二郎合生其中』，又一金臺標云『久法華』，又一銀臺標云『明州徐道姑』。語訖復化。去五年，徐道姑卒，異香滿室；又十二年，孫十二郎卒，天樂盈空。」

今日道場同業大眾！如上所說，僧眾往生。今為僧者，當自念云：「我為出家人，了達生死，乃本分事，不應如此汩沒塵俗，一日大限到來，有何倚賴？雖作世善，不免輪迴；如修淨土，速脫生死，面見彌陀；方是出家事畢。又轉以化人，以己為名僧，必信從其言，所為利益無有窮已，必上品往生。」相與志心，五體投地，歸依世間大慈悲父。

• 南無教主釋迦牟尼佛
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• 南無清淨大海眾菩薩

又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖一拜。

長安淨真　授記往生

《徃生傳》云：「唐長安尼淨真，住積善寺，衲衣乞食，一生無嗔；誦《金剛經》十萬遍，專精念佛。顯慶五年七月染疾，語弟子曰：『五日內，十度見阿彌陀佛觀音勢至、菩薩僧眾不可稱數。如來放光，照吾身及室內，咸皆洞明。又兩度見極樂國土莊嚴之事，寶樓閣池，雜色蓮華，開敷水上，金沙德水，諸天童子遊戲池中，聞殊香芬郁，亦見紫金臺，聞天音樂。千萬諸佛皆真金色，與吾授記，當得作佛，吾得上品徃生。』言訖，跏趺而逝，光照一寺。」

丹陽道瑗　佛現往生

《徃生傳》云：「劉宋丹陽尼道瑗，少聰悟，成戒之後，研味三藏，尤得其要。大造佛像，以廣福業。又造金無量壽像一軀，願憑其福，接置西方。明年夏四月十一日，像於眉間，大放光明。照寺內盡如金色，於金色中，無量壽佛與瑗記曰：『汝捨此報，必遂依我。當善護持，勿生疑慢。』瑗得其記，彌增感悅，於其月望日，就其像前，端坐入滅。」

洛陽悟性　中品往生

《徃生傳》云：「尼悟性，浴陽人。於衡州，遇照闍梨，發願念佛。因大曆六年入廬山，忽病，聞空中音樂。尼曰：『我得中品上生，見同念佛人，西方盡有蓮華也，身皆金色。』時年二十四。」

尼大明月　聞香往生

《徃生傳》云：「汾州平遙度脫寺，名尼大明月，師玄中寺綽禪師，學念佛三昧，以為真極。每欲稱念阿彌陀佛，必換淨衣，口含沉香，燒眾名香，熏所居室，三年不斷。臨終舉寺咸覩聖眾奇光，光中，聞沉水香，尋卒。」

今日道塲同業大眾！如上所說，尼眾往生。今為尼者，當發願云：「常奉三歸，恒除五障。又能精心觀想，不久見佛，此報身盡，必定往生。」相與志心，五體投地，歸依世間大慈悲父。

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又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖一拜。

烏長國王　見佛往生

《徃生傳》云：「烏長國王，萬機之暇，謂群臣曰：『朕為人主，不免生老病死無常之苦。六趣輪𢌞，誰分貴賤！聞西方佛國，誓願棲神。』於是日夜，精勤念佛行道，廣行布施，利樂眾生。每日設一百僧齋，王與后妃，親手行食，時請名僧，咨扣妙法，三十餘年，精專無替。一日宮中見彌陀佛西方聖眾來迎，祥瑞不一，端坐示滅，神色怡悅。」

學士張抗　持課往生

《徃生傳》云：「晉翰林學士張抗，平生積善，信重佛門，誓課大悲心十萬遍，願生西方。課畢，年遇六十。忽寢疾，唯念阿彌陀佛。謂家人云：『西方淨土，元只在堂屋西間之內，阿彌陀佛座蓮華上，翁兒在蓮華池金池地上，禮佛嬉戲。』言訖，念佛而亡。翁兒乃孫子名，方三二歲而亡矣。」

晉劉遺民　摩頂往生

《徃生傳》云：「東晉逸士，劉程之，字仲思，號遺民。依遠公共修淨土，專坐禪。作觀想法方半歲，即於定中，見佛光照耀，又地皆金色。居山十五年，末年又於想念佛中，見阿彌陀佛身紫金色毫散照，埀手下接，以臨其室。程之慰幸，悲泣自陣曰：『安得如來為我摩頂，以衣覆我？』佛乃為摩其頂，引袈裟以覆之。他日想念，又見身入七寶大池，蓮華清白相間，其水湛湛，如無邊岸，中有一佛，頂有圓光，𦚾有卍字，指池水曰：『八功德水，汝可飲之。』程之飲水，甘美盈口。乃還，猶覺異香發於毛孔。乃曰：『淨土之緣至矣。』廬阜諸僧皆來會。程之對佛像，焚香再拜，祝曰：『我以釋迦遺教，故知有阿彌陀佛，此香當先供養釋迦如來，次供養阿彌陀佛，復供養法華會中佛菩薩眾以至十方佛菩薩眾。願令一切有情，俱生淨土。』祝畢，與眾話別，面西端坐，斂手氣絕。年五十九。」

信士牧鄉　執幡往生

《徃生傳》云：「唐信士鄭牧卿，滎陽人，舉家奉佛，母及姊妹同祈淨方。至開元二十一年，因疾困篤，有醫人及同道者，咸勸喻謂：『且進魚肉，以救羸軀，痊復之後，修持淨戒，不亦可乎？』牧卿曰：『噫！如此浮生，縱因葷穢而得痊乎，終歸磨滅。不奉佛禁，而惜微命何為？』確然不許，遂嚴佛事。手執幡脚香爐，一心稱念阿彌陀佛。復作是言：『丈夫一心不退，願徃西方。』奄然長徃，異香充庭，隣里共知。舅氏夢寶池花敷，見牧卿合掌趨上。時當五十九。」

京兆房翥　勸化往生

《彌陀感應圓》云：「唐房翥，京兆人，暴死至陰府，見閻羅王。王曰：『據案簿，君曾勸一老人念佛，已生淨土，君承此福，亦合生淨土，故來相見。』翥曰：『先許《金剛經》萬卷，巡禮五臺，未欲徃生。』王曰：『誦經巡禮，固為好事，不如早生淨土。』王知意不可奪，乃放還。以此知勸人修者，非徒徃生，又感動幽冥也。」

宋郡希文　神遊脫難

《龍舒文》云：「鎮江郡彪，字希文，為士人時，夢至一官府，人皆稱安撫。彪自喜曰：『豈非予及第後作安撫乎？』行至前見一宮員，問曰：『汝知汝未及第因不？』對曰：『不知。』令引彪去，看見一大鑊煑蛤蜊，見彪乃作人聲，叩彪姓名，彪遂念阿彌陀佛，方念一聲，蛤蜊皆變作黃雀飛去。彪後果及第，至安撫使。以此見殺生阻人前程，不可不誡；又見佛力廣大，不可不誡；又見佛力廣大，不可不敬。官職自有定分，不可苟求。」

參軍仲回　問疑往生

《徃生傳》云：「王仲回，光州司士參軍也，無為郡人。因陳本郡圬垾，水利大司農得其實，請朝廷推恩，乃有是命。其為徃信厚，未甞與人校短長。天衣懷禪師住鑯佛道場時，亦甞諸問。而鄉里以善人稱之。既而信向淨土，但未具深心耳。至元祐初，問余曰：『經典多教念彌陀生淨土，祖師則云心即是淨土，不用更生西方。其不同何耶？』答曰：『實際理地，無佛無眾生，無樂無苦，無壽無夭，又何淨穢之有？豈得更以生不生為心耶？此理奪事也！然而處此界者，是眾生乎？是佛乎？若是佛境界，則非眾生，又何苦樂壽夭淨穢之有哉？試自忖思。或未出眾生之境，則安可不信教典，志心念彌陀而求生淨土哉？淨則非穢，樂則無苦，壽則無夭矣！於無念中起念，於無生中求生，此以事奪理也。故《維摩經》云：「雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。」』又問：『如何得念不間斷？』答曰：『一信之後，更不再疑，即是不間斷也。』司士忻躍而去。至二年十二月旦之夕，余守丹陽郡，忽夢司士云：『向蒙指示淨土，今已得生，特來相謝。』乃再拜而去。翌日召丹徒令陣安止語其夢，蓋陳令深信淨土故也。後數日，得司士之子進士術哀計，乃知信然。又聞司士未亡七日已前，預知時至，與鄉舊為別，余弟作亦在坐，屢有見謝之語，然則司士決生淨土矣。元祐四年四月八日，無為揚傑述。」

今日道場同業大眾！如上所說，男眾往生。今為士丈夫，當自念云：「光陰迅速，幻身難保。不如每朝以頃刻之暇，修西方法門。現世可以消災，身後更無苦趣。若發大菩提心，轉以化人，其為福報，豈易量耶！身後必得往生。」相與志心，五體投地，歸依世間大慈悲父。

• 南無教主釋迦牟尼佛
• 南無西方呵彌陀佛
• 南無當來彌勒佛
• 南無七佛
• 南無十方十佛
• 南無三十五佛
• 南無五十三佛
• 南無百七十佛
• 南無莊嚴劫千佛
• 南無賢劫千佛
• 南無星宿劫千佛
• 南無十方菩薩
• 南無十二菩薩
• 南無文殊師利菩薩
• 南無普賢菩薩
• 南無觀世音菩薩
• 南無大勢至菩薩
• 南無清淨大海眾菩薩

又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖一拜。

隨文皇后　異香往生

《徃生徵驗傳》云：「隋文帝后，雖居王宮，深厭女質，常誦阿彌陀佛。至臨終時，異香滿室，從空而至。文帝問闍提三藏：『是何祥瑞？』答曰：『西方有佛，號阿彌陀。皇后業高，神生彼國。』況聖教分明，無致疑矣。」

荊王夫人　立化往生

《龍舒文》云：「荊王夫人，元祐間，與婢妾精修西方。唯一妾懈怠，夫人斥去。其妾悔悟精進，久之，謂他妾云：『吾今夜當生西方。』是夜異香滿室，無疾而終。明日同事之妾，告夫人云：『昨夜夢化去之妾，託致起居，云夫人訓責我修西方，今以獲徃生，感德無量。』夫人云：『使我亦夢，乃可信耳。』其夜夫人夢見亡妾敘謝如前。夫人云：『西方可到不？』妾云：『可到。但從妾行。』夫人隨之。見池溏廣大，紅白蓮華大小相間，或榮或悴，種種不同。夫人問云：『何以如此？』妾云：『此皆世間發念修西方人也，纔發一念，池內便生蓮華一朵，若願心精進，則華日日敷榮，以至大如車輪；若願心退轉，則華日日萎悴，以至殞滅。』次見一人坐蓮華上，其衣飄揚散去，寶冠瓔珞莊嚴其身。夫人問云：『何人也？』妾云：『揚傑也。』又見一人坐於華上，妾云：『馬玗也。』夫人云：『我當生何處？』妾引行數里許，遙望見一金壇，金碧照曜。妾云：『此夫人化生處，乃上品上生。』夫人既覺。防問楊、馬所在，傑已亡，而玗無恙。是知精進不退者，雖身在娑婆之內，其神已在淨土矣。後夫人於生日，秉爐焚香，望觀音閣而立，子孫方具獻壽之儀，已立化矣。」

夫人馮氏　病差往生

《龍舒文》云：「馮氏夫人，名法信，贈少師諱詢之女。適陳宣使陳思敬。少多疾，及嫁，疾尤甚，醫者以為不可療。往見慈受深禪師，問愈疾之方，深教以持齋誦佛。夫人盡去葷血，及莊飾之奉，衣掃塔服，專以西方為念，行坐語默動靜皆西方也。剎那之次，念秋毫之善，酌水獻華，誦經行道，一以為西方之津粮。十年間無惰容，心安體徤，神氣昌旺，人皆尊向之。一日忽書偈云：『隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田，打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。』族黨恠之。夫人云：『行即西歸，何恠之有！』乃臥疾，微有喘息。忽矍然而起云：『吾神遊淨土，面禮彌陀，觀音左願，勢至右盻，百千萬億清淨佛子，稽首慶我來生其國。若宮殿林沼，光明神麗，與《華嚴經》及《十六觀經》所說一同。』明日，安然化去。家人聞妙香芬馥，不類人間。及三日茶毗，舉戶如生。」

觀音縣君　侍女往生

《龍舒文》云：「觀音縣君，姓吳氏，其夫都官員外郎呂宏，亦悟佛理，夫婦各齋戒清修。吳氏有二侍女，亦絕葷血，勤力助為勝業。其一頗好禪理，既病，猶怡然笑話而逝，如委脫然。其一奉戒尅苦，或終月不食，但日飲吳氏所呪觀音淨水一盞而已；忽見金蓮捧足者三，數日見其膝，又數日見其身，又數日見其面目，其中乃阿彌陀佛，左右則觀音勢至也；又悉見其堂殿國界皎如指掌，曉然知其為淨土。問其詳，則云：『彼皆清淨男子，經行遊樂，無女人也。』又問：『彼佛如何說法？』云：『我得天耳，故但見問答指顧，而不能聞所說也。』如是者三年，未甞一瞬不在目前。忽感疾，自言徃生，乃終。吳氏事觀音有靈感，每於淨室，列置缾缶數十，以水注滿，手持楊枝誦呪，必見觀音放光入缾缶中，病苦者飲水輙愈，所呪水積歲不壞，大寒不凍，世號觀音縣君。」

信女梁氏　目明往生

《徃生傳》云：「唐清信女，梁氏，括州人也。宿殃所鍾，雙目無見，遇僧勸令念佛，一聞教誨，係心相續。三年之後，兩目洞開，無復纖翳，所患既痊，勤苦彌切。至貞觀三年二月中，不豫，自知報盡。臨終之時，合村共見阿彌陀佛與諸大士幡華降迎，遂終于世。」

溫文靜妻　辭親往生

《徃生傳》云：「唐并州晉陽縣溫文靜妻，先患半身不遂，寢臥床枕。其夫告曰：『終朝臥地，何不念佛？』其妻問曰：『念何佛？』夫曰：『念阿彌陀佛。』妻奉教而念。二年之中，精志不絕，罪障消殄，彼佛現前，金光洞徹，備覩聖妙之事。於是極懷悲愧，謝其夫曰：『長病多時，惱亂不少，蒙教念佛，感應殊異。後日報終，當徃生彼國，請告父母兄弟諸親，設齋取別。』文靜初未信之，試集，親賓一依請。請齋訖，信女辭曰：『今隨佛後，徃生西方。惟願父母親屬，勤心念佛，於後生來。念佛一門功德不可思議。』言罷，即正坐西向，自稱佛號，舉家齊念，見佛來迎，寂然而終。」

姚范行婆　佛候往生

《徃生傳》云：「姚行婆，上都人。貞觀年中，因范行婆勸念阿彌陀佛，臨終時見佛來迎。乃曰：『未與范行娑別，請佛暫駐相待。』佛處虗空，候范行婆至，手執香爐，奄然而逝。」

世子童女　勸母往生

《法苑珠林》云：「童安，宋朝魏世子，梁郡人。父子三人俱修西方，唯妻不修。安年十四死，後七日，却迴啟母曰：『兒徃西方，父兄及己已有蓮華，後當化生，唯母獨無。兒今暫歸相報。』至後，母依兒教，曰念彌陀。四人盡得徃生安養矣。」。

今日大眾！如上所說，女眾往生。今為女眾，當自念云：「據佛所言，欲心重者受婦女身，已非善業。若不自省，更加嫉妬貪欲，業緣轉深，果報可畏。若能迴心懺悔，絕其非念，仁慈以待婢妾，溫和以禮上下。常念阿彌陀佛，定生極樂世界。若轉化親戚及婢妾，其福報無窮，必上品生。」相與志心，五體投地，歸依世間大慈悲父。

• 南無教主釋迦牟尼佛
• 南無西方阿彌陀佛
• 南無當來彌勒佛

又復歸依十方盡虗空界無量形像優填王金像、栴檀像、阿育王銅像、吳中石像、師子國王像、諸國土中七寶像、真珠像、摩尼寶像、紫磨上色閻浮檀金像。

又復歸依十方如來一切髮塔、齒塔、牙塔、爪塔、頂骨塔、一切身中諸舍利塔、袈裟塔、匙鉢塔、澡缾塔、錫杖塔，如是等為佛事者。

又復歸依諸佛生處塔、得道塔、轉法輪塔、般涅槃塔、多寶佛塔、阿育王所造八萬四千塔、天上塔、人間塔、龍王宮中一切寶塔。

又復

• 歸依十方盡虗空界一切諸佛
• 歸依十方盡虗空界一切尊法
• 歸依十方盡虗空界一切賢聖
• 南無文殊師利菩薩
• 南無普賢菩薩
• 南無觀世音菩薩
• 南無大勢至菩薩
• 南無清淨大海眾菩薩

又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖一拜。

犯戒雄俊　暴亡往生

《徃生徵驗傳》云：「唐釋雄俊，城都人。善講說，無戒行；所得施利，非法而用。又曾還俗，入軍營殺戮，逃難再入僧中。大曆年中，忽死，見閻羅王，判入地獄。俊高聲曰：『雄俊若入地獄，三世諸佛即成妄語。《觀經》云：「下品生者，造五逆罪，臨終十念，尚得徃生。」俊雖造罪，不作五逆，若論念佛，不知其數。』言訖徃生西方，乘臺而去。」

販鷄鍾馗　念佛往生

《徃生傳》云：「張鍾馗，同洲人，販雞為業。永徽元年，臨終見宅南群雞集。忽見一人著緋皂幘，駈雞唱言：『啄！啄！』其雞四交，上啄兩眼，出血在牀。至苦時，值普光寺僧導，令鋪聖像，念阿彌陀佛。忽聞異香，奄然而逝。」

屠牛善和　十念往生

《徃生傳》云：「唐張善和，殺牛為業。臨終見牛數頭作人言云：『汝殺我。』善和大恐，告妻云：『急請僧來救我。』僧至云：『《十六觀經》說：若人臨終，地獄相現，志心十稱南無阿彌陀佛，即得徃生淨土。』善和不暇取香爐，即以左手擎火，右手捻香，面西專切念佛。未滿十聲，乃云：『我見阿彌陀佛從西而來，與我寶座。』言訖而終。」

冤鬼仲舉　急念往生

《龍舒文》云：「仲舉，姓陳，又名仙龍，舒郡望江人也。甞妄殺人，後見鬼現，仙畏懼，急急念阿彌陀佛，鬼不敢近。仲舉念佛不已，鬼遂不現。後常念佛，臨終坐化。後半年，附本家孫女名妙光云：『我因念彌陀，已生極樂世界。』舉動言語，一如平生。親戚相知，皆來看。至兩三日，家人云：『惜乎你在生時，不曾傳得，喜神供養。』仲舉遂現，儼然如平生，唯面帶少顏，蓋西方長生不老，其頭如佛之螺髻。望江人周憲叔，於王日休處言之。」

瘤病吳瓊　一聲往生

又臨安府仁和吳瓊，先為僧，後還俗。前後兩娶，生二子，屠沽無所不為。常與人作厨子，每殺雞鴨等物命，以手持起，叨云：「阿彌陀佛，子好脫此身去！」遂殺之。連稱佛數聲。每切肉時，一面切肉，一面念阿彌陀佛，常念不輟。教村中人，念經修懺，及勸人念阿彌陀佛。後眼上生瘤，如雞子大，乃憂怖。造一草庵，分散其妻子，晝夜念佛修懺。紹興二十三年秋，告村中人云：「瓊來日戌時去也。」人皆笑之。將用椀鉢鍋子盡與人。次日晚，報諸道友行婆云：「瓊去時將至，盡來與瓊高聲念佛相助。」將布衫當酒飲了，即寫頌云：「似酒皆空，問甚禪宗。今日珍重，明月清風。」端坐合掌念佛，叨一聲佛來！即化去。

今日道場同業大眾！如上所說，造惡行兇，冤業病苦，亦得往生。勸罪惡人，當自念云：「我平生罪惡既多，一旦瞑目之後，將如之何？」須急懺悔迴心，念阿彌陀佛。發大願云：「願我見佛，得道之後，盡度從生以來所害眾生，皆生淨土。」相與志心，等一痛切，五體投地，歸依世間大慈悲父。

• 南無教主釋迦牟尼佛
• 南無西方阿彌陀佛
• 南無當來彌勒佛
• 南無華日佛
• 南無軍力佛
• 南無華光佛
• 南無仁愛佛
• 南無大威德佛
• 南無梵王佛
• 南無量明佛
• 南無龍德佛
• 南無堅步佛
• 南無不虗見佛
• 南無精進德佛
• 南無善守佛
• 南無歡喜佛
• 南無不退佛
• 南無師子相佛
• 南無勝知佛
• 南無法氏佛
• 南無喜王佛
• 南無妙御佛
• 南無愛作佛
• 南無德臂佛
• 南無香象佛
• 南無觀視佛
• 南無雲音佛
• 南無善思佛
• 南無文殊師利菩薩
• 南無普賢菩薩
• 南無觀世音菩薩
• 南無大勢至菩薩
• 南無清淨大海眾菩薩

又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖一拜。

今日道場同業大眾！如上《往生傳》中所說人等，已離穢土，俱趣淨方。孕七寶池，捨脆胎苦。不歷三祗，便成佛道。今欲速超生死，得涅槃常樂，無出往生一門矣。