佛界

若人因讀圓滿修多羅，及聞善知識所說，起淨信心，信己一念三道之性即三德性。苦道即法身，煩惱即般若，結業即解脫。法身究竟，般若清淨，解脫自在。一究竟一切究竟，般若解脫亦究竟。一清淨一切清淨，法身解脫亦清淨。一自在一切自在，法身般若亦自在。即一而三，即三而一，非縱非橫，亦非一異。法身常住，餘亦常住，樂我淨亦如是。是則常樂四德秘密之藏徧一切處，一切諸法悉是佛法。既信是已，以境繫心，以心繫境，心境念念相續不斷，必見法性。設未相應，當依一實無作四諦起四大誓。無可求中，吾故求之。依前苦道即苦諦，發一誓願，未度者令度。煩惱及業即集諦，發一誓願，未解者令解。苦道即法身，即是滅諦，發一誓願，未涅槃者令得涅槃。煩惱即菩提，即是道諦，發一誓願，未安者令安。四弘不入，當巧安心。如是次第具修十法，必入五品、六根及分證位，名佛法界。

菩薩界

若觀根塵一念為迷解本，迷故則有十界苦集，悟故則有四聖道滅，緣此無量四諦起無量誓願，未度者令度、未解者令解、未安者令安、未涅槃者令得涅槃，善巧度生慈眼視物，所集福業與眾生共，如是起一念者名菩薩法界。

緣覺界

若根塵念起，則了之從無明生，生故有行，行招名色，乃至老死，三世相續，如儛火輪。因緣本空，幻化不實，求自然慧，樂獨善寂，觀空心重，躭住寂定，雖得道果，不慕化人。復有觀物榮落，悟世非常，開空得道，名為獨覺。如是行者，名緣覺法界。

聲聞界

若根塵因緣隨有一念，依色心故苦，由煩惱故集，厭苦斷集非對治如何？遂依四諦修十六觀、三十七道品，如救頭然，由四善根得入無漏四沙門果，證二涅槃會偏真理，不得佛法不慕化人，如麞獨跳不顧後群，如此一念名聲聞法界。

天法界

若其念起，多忻天樂，篤其善心，希於來報，齋戒純淨，飯食沙門，造立塔寺，及佛形像，書寫大乘，濟惠貧病，於十善法，止作具修，自然成性。或關禁六根，使六情不蕩，六塵不入，得欲界禪，及色無色定，身心寂靜，三業調良，如此一念，名天法界。

人法界

若其念念以五常立德，五戒修身，於國惟忠，於家惟孝，謙損居眾，中正存誠，推德於人，引咎向己，尊上䘏下，給孤濟貧，慚愧是懷，慈和為性，深信因果，崇重三寶，精修齋戒，建立塔寺，但希世樂，無舛出心，貪惜自身，戀著眷屬，是名人法界。

阿修羅界

若其念念雖好修善布施齋戒，而多猜嫌狐疑進退，所修福業多為勝他，見人修善情多嫉忌，貢高我慢珍己輕人，欲彼歸從不耐謙損，如䲻高飛下視，外揚仁義內無實德，眾前談論引長於我，不循理正不愧賢能，如此行心是阿修羅界。

餓鬼界

若其念念無慚無愧，貪求無足，慳恡鄙惜，不施一毛，剋削於人，裒歸於我，見人布施，傍起遮障，見人得利，心生熱惱，性多諂曲，常起邪見，人前正容，屏處放恣，破齋犯戒，恣貪飲食，不信罪福，不信因果，不信三寶，不孝所親，是名餓鬼界。

畜生界

若其念念躭湎五欲，貪多眷屬，日增月甚，而無厭足，曲理枉物，斷不以公，非法取財，動不由義，秪圖利己，不惻孤貧，明貪他財，魯扈抵揬，市易負直，公行劫奪，不忠不孝，無賢無愚，不信因果，不信三寶，癡騃無耻，現同畜類，是名畜生法界。

地獄界

若人親近邪惡師友，及性自作惡，起增上心，念念相續，造上品十惡，謂殺、盜、婬、妄言、綺語、兩舌、惡罵、貪、嗔、邪見，友五逆罪，犯四重禁，污禁行人，沽酒醉亂於君父師長，不思恩德，橫生熱惱，挫抑賢能，黨比不肖，乃至破塔壞寺，燒滅經像，謗毀大乘，斷學般若，謗無諸佛，破戒受施，用三寶物，偷僧祇物，如是眾惡，無不徧作。起於外道斷常諸見，破正因果三世之法，乃至習十二種惡律儀法：一者屠兒，二者魁膾，三者養猪，四者養鷄，五者捕魚，六者獵師，七者網鳥，八者捕蠎，九者呪龍，十者獄吏，十一者作賊，十二者常為王家捕賊，及養蚕等業。如上等輩，死墮阿鼻大焦熱等八大地獄，行火途道，名地獄法界。

偈曰：

裝彩十界狀貌法則

凡裝彩十種心光及世界狀貌者，佛界作金色，菩薩界作五色，緣覺、聲聞二界作青空色，天作上白色，人作白色，修羅作黃色，餓鬼作青色，畜生作赤色，地獄作黑色。唯十種人如常顏色，餘地皆作空色。

觀此圖者，當得一一著精彩，而知中善惡，業緣受報，好醜顯著矣。

慧林　大虗　一空　謹記。

圓頓觀心十法界圖終

賢劫第四。如來能仁氏，入大般涅槃，凡一千九百四十九載。騰蘭度漢，大法東漸，凡九百三十三載。僧會來吳，道隆江表，凡七百七十一載。太歲己亥，巨宋仁孝皇帝即位之三祀，方帝之欽明文思，光宅天下，親族授民，上下咸袟，儒釋之典，偕務進修。歲四月，四明沙門遵式，刻檀寫像，曰　大悲觀世音菩薩。懼晦于後世，手題記云：幸哉式也！出家學道，值　天台智者所說妙悟法門。其法門大略，直指身心，而為密藏。所宗之教，即法華、涅槃醍醐之唱；所修之行，即摩訶止觀圓頓之門。凡一言一理，皆囊括權實、偏圓、小大，三世佛法，蘊乎其中，高尚之賓，疇不𫎇澤。式久學于四明，晚還天台，因手集請觀音儀十科，即摩訶止觀第四三昧法也。每身行此法，罔有敢怠，若自兼人，必藉其力矣。欽哉大聖人！以無為之利，利厥我躬，我將引躬之利，利于他人。夫利之道要也，莫盛乎明感召以誘之，格儀像以告之，贊　皇國以綏之，敷正教以規之。四者備矣，可以臻於無為焉。肇十有四願，贊　國敷教，以冠篇首，感召儀像，其願次之。按金棺囑累經，嚴一淨場；按十一面經，以無隙白栴檀木用雕像身。按佛頂經，七首六臂。按大悲經，捉寶印、寶經、仙桃、蓮華、楊枝、澡瓶。逮寫已像，長跪為座，頂載蓮華，承接聖足。䃀金為墨，書寶篋、印經洎消伏毒害呪三章，內于香幢，以實已像之腹。若乃觀像法門者，已像表具縛之蘊，即如來藏，此世音境也。菩薩像，能觀人也。七首大者，觀世音種智也。餘六，波羅蜜也。圓修之度，種智為導，皆名首也。又首具多根，七覺也。大首即念覺，總於餘六，乃居中也。寶印、寶經，別表自行境智也。蓮華、仙桃，因果上冥也。楊枝、澡缾，定慧下化也。華總四十一葉，圓真因也。桃唯四實，常樂果也。楊枝拂動，慧也。缾水澄靜，定也。二足，慈悲也。經曰：大慈大悲，遊戲五道。遊，足也。足下蓮華者，總四十二葉，通表因果二地，無緣慈悲之所依也。華下寶雲者，顯慈悲相也。雲陰而雨陰，除熱拔苦也。雨，潤澤與樂也。故居已像之頂，即所覆澤眾生也。齒髮之細，皆作法門。冠珮之嚴，咸表萬德。不復曲記也。比丘寶蟾書金字經，遇燈給像。資調居士沈淨月刻像相皃。章淨修、洪淨德、余淨信，須像財物。像始成，立于大法堂間。召郡僧百許人，落景至，且奉行經法，請　觀音而證之。

第一願者

我所造像，為護皇國正法明王，聖體康悆，天祚永久，慈臨萬國，哀濟四生。妃后諸宮，忠心奉事，福祉所資，長守榮樂。諸土輔相，百司五等，保國安民，翼贊萬世。四海被化，惇信明義，祥風甘雨，澤物以時，合穗連瓜，膺期表德。然後樹信三寶，植善三田，國哲朝賢，推物就理，不誣正教，歸向有在。勸助明王，同揚佛法，廣興塔像，深奉大乘。君子德風，萬姓悅伏，率于上下，崇正絕邪。五福施民，六度濟物，舉國清樂，如淨佛土。

第二願者

牟尼像法，大千界中所有諸佛、菩薩、聲聞、辟支一切形像、舍利等塔，悉願住世，常不滅壞。此國所有阿育王塔、伊陀王像、吳中二像、陶侃瑞像，如是等名聞塔像，願常住世間。仁王賢相，信心守護，為國之寶，率用福祐，光贊道德。山澤聚落有勝塔像，由來隱沒，願時出現。若有信心，適欲造立，便值好緣，亟獲成就。常使塔廟莊嚴國界，普能增長念佛三昧，令人天熾盛，惡道減少。

第三願者

牟尼佛法，三乘教藏，徧諸國土，顯揚不沒。所流布處，下至一偈一句，天龍八部，勤力守護，為除障難。於其有經卷處，常作吉祥，令其境界，一切豐樂。設有災難，侵國害民，願諸菩薩，即出其境，講讀經卷，令消難却敵。使國君輔相，及國人民，一切正信，悉護佛法，廣寫經卷，令正法久住，為度苦海舟船。

第四願者

閻浮比丘，全戒缺戒下至無戒，多聞少聞下至無聞，普皆安隱不逢國難，信施資給園林居處。具戒多聞者願速證道迹，無戒無聞者願自媿耻進學僧業。若有破戒不耻，願國王大臣信心檀越不見其過，於持於毀逆行順行等心愛護。設犯國式，若須法治不辱於市，似可原宥，願王者慈釋。若國有慶會及時封拜，願度人出家用助國祥，令三寶不斷。

第五願者

為諸著有眾生，皆謂如來實入涅槃，正法減少，於佛教卷，情疎念薄，於正因果，不如理信。願令此等無信眾生，常值善友，誨示正見，深奉大乘，如實了知佛不滅度，不隨世相，無有生死。所言涅槃者，如來永寂，捨諸結惑，功德智慧，清淨滿足，更無所作，名為涅槃。而諸罪眾生，見有去來，非如來事，三寶常住，長夜照明。何以知然？大雲經云：如來不涅槃，真法無有滅，如來不思議，法僧亦復然。當聞是語，正信修行，常樂見佛，身身生處，不墮惡道。

第六願者

為諸著空眾生，撥略因果但行無礙，於諸戒律忽為小道，放心破毀無片畏懼，自作教他談為要行，相承滋蔓翳壞眼目相將墮苦。願令此等斷種之人，遇真善知識，誨以正慧乘戒，並務涅槃梵網大乘實相，而勗浮囊草繫，五分法身小大咸爾，六波羅蜜安闕尸羅，二足世尊寧無戒度？如是知已，當習正行速滿二嚴。

第七願者

願我從今始心至未來際，所在之處常能教導一切眾生學諸明點，盡捨惡習修行善業。設己毀禁教修懺悔，怖畏惡道不遑寧處，示其方等諸大乘法，令其服行破裂三障。設更不信固守愚迷，自大我慢增修眾惡，我願終不暫捨是人。生生相隨教令正信，猶如淨藏化導嚴王，一切悉令成得佛道。

第八願者

願我從今牟尼像法之世，造像發願守護佛法，盡未來際佛佛像法將已衰微，皆於彼世造大悲像發大悲願，守護三寶令得久住，法燈還熾照破長夜，猶如佛日所化正等。以是因緣，寧於一日捨千萬身，一一身分碎如微塵，為護法故終不疲猒，何況其餘有所恡惜？但惜無上道，終不愛身命，忍受諸苦事，皆為化眾生。

第九願者

願我此身，安隱修道，離諸緣障。正法無難，國土豐樂。常居林野，樂獨寂靜。納衣菜食，隨分知足。常畏信施，如禦疆敵。常離眷屬，如遠大怨。常保禪慧，如護珍寶。常棄諸惡，如去弊疾。法衣錫杖，禦魔甲兵。繩床香罐，資道調具。捨此之外，更無所貪。習俗生常，願莫相近。嗜欲名利，永非我從。毀讚虗響，猶風過耳。安忍違從，志全道業。

第十願者

願我常讀大乘，常講大乘，念大乘事，思大乘義，行大乘行，心心相續，不忘大乘，常憶普賢廣大行海，常思妙德平等慧海，常念觀音起大悲海，常念彌勒行大慈海，所作惡事皆不成就，所修善業一切和合，行願所資，身安心利，煩惱漸薄，觀朗止靜，善知通塞，安隱至道，於善不著，於惡不隨，十法成乘，行步平正，疾至道場，智願滿足。

第十一願者

願我此身常悔諸業，命終不以惡因緣故還生此間及八難處。設有惡業應墮惡道，願三寶護念及誓願力，延至未來無生忍地，寧於一業無數倍償不敢為勞。今有二緣，願速命終生安樂國：一者像季澆風淨戒難護，一水一食或犯尸羅，何況餘耶？懼毀禁戒墮苦時長妨修道業。二者欲速成就度生因緣，若至彼國見佛悟道成辨事速。有此二緣，願速往生滿菩提願。

第十二願者

我所造大聖香像，凡身手臂足，捉持履載，華果罐枝，冠纓繒珮，皆具表一切法門。若修性，若境智，自行因果，化他定慧，六度四等，乃至齒髮，悉作法門。儻少合聖心，願加慈力，令此妙像，猶如大士親所分身，流化無極，天上人間，願常影響，普使有緣，七難三毒，悉由是滅，三十三身，十九說法，悉由是感，三寶四諦，由是顯現，光被萬有，為種為熟，為解脫因，令五道空虗，生源枯竭。若有惡心，毀我聖像，是則毀觀世音身，亦毀未來佛身，亦毀一切正法，是人真實斷三寶種，眾生大怨，奪一切樂，與一切苦，於大暗夜，滅他燈炬，於深巨海，壞他船筏，亦是刖人之足，剜人之目，擲之溝瀆，世間之惡，無過之罪，寧殺父母百千萬身，殺父母者，自身受罪，若毀此像，殃累一切。經云：令聞大悲名號人，譬如天子法臣護，亦如諸天奉帝釋，違逆此呪起不善，現身白癩膿血流，後墮地獄長夜苦。若人聞此毀謗重罪，慎勿一念生不信心，況復毀壞

第十三願者

我已像腹中寶篋印經，及消伏毒害破惡業障六字章句三陀羅尼，於寶香幢中自然常放光明，徹照十方一切佛剎。願諸佛世尊如經所說，隨我此像所在方處常能隨逐，於一切時以神通力及誓願力，加持護念一切如來金剛之藏，帝釋諸天晝夜三時下來供養，一切神仙晝夜三時歌詠讚歎。若有有情於此形像種植善根，必定於佛菩提得不退轉，乃至應墮地獄者，若於此像一禮拜一旋遶，必得免離地獄重苦。如此像者，一切毒害不能加逼，設欲毀者，即是侵毀一切佛心、佛頂、佛眼、佛身、佛舍利聚、佛正法藏，一切毀已亦復違逆。諸天、諸仙、諸龍、二十八部、一切鬼神，當願世人聞佛此說，深信毀損獲罪無量，疾止惡心即生正信，愛護供養如己身命等無有異。

第十四願者

我所仰請北方薜室嚕末拏、摩訶囉闍也、摩訶室利提弊及摩訶藥叉，一切眷屬守護我像，常在世間廣作利益。若人暫時禮拜盡心供養者，諸天聖眾即為彼人降大吉祥、珍寶、官榮、眷屬、壽命，一切滿願。若惡人、惡獸、惡鬼、惡龍，乃至雀、鼠、蚊䖟欲侵毀者，藥叉眾急於電光即興救護，慎勿令損如毛末許。善護眾生一切心念，令於我像不起剎那不信之心，起不信者得極惡報。以是因緣，當以慈心常守護之。慈心護者，即是善護一切眾生，亦是善護一切佛心。一切正法、一切菩提、一切善根，亦復如是。若我此像化世緣盡，當願薜室囉末拏攝往天界，守護供養彌勒像法，還復來此。乃至佛佛亦復如是。

南無佛陀！南無達磨！南無僧伽！南無大悲觀世音菩薩摩訶薩！我已具發此十四種願，三寶大悲當證知我，令一一願悉獲成就，使三寶常住法施無盡，誓於未來一一諸佛像法之世，為護法故造無畏像，發清淨願如今不異，所造之像一一不滅，經生累世積滿十方無間隙地我亦不休，佛出世盡然後乃息。若佛眾生無有盡時，我造像發願終不可盡。以是因緣重說伽陀，讚歎大悲救世醫王，令諸眾生常起正信。伽陀曰：

第一、火難

經云：若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，應驗。傳云：僧名法力，上谷運麻，於空野遇火。初因疲極小臥，比覺火勢已及，因舉聲稱觀，未得稱世音，應聲火滅。此例甚多，略示一驗爾。天台疏云：果報火、惡業火、煩惱火，焚燒三界，稱觀世音，皆得解脫。

第二、水難

經云：若為大水所漂，稱其名號，即得淺處應驗。傳云：昔劉澄隨費淹往廣州，至官亭遭風，澄母及兩尼聲聲不絕唱觀世音，忽見兩人挾船，遂獲到岸。澄妻在別船及他船皆沒，而不濟也。餘驗皆然。天台云：果報水、惡業水、煩惱水，漂蕩一切，稱其名號，皆得解脫。

第三、羅剎難

經云：若人為求金銀等寶，入於大海，黑風漂墮羅剎鬼國。若有一人稱觀世音名號，是諸人等皆得解脫。應驗傳云：外國百人汎海向扶南，遇風漂墮鬼國。彼鬼欲盡取人食之，船眾怕怖，皆稱觀世音。其中有一小乘沙門，不信觀音，不肯稱名。鬼遂索此沙門，獨欲食之。沙門怖故遽稱，亦得免脫。天台云：果報羅剎、惡業羅剎、煩惱羅剎，皆噉行人功德之身。若稱名者，皆得解脫。

第四、刀杖難

經云：臨當被害，稱觀世音名號，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。應驗傳云：晉太原高簡，犯法臨刑，一心歸命，鉗鎻不復見處，刀斫刀折，繩絞寸斷。後遂賣妻子，及賣自身，起五層塔，用答悲濟也。天台云：果報惡業，煩惱三毒，悉名刀箭，稱觀世音，皆得解脫。

第五、鬼難

經云：若大千國土滿中夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。高僧傳云：沙門僧融嘗勸一家受菩薩戒，毀廢祭祀，將其神物入三寶用。後僧融道行店宿，方就坐禪，忽見一鬼將領無數鬼卒，皆甲冐刀矛。時鬼以胡狀對融而坐，責曰：汝何謂鬼神無靈聖耶？乃處分鬼卒拽下。融一心存念觀世音，忽見一神金甲丈餘，手執金剛杵以擬鬼眾，一時逆走，鬼之甲冑化為灰粉。天台云：果報鬼、惡業鬼、煩惱鬼稱觀世音，皆得解脫。

第六、枷鏁難

經云：若有罪，若無罪，杻械枷鏁，撿繫其身，稱觀世音名者，皆悉斷壞，即得解脫。應驗傳云：山陽人，姓蓋名護，繫獄當死，三日三夜，稱觀世音，心無間息，即眼見觀音，放光照之，鎻脫門開，尋光而去，往二十里，遂獲免脫。天台云：果報枷鎻，惡業枷鎻，煩惱枷鎻，若稱名者，皆得解脫。

第七、怨賊難

經云：若大千國土滿中怨賊，眾商人聞，稱其名故，即得解脫。應驗傳云：僧慧達為飢賊所捕，關在柵中，擇肥者先食。而慧達情急，一心稱名，餘人稍盡，唯達并一小兒。及次擬明日，達竟夜稱念，猶冀一感。向曉，賊來取之，忽見一虎從草透出，諸賊走散，虎因嚙柵作吼而去。達將小兒因而得出，走叛得免。天台云：果報怨賊、惡業怨賊、煩惱怨賊，劫功德寶，殺慧命者，稱觀世音，皆得解脫。

其有多婬、多嗔、多愚癡者，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡等。具如經說，普勸世人，凡有一物怖畏急難，若產難、病難、毒虵狼虎蠱藥等難，但當一心稱其名號，決定免脫，唯除不信者。若稱名時，必須專切取感應為期，不得一念生於疑慮。天地寧可翻覆，日月卒可迴轉，觀音救難，決定不移。

日觀第一

水觀第二

地觀第三

樹觀第四

池觀第五

總觀第六

華座觀第七

佛菩薩像觀第八

無量壽佛身觀第九

觀音觀第十

勢至觀第十一

普往生觀第十二

雜往生觀第十三

上品上生觀第十四

中品上生觀第十五

下品上生觀第十六