華嚴綱要
大方廣佛華嚴經綱要卷第十二
大方廣佛華嚴經綱要卷第十二
第二會普光明殿
如來名號品第七
此下第三修因契果生解分第二會，初從此第十二經盡十三經菩薩問明品，將釋此品五門分別。初來意者，先明分來，前既舉果令生信樂，今明能生因果信解，故次來也。二會來者，生解之中信為首故，又前舉所信之境，今明能信之行，故次來也。三品來者，前品舉因顯果成所信之境，今舉果辨因彰能信之行，果中三業身為其總，故先來也。又遠答名號海問。
二、釋名，亦三：初、分名，修因契果生解分。謂修五位之圓因，成十身之滿果，令諸菩薩解此相故，即生修因契果之解，依主釋也。二、會名，約處名普光明殿會。然有三釋：一、以殿是寶成，光普照故；二、佛於其中放普光故；三、佛於其中說普法門，慧光照世，故立其名。三、品名，如來現相品已釋。召體曰名，表德為號。名別號通，一切諸佛皆具十號，名釋迦等則不同故。如來即十號之一，品中正說，隨機就德以立別名。
爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，於普光明殿坐蓮華藏師子之座。
此下釋文，且順一會，分三：第一、序分，第二、請分，第三、說分。今先序分，具如經初，但加普光明殿為小異耳。以此經乃初成頓演，乃至九會亦序初成，況不動而昇？故今說處在普光明殿。疏云：此殿去菩提場東南可三里許，熙連河曲，彼河之龍為佛所造。而普光之名，上文已釋，其實佛依普光明智說此普法，六位因果皆依此智圓成故。後說等、妙二覺猶會普光者，通顯不離此智故。此通途之大旨也。故今會普光明殿，即不離覺樹，故序初成。
妙悟皆滿，二行永絕。達無相法，住於佛住。得佛平等，到無障處。不可轉法，所行無礙。立不思議，普見三世。
此妙悟下十句，別顯主德，亦即示成正覺之相也。準後八會文，說佛有二十一種功德。今文不全，後當明此十句。疏釋甚明，恐繁不錄。
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，莫不皆是一生補處，悉從他方而共來集，普善觀察諸眾生界、法界、世界、涅槃界，諸業果報、心行次第、一切文義，世、出世間，有為、無為，過、現、未來。時，諸菩薩作是思惟：若世尊見愍我等，願隨所樂。
此下，明輔翼圓滿。此十佛剎塵數之眾，若是前光召者，則已問果法，則不應重標。而言從他方來集，故知是新集眾也。次普觀察下十句，疏云歎佛德。次時諸菩薩作是思惟下，乃請分。初標念請。若世尊見愍我等，願隨所樂，正顯問端。
補義曰：然下所問句雖五十問，但有四十句為正問，以第二十句是說意故。此四十句與前第一會有異，後二十句全同前二十句，大同小異。又復前後不同，初十句即前第三十海，前會即總說所觀深廣，此則別說如來依正。以前會中為總故，此會別顯信所依故。故前會皆致海言，此中但云剎等。第二十句前名菩薩十海，此列住等行位。前通諸會，總顯行布圓融因故；此約當分，欲顯差別因之相故。後二十句雖則全同，前總此別。又前即所信，今辨所成，欲顯所信所成體無異故。此上辨所問與前同異，義甚詳細。今取文義俱便，大分為二：初十句直爾疑問，後三十句引例請問，義不異前。更有一義，以前所舉佛之因果，但總顯因深果廣，然未知差別之因及隨因所證之果，今要發行造修，故須一一別問。故下首問果之依正，但云剎而不言海者，意在行布，以海則圓融故也。
開示佛剎、佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提。
此正顯所問。初問果中，依正各有五句，同前剎海。
如十方一切世界諸佛世尊，為成就一切菩薩故，令如來種性不斷故，救護一切眾生故，令諸眾生永離一切煩惱故，了知一切諸行故，演說一切諸法故，淨除一切雜染故，永斷一切疑網故，拔除一切希望故，滅壞一切愛著處故。
此下第二，引例請問。文分為三：此初十句，標彼諸佛說意，明其有悲；後三十句，舉彼所說，顯其有智；末後一句，結以正請。意謂前雖說佛廣大因果，但顯圓融果海，未明差別之因行，故此先舉十果，即如前之圓融之果。然猶未明取果差別之因，故引十方如來亦以大悲故，亦說差別之因，如下所列十住等行，故今特請所以。此下，答所請問。通有六位因果，皆次第答此中之問也。
補義曰：此下請因，正答十海中眾生海問也。故次列六位之因，以通該後文，故疏云皆答此問。
說諸菩薩十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂。
第二、說諸菩薩下，舉彼十方如來所說以請願。今亦如例而說也。此初十句問因，但有九句，欠十忍一句。後二十句問果，疏中辨問中欠十忍，而後答文有十忍。又問中有十頂，而答中無，況問中唯九。今辨後將十忍已下四品共答頂問，以是等覺位極頂故。如此，則少一位。意將十信當立一位，則成十矣。
及說如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙、如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝，願佛世尊亦為我說。
第二、有二十句問所成果，全同初會。於中，初十句明內德成滿，次如來眼下十句明體相顯著。辯才是語業，智慧是意業，最勝是身業。準前會中，唯欠佛光明。次結請云：願佛世尊亦為我說。欲同彼諸佛，故致亦言。
上請分竟。
下答。初如來現相答，後文殊言答。
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，各隨其類為現神通。
此下第三、說分。於中通下六會，答此所問。準問長科，亦分為三：此初三品，答所依果；二、問明已下，答所修因問；三、從不思議品下，答所成果問。其平等因果，因乃果中之因，果乃此果之用，故屬果收。二、別列。初中分二：先如來現相答，由念請故，又如來證窮故；後文殊言說答，伴助主故，假言顯故。今初，分二：一、佛現神通，二、眾海雲集。今初，知其心念者，領念請也。現神通，示相答也。言隨類者，有其三義：一、隨疑者，所疑異故。謂示色令見，以聲令聞，冥資令曉，皆是神通，以法界身圓明頓現故。二、隨疑者，流類別故。三、隨疑者，所疑異故。故知初會現相徧於九會，此會現神通通此一分，故下三會皆有不起覺樹之言。
現神通已，東方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金色，佛號：不動智。彼世界中，有菩薩，名：文殊師利，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：妙色，佛號：無礙智。彼有菩薩，名曰：覺首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於南方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。西方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：蓮華色，佛號：滅闇智。彼有菩薩，名曰：財首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：薝蔔華色，佛號：威儀智。彼有菩薩，名：寶首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於北方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。東北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：優鉢羅華色，佛號：明相智。彼有菩薩，名：功德首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東北方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。東南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金色，佛號：究竟智。彼有菩薩，名：目首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東南方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。西南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：寶色，佛號：最勝智。彼有菩薩，名：精進首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西南方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。西北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金剛色，佛號：自在智。彼有菩薩，名：法首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西北方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。下方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：頗黎色，佛號：梵智。彼有菩薩，名：智首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於下方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。上方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：平等色，佛號：觀察智。彼有菩薩，名：賢首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於上方化作蓮華藏師子之座，結加趺坐。
第二現神通下眾海雲集，即現相答初十句之問，光現佛剎答佛剎問。剎有金色等是剎莊嚴，既以金成亦答剎體。彼剎菩薩亦剎莊嚴，菩薩大寶以為嚴故。亦剎清淨，純淨佛剎唯菩薩故。淨修梵行是剎成就，淨土行故。亦剎清淨，所修淨故。此已上答五句依問，兼答五句正報。士各有佛，及見如來坐蓮華藏是答佛住，現通放光是答威德，名不動智等是答法性，見佛轉法輪是答說法，佛成正覺是答菩提。文雖在下義皆此具，光明覺現即現此故。十首菩薩表信為首，故以梵云室利，一名四實，一首、二勝、三吉祥、四德故。譯人前後不同，今文殊亦云首也。
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩承佛威力，普觀一切菩薩眾會而作是言：此諸菩薩甚為希有！諸佛子！佛國土不可思議，佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛說法、佛出現、佛剎成就、佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故？諸佛子！十方世界一切諸佛，知諸眾生樂欲不同，隨其所應說法調伏，如是乃至等法界、虗空界。
此下第二爾時文殊下辨言答。就文分四：一歎眾希有，二諸佛子下牒問總歎，三何以故下徵歎總釋，四諸佛子如來下廣顯難思。今初標也。前眾疑問佛令文殊答者，以文殊示居此土生有十徵，來自他方體含萬德，降魔制外通辨難思，化滿塵方用周三際，道成先劫已稱龍種尊王，現證菩提復曰摩尼寶積，實為三世佛母，豈獨釋迦之師？影響而來一切咸見，故宜說也。不待請者，佛意許故。又以文殊大智表依根本智建立眾行，故為信首。初歎希有，歎如來現相及十方雲集為希有。次諸佛子佛國土不可思議下十句，歎所問十果德不可思議。次何以故下徵釋不可思議之所以也。
諸佛子！如來於此娑婆世界諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種脩短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察，令諸眾生各別知見。諸佛子！如來於此四天下中，或名：一切義成，或名：圓滿月，或名：師子吼，或名：釋迦牟尼，或名：第七仙，或名：毗盧遮那，或名：瞿曇氏，或名：大沙門，或名：最勝，或名：導師。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下東，次有世界，名為：善護。如來於彼，或名：金剛，或名：自在，或名：有智慧，或名：難勝，或名：雲王，或名：無諍，或名：能為主，或名：心歡喜，或名：無與等，或名：斷言論。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下南，次有世界，名為：難忍。如來於彼，或名：帝釋，或名：寶稱，或名：離垢，或名：實語，或名：能調伏，或名：具足喜，或名：大名稱，或名：能利益，或名：無邊，或名：最勝。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下西，次有世界，名為：親慧。如來於彼，或名：水天，或名：喜見，或名：最勝王，或名：調伏天，或名：真實慧，或名：到究竟，或名：歡喜，或名：法慧，或名：所作已辦，或名：善住。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下北，次有世界，名：有師子。如來於彼，或名：大牟尼，或名：苦行，或名：世所尊，或名：最勝田，或名：一切智，或名：善意，或名：清淨，或名：瑿羅䟦那，或名：最上施，或名：苦行得。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下東北方，次有世界，名：妙觀察。如來於彼，或名：調伏魔，或名：成就，或名：息滅，或名：賢天，或名：離貪，或名：勝慧，或名：心平等，或名：無能勝，或名：智慧音，或名：難出現。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下東南方，次有世界，名為：喜樂。如來於彼，或名：極威嚴，或名：光𦦨聚，或名：徧知，或名：祕密，或名：解脫，或名：性安住，或名：如法行，或名：淨眼王，或名：大勇徤，或名：精進力。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下西南方，次有世界，名：甚堅牢。如來於彼，或名：安住，或名：智王，或名：圓滿，或名：不動，或名：妙眼，或名：頂王，或名：自在音，或名：一切施，或名：持眾仙，或名：勝須彌。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下西北方，次有世界，名為：妙地。如來於彼，或名：普徧，或名：光𦦨，或名：摩尼髻，或名：可憶念，或名：無上義，或名：常喜樂，或名：性清淨，或名：圓滿光，或名：脩臂，或名：住本。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下次下方，有世界，名為：𦦨慧。如來於彼，或名：集善根，或名：師子相，或名：猛利慧，或名：金色𦦨，或名：一切知識，或名：究竟音，或名：作利益，或名：到究竟，或名：真實天，或名：普徧勝。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此四天下次上方，有世界，名曰：持地。如來於彼，或名：有智慧，或名：清淨面，或名：覺慧，或名：上首，或名：行莊嚴，或名：發歡喜，或名：意成滿，或名：如盛火，或名：持戒，或名：一道。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界有百億四天下，如來於中有百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界東，次有世界，名為：密訓。如來於彼，或名：平等，或名：殊勝，或名：安慰，或名：開曉意，或名：聞慧，或名：真實語，或名：得自在，或名：最勝身，或名：大勇猛，或名：無等智。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界南，次有世界，名曰：豐溢。如來於彼，或名：本性，或名：勤意，或名：無上尊，或名：大智炬，或名：無所依，或名：光明藏，或名：智慧藏，或名：福德藏，或名：天中天，或名：大自在。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界西，次有世界，名為：離垢。如來於彼，或名：意成，或名：知道，或名：安住本，或名：能解縛，或名：通達義，或名：樂分別，或名：最勝見，或名：調伏行，或名：眾苦行，或名：具足力。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界北，次有世界，名曰：豐樂。如來於彼，或名：薝蔔華色，或名：日藏，或名：善住，或名：現神通，或名：性超邁，或名：慧日，或名：無礙，或名：如月現，或名：迅疾風，或名：清淨身。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界東北方，次有世界，名為：攝取。如來於彼，或名：永離苦，或名：普解脫，或名：大伏藏，或名：解脫智，或名：過去藏，或名：寶光明，或名：離世間，或名：無礙地，或名：淨信藏，或名：心不動。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界東南方，次有世界，名為：饒益。如來於彼，或名：現光明，或名：盡智，或名：美音，或名：勝根，或名：莊嚴蓋，或名：精進根，或名：到分別彼岸，或名：勝定，或名：簡言辭，或名：智慧海。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界，名為：鮮少。如來於彼，或名：牟尼主，或名：具眾寶，或名：世解脫，或名：徧知根，或名：勝言辭，或名：明了見，或名：根自在，或名：大仙師，或名：開導業，或名：金剛師子。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界西北方，次有世界，名為：歡喜。如來於彼，或名：妙華聚，或名：旃檀蓋，或名：蓮華藏，或名：超越諸法，或名：法寶，或名：復出生，或名：淨妙蓋，或名：廣大眼，或名：有善法，或名：專念法，或名：網藏。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界次下方，有世界，名為：關𨷲。如來於彼，或名：發起𦦨，或名：調伏毒，或名：帝釋弓，或名：無常所，或名：覺悟本，或名：斷增長，或名：大速疾，或名：常樂施，或名：分別道，或名：摧伏幢。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！此娑婆世界次上方，有世界，名曰：振音。如來於彼，或名：勇猛幢，或名：無量寶，或名：樂大施，或名：天光，或名：吉興，或名：超境界，或名：一切主，或名：不退輪，或名：離眾惡，或名：一切智。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。諸佛子！如娑婆世界，如是東方百千億無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虗空界、諸世界中，如來名號種種不同；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。如世尊昔為菩薩時，以種種談論、種種語言、種種音聲、種種業、種種報、種種處、種種方便、種種根、種種信解、種種地位而得成熟，亦令眾生如是知見而為說法。
第四、廣顯難思。今先種種身等十句，總顯多端。今且舉娑婆為首，略顯十種差別。準下結通，實通法界，然十句不通三業。次如來於此四天中等，隨門別顯。文分為二：初終此品，辨身名差別，答上佛住之問，近廣種種身等八句，以色相等皆屬身故。次四聖諦品，答言教徧周，答佛所說法，問廣種種語業。三光明覺品，光輪窮照，答上威德、法性、菩提三問，近廣種種觀察。其五句依報，但有現相，答廣在前會故。今初廣上名者，聖人無名，為物立稱。若就德以立，德無邊涯；若隨立名，等眾生界雖復多種，皆為隨宜生善滅惡見理而立，海印頓現，不應生著也。次此四天下東下等，取此洲之隣十界，即為十段。次此娑婆世界東下等，取隣娑婆之十方，亦為十段。後結通云：如是十方不可說盡法界、虗空界諸世界中，如來名號種種不同。末云：如世尊昔為菩薩時下，結釋身名差別之所由也。以由昔時因行差別，故倣昔亦有種種也。此上如來名號品辨身名差別竟。
四聖諦品第八
此品來意者，廣前種種語業，明言教徧周，即答前佛說法問，亦遠答前演說海之一問。故既知佛可歸，次知法可仰。上品名隨物立，此明法逐機差，故次來也。釋名言聖諦者，聖者正也，無漏正法得在心故。諦有二義：一者諦實，二者審諦。言諦實者，此約境辨，謂如所說相不捨離故，真實決定故，謂世出世二種因果，必無虗妄不可差失。言審諦者，此就智明，聖智觀彼審不虗故。凡夫雖有苦集而不審實，不得稱諦；無倒聖智審知境故，故稱聖諦。然四諦者，謂苦、集、滅、道。逼迫名苦，即有漏色心；增長名集，即業煩惱；寂滅名滅，謂即涅槃；出離名道，謂止觀等。天台有四四諦，謂生、滅、無生、無量、無作。前二小乘，後二大乘。凡夫苦而不知，二乘知苦可厭而不審諦，菩薩知苦不厭而能審見諦，解苦無苦名苦聖諦等。義有多釋，無苦無集即無世間，無滅無道即無出世間，不取不捨同一實諦，故名聖諦。此同法界性故，義當無量。其實四諦圓融，方順經宗。
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩告諸菩薩言：諸佛子！苦聖諦，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：變異，或名：攀緣，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虗誑，或名：癰瘡處，或名：愚夫行。諸佛子！苦集聖諦，此娑婆世界中，或名：繫縛，或名：滅壞，或名：愛著義，或名：妄覺念，或名：趣入，或名：決定，或名：網，或名：戲論，或名：隨行，或名：顛倒根。諸佛子！苦滅聖諦，此娑婆世界中，或名：無諍，或名：離塵，或名：寂靜，或名：無相，或名：無沒，或名：無自性，或名：無障礙，或名：滅，或名：體真實，或名：住自性。諸佛子！苦滅道聖諦，此娑婆世界中，或名：一乘，或名：趣寂，或名：導引，或名：究竟無分別，或名：平等，或名：捨擔，或名：無所趣，或名：隨聖意，或名：仙人行，或名：十藏。諸佛子！此娑婆世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼密訓世界中，或名：營求根，或名：不出離，或名：繫縛本，或名：作所不應作，或名：普鬬諍，或名：分析悉無力，或名：作所依，或名：極苦，或名：躁動，或名：形狀物。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼密訓世界中，或名：順生死，或名：染著，或名：燒然，或名：流轉，或名：敗壞根，或名：續諸有，或名：惡行，或名：愛著，或名：病源，或名：分數。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼密訓世界中，或名：第一義，或名：出離，或名：可讚歎，或名：安隱，或名：善入趣，或名：調伏，或名：一分，或名：無罪，或名：離貪，或名：決定。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼密訓世界中，或名：猛將，或名：上行，或名：超出，或名：有方便，或名：平等眼，或名：離邊，或名：了悟，或名：攝取，或名：最勝眼，或名：觀方。諸佛子！密訓世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼最勝世界中，或名：恐怖，或名：分段，或名：可厭惡，或名：須承事，或名：變異，或名：招引怨，或名：能欺奪，或名：難共事，或名：妄分別，或名：有勢力。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼最勝世界中，或名：敗壞，或名：癡根，或名：大怨，或名：利刃，或名：滅味，或名：仇對，或名：非己物，或名：惡導引，或名：增黑闇，或名：壞善利。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼最勝世界中，或名：大義，或名：饒益，或名：義中義，或名：無量，或名：所應見，或名：離分別，或名：最上調伏，或名：常平等，或名：可同住，或名：無為。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼最勝世界中，或名：能燒然，或名：最上品，或名：決定，或名：無能破，或名：深方便，或名：出離，或名：不下劣，或名：通達，或名：解脫性，或名：能度脫。諸佛子！最勝世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼離垢世界中，或名：悔恨，或名：資待，或名：展轉，或名：住城，或名：一味，或名：非法，或名：居宅，或名：妄著處，或名：虗妄見，或名：無有數。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼離垢世界中，或名：無實物，或名：但有語，或名：非潔白，或名：生地，或名：執取，或名：鄙賤，或名：增長，或名：重擔，或名：能生，或名：麤獷。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼離垢世界中，或名：無等等，或名：普除盡，或名：離垢，或名：最勝根，或名：稱會，或名：無資待，或名：滅惑，或名：最上，或名：畢竟，或名：破卵。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼離垢世界中，或名：堅固物，或名：方便分，或名：解脫本，或名：本性實，或名：不可毀呰，或名：最清淨，或名：諸有邊，或名：受寄全，或名：作究竟，或名：淨分別。諸佛子！離垢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼豐溢世界中，或名：愛染處，或名：險害根，或名：有海分，或名：積集成，或名：差別根，或名：增長，或名：生滅，或名：障礙，或名：刀劒本，或名：數所成。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼豐溢世界中，或名：可惡，或名：名字，或名：無盡，或名：分數，或名：不可愛，或名：能攫噬，或名：麤鄙物，或名：愛著，或名：器，或名：動。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼豐溢世界中，或名：相續斷，或名：開顯，或名：無文字，或名：無所修，或名：無所見，或名：無所作，或名：寂滅，或名：已燒盡，或名：捨重擔，或名：已除壞。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼豐溢世界中，或名：寂滅行，或名：出離行，或名：勤修證，或名：安隱去，或名：無量壽，或名：善了知，或名：究竟道，或名：難修習，或名：至彼岸，或名：無能勝。諸佛子！豐溢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼攝取世界中，或名：能劫奪，或名：非善友，或名：多恐怖，或名：種種戲論，或名：地獄性，或名：非實義，或名：貪欲擔，或名：深重根，或名：隨心轉，或名：根本空。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼攝取世界中，或名：貪著，或名：惡成辦，或名：過惡故，名：速疾，或名：能執取，或名：想，或名：有果，或名：無可說，或名：無可取，或名：流轉。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼攝取世界中，或名：不退轉，或名：離言說，或名：無相狀，或名：可欣樂，或名：堅固，或名：上妙，或名：離癡，或名：滅盡，或名：遠惡，或名：出離。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼攝取世界中，或名：離言，或名：無諍，或名：教導，或名：善迴向，或名：大善巧，或名：差別方便，或名：如虗空，或名：寂靜行，或名：勝智，或名：能了義。諸佛子！攝取世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼饒益世界中，或名：重擔，或名：不堅，或名：如賊，或名：老死，或名：愛所成，或名：流轉，或名：疲勞，或名：惡相狀成，名：生長，或名：利刃。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼饒益世界中，或名：敗壞，或名：渾濁，或名：退失，或名：無力，或名：喪失，或名：乖違，或名：不和合，或名：所作，或名：取，或名：意欲。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼饒益世界中，或名：出獄，或名：真實，或名：離難，或名：覆護，或名：離惡，或名：隨順，或名：根本，或名：捨因，或名：無為，或名：無相續。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼饒益世界中，或名：達無所有，或名：一切印，或名：三昧藏故，名：得光明，或名：不退法，或名：能盡有，或名：廣大路，或名：能調伏，或名：有安隱，或名：不流轉根。諸佛子！饒益世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼鮮少世界中，或名：險樂欲，或名：繫縛處，或名：邪行，或名：隨受，或名：無慚恥，或名：貪欲根，或名：恒河流，或名：常破壞，或名：炬火性，或名：多憂惱。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼鮮少世界中，或名：廣地，或名：能趣，或名：遠慧，或名：留難，或名：恐怖，或名：放逸，或名：攝取，或名：著處，或名：宅主，或名：連縛。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼鮮少世界中，或名：充滿，或名：不死，或名：無我，或名：無自性，或名：分別盡，或名：安樂住，或名：無限量，或名：斷流轉，或名：絕行處，或名：不二。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼鮮少世界中，或名：大光明，或名：演說海，或名：簡擇義，或名：和合法，或名：離取著，或名：斷相續，或名：廣大路，或名：平等因，或名：淨方便，或名：最勝見。諸佛子！鮮少世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼歡喜世界中，或名：流轉，或名：出生，或名：失利，或名：染著，或名：重擔，或名：差別，或名：內險，或名：集會，或名：惡舍宅，或名：苦惱性。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼歡喜世界中，或名：地，或名：方便，或名：非時，或名：非實法，或名：無底，或名：攝取，或名：離戒，或名：煩惱法，或名：狹劣見，或名：垢聚。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼歡喜世界中，或名：破依止，或名：不放逸，或名：真實，或名：平等，或名：善淨，或名：無病，或名：無曲，或名：無相，或名：自在，或名：無生。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼歡喜世界中，或名：入勝界，或名：斷集，或名：超等類，或名：廣大性，或名：分別盡，或名：神力道，或名：眾方便，或名：正念行，或名：常寂路，或名：攝解脫。諸佛子！歡喜世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼關𨷲世界中，或名：敗壞相，或名：如坏器，或名：我所成，或名：諸趣身，或名：數流轉，或名：眾惡門，或名：性苦，或名：可棄捨，或名：無味，或名：來去。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼關𨷲世界中，或名：行，或名：憤毒，或名：和合，或名：受支，或名：我心，或名：雜毒，或名：虗稱，或名：乖違，或名：熱惱，或名：驚駭。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼關𨷲世界中，或名：無積集，或名：不可得，或名：妙藥，或名：不可壞，或名：無著，或名：無量，或名：廣大，或名：覺分，或名：離染，或名：無障礙。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼關𨷲世界中，或名：安隱行，或名：離欲，或名：究竟實，或名：入義，或名：性究竟，或名：淨現，或名：攝念，或名：趣解脫，或名：救濟，或名：勝行。諸佛子！關𨷲世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼振音世界中，或名：匿疵，或名：世間，或名：所依，或名：慠慢，或名：染著性，或名：駛流，或名：不可樂，或名：覆藏，或名：速滅，或名：難調。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼振音世界中，或名：須制伏，或名：心趣，或名：能縛，或名：隨念起，或名：至後邊，或名：共和合，或名：分別，或名：門，或名：飄動，或名：隱覆。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼振音世界中，或名：無依處，或名：不可取，或名：轉還，或名：離諍，或名：小，或名：大，或名：善淨，或名：無盡，或名：廣博，或名：無等價。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼振音世界中，或名：觀察，或名：能摧敵，或名：了知印，或名：能入性，或名：難敵對，或名：無限義，或名：能入智，或名：和合道，或名：恒不動，或名：殊勝義。諸佛子！振音世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！如此娑婆世界中說四聖諦，有四百億十千名；如是，東方百千億無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虗空界所有世界，彼一一世界中說四聖諦，亦各有四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。諸佛子！如娑婆世界，有如上所說十方世界。
此下正釋。文中一品分二：先標告，次諸佛子下正釋。於中有四段：初娑婆諦名，二隣，次十界，三通類一切，四主伴無窮。然此望前品略於單說四洲，然其立名或有因從果稱、果藉因名，約事約理或總或別，如文可知。
彼一切世界亦各有如是。十方世界一一世界中，說苦聖諦有百億萬種名，說集聖諦、滅聖諦、道聖諦亦各有百億萬種名，皆隨眾生心之所樂令其調伏。
後彼一切下，以彼類此，則知密訓等盡空世界為主，攝伴亦爾，則無盡無盡。此約娑婆同類等世界而言，其彼樹形等異類世界，皆徧虗空法界，是則重重無盡無盡，如是皆為調伏眾生。
四聖諦品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十二
文殊師利菩薩說十信法門，此會有六品經。
如來名號品， 四聖諦品， 光明覺品， 菩薩問明品， 淨行品， 賢首品。 此初。