楞嚴經正脉疏科
楞嚴正脉十卷科文
楞嚴正脉十卷科文
- ○四行陰魔相分三
- 一具示始終二
- 一始初未破區宇二
- 一躡前想陰盡相阿難
- 二狀示行陰區宇生滅
- 二終破顯露妄源若此
- 一始初未破區宇二
- 二中間十計十
- 一二種無因三
- 二四種徧常三
- 一標由示墜阿難
- 二分條詳釋四
- 一心境計常一者
- 二四大計常二者
- 三八識計常三者
- 四想盡計常四者
- 三結成外論由此
- 三四種顛倒三
- 一標由示墜又三
- 二分條詳釋四
- 一雙約自他一者
- 二約它國土二者
- 三約自身心三者
- 四雙非他自四者
- 三結成外論由此
- 四四種有邊三
- 一標由示墜又三
- 二分條詳釋四
- 一約三際一者
- 二約見聞二者
- 三約彼我三者
- 四約生滅四者
- 三結成外論由此
- 五四種矯亂三
- 一標由示墜又三
- 二分條詳釋四
- 一八亦矯亂一者
- 二唯無矯亂二者
- 三唯是矯亂三者
- 四有無矯亂四者
- 三結成外論由此
- 六十六有相三
- 一標由示墜又三
- 二詳釋其相二
- 一正成本計二
- 一分條例顯或至
- 二總勒名數皆計
- 二更成轉計從此
- 一正成本計二
- 三結成外論由此
- 七八種無相三
- 一標由示墜又三
- 二詳釋其相二
- 一正成本計二
- 一分條例顯見其
- 二總勒名數此質
- 二更成轉計又計
- 一正成本計二
- 三結成外論由此
- 八八種俱非三
- 一標由示墜又三
- 二詳釋其相二
- 一正成本計二
- 一分條例顯色受
- 二總勒名數如是
- 二更成轉計又計
- 一正成本計二
- 三結成外論由此
- 九七際斷滅三
- 一標由示墜又三
- 二具顯其相二
- 一分條詳釋或計
- 二總勒名數如是
- 三結成外論由此
- 十五現涅槃三
- 一標由示墜又三
- 二具顯其相二
- 一分條詳釋或以
- 二總勒名數迷有
- 三結成外論由此
- 三結害囑護三
- 一示因交互阿難
- 二迷則成害眾生
- 三囑令保護二
- 一囑作摧邪知識汝等
- 二囑作趣真導師教其
- 一具示始終二
- △四行陰魔相竟
- ○五識陰魔相分三
- 一具示始終二
- 一始初未破區宇二
- 一躡前行陰盡相阿難
- 二狀示識陰區宇於涅
- 二終破顯露妄源若於
- 一始初未破區宇二
- 二中間十執十
- 一因所因執三
- 一兩楹之間阿難
- 二邪解執背能令
- 三結名異種是名
- 二能非能執三
- 一兩楹之間阿難
- 二邪解執背若於
- 三結名異種是名
- 三常非常執三
- 一兩楹之間又善
- 二邪解執背若於
- 三結名異種是名
- 四知無知執三
- 一兩楹之間又善
- 二邪解執背若於
- 三結名異種是名
- 五生無生執三
- 一兩楹之間又善
- 二邪解執背若於
- 三結名異種是名
- 六歸無歸執三
- 一兩楹之間又善
- 二邪解執背若於
- 三結名異種是名
- 七貪非貪執三
- 一兩楹之間又善
- 二邪解執背若於
- 三結名異種是名
- 八真無真執三
- 一兩楹之間又善
- 二邪解執背觀命
- 三結名異種是名
- 九定性雙聞三
- 一兩楹之間又善
- 二邪解執背於命
- 三結名異種是名
- 十定性辟支三
- 一兩楹之間又善
- 二邪解執背於命
- 三結名異種是名
- 一因所因執三
- 三結害囑護三
- 一示因交互阿難
- 二迷則成害二
- 一總標迷妄眾生
- 二分害重輕外道
- 三囑令保護汝等
- 一具示始終二
- △二詳分五魔境相竟
- ○三結示超證護持分二
- △一無問自說五陰魔境竟
- ○二因請重明五陰起滅分二
- 一躡前請問三
- 一領前請後阿難
- 二具陳三問三
- 一問生起妄想如佛
- 二問滅除頓漸又此
- 三問陰界淺深如是
- 三願利現未惟願
- 二酬請具答二
- 一具答三問二
- 一答生起妄想三
- 一標說妄想之由三
- 一推原生起元虗三
- 一明真本無陰佛告
- 二表陰皆妄生皆因
- 三喻妄生非實斯元
- 二判決倒計非是二
- 一直示二計俱妄妄元
- 二縱奪況顯必妄阿難
- 三結歸故說妄想是故
- 一推原生起元虗三
- 二詳示五重妄想五
- 一色陰妄想三
- 一示體因想汝体
- 二引喻詳釋二
- 一雙引二想如我
- 二辨顯虗妄懸崖
- 三結妄想名是汝
- 二受陰妄想二
- 一轉想成受即此
- 二推廣結名由因
- 三想陰妄想二
- 一身念相應由汝
- 二推廣結名寤即
- 四行陰妄想三
- 一體遷不覺化理
- 二雙詰是非阿難
- 三推廣結名則汝
- 五識陰妄想四
- 一縱奪真妄二
- 一約性縱真又汝
- 二驗憶奪妄何因
- 二正申喻示阿難
- 三的指滅時非汝
- 四推廣結名故汝
- 一縱奪真妄二
- 一色陰妄想三
- 三總結妄想所成阿難
- 一標說妄想之由三
- 二答陰界淺深汝今
- 三答滅除頓漸三
- 一答生起妄想三
- 二結勸傳正汝應
- 一具答三問二
- 一躡前請問三
- ○三流通分分二
- 一極顯經功二
- 一開二利而況顯福報二
- 一舉利他況顯二
- 一舉多功較定二
- 一如來舉功令較阿難
- 二阿難較定無量阿難
- 二況經功超越三
- 一示誠言起信佛告
- 二明滅罪往生三
- 一極言惡因惡果若復
- 二略舉暫爾弘經能以
- 三因之離苦得樂是人
- 三明獲福勝前得福
- 一舉多功較定二
- 二舉自利況顯阿難
- 一舉利他況顯二
- 二合二利而深許極果依我
- 一開二利而況顯福報二
- 二結眾法喜佛
- 一極顯經功二
- △三流通分竟
楞嚴正脉科文大尾
No. 273-A 大佛頂首楞嚴經正脉科判翻刻緣起
是疏成於萬曆丙申冬，科成於次年丁酉夏。妙峯登禪師見之，驚歎禮拜，得未曾有，勸梓于代藩， 王自為序。彼土學者寥寥，流通未廣。宋化卿居士為辯父功，淹留都下，搜訪異書，因得斯帙，遂能勘破世緣，樂其本有，還呈雲棲大師。我大師印其宗教雙朗，性相普融，由一返聞，入佛知見。自經來震旦千五百年，疏家未有也。正謀翻梓，阻以病緣。後諸檀越各具上根，契心非勉，於所校本施貲就刊，次第告成，惟闕科判。葢由條貫未通，艱於得味也。然此實經之大綱，鑑師遙領天台、賢首、清涼之妙提，近證曹勳、戚家、心光之顯現，試覽懸示，理脉井然。大師自檢衣鉢，助刊宋居士，以愜素心，亦樂為助。會廣豐歸自白門，持黃屯部貞父、蔡庫部伯達、羅儀部玄甫所捐俸至，即日命梓。大師方以靜攝屏筆研，命廣豐具緣起舊刻懸示。前有代藩製序一首，每卷有蒲州萬固沙門妙峯福登校十一字。今存之則贅，去之則因不明聖經，前不可贅勝事，後不可昧前因，故須緣起云。
萬曆癸丑孟夏，無一道人廣豐述，合梓于秀州漏澤寺。居士卜宗文總閱，莫如德、朱懋績二居士分校，郡人賀明世莊書，吉安李國華經紀其始終。凡隨喜讚歎，皆有功德。奉持領受，即證菩提。