楞嚴經正脉疏科
楞嚴正脉二卷科文
楞嚴正脉二卷科文
- ○三顯見不滅分三
- 一會眾領悟更請二
- 一序述眾悟三
- 一得悟安樂爾時
- 二悔前迷執念無
- 三以喻狀喜今日
- 二通別兩請二
- 一會眾通請合掌
- 二匿王別請四
- 一教前邪惑時波
- 二教後仍疑我雖
- 三願聞不滅云何
- 四明眾心同今此
- 一序述眾悟三
- 二如來徵顯不滅三
- 一顯身有變二
- 一略彰變滅三
- 一徵定心滅佛告
- 二徵定滅由三
- 一怪問預知佛言
- 二略舉變相世尊
- 三明知必滅殞忘
- 三印許其言佛言
- 二詳敘變滅三
- 一較量老少二
- 一故問令敘大王
- 二甚言不同世尊
- 二令詳敘變狀二
- 一如來引問佛言
- 二匿王具答二
- 一不覺漸至王言
- 二徵釋推知二
- 一粗推且限十年何以
- 二細推乃至剎那世尊
- 三乃總結必滅故知
- 一較量老少二
- 一略彰變滅三
- 二指見無變四
- 一徵定不知佛告
- 二許以指示佛告
- 三引敘觀河大王
- 四詳彰不變二
- 一先彰所見不變三
- 一躡前變滅佛言
- 二令較所見則汝
- 三直答不變王言
- 二次彰能見不變三
- 一躡前身變佛言
- 二令較能見則汝
- 三直答不變王言
- 一先彰所見不變三
- 三正申二性二
- 一詳與區分二
- 一因皺以分變與不變佛言
- 二因變以分滅與不滅變者
- 二責留斷見而猶
- 一詳與區分二
- 一顯身有變二
- 三王等極為喜慶王聞
- 一會眾領悟更請二
- △三顯見不滅竟
- ○四顯見不失分二
- 一阿難因悟反疑前語阿難
- 二如來發明因倒說失二
- 一即臂倒無失為喻三
- 一定臂之倒相即時
- 二定臂之正相佛告
- 三明顛倒非失佛即
- 二以心倒無失合喻四
- 一據名略以合定則知
- 二徵顯身無正倒隨汝
- 三詳示正倒從心三
- 一標如來慈悲告眾佛興
- 二引昔教以明正相二
- 一示為尋常之教諸菩
- 二萬法唯心所現色心
- 三萬法常在心中汝身
- 三責遺認以明倒相三
- 一怪責遺真認妄云何
- 二詳彰認遺之相二
- 一法說二
- 一彰認妄之相四
- 一誤認器界晦昧
- 二誤認身根色雜
- 三誤認心性聚緣
- 四遂成顛倒一逮
- 二彰遺真之相不知
- 一彰認妄之相四
- 二喻說二
- 一喻遺真認妄譬如
- 二喻以妄為真目為
- 一法說二
- 三深責迷倒之甚汝等
- 四結合前喻無失如我
- 一即臂倒無失為喻三
- △四顯見不失竟
- ○五顯見無還分四
- 一阿難求決取捨四
- 一述聞法雖悟本心阿難
- 二明不捨悟法緣心而我
- 三明未敢認取本心徒獲
- 四願如來與決取捨願佛
- 二如來破顯二心二
- 一破緣心有還三
- 一先破所緣之法三
- 一法說佛告
- 二喻說二
- 一因法觀心喻如人
- 二執法忘心喻二
- 一正舉執忘若復
- 二雙出兩過二
- 一併法俱失過此人
- 二兼迷法相過豈惟
- 三結定汝亦
- 二正破能緣之心三
- 一正破緣聲之心二
- 一縱言離聲當有若以
- 二喻明離聲無性二
- 一舉喻二
- 一正以客喻譬如
- 二反以主顯而掌
- 二法合二
- 一先合主喻此亦
- 二後合客喻云何
- 一舉喻二
- 二兼破緣色之心斯則
- 三廣至緣法之心如是
- 一正破緣聲之心二
- 三結指此心有還則又
- 一先破所緣之法三
- 二顯本心無還二
- 一阿難求示無還阿難
- 二如來詳與顯示四
- 一指喻見精切真佛告
- 二許示無還之旨汝應
- 三備彰八相皆還三
- 一具列八相阿難
- 二各還本因二
- 一許還本因阿難
- 二徵起詳釋二
- 一釋成一相云何
- 二以類俱成暗還
- 三更明該盡則諸
- 四獨顯見性無還汝見
- 一破緣心有還三
- 三承前判決取捨諸可
- 四結歎自迷淪溺則知
- 一阿難求決取捨四
- △五顯見無還竟
- ○六顯見不雜分二
- 一阿難以物見混雜疑自性阿難
- 二如來以物見分明顯自性四
- 一先列能所二
- 一列能見之性二
- 一聖眾見三
- 一聲聞見佛告
- 二菩薩見諸菩
- 三如來見十方
- 二凡品見眾生
- 一聖眾見三
- 二列所見之物阿難
- 一列能見之性二
- 二就中揀擇二
- 一先令自擇汝應
- 二次與代擇今吾
- 三物見分明四
- 一正言物不是見阿難
- 二正言見不是物阿難
- 三反辨見不是物二
- 一辨定非物二
- 一先用轉難破其可見三
- 一是物必成可見若見
- 二可見必依同見若同
- 三難其當見不見吾不
- 二躡開兩途俱證非物二
- 一以可見證成若見
- 二以不見證成若不
- 一先用轉難破其可見三
- 二結成自性云何
- 一辨定非物二
- 四反辨物不是見二
- 一物混例成人混又則
- 二人分例成物分阿難
- 四責疑自性云何
- 一先列能所二
- △六顯見不雜竟
- ○七顯見無礙分二
- 一阿難疑見不定而有礙三
- 一躡上疑端阿難
- 二雙舉兩見我與
- 三陳疑以請三
- 一怪問不定世尊
- 二擬度由礙為復
- 三總結疑請我今
- 二如來各出其由而教之二
- 一總示大略佛告
- 二詳與釋教二
- 一喻塵教忘二
- 一明不定由塵二
- 一示二皆無定三
- 一略舉一喻譬如
- 二開途兩問吾復
- 三兩義皆非若定
- 二示義性無在汝言
- 一示二皆無定三
- 二教忘塵自徧阿難
- 一明不定由塵二
- 二斥謬教轉二
- 一顯謬出由二
- 一以反難顯謬若如
- 二出成礙之由一切
- 二教以轉物二
- 一標轉物同佛若能
- 二明自在無礙二
- 一體自在身心
- 二用自在於一
- 一顯謬出由二
- 一喻塵教忘二
- 一阿難疑見不定而有礙三
- △七顯見無礙竟
- ○八顯見不分分二
- 一阿難執身見各体而疑見在前四
- 一領上義而定前相阿難
- 二標認見必遺身心見心
- 三懼隨於過失三
- 一約分別以定親疎而今
- 二明向踈背親之過若實
- 三引佛言反證其失何殊
- 四求如來開示惟埀
- 二如來約萬法一體而破無前相三
- 一直斥妄擬前相佛告
- 二辨定本無是非二
- 一以無是非發其疑四
- 一辨無是非二
- 一無是見三
- 一如來問二
- 一縱成決其可指若實
- 二教其對物指陳三
- 一在前皆可指陳且今
- 二躡之教其指見若必
- 三立格防其混濫二
- 一即物須不壞相阿難
- 二離物須顯自體汝可
- 二阿難答二
- 一即物無是見阿難
- 二離物無是見世尊
- 三佛印許佛言
- 一如來問二
- 二無非見三
- 一如來問三
- 一述言牒定其意佛復
- 二對物教明非見三
- 一撮略諸物今復
- 二重躡前文必無
- 三正教明見汝又
- 二阿難答三
- 一無非阿難
- 二徵釋何以
- 三總結我又
- 三佛印許佛言
- 一如來問三
- 一無是見三
- 二大眾惶悚於是
- 三佛慈安慰如來
- 四文殊代問三
- 一代問之意是時
- 二代問之儀在大
- 三代問之辭四
- 一標眾疑世尊
- 二述眾意世尊
- 三揀眾過非是
- 四求佛示惟願
- 一辨無是非二
- 二曉以無是非之故三
- 初一真無是非四
- 一舉諸聖正定佛告
- 二了妄無自體見與
- 三達妄即一真此見
- 四結無是無非云何
- 二於一真總喻二
- 一佛喻一真索是非文殊
- 二文殊直答無二相三
- 一領惟一相如是
- 二答無二相二
- 一無是相無是
- 二無非相然我
- 三結無二相於中
- 三總以法合喻佛言
- 初一真無是非四
- 一以無是非發其疑四
- 三教以出是非法三
- 一曲顯真妄二相本是
- 二別舉真妄二喻二
- 一二月終墮是非如第
- 二一月方出是非文殊
- 三以法各合二喻二
- 一合二月墮是非是以
- 二合一月出是非由是
- 一阿難執身見各体而疑見在前四
- △八顯見不分竟
- ○九顯見超情分二
- △九顯見超情竟
- ○十顯見離見分二
- 一阿難以今教而質昔宗二
- 一躡今教阿難
- 二質昔宗世尊
- 二如來深明其權實不同二
- 一明昔宗非第一義二
- 一直斷其非佛言
- 二明其不了二
- 一定世間義二
- 一如來雙徵阿難
- 二阿難雙答阿難
- 二正明不了三
- 一無明非是無見阿難
- 二雙以例成不見阿難
- 三結申正義雙見若復
- 一定世間義二
- 二示今教為第一義三
- 一先定離緣是故
- 二例成離見四義
- 三責而勉之二
- 一責之見猶
- 二勉之汝等
- 一明昔宗非第一義二
- 一阿難以今教而質昔宗二
- △一帶妄示真竟
- ○二剖妄出真分二
- 一請許懸應二
- 一阿難述請二
- 一述意二
- 一述未開阿難
- 二述迷悶而今
- 二哀請伏願
- 一述意二
- 二佛慈許說二
- 一將示妙修爾時
- 二先開真智三
- 一明其未了告阿
- 二正許開示汝今
- 三兼被未來亦令
- 一阿難述請二
- 二分別開示二
- 一釋其迷悶三
- 一雙標二見二
- 一總出其過阿難
- 二別列其名云何
- 二各舉易例二
- 一別業妄見四
- 一先以徵起云何
- 二陳其所見阿難
- 三了無其實二
- 一審於二處於意
- 二難其即離二
- 一難即燈即見阿難
- 二難離燈離見復次
- 四詳示妄因五
- 一正指妄因是故
- 二見體無干影見
- 三誡人妄情終不
- 四喻明所以如第
- 五以法合顯此亦
- 二同分妄見三
- 一先以徵起云何
- 二陳其所見二
- 一總舉洲國二
- 一海中洲數阿難
- 二洲中國數二
- 一大洲國數正中
- 二小洲國數其餘
- 二別舉所見二
- 一兩國同洲阿難
- 二一國所見惟一
- 一總舉洲國二
- 三了無其實但此
- 一別業妄見四
- 三進退合明二
- 一總標例法阿難
- 二依法取例二
- 一例明別業三
- 一舉能例法牒定眚妄四
- 一促舉前法阿難
- 二妄境似有矚燈
- 三妄體本無終彼
- 四真體非病然見
- 二就所例法進退合明二
- 一總成例意例汝
- 二詳應前文三
- 一合明妄境似有見與
- 二合明妄體本無元我
- 三合明真體非病本覺
- 三結見見即離釋迷悶二
- 一令取上義輪釋二
- 一用上顯離覺所
- 二輪釋前語此實
- 二令對目前會釋二
- 一通指是眚者釋妄見是故
- 二別指非眚者釋非見彼見
- 一令取上義輪釋二
- 一舉能例法牒定眚妄四
- 二例明同分三
- 一舉能例法進退合明三
- 一促舉前法阿難
- 二取例別業二
- 一逆以取例例彼
- 二順以釋成二
- 一迴文標同一病
- 二例出妄因彼見
- 三合明同本俱是
- 二就所例法進退合明二
- 一普例世間二
- 一器世間二
- 一從狹至廣例閣
- 二總標有漏諸有
- 二情世間及諸
- 一器世間二
- 二合明同妄二
- 一合明前六字同是
- 二合明前二字和合
- 一普例世間二
- 三結離見即覺教取證二
- 一離見二
- 一離見緣若能
- 二正離見則復
- 二即覺二
- 一極證二果圓滿
- 二永斷輪迴清淨
- 一離見二
- 一舉能例法進退合明三
- 一例明別業三
- 一雙標二見二
- 二開其未開○
- 一釋其迷悶三
- 一請許懸應二
- △一釋其迷悶竟
- ○二開其未開分二
- 一牒前述意二
- 二逐意發明二
- 一破和合二
- 一總舉妄惑阿難
- 二別為破斥二
- 一破和二
- 一舉法標列則汝
- 二破一例餘二
- 一破一四
- 一不見和相若明
- 二不具和體二
- 一離即雙絕若非
- 二躡成破意必見
- 三不得和合見必
- 四不成和義雜失
- 二例餘彼暗
- 一破一四
- 二破合二
- 一舉法標列復次
- 二破一例餘二
- 一破一三
- 一正破合明若明
- 二防破轉記若見
- 三躡歸正破既不
- 二例餘彼暗
- 一破一三
- 一破和二
- 二破俱非二
- 一承示轉惑阿難
- 二逐意發明二
- 一牒惑示問佛言
- 二別為破斥二
- 一破非和二
- 一總各標列此妙
- 二破一例餘二
- 一破一三
- 一定其有畔若非
- 二索其畔處汝且
- 三躡成破意阿難
- 二例餘彼暗
- 一破一三
- 二破非合二
- 一總各標列又妙
- 二破一例餘二
- 一破一二
- 一明其乖角若井
- 二躡成破意見且
- 二例餘彼暗
- 一破一二
- 一破非和二
- 一破和合二
- △一剋就根性直指真心竟
- ○二會通四科即性常住分二
- 一總為剖出二
- 一剖出但知虗法二
- 一舉法自相阿難
- 二剖相出性幻妄
- 二剖出似實有法二
- 一歷舉諸相如是
- 二剖相出性二
- 一觀相生滅全妄因緣
- 二論性即妄皆真二
- 一妄本是真殊不
- 二真本無妄性真
- 一剖出但知虗法二
- 二別為剖出四
- 一五陰二
- 一總徵阿難
- 二別釋五
- 一色陰三
- 一舉喻合法二
- 一舉喻二
- 一依於本無阿難
- 二起成有相其人
- 二合法色陰
- 一舉喻二
- 二就喻詳辨二
- 一標非二處阿難
- 二分文各破二
- 一非從空來二
- 一出必有入如是
- 二不成空體若有
- 三不成空義空若
- 二非從目出三
- 一出必有入若目
- 二約入以破二
- 一有見即此
- 二無見若無
- 三約出以破又見
- 一非從空來二
- 三結妄歸真是故
- 一舉喻合法二
- 二受陰三
- 三想陰三
- 一舉喻合法二
- 一舉喻阿難
- 二合法想陰
- 二就喻詳辨三
- 一標非二處阿難
- 二展轉推破如是
- 三比類發明想蹋
- 三結妄歸真是故
- 一舉喻合法二
- 四行陰三
- 一舉喻合法二
- 一舉喻阿難
- 二合法行陰
- 二就喻詳辨二
- 一標非即離阿難
- 二分文各破二
- 一非即空水二
- 一非即空如是
- 二非即水二
- 一非即因水若因
- 二非即水性若即
- 二非離空水若離
- 一非即空水二
- 三結妄歸真是故
- 一舉喻合法二
- 五識陰三
- 一舉喻合法二
- 一舉喻阿難
- 二合法識陰
- 二就喻詳辨二
- 一標非來入阿難
- 二分文各破二
- 一非彼方來如是
- 二非此方來若此
- 三結妄歸真是故
- 一舉喻合法二
- 一色陰三
- 二六入○
- 三十二處○
- 四十八界○
- 一五陰二
- 一總為剖出二
- △一五陰竟