華嚴綱要
大方廣佛華嚴經綱要卷第十一
大方廣佛華嚴經綱要卷第十一
毗盧遮那品第六
爾時,普賢菩薩復告大眾言:諸佛子!乃往古世,過世界微塵數劫,復倍是數。
此一品分三段:初總明本事之時,次有世界下別顯本事之處,三彼勝音世界最初劫中下別顯時中本事。今初時言復倍是數者,即倍佛剎塵數劫也。
有世界海,名:普門淨光明。此世界海中,有世界,名:勝音,依摩尼華網海住,須彌山微塵數世界而為眷屬;其形正圓,其地具有無量莊嚴,三百重眾寶樹輪圍山所共圍繞,一切寶雲而覆其上,清淨無垢,光明照耀,城邑、宮殿如須彌山,衣服、飲食隨念而至;其劫名曰:種種莊嚴。
此明處,初一句總明剎海,次此世界下別指一剎。其劫名曰種種莊嚴,明剎中之時立此處,此時為修因之始。
諸佛子!彼勝音世界中,有香水海,名:清淨光明。其海中,有大蓮華須彌山出現,名:華𦦨普莊嚴幢,十寶欄楯周帀圍繞。於其山上,有一大林,名:摩尼華枝輪,無量華樓閣、無量寶臺觀周迴布列,無量妙香幢、無量寶山幢逈極莊嚴,無量寶芬陀利華處處敷榮,無量香摩尼蓮華網周帀垂布;樂音和悅,香雲照耀,數各無量,不可紀極;有百萬億那由他城周帀圍繞,種種眾生於中止住。諸佛子!此林東,有一大城,名:𦦨光明,人王所都,百萬億那由他城周帀圍繞,清淨妙寶所共成立,縱廣各有七千由旬;七寶為郭,樓櫓却敵,悉皆崇麗;七重寶塹,香水盈滿;優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,悉是眾寶,處處分布以為嚴飾;寶多羅樹七重圍繞,宮殿樓閣悉寶莊嚴,種種妙網張施其上,塗香、散華芬瑩其中;有百萬億那由他門悉寶莊嚴,一一門前各有四十九寶尸羅幢次第行列;復有百萬億園林周帀圍繞,其中皆有種種雜香、摩尼樹香周流普熏,眾鳥和鳴,聽者歡悅。此大城中所有居人,靡不成就業報神足,乘空往來,行同諸天,心有所欲,應念皆至。其城次南,有一天城,名:樹華莊嚴;其次右旋,有大龍城,名曰:究竟;次有夜叉城,名:金剛勝妙幢;次有乾闥婆城,名曰:妙宮;次有阿修羅城,名曰:寶輪;次有迦樓羅城,名:妙寶莊嚴;次有緊那羅城,名:遊戲快樂;次有摩睺羅城,名:金剛幢;次有梵天王城,名:種種妙莊嚴;如是等百萬億那由他數。此一一城各有百萬億那由他樓閣所共圍繞,一一皆有無量莊嚴。
此彼勝音下,別明感應之處。初立定香水海,名清淨光明,為處之本。次言此海中有須彌山,其山上有一大林,名摩尼華枝輪,立定此為道場聞法之處。次云此林東有大城,名𦦨光明,乃人王所都,此城為昔生處。次此城南有一天城,言其伴城,顯不孤也。次云此一一城皆有無量莊嚴。
此上約二十五行經,通明往昔生處。
諸佛子!此寶華枝輪大林之中,有一道場,名:寶華徧照,以眾大寶分布莊嚴,摩尼華輪徧滿開敷,然以香燈,具眾寶色,𦦨雲彌覆,光網普照,諸莊嚴具常出妙寶,一切樂中恒奏雅音,摩尼寶王現菩薩身,種種妙華周徧十方。其道場前,有一大海,名:香摩尼金剛,出大蓮華,名:華𦦨蕋輪,其華廣大百億由旬,莖、葉、鬚臺皆是妙寶,十不可說百千億那由他蓮華所共圍繞,常放光明,恒出妙音,周遍十方。諸佛子!彼勝音世界最初劫中,有十須彌山微塵數如來出興於世,其第一佛,號:一切功德山須彌勝雲。諸佛子!應知彼佛將出現時,一百年前,此摩尼華枝輪大林中,一切莊嚴周徧清淨,所謂:出不思議寶𦦨雲,發歎佛功德音,演無數佛音聲,舒光布網彌覆十方,宮殿樓閣互相照耀,寶華光明騰聚成雲;復出妙音,說一切眾生前世所行廣大善根,說三世一切諸佛名號,說諸菩薩所修願行究竟之道,說諸如來轉妙法輪種種言辭;現如是等莊嚴之相,顯示如來當出於世。其世界中一切諸王,見此相故,善根成熟,悉欲見佛而來道場。
此下別明道場之處,顯為遇佛聞法之處也。故云林中有一道場。言道場前有一大海者,指此海將為蓮華之處也。次云彼勝音世界最初劫中有十須彌山微塵數如來出興於世者,此別明本事之時。言劫中多佛出世界者,以經來不盡,故無結束。言最初劫有如是多佛,其義不順。豈有一劫之中有許多佛出耶?疏云此最初劫,應迴文於佛出興於世。下云其劫最初第一佛云云,此正甚善。次云其第一佛號一切功德山須彌勝雲,此正顯本事之佛。次云彼佛將出現時,一百年前此摩尼華大林中莊嚴周徧者,顯為佛現之前瑞相也。有七行經明其瑞事,次其世界中一行餘經明其機熟。
爾時,一切功德山須彌勝雲佛,於其道場大蓮華中忽然出現。其身周普等真法界,一切佛剎皆示出生,一切道場悉詣其所,無邊妙色具足清淨,一切世間無能暎奪,具眾寶相一一分明,一切宮殿悉現其像,一切眾生咸得目見無邊化佛從其身出,種種色光充滿世界。如於此清淨光明香水海華𦦨莊嚴幢須彌頂上摩尼華枝輪大林中,出現其身而坐於座;其勝音世界有六十八千億須彌山頂,悉亦於彼現身而坐。爾時,彼佛即於眉間放大光明,其光明發起一切善根音,十佛剎微塵數光明而為眷屬,充滿一切十方國土。若有眾生應可調伏,其光照觸,即自開悟,息諸惑熱,裂諸蓋網,摧諸障山,淨諸垢濁,發大信解,生勝善根,永離一切諸難恐怖,滅除一切身心苦惱,起見佛心,趣一切智。
此下正顯佛興。言忽然出現,言非八相應身,乃是頓成之佛,即法報同體之佛,故次云其身周普等真法界,無邊化佛從其身出,種種色光充滿法界,法界塵毛重重全遍。此顯毗盧最初本所師之佛即是頓佛,故後聞法亦是普法,以其本因廣大,故今感果亦廣大也。至下起見佛心趣一切智,共九行經,明佛出興光明益生之事。
時,一切世間主,并其眷屬無量百千,蒙佛光明所開覺故,悉詣佛所,頭面禮足。諸佛子!彼𦦨光明大城中有王,名:喜見善慧,統領百萬億那由他城;夫人、采女三萬七千人,福吉祥為上首;王子五百人,大威光為上首;大威光太子有十千夫人,妙見為上首。爾時,大威光太子見佛光明已,以昔所修善根力故,即時證得十種法門。何謂為十?所謂:證得一切諸佛功德輪三昧,證得一切佛法普門陀羅尼,證得廣大方便藏般若波羅蜜,證得調伏一切眾生大莊嚴大慈,證得普雲音大悲,證得生無邊功德最勝心大喜,證得如實覺悟一切法大捨,證得廣大方便平等藏大神通,證得增長信解力大願,證得普入一切智光明辯才門。爾時,大威光太子獲得如是法光明已,承佛威力,普觀大眾而說頌言:
此下明當機雲集。初一行半經,通顯諸王雲集。此即前敘𦦨光城南諸天城之王也。次云彼𦦨光明城中,有王名喜見王者,此正出本事之緣也。故次明夫人采女,大威光王子而為上首。次下大威光王子,見佛光明,即時證得十種法門。第一證得一切佛法普門陀羅尼。此未見佛,已得總持法門矣。初大威光王子,見光得益。經有長行偈,頌有十頌。末偈勸云:十方萃止,宜共瞻仰於法王。此引例勸歸,無遠不歸,固宜往見。
諸佛子!彼大威光太子說此頌時,以佛神力,其聲普徧勝音世界。時,喜見善慧王聞此頌已,心大歡喜,觀諸眷屬而說頌言:
爾時,喜見善慧王,與三萬七千夫人采女俱,福吉祥為上首;五百王子俱,大威光為上首;六萬大臣俱,慧力為上首。如是等七十七百千億那由他眾,前後圍繞,從𦦨光明大城出。以王力故,一切大眾乘空而往,諸供養具徧滿虗空。至於佛所,頂禮佛足,却坐一面。復有妙華城善化幢天王,與十億那由他眷屬俱;復有究竟大城淨光龍王,與二十五億眷屬俱;復有金剛勝幢城猛徤夜叉王,與七十七億眷屬俱;復有無垢城喜見乾闥婆王,與九十七億眷屬俱;復有妙輪城淨色思惟阿修羅王,與五十八億眷屬俱;復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王,與九十九千眷屬俱;復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王,與十八億眷屬俱;復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王,與三億百千那由他眷屬俱;復有淨妙莊嚴城最勝梵王,與十八億眷屬俱。如是等百萬億那由他大城中,所有諸王并其眷屬,悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所,頂禮佛足,却坐一面。
此下明父王宣告太子。說此頌時,彼喜見善慧王心大歡喜,即召集諸王、王子、大臣等,一時勸往見佛,各令辦供。時喜見王與夫人、采女眷等,俱至佛所,頂禮佛足。復有天城中諸天王及八部等,悉共往一切功德須彌勝雲如來所,頂禮佛足,却坐一面。上有二十九行經,明見佛之儀。
時,彼如來為欲調伏諸眾生故,於眾會道場海中,說普集一切三世佛自在法修多羅,世界微塵數修多羅而為眷屬,隨眾生心,悉令獲益。是時,大威光菩薩聞是法已,即獲一切功德須彌勝雲佛宿世所集法海光明,所謂:得一切法聚平等三昧智光明、一切法悉入最初菩提心中住智光明、十方法界普光明藏清淨眼智光明、觀察一切佛法大願海智光明、入無邊功德海清淨行智光明、趣向不退轉大力速疾藏智光明、法界中無量變化力出離輪智光明、決定入無量功德圓滿海智光明、了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明、了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明、了知一切佛力無所畏法智光明。爾時,大威光菩薩得如是無量智光明已,承佛威力而說頌言:
諸佛子!時,大威光菩薩,以見一切功德山須彌勝雲佛承事供養故,於如來所,心得悟了,為一切世間,顯示如來往昔行海,顯示往昔菩薩行方便,顯示一切佛功德海,顯示普入一切法界清淨智,顯示一切道場中成佛自在力,顯示佛力、無畏、無差別智,顯示普示現如來身,顯示不可思議佛神變,顯示莊嚴無量清淨佛土,顯示普賢菩薩所有行願,令如須彌山微塵數眾生發菩薩心,佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。爾時,一切功德山須彌勝雲佛,為大威光菩薩而說頌言:
諸佛子!汝等應知,彼大莊嚴劫中,有恒河沙數小劫;人壽命二小劫。諸佛子!彼一切功德須彌勝雲佛,壽命五十億歲。
此二行餘經將明威光遇第二佛故,此為結前生後之文。然總說劫壽明多小劫者,欲顯多佛現故說人壽。佛壽者,由佛壽促而人壽長,故得威光一生歷事三佛。
彼佛滅度後,有佛出世,名:波羅蜜善眼莊嚴王,亦於彼摩尼華枝輪大林中而成正覺。爾時,大威光童子見彼如來成等正覺、現神通力,即得念佛三昧,名:無邊海藏門;即得陀羅尼,名:大智力法淵;即得大慈,名:普隨眾生調伏度脫;即得大悲,名:徧覆一切境界雲;即得大喜,名:一切佛功德海威力藏;即得大捨,名:法性虗空平等清淨;即得般若波羅蜜,名:自性離垢法界清淨身;即得神通,名:無礙光普隨現;即得辯才,名:善入離垢淵;即得智光,名:一切佛法清淨藏。如是等十千法門,皆得通達。爾時,大威光童子承佛威力,為諸眷屬而說頌言:
諸佛子!大威光童子說此頌時,以佛神力,其聲無礙,一切世界皆悉得聞,無量眾生發菩提心。時,大威光王子,與其父母,并諸眷屬,及無量百千億那由他眾生,前後圍繞,寶蓋如雲徧覆虗空,共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅,世界海微塵等修多羅而為眷屬。彼諸大眾聞此經已,得清淨智,名:入一切淨方便;得於地,名:離垢光明;得波羅蜜輪,名:示現一切世間愛樂莊嚴;得增廣行輪,名:普入一切剎土無邊光明清淨見;得趣向行輪,名:離垢福德雲光明幢;得隨入證輪,名:一切法海廣大光明;得轉深發趣行,名:大智莊嚴;得灌頂智慧海,名:無功用修極妙見;得顯了大光明,名:如來功德海相光影徧照;得出生願力清淨智,名:無量願力信解藏。時,彼佛為大威光菩薩而說頌言:
此彼佛滅下,顯第二、佛出興,文有三段:初明先佛已滅,次佛出興,次明覩相獲益,三、讚德勸請。此初,明佛興,即於先佛道場;次爾時大威光童子下,明威光覩相獲益;次即得念佛三昧下,正明獲益;次標十種法門,後結云如是等十千法門;次爾時大威光!而說頌言下,讚德勸詣,意謂幸得見第二佛。頌有十偈,讚佛三業之德,勸眾同歸。次大威光!說此頌時,一切世界,皆悉得聞,無量眾生發菩提心。此威光!說頌聞者,先已得益。次時大威光王子與其父母、眷屬共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所,其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅。此言法界體性,即大方廣也;清淨,佛也;莊嚴,即華嚴;有多眷屬者,顯此圓教故。次下明大眾聞此經已,即得清淨智,有十種大益。疏:以此十益如次配十地,顯法廣大,故得益殊,即如今經頓、圓十地之義。威光大眾既已得益,時彼佛說偈讚述,文有十偈:前六讚其已具勝德,當成極果;後四偈言行齊佛因,當如佛證。
此上明大威光逢第二佛因緣竟。
諸佛子!波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已,喜見善慧王尋亦去世,大威光童子受轉輪王位。彼摩尼華枝輪大林中,第三如來出現於世,名:最勝功德海。時,大威光轉輪聖王,見彼如來,見佛之相,與其眷屬,及四兵眾,城邑、聚落一切人民,并持七寶,俱往佛所,以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。時,彼如來於其林中,說菩薩普眼光明行修多羅,世界微塵數修多羅而為眷屬。爾時,大威光菩薩聞此法已,得三昧,名:大福德普光明;得此三昧故,悉能了知一切菩薩、一切眾生過、現、未來福、非福海。時,彼佛為大威光菩薩而說頌言:
此下顯大威光逢第三佛出興也。佛名功德海者,謂功德已滿無加過也。時大威光太子已嗣轉輪王位,故與其眷屬及四兵眾俱往見佛,以香樓閣為供。時彼如來為說普眼光明行修多羅,以見普法故名為普眼,以慧為性故曰光明。次爾時大威光菩薩聞此法已,得大福德普光明三昧。言大福德者定也,以定為福最大故。普光明者慧也,寂無不照名普光明。言福非福者,福乃相也,非福性也,謂雙了性相顯定慧圓明之益也。然威光遇初佛得十益者,自力未勝故。遇次佛得十千者,道轉深故。今唯得一者,道已滿故。次時彼如來為大威光而說頌言下,乃彼佛記別威光當成妙果也。有十一偈:初四偈顯具菩提心,次四偈明上入佛境,三有一偈示其果相得同諸佛,四有二偈讚其現能利他住普賢行。
諸佛子!彼摩尼華枝輪大林中,復有佛出,號名:稱普聞蓮華眼幢。是時,大威光於此命終,生須彌山上寂靜寶宮天城中,為大天王,名:離垢福德幢,共諸天眾俱詣佛所,雨寶華雲以為供養。時,彼如來為說廣大方便普門徧照修多羅,世界海微塵數修多羅而為眷屬。時,天王眾聞此經已,得三昧,名:普門歡喜藏,以三昧力能入一切法實相海;獲是益已,從道場出,還歸本處。
此下明威光遇第四佛出興也。佛號蓮華眼幢者,約相,目類青蓮;約德,心無所染。相德高顯,名稱外彰,摧邪眾歸,故曰幢也。彼佛出興時,大威光於此命終,生須彌山上,為大天王,名離垢福德幢。此明菩薩行道,報處天宮。此城即品初所列之一。時天王聞佛同諸天眾俱往供養,時彼如來為說廣大方便普門徧照修多羅。言大方便者,謂即實之權。權實無滯,名大方便;事理雙照,是為普門。次云時天王聞此經已,得三昧,名普門歡喜藏。以聞上普門,正受安住,法喜無盡,故名曰藏。由此證達諸實相海。然初標云此劫之中有十須彌山塵數如來出興於世,今但云遇四佛,且經文又無結會古今之文,亦無現證得益等事,是知經來未盡故也。若言歷事多佛,其文多可知,況云毗盧遮那曠劫修因所感之果?若具述其因,不勝之多矣。若結會者,應云爾時威光菩薩者,毗盧遮那是。
補義曰:此分名舉果,而言因者,乃特舉本師曠劫所修之因,以感此果者。此因單明本師之因,非答十句因問也。後答十句因問,乃教諸菩薩所修之因,將契此果,故通全經。
上毗盧遮那品竟。
上舉果勸樂生信分,通為所信因果周。
下十二卷起,至五十二卷止,通為修因契果生解分。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十一
此品來意者,前品明此因之果,今辨前之因,答前因問,故次來也。因是果人之因,故標果稱,若不以人取法,知是誰因?前品初言毗盧遮那曠劫修因之所嚴淨,今方顯修因之事。釋名者,略云光明徧照,廣如前釋。三、宗趣者,明因果廣大為宗,證成前果為趣。
此下經文,序毗盧遮那如來往昔修因之時及處,并所遇佛,先顯其時。