『隨』

爾時，具壽慶喜白佛言：世尊！何緣不廣稱讚布施等廣，但廣稱讚般若波羅蜜多？

上下界連呼，換內空至阿耨，並從小書世尊起，全疊五波羅蜜，不言般若，全疊四諦三脫門，至心字關，同添四聖諦三解脫門。

『心』

換內空至菩提，並從小書慶喜內本，法同隨字。

『生』

佛言：慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修布施波羅蜜多廣，可名真修布施波羅蜜多略不？慶喜荅言：不也！世尊！佛言：慶喜！要由迴向一切智智而修布施波羅蜜多略，乃可名為真修布施波羅蜜多略。

換淨戒至菩提，並從佛言起內空真如苦諦，改而真下修字為住字，各逐下界終時，疊起此後。故此二行，結經結文時，全疊三解脫門。結文略時，但云內空。乃至無性自性空真如，例同結文，但云於彼苦集滅道聖諦。

故，此般若波羅蜜多於彼布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。

『句』

具壽慶喜復白佛言世尊：云何迴向一切智智而修布施波羅蜜多？佛言廣：慶喜！以無二為方便、無生為方便、無所得為方便修習布施波羅蜜多略，是名迴向一切智智而修布施波羅蜜多略。

換淨戒至菩提，並從小書世尊起，不呼小書佛言。從句關至祗字、內空、真如、苦諦，並改修習為安住，而修改為而住。

『數』

具壽慶喜復白佛言：世尊以何無二為方便，迴向一切智智修習布施等廣合？以何無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智修習布施等略合？

換內空至菩提，並從小字世尊起。布施只是般若，有波羅蜜。苦諦但云安住苦集滅道。聖諦全疊三解脫門。依僧字本，同上下界一般。

『超』

上界呼小書慶喜，下從懸處以字入。色界單關布施起，換內空至菩提。并眼處、色處，二界關一界，從布施起，換內空至菩提。並從小字慶喜起，眼界至意界，六界關一界，起終同前。上廣下略，略處內空、真如、苦諦、地界等，單關內空至菩提，更互為頭，並不避本位。三解門，一依生　二關例，同色至菩提為使，並入此關，合時上下界一般。

『僧』

換受想至菩提，從小書世尊起，不呼小書佛言。內空真如苦諦菩薩行菩提，呼彼字。內第十四卷苦諦，無彼字。一界關從具壽起，二界六界又地界等關，從小書世尊起，各逐下界終時，呼此後慶喜二行。結經正關和結色位，全疊六度布施。除波羅，全疊三解門。內空至菩提，更互為頭，並不避本位。只有上界言等，廣注在超字關。布施乃至四靜慮等，不呼彼字。本法移位，細於隨字關詳審。

慶喜！由此故說：以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智修習布施等略。

色等上界，單者不言等。

『祗』

換內空至菩提，並從慶喜起，布施內空真如、苦諦、陀羅尼、菩薩行、菩提。呼彼字，廣處全疊四聖諦，略處云苦、集、滅、道聖諦。廣略全疊三脫門，略處不疊般若，略處靜慮有波羅蜜多。

『智』

爾時，天帝釋白佛言：世尊！云何名說相似般若、靜慮、精進、安忍、淨戒布施波羅蜜多。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。說有所得般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。如是名說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。

從宿字函至寒字，本法布施有廣略，在內空前，苦諦在真如後，無預流一界，獨覺菩薩行上各添一切，佛菩提上添諸字，無此三仁上界。

時，天帝釋復白佛言：世尊！云何諸善男子、善女人等說有所得般若波羅蜜多，名說相似般若波羅蜜多？

若有能依如是等法修行般若，是行般若波羅蜜多。復作是說：行般若者。

若有能求如是等法修行般若，是行般若波羅蜜多。憍尸迦！若善男子、善女人等如是

依此等法行般若者，我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦！如前所說，當知是說有所得相似般若波羅蜜多。

常樂我淨四法，逐界齊關。上界常一法了，便入下界常，然後換苦樂，上下准知。至般若為使，六識總廣，直至無明始略。靜慮等五為使，六識皆四廣八略。五度為使時，從時天帝釋起，換眼處至菩提，從上小書復次起。

復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多，作如是言：來！善男子！我當教汝修學般若波羅蜜多，若依我教而修學者，當速住於初極喜地、二離垢地、三發光地、四焰慧地、五極難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便及時分想，教他修學般若波羅蜜多，是說相似般若波羅蜜多。

上一段亦號正經，六回重念，只關六波羅蜜內般若呼。復次，餘五憍尸起，六回關畢，方入結經細詳。

復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多，或說靜慮波羅蜜多，或說精進波羅蜜多，或說安忍波羅蜜多，或說淨戒波羅蜜多，或說布施波羅蜜多，作如是言：來！善男子！我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多，苦依我教而修學者，速證聲聞乘及獨覺地。憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便及時分想，教他修學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，是為宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多，或說靜慮波羅蜜多，或說精進波羅蜜多，或說安忍波羅蜜多，或說淨戒波羅蜜多，或說布施波羅蜜多，作如是言：來！善男子！我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多，若依我教而修學者，速入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生，便得菩薩無生法忍；既得菩薩無生法忍，便得菩薩不退神通；既得菩薩不退神通，能歷十方一切佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎一切如來、應、正等覺，由此速疾證得無上正等菩提。憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便及時分想，教他修學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，是為宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。復次，憍尸迦！若善男子、善女人等告住菩薩種性者言：若能聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟甚深般若波羅蜜多，決定當獲無量無數無邊功德。憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便作如是說，是說相似般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。復次，憍尸迦！若善男子、善女人等告住菩薩種性者言：汝於過去未來現在一切如來、應、正等覺，從初發心乃至證得無餘涅槃所有善根，皆應隨喜一切合集，為諸有情迴向無上正等菩提。憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便作如是說，是說相似般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。

『度』

爾時，天帝釋白佛言：世尊！云何名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等說無所得般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，如是名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多入。

時，天帝釋復白佛言：世尊！云何諸善男子、善女人等說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多？

若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，

汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

上下界常一德至此換眼處，至諸佛從小書復次起，樂我淨三次第皆從復作起，四法畢方起。此後憍尸結六度為頭，次第皆從時天帝釋起。

憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。

此度字，關上下界齊行，常一德獨運，德未備而復作，起四周畢，乃憍尸結。五蘊既然，向下例爾。內五眼無妄失陀羅尼入關，此下單者，不言皆字。上界單者，不言等字。謂獨覺菩薩行菩提，並不言等。內四向四果，至此單云預流向等，不言果也。此二十卷四法，各關此後一紙正經。是一百六十五卷中，關布施至佛方念起，此後經文入越。

復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多，或說靜慮波羅蜜多，或說精進波羅蜜多，或說安忍波羅蜜多，或說淨戒波羅蜜多，或說布施波羅蜜多，作如是言：來！善男子！我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。汝修學時，勿觀諸法有少可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜迴向菩提。何以故？於此般若乃至布施波羅蜜多，畢竟無有少法可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜迴向菩提。所以者何？以一切法自性皆空都無所有，若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多，畢竟無少法有入有出、有生有滅、有斷有常、有一有異、有來有去而可得者。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。以是故，憍尸迦！諸善男子、善女人等應於般若波羅蜜多，以無所得而為方便，受持、讀誦、如理思惟，當以種種巧妙文義為他廣說，宣示、開演、顯了、解釋、分別義趣令其易解。憍尸迦！由此緣故我作是說：若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，受持、讀誦、如理思惟，復以種種巧妙文義，經須臾間為他辯說，宣示、開演、顯了、解釋、分別義趣令其易解，所獲福聚甚多於前。

此後越字關本法入。

入越字關，本法只贍部洲呼。復次，餘東勝身洲至一切世界，並從若善男子起，各從令住預流果一法起，贍洲至一切世界終，換一來果。同上至不退轉地了，換邊際關。從有善男子去，用後尾越字，至獨覺位了，換尾入關。

『越』

復次，憍尸迦！若善男子、善女人等

至此了，換邊字關。

於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？天帝釋言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若。

『邊』

『際』

善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此至獨覺後換尾

復次，憍尸迦！置贍部洲諸有情類。

上越字位內，等覺心及不退位，結文轉處換尾，此後是。

般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法，若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。

邊際關至此便呼，後復次結。

復次，憍尸迦！置贍部洲諸有情類。

際字關，至一切世界結了，便入聚字關。

『聚』

復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，教贍部洲諸有情類皆趣無上正等菩提，復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解。有善男子、善女人等，教一有情令於無上正等菩提得不退轉，復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。

復次，憍尸迦！置贍部洲諸有情類。

聚字關，起贍部洲，終西牛貨，細詳。

『茲』

復次，世尊！菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

世尊！我緣此意，故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

上界呼，復次下於字起，逐下界有亦字呼。前世尊界界結，不避本位至一切法，眼界至一切法，後外一切法，連念大小便，入集散及無力五法。

『高』

此關從色至一切四回，初徧依般若不作起，第二除不單作起，第三入不依般若不作起，第四不依般若除不只言作起。遇色加五波羅蜜，單呼世尊。起眼處至一切法，從復次起，並不避本位內一切法，連念五法，了呼小字。何以故？了入廣字關同。准上一百七十六卷，處改不衣。

『廣』

世尊！如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

所言換尾處呼世尊，是菩薩摩訶薩名大有。

此關二徧，前一徧依前逐界結，後一徧色起換尾逐界結。內一切法不連，念五法了，呼所以者何，便入義字關。

『義』

世尊！我緣此意，故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

此關遇有情呼世尊換色，至下並呼復次世尊。內般若避本法位，有情起預流終，從暑字至律字例改。苦諦在真如後，布施在內空前，用菩薩十地四果除四向，獨覺除一切。

『撮』

再讀佛言，此有二段，初呼具壽善現問一徧，次佛答一徧，並至難信解。

具壽善現復白佛言：如是般若波羅蜜多云何甚深難信難解？入

佛言：善現！色廣非縛非解。何以故？以色略無所有性，為色略自性故。

換受想至菩提不呼善現。

『成』

復次，善現！色廣前際非縛非解。何以故？色略前際無所有性，為色略前際自性故。

前際色呼復次起至佛菩提三際，准知換後際中際三際，上界不言善現。

『祕』

不勤精進、未種善根、具不善根、惡友所攝、隨魔力行、懈怠增上、精進微劣、失念惡慧補特伽羅，於此般若波羅蜜多實難信解。再讀佛言：所以者何？入

善現！色廣清淨即果清淨，果清淨即色略清淨。何以故？是色略清淨與果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

上界言善現密字關同入。

『密』

先關般若至菩提，次一切智智菩提，各從復次起，般若避本位，上界善現。

• 我
• 有情
• 命者
• 生者
• 養育者
• 士夫
• 補特伽羅
• 意生
• 儒童
• 作者
• 受者
• 知者
• 見者

此十三法，先齊行一，次各行是第二，添智各行是三。

『關』

復次，善現！我清淨即色廣清淨，色略清淨即我清淨。何以故？是我清淨與色略清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

先齊行關，色只上界我呼。復次，善現！換有情至見者不呼也。五蘊下界至見者了方換。眼處至諸佛例同。各行亦在此關上。善現！。

『簡』

復次，善現！我清淨故色廣清淨，色略清淨故一切智智清淨。何以故？若我清淨，若色略清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

十三法添智，上界呼善現。

『束』

復次，善現！貪清淨即色廣清淨，色略清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與色略清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

貪瞋癡各從復次起。

『盡』

復次，善現！貪清淨故色廣清淨，色略清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若色略清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

上界呼善現，束字同。

『三』

復次，善現！色清淨故受清淨，受清淨故色清淨。何以故？是色清淨與受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

此鈎鏁關色至佛菩提，並單承法六識，不呼及字，只一卷。

• 〔盈〕第一百六之四　『隨』布施起阿耨終『心生句』並布施起同菩提終『數』布施起五眼終

• 第一百七之五　『數』佛十力起菩提終『超』色布施起菩提終一界關一界眼處　色處並布施起同菩提終二界關一界眼界等六界布施起四靜終

• 第一百八之六　眼界等六界八解脫起菩提終地界布施起菩提終從此已下一界關一界

• 第一百九之七　無明　內空　真如　苦諦並布施起同菩提終布施布施起至四靜慮終

• 第一百十之八　布施八解脫起菩提終四靜　八解　四念　空解　五眼並布施起同菩提終

• 〔昃〕第一百十一之九　佛十力　無忘　一切智　陀羅尼　預流向並布施起同菩提終

• 第一百十二之十　獨覺　菩薩行　菩提並布施起同菩提終『僧』色布施起菩提終眼處色處布施起苦聖終

• 第一百十三之十一　眼處　色處四靜起菩提終號二界關一界眼界等布施起舌界內空終六界關一界

• 第一百十四之十二　身界　意界並內空起同內空終眼界等真如起八解脫終

• 第一百十五之十三　眼界等四念住起　鼻界無忘失法終

• 第一百十六之十四　舌界　身界　意界並無忘失起同無忘失終眼界等一切智起菩提終地界布施起內空終

• 第一百十七之十五　地界真如起菩提終無明布施起菩提終內空布施起內空終

• 第一百十八之十六　內空真如起菩提終真如布施起五眼終

• 第一百十九之十七　真如佛十力起菩提終苦聖布施起菩提終布施布施起五眼終

• 第一百二十之十八　布施佛十力起菩提終四靜布施起菩提終八解布施起佛十力終

• 〔辰〕第一百二十一之十九　八解無忘起菩提終四念布施起菩提終空解布施起佛十力終

• 第一百二十二之二十　空解無忘起菩提終五眼布施起菩提終佛十力布施起無忘終

• 第一百二十三之二十一　佛十力一切智起菩提終無忘布施起菩提終一切智布施起菩提終

• 第一百二十四之二十二　陀羅尼　領流向同布施起總菩提終

• 第一百二十五之二十三　獨覺　菩薩行　菩提同布施起並菩提終『祇』般若慶喜起菩提終

• 〔宿〕第一百三十六之三十四　『智』般若色起至四靜慮終

• 第一百三十七之三十五　般若八解脫起至菩提終靜慮色起至鼻界終

• 第一百三十八之三十六　靜慮舌界起無忘終

• 第一百三十九之三十七　靜慮一切智起菩提終精進色起至無明終

• 第一百四十之三十八　精進布施起菩提終

• 〔列〕第一百四十一之三十九　安忍色起至四淨慮終

• 第一百四十二之四十　安忍八解脫起菩提終淨戒色起至舌界終

• 第一百四十三之四十一　淨戒身界起至陀羅尼終

• 第一百四十四之四十二　淨戒預流向起至菩提終布施色起至內空終

• 第一百四十五之四十三　布施真如起菩提終有正經

• 第一百四十六之四十四　『度』般若色起至身界終

• 第一百四十七之四十五　般若意界起四靜慮終

• 第一百四十八之四十六　般若八解脫起預流向終

• 第一百四十九之四十七　般若獨覺起菩提終靜慮色起至鼻界終

• 第一百五十之四十八　靜慮舌界起真如終

• 〔張〕第一百五十一之四十九　靜慮苦聖諦起一切智終

• 第一百五十二之五十　靜慮陀羅尼起至菩提終精進色起至耳界終

• 第一百五十三之五十一　精進鼻界起內空終

• 第一百五十四之五十二　精進真如起至無忘失終

• 第一百五十五之五十三　精進一切智起菩提終安忍色起至色處終

• 第一百五十六之五十四　安忍眼界起無明終

• 第一百五十七之五十五　安忍布施起至空解脫終

• 第一百五十八之五十六　安忍五眼起菩提終

• 第一百五十九之五十七　淨戒色起至意界終

• 第一百六十之五十八　淨戒地界起至四靜慮終

• 〔寒〕第一百六十一之五十九　淨戒八解脫起至獨覺菩提終

• 第一百六十二之六十　淨戒菩薩行起至菩提終布施色起至舌界終

• 第一百六十三之六十一　布施身界起苦諦終

• 第一百六十四之六十二　布施四靜慮起陀羅尼終

• 第一百六十五之六十三　布施預流向起菩提終『越』贍部洲預流一來不還至西牛貨州終

• 第一百六十六之六十四　北俱盧州不還果起一切世界終贍部洲阿羅漢果起獨覺菩提起等覺心起換尾贍部州並一切世界終

• 第一百六十七之六十五　贍部洲不退轉地起一切世界終『邊』皆趣換頭『際』皆於換頭贍部起一切世界終『聚』贍部起西牛貨州終

• 〔來〕第一百七十四之三　『茲』眼界起一切法終『高』依般若色起至布施終

• 第一百七十五之四　依般若內空起一切法終不作依般若色起無忘失終作大

• 第一百七十六之五　依般若一切智起一切法終作大不依般若色起一切法終不作

• 第一百七十七之六　不依般若色起一切法終　作大何以故入『廣』色起內空終若作

• 第一百七十八之七　『廣』真如起一切法終『廣』換尾色起至五眼終

• 第一百七十九之八　『廣』佛十力起一切法終所以者何入『義』有情起無明終

• 第一百八十之九　『義』布施起至預流終避般若本法位

• 『暑』第一百八十二之一　『撮』非縛色起至菩提終『成』前際後際同色起並至菩提終中際色起至菩提終

• 第一百八十三之二　『成』中際布施起菩提終『祕』果色起至菩提終『密』般若色起至菩薩十地終

• 第一百八十四之三　般若五眼起菩提終『密』一切智智色起至菩提終『關』我是十三法齊行色至眼處終

• 第一百八十五之四　我色處起　眼界　耳界　鼻界至舌界終

• 第一百八十六之五　我身界起　意界　地界　無明至布施終

• 第一百八十七之六　我內空起　真如　苦諦　四靜慮至八解脫終

• 第一百八十八之七　我四念起　空解　菩薩　五眼　佛十力至無忘失終

• 第一百八十九之八　我一切智起　陀羅　預流　獨覺　菩薩行至菩提終

• 第一百九十之九　『關』我是十三法各行色起有情色起至菩提終命者色起至無明終

• 〔往〕第一百九十一之十　命者布施起菩提終生者色起至菩提終養育者色起至菩薩十地終

• 第一百九十二之十一　養育者五眼起菩提終士夫色起至菩提終補特伽羅色起至菩提終

• 第一百九十三之十二　意生　儒童並色起同至菩提終作者色起至舌界終

• 第一百九十四之十三　作者身界起菩提終受者色起至菩提終知者色起至菩薩十地終

• 第一百九十五之十四　知者五眼起菩提終見者色起至菩提終『簡』我是十三法添智各行色起有情色起至耳界終

• 第一百九十六之十五　有情鼻界起菩提終命者色起至菩提終生者色起至無明終

• 第一百九十七之十六　生者布施至菩提終養育者色起至菩提終士夫色起至無明終

• 第一百九十八之十七　士夫布施至菩提終補特伽羅色起至菩提終意生色起至菩薩十地終

• 第一百九十九之十八　意生五眼起菩提終儒童　作者並色起俱至菩提終

• 第二百之十九　受者　知者並色起同至菩提終

• 〔秋〕第二百一之二十　見者色起至菩提終『束』貪色起至菩提終瞋色起至無明終

• 第二百二之二十一　瞋布施起菩提終癡色起至菩提終『盡』貪添一切智色起至菩薩十地終

• 第二百三之二十二　貪五眼起至菩提終瞋癡並色起同菩提終

• 第二百四之二十三　『三』鈎鏁色起至菩提並單成法關

○大般若波羅蜜多經卷第一百三十