楞嚴經正脉疏科
楞嚴正脉四卷科文
楞嚴正脉四卷科文
- ○二審除細惑說後二如來藏分二
- 一問答辨劾諸惑二
- 一滿慈躡前以質二疑二
- 一泛敘有疑二
- 一讚歎妙示爾時
- 二正舉疑情二
- 一自疑二
- 一敘昔未聞世尊
- 二求今斷惑佛雖
- 二眾疑二
- 一有學明其習漏世尊
- 二無學述其疑悔我等
- 一自疑二
- 二確陳以請二
- 二確陳二疑二
- 一疑萬法生續二
- 一牒佛語世尊
- 二正舉疑云何
- 二疑五大圓融二
- 一牒佛語又如
- 二正舉疑世尊
- 一疑萬法生續二
- 二請佛開示而我
- 二確陳二疑二
- 一泛敘有疑二
- 二如來次第以除二惑三
- 一佛慈許說二
- 一經家敘眾爾時
- 二正舉佛言四
- 一示所說勝如來
- 二示所被機令汝
- 三示所獲益皆獲
- 四囑聽許說汝今
- 二大眾欽承富樓
- 三正為宣說二
- 一正答滿慈二
- 一說不空藏以示生續之由二
- 一正答初問五
- 一牒定所疑佛言
- 二舉所依真二
- 一佛舉常說致問汝常
- 二滿慈答以常聞富樓
- 三辨得妄本三
- 一審得其惑二
- 一如來雙審真妄佛言
- 二滿慈獨取於妄富樓
- 二斥為無明佛言
- 三結成妄本性覺
- 一審得其惑二
- 四正明生續二
- 一初之忽生二
- 一最初微細二
- 一細惑覺非
- 二細境無同
- 二漸成粗顯二
- 一粗惑如是
- 二粗境起為
- 一最初微細二
- 二後之相續三
- 一世界相續三
- 一生能成四大四
- 一風大覺明
- 二地大因空
- 三火大堅覺
- 四水大寶明
- 二生所成四居二
- 一總成二居二
- 一示其由生火騰
- 二驗其氣分以是
- 二別成二居二
- 一成山居水勢
- 二成林居土勢
- 一總成二居二
- 三結成種相續交妄
- 一生能成四大四
- 二眾生相續三
- 一推由成陰三
- 一指無明本復次
- 二三相妄局所妄
- 三二陰成就同業
- 二詳敘受生二
- 一委示胎生三
- 一舉親因見明
- 二明助緣交遘
- 三結成胎故有
- 二例示四生二
- 一總標成應胎卵
- 二各別指明卵惟
- 一委示胎生三
- 三結成相續情想
- 一推由成陰三
- 三業果相續三
- 一業果指本三
- 一欲貪富樓
- 二殺貪貪愛
- 三盜貪以人
- 二相續明長二
- 一殺盜無休汝負
- 二欲貪無盡汝愛
- 三結成相續惟殺
- 一業果指本三
- 一世界相續三
- 一初之忽生二
- 五雙關結答二
- 一躡相續而結忽生富樓
- 二躡忽生而結相續山河
- 二兼釋轉難分二
- 一滿慈執因疑果二
- 一躡舉疑端富樓
- 二正陳疑難如來
- 二佛分真妄喻釋二
- 一喻妄不復生二
- 一喻無明本空二
- 一舉喻辨定二
- 一舉喻佛告
- 二辨定二
- 一辨始無所從此迷
- 二辨終不復起佛言
- 二合法喻明二
- 一總示合意富樓
- 二詳盡合辭二
- 一合無所從此迷
- 二合不復起昔本
- 一舉喻辨定二
- 二喻萬法現無二
- 一舉喻辨定二
- 一舉喻亦如
- 二辨定汝觀
- 二合法釋明佛言
- 一舉喻辨定二
- 一喻無明本空二
- 二喻真不復變二
- 一總舉二喻又如
- 二總合二法諸佛
- 一喻妄不復生二
- 一滿慈執因疑果二
- 一正答初問五
- 二說空不空藏以示圓融之故○
- 一說不空藏以示生續之由二
- 二兼示阿難○
- 一正答滿慈二
- 一佛慈許說二
- 一滿慈躡前以質二疑二
- 二大眾領悟感謝○
- 一問答辨劾諸惑二
- △一說不空藏以示生續之由竟
- ○二說空不空藏以示圓融之故二
- 一正答次問二
- 一按定所疑富樓
- 二正以開示二
- 一就後一藏以銷疑二
- 一喻明性相二
- 一舉喻二
- 一標列性相喻二
- 一總以略標富樓
- 二徵起詳列所以
- 二難釋相妄喻三
- 一總舉雙徵於意
- 二單舉別難若彼
- 三直以釋難當知
- 一標列性相喻二
- 二法合二
- 一先伸釋疑兩途二
- 一約相妄釋觀相
- 二約性真釋觀性
- 二後合前文兩喻二
- 一合標列性相喻真妙
- 二合難釋相妄喻二
- 一徵舉影喻云何
- 二就喻明妄三
- 一境先無憑一東
- 二戒止難詰不應
- 三分別愈妄宛轉
- 一先伸釋疑兩途二
- 一舉喻二
- 二申義釋疑此科
- 一喻明性相二
- 二圓彰三藏以勸修三
- 一極顯圓融二
- 一依迷悟心對辨緣起二
- 一約染緣起出有礙由二
- 一執成有礙三
- 一以相隱性富樓
- 二全性皆相而如
- 三結成諸礙是故
- 二原始要終眾生
- 一執成有礙三
- 二約淨緣起出無礙由二
- 一融成無礙三
- 一以性融相我以
- 二全相皆性而如
- 三結成無礙二
- 一標發四義是故
- 二別示其相不動
- 二原始要終滅塵
- 一融成無礙三
- 一約染緣起出有礙由二
- 二依本來心圓彰藏性三
- 一圓彰空藏二
- 一牒舉藏心而如
- 二一切皆非二
- 一非世間二
- 一攝非七大非心
- 二攝非四科非眼
- 二非出世間四
- 一非緣覺法非明
- 二非聲聞法非苫
- 三非菩薩法非檀
- 四非如來法如是
- 一非世間二
- 二圓具不空二
- 一承上起下以是
- 二正明不空二
- 一牒舉藏心即如
- 二一切皆即二
- 一即世間二
- 一攝即七大即心
- 二攝即四科即眼
- 二即出世間四
- 一即緣覺法即明
- 二即聲聞法即苦
- 三即菩薩法即檀
- 四即如來法如是
- 一即世間二
- 三融空不空二
- 一承上起下以是
- 二會歸極則二
- 一牒舉藏心即如
- 二即非圓融離即
- 一圓彰空藏二
- 一依迷悟心對辨緣起二
- 二普責思議如何
- 三結喻推失二
- 一喻智最要二
- 一舉喻譬如
- 二合法汝與
- 二責其不求由不
- 一喻智最要二
- 一極顯圓融二
- 一就後一藏以銷疑二
- 二兼釋轉難○
- 一正答次問二
- △一正答次問竟
- ○二兼釋轉難分二
- 一滿慈索妄因而擬進修二
- 一推較本末二
- 一推本無二富樓
- 二較末懸殊而我
- 二索請妄因敢問
- 一推較本末二
- 二如來喻無因而示頓歇三
- 一喻明無因四
- 一牒惑起問佛告
- 二舉喻辨定汝豈
- 三以法合喻二
- 一舉法詳合二
- 一直標無因佛言
- 二極明虗妄二
- 一因空無始不可說自諸
- 二妄空無生不可取如是
- 二取喻帖合況復
- 一舉法詳合二
- 四結成無因富樓
- 二示令頓歇三
- 一示無修之修三
- 一略除妄緣汝但
- 二妄因自絕三緣
- 三妄本亦盡則汝
- 二示無證之證歇即
- 三責劬勞修證何藉
- 一示無修之修三
- 三結喻推失三
- 一本有不覺喻譬如
- 二迷之非失喻窮露
- 三悟之非得喻忽有
- 一喻明無因四
- 一滿慈索妄因而擬進修二
- △一正答滿慈竟
- ○二兼示阿難分二
- 一阿難躡佛語而緣因執三
- 一起問即時
- 二正問四
- 一躡牒佛言世尊
- 二證成怪問斯則
- 三昔教有益我從
- 四今濫自然今說
- 三結問惟埀
- 二如來拂深情而責執悋二
- 一阿難躡佛語而緣因執三
- △一問答劾辨諸惑竟
- ○二大眾領悟感謝分二
- 一領悟阿難
- 二感謝二
- 一感謝之儀重復
- 二感謝之言二
- 一稱讚善開無上
- 二詳申謝益能以
- △一說奢摩他令悟妙心本具圓定竟
- ○二說三摩提令依妙心一門深入分二
- 一選根直入三
- 一阿難說喻求門證入四
- 一述領佛旨二
- 一領開心之旨世尊
- 二領勸修之旨如來
- 二正喻須門我今
- 三求佛指示二
- 一善求入大之路惟願
- 二別求有學總持今有
- 四拜懇候教作是
- 一述領佛旨二
- 二如來教示一門深入四
- 一分門以定二義二
- 一欲開修路二
- 一標所為之機二
- 一令在會者安心爾時
- 二令當來者發心及為
- 二明所說之法開無
- 一標所為之機二
- 二建立義門三
- 一標示二
- 一本其發心勤求宣示
- 二教其究心義門應當
- 二徵起云何
- 三分判二
- 一決定以因同果澄濁順入涅槃義三
- 一正令審觀二
- 一令尅體審觀三
- 一標本回心阿難
- 二令審同異應當
- 三反決必同阿難
- 二令閱世例觀二
- 一令閱世以是
- 二令例觀二
- 一觀有作必壞可作
- 二觀無作不壞然終
- 一令尅體審觀三
- 二明所欲除二
- 一總示五濁二
- 一尅示濁體三
- 一釋身中四大則汝
- 二示分隔圓明由此
- 三結成濁標數從始
- 二喻明濁相云何
- 一尅示濁體三
- 二別示五濁五
- 一劫濁阿難
- 二見濁汝身
- 三煩惱濁又汝
- 四眾生濁又汝
- 五命濁汝等
- 一總示五濁二
- 三去取方除四
- 一示欲頓證阿難
- 二決定去取應當
- 三取以伏斷二
- 一法二
- 一伏成因地以湛
- 二斷入果地然後
- 二喻二
- 一喻伏成因地如澄
- 二喻斷入果地去泥
- 一法二
- 四結證極果明相
- 一正令審觀二
- 二決定從根解結脫纏頓入圓通義二
- 一開示解結一周三
- 一標處指根明結三
- 一原其增上修心第二
- 二泛言當知結處二
- 一法說二
- 一正令審詳妄本應當
- 二反顯決當知處阿難
- 二喻明二
- 一同喻正明阿難
- 二異喻翻顯不聞
- 一法說二
- 三確實指根是結三
- 一直指處體則汝
- 二出其過患六為
- 三顯為結處由此
- 二備顯六根數量二
- 一統論本所數量五
- 一躡前徵起阿難
- 二正釋世界三
- 一釋名世為
- 二指體汝今
- 三結數方位
- 三明其相涉一切
- 四勒成量數二
- 一去留界數二
- 一去六留四而此
- 二明其所以上下
- 二正勒涉數二
- 一涉成本數四數
- 二疊成滿數流變
- 一去留界數二
- 五總括始終總括
- 二揀別隨方數量二
- 一總令尅定阿難
- 二別示具缺六
- 一眼根缺如眼
- 二耳根具如耳
- 三鼻根缺如鼻
- 四舌根具如舌
- 五身根缺如身
- 六意根具如意
- 一統論本所數量五
- 三教其悟圓入一二
- 一令驗六悟圓三
- 一本其欲證無生阿難
- 二令其驗六推詳當驗
- 三顯示圓通勝進若能
- 二令入一解六四
- 一舉前數量我今
- 二令其擇修隨汝
- 三出擇一由二
- 一十方統論則無擇十方
- 二此方就機故須擇但汝
- 四一入六解入一
- 一令驗六悟圓三
- 一標處指根明結三
- 二因問重申委悉二
- 一阿難躡前發問阿難
- 二如來就問重申四
- 一申惑執尚深二
- 一直明我執未盡佛告
- 二況顯法執全在何況
- 二申一六由妄六
- 一雙以徵起今汝
- 二別破二計二
- 一破計一阿難
- 二破計六若此
- 三承明上義是故
- 四推原由妄阿難
- 五判示當機汝須
- 六更以喻明二
- 一舉喻三
- 一從一成六喻如太
- 二除六說一喻除器
- 三真體無干喻彼太
- 二合法則汝
- 一舉喻三
- 三申根結由塵二
- 一別明六
- 一攬色成眼由明
- 二攬聲成耳由動
- 三攬香成鼻由通
- 四攬味成舌由甜
- 五攬觸成身由離
- 六攬法成意由生
- 二總結阿難
- 一別明六
- 四申塵忘結盡二
- 一正申解結以酬問二
- 一統論離塵無結是以
- 二正教脫一盡五三
- 一離塵汝但
- 二脫一隨拔
- 三盡五耀性
- 二兼成二妙以證驗二
- 一情界脫纏成互用妙二
- 一先以示妙不由
- 二證不循根阿難
- 二器界超越成純覺妙二
- 一先以示妙阿難
- 二驗不籍緣三
- 一即事以驗三
- 一用肉眼局量阿難
- 二令合成暗相若令
- 三驗暗中知覺彼人
- 二明不籍緣緣見
- 三決成圓通根塵
- 一即事以驗三
- 一情界脫纏成互用妙二
- 一正申解結以酬問二
- 一申惑執尚深二
- 一開示解結一周三
- 一決定以因同果澄濁順入涅槃義三
- 一標示二
- 一欲開修路二
- 二驗證以釋二疑○
- 三綰巾以示倫次○
- 四冥授以選本根○
- 一分門以定二義二
- 三大眾承示開悟證入○
- 一阿難說喻求門證入四
- 二道場加行○
- 一選根直入三
- △一分門以定二義竟
- ○二證驗以釋二疑分二
- 一驗釋根性斷滅疑二
- 一阿難錯解佛語以謬難三
- 一因果相違三
- 一按定如來教旨阿難
- 二引果較量今因二
- 一引果明常二
- 一備引七果世尊
- 二總結真常是七
- 二說因為斷二
- 一疑因斷滅若此
- 二疑同妄心猶如
- 一引果明常二
- 三謬疑因果相違云何
- 二後先異說三
- 一據今現說斷滅三
- 一貶根同識世尊
- 二正疑斷滅進退
- 三懼難尅果將誰
- 二考前多許真常如來
- 三謬疑自語相違違越
- 一據今現說斷滅三
- 三更求開示惟垂
- 一因果相違三
- 二如來即事驗常以釋疑四
- 一許以除疑二
- 一責徒聞未識佛告
- 二許即事除疑恐汝
- 二擊鐘驗常四
- 一兩番問答二
- 一問聞答聞二
- 一三次致審三
- 一先審有聞即時
- 二次審無聞鐘歇
- 三復審有聞時羅
- 二重與確定佛問
- 一三次致審三
- 二問聲答聲二
- 一三次致審三
- 一先審有聲如來
- 二次審無聲少選
- 三復審有聲有頃
- 二重與確定佛問
- 一三次致審三
- 一問聞答聞二
- 二責其矯亂二
- 一直責矯亂佛語
- 二因問勘定大眾
- 三破申正義二
- 一先破滅無之見二
- 一取更擊以驗未滅阿難
- 二取知無以驗不無知有
- 二後申真常正義是故
- 一先破滅無之見二
- 四責迷戒謬汝尚
- 一兩番問答二
- 三引夢驗常二
- 一驗夢不昧四
- 一夢外實境如重
- 二夢中誤認其人
- 三分別不昧即於
- 四寤時述誤於時
- 二決定性常二
- 一即離塵不昧阿難
- 二知形銷不滅縱汝
- 一驗夢不昧四
- 四申迷教守二
- 一普申迷常故墮無常二
- 一明逐妄迷真以諸
- 二結無常流轉不循
- 二教令守必成正覺三
- 一正教守常若棄
- 二六解一忘二
- 一常光現而六解常光
- 二緣影盡而一忘超相
- 三決成正覺云何
- 一普申迷常故墮無常二
- 一許以除疑二
- 一阿難錯解佛語以謬難三
- 二證釋別有結元疑○
- 一驗釋根性斷滅疑二
- △一驗釋根性斷滅疑竟