記碑一十九首

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　龍興寺修淨土院記　禮部柳　子厚

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　岳州無姓和尚碑　同前

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　畫西方淨土㡧記　翰林白　居易

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　錢唐白蓮社主碑　孤山法師　智圓

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　淨慈七寶彌陀像記　提刑楊　傑

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　建彌陀寶閣記　同前

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　延慶寺淨土院記　待制陳　瓘

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　延慶重修淨土院記　朴菴首座　清哲

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　開元寺三聖立像記　大智律師　元照

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　無量院造彌陀像記　同前

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　靈山安養菴記　給事程　俱

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　高宗皇帝御書蓮社記　總管張　棆

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　南嶽山彌陀塔記　牧菴禪師　法忠

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　澄江淨土道場記　法真禪師　守一

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　寶積院蓮社畫壁記　司封鍾離　松

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　荊王越國夫人往生記　真閣黃　策

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　馬侍郎往生記　同前

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　廣平夫人往生記　待制王　以寧

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　河東鸚鵡舍利塔記　成都尹韋　皐

傳一十四傳

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　天竺五通菩薩請佛傳

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　東晉蓮社始祖遠法師傳

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　歷代蓮社繼祖五法師傳

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　梁京師法悅僧主傳

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　後魏壁谷神鸞法師傳

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　梁廬山道珍禪師傳

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　隋天台法智法師傳

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　大宋永明智覺禪師傳

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　梁貞節處士庾詵傳

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　大宋無為子楊提刑傳

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　大宋光州王司士傳

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　大宋錢唐胡宣義傳

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　大宋龍舒居士王虛中傳

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　大宋明州朱氏如一傳

龍興寺修淨土院記

禮部柳子厚

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中州之西數萬里。有國曰身毒。釋迦牟尼如T47n1969Ap0182c16來示現之地。彼佛言西方過十萬億佛土。有T47n1969Ap0182c17世界曰極樂。佛號無量壽如來。其國無有三T47n1969Ap0182c18毒八難。眾寶以為飾。其人無有十纏九惱。T47n1969Ap0182c19群聖以為友。有能誠心大願。歸心是土者。苟T47n1969Ap0182c20念力具足。則往生彼國。然後出三界之外。其T47n1969Ap0182c21於佛道無退轉者。其言無所欺也。晉時廬山T47n1969Ap0182c22遠法師。作念佛三昧詠。大勸于時。其後天T47n1969Ap0182c23台顗大師。著釋淨土十疑論。宏宣其教。周密T47n1969Ap0182c24微妙。迷者咸賴焉。蓋其留異跡。而去者甚T47n1969Ap0182c25眾。永州龍興寺前刺史李承晊。及僧法林。置T47n1969Ap0182c26淨土堂于寺之東偏。常奉斯事。逮今餘二十T47n1969Ap0182c27年。廉隅毀頓。圖像崩墜。會巽上人。居其宇T47n1969Ap0182c28下。始復理焉。上人者修最上乘。解第一義。無T47n1969Ap0182c29體空析色之跡。而造乎真源。通假有借無之T47n1969Ap0183a01名。而入於實相。境與智合。事與理并。故雖往T47n1969Ap0183a02生之因。亦相用不捨。誓葺茲宇。以開後學。有T47n1969Ap0183a03信士圖為佛像。法相甚具焉。今刺史憑公。T47n1969Ap0183a04作大門以表其位余遂周延四阿。環以廊廡。T47n1969Ap0183a05繢二大士之像。繒蓋幢旛。以成就之。嗚呼T47n1969Ap0183a06有能求無生之生者。知舟筏之存乎是。遂以T47n1969Ap0183a07天台十疑論。書[＊]于牆宇。使觀者起信焉。

岳州無姓和尚碑

同前

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維某年月日。岳州大和尚。終于聖安寺。凡為T47n1969Ap0183a10僧若干年。年若干有名無姓。世莫知其閭里T47n1969Ap0183a11宗族所設施者。有問焉而以告曰。性吾姓也。T47n1969Ap0183a12其原無初。其胄無終。承于釋師。以系道本。吾T47n1969Ap0183a13無姓耶。法劍云者我名也。實且不有名。惡乎T47n1969Ap0183a14存吾有名耶。性海吾鄉也。法界吾宇也。戒為T47n1969Ap0183a15之墉。慧為之戶。以守則固以居則安。吾閭里T47n1969Ap0183a16不具乎。度門道品。其數無極。菩薩大士。其眾T47n1969Ap0183a17無涯。吾與之戚。而不吾異也。吾宗族不大乎。T47n1969Ap0183a18其道可聞者如此。而止讀法華經金剛般若T47n1969Ap0183a19經。數逾千萬。或譏以有為曰。吾未甞作。嗚呼T47n1969Ap0183a20佛道逾遠。異端競起。唯天台大師為得其說。T47n1969Ap0183a21和尚紹承本統。以順中道。凡受教者。不失其T47n1969Ap0183a22宗。生物流動趣向混亂。惟極樂正路為得其T47n1969Ap0183a23歸。和尚勤求端慤以成至願。凡聽信者不惑T47n1969Ap0183a24其道。或譏以有跡。曰吾未甞行。始居房州龍T47n1969Ap0183a25興寺。中徙于是州。作道場。于楞伽北峯。不T47n1969Ap0183a26越閫者五十祀。和尚所嚴事皆世高德。始出T47n1969Ap0183a27家事。而依者曰卓然師。居南陽立山葬岳州。T47n1969Ap0183a28就受戒者曰道頴師。居荊州。弟子之首曰懷T47n1969Ap0183a29遠師。居長沙安國寺。為南岳戒法。歲來侍師T47n1969Ap0183b01會其終。遂以某日。葬于卓然師塔東若干步。T47n1969Ap0183b02其銘曰。

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畫西方淨土㡧記

翰林白居易

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我本師釋迦如來說言。從是西方。過十萬億T47n1969Ap0183b18佛土。有世界號極樂。以無八苦四惡道故也。T47n1969Ap0183b19其國號淨土。以無三毒五濁業故也。其佛號T47n1969Ap0183b20阿彌陀。以壽無量願無量功德相好光明無T47n1969Ap0183b21量故也。諦觀此娑婆世界微塵眾生。無賢愚T47n1969Ap0183b22無貴賤無幼艾。有起心歸佛者。舉手合掌。必T47n1969Ap0183b23先向西方。有怖厄苦惱者。開口發聲。必先念T47n1969Ap0183b24阿彌陀佛。又範金合土刻石織紋。乃至印水T47n1969Ap0183b25聚沙童子戲者。莫不率以阿彌陀佛為上首。T47n1969Ap0183b26不知其然而然。由是而觀。是彼如來。有大誓T47n1969Ap0183b27願於此眾生。此眾生有大因緣於彼國土明T47n1969Ap0183b28矣。不然者東南北方過去現在未來佛多矣。T47n1969Ap0183b29何獨如是哉。何獨如是哉。唐中大夫太子少T47n1969Ap0183c01傅上柱國憑翊縣開國侯賜紫金魚袋白居易。T47n1969Ap0183c02當衰莫之歲。中風痺之疾。乃捨俸錢三萬。命T47n1969Ap0183c03工人杜宗敬。按阿彌陀無量壽二經。畫西方T47n1969Ap0183c04世界一部。高九尺廣丈有三尺。彌陀尊佛坐T47n1969Ap0183c05中央。觀音勢至二大士侍左右。人天瞻仰。眷T47n1969Ap0183c06屬圍遶。樓臺妓樂。水樹華鳥。七寶嚴飾。五彩T47n1969Ap0183c07張施。爛爛煌煌。功德成就。弟子居易焚香稽T47n1969Ap0183c08首跪於佛前。起慈悲心。發弘誓願。願此功T47n1969Ap0183c09德。迴施一切眾生。一切眾生。有如我老者如T47n1969Ap0183c10我病者。願皆離苦得樂。斷惡修善。不越南贍T47n1969Ap0183c11部。便覩西方白毫大光。應念來感。青蓮上品T47n1969Ap0183c12隨願往生。從現在身盡未來際。常得親近而T47n1969Ap0183c13供養也。欲重宣此願。而偈讚曰。

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錢唐白蓮社主碑

孤山法師智圓

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聖宋天禧四年春正月十二日。白蓮社主圓T47n1969Ap0183c18淨大師常公。歸寂于錢唐西湖昭慶本寺之T47n1969Ap0183c19上方草堂。壽六十二。臘四十四。越二月三日。T47n1969Ap0183c20弟子輩號咽奉全身。瘞于靈隱山鳥窠禪師T47n1969Ap0183c21墳反右。建塔以識之禮也。其年冬門人之上T47n1969Ap0183c22首曰虛白者。克荷師道。自狀其事。再款吾廬。T47n1969Ap0183c23請吾之辭。傳師之美。以勒豐碑。且言。先人T47n1969Ap0183c24之遺旨也。吾辭不得命。乃文而序之。粵西聖T47n1969Ap0183c25之為教也。清靜而無為。仁慈而不殺。抗辭幽T47n1969Ap0183c26說閎意眇指。大備諸夏。稟化之徒。得其小T47n1969Ap0183c27者近者。則遷善而遠惡。得其大者遠者。則歸T47n1969Ap0183c28元而復性。噫廬山遠公。其得乎大者遠者。與T47n1969Ap0183c29考槃居貞。修辭立誠。識足以表微。行足以作T47n1969Ap0184a01程。是故時賢仰其高企其明。自是有結社之T47n1969Ap0184a02事焉。人到于今稱之。而莫能嗣之。惟公理行T47n1969Ap0184a03謹嚴。修心貞素。聞廬山之風而悅之。且曰。睎T47n1969Ap0184a04驥之馬。亦驥之乘。吾雖無似。敢忘思齊之誡T47n1969Ap0184a05耶。於是乎乃飾其躬。乃刳其心。乃矢結社之T47n1969Ap0184a06謀云。夫率其道必依乎地。尊其神必假乎像。T47n1969Ap0184a07行其化必憑乎言。以為西湖者天下之勝游。T47n1969Ap0184a08乃樂幽閑而示嘉遯焉。無量壽佛者群生之T47n1969Ap0184a09仰止。乃刻栴檀而為之形容焉。華嚴淨行品T47n1969Ap0184a10者。成聖之機要。乃刺身血而書其章句焉。其T47n1969Ap0184a11地既得。其像既成。其言既行。朝賢高其誼。海T47n1969Ap0184a12內藉其名。繇是宰衡名卿邦伯牧長。又聞公T47n1969Ap0184a13之風而悅之。或尋幽而問道。或覩相而知真。T47n1969Ap0184a14或考經而得意。三十餘年。為莫逆之交。預白T47n1969Ap0184a15蓮之侶者。凡一百二十三人。其化成也如是。T47n1969Ap0184a16有以見西湖之社嗣於廬山者。無慚德矣。甞T47n1969Ap0184a17試論之。遠也上地之聖也。公也初心之賢也。T47n1969Ap0184a18實階位不同。名聲異號。然而遠出衰晉。公生T47n1969Ap0184a19聖朝。彼招者悉隱淪之賢。此來者皆顯達之T47n1969Ap0184a20士。絕長益短。古今相埒。不曰盛與美與。公T47n1969Ap0184a21每顧門人曰。國初以來。薦紳先生宗古為文。T47n1969Ap0184a22大率效退之之為人。以擠排釋氏為意。故我T47n1969Ap0184a23假遠公之跡。𧧷以結社事。往往從我化。而叢T47n1969Ap0184a24碑委頌。稱道佛法。以為歸嚮之盟辭。適足以T47n1969Ap0184a25枳棘異涂牆塹吾教矣。世不我知。或以我為T47n1969Ap0184a26設奇沽譽者。吾非斯人之徒也。君子曰。昔藥T47n1969Ap0184a27山惟儼。能迴李翱之心。俾知佛。而僧傳善之。T47n1969Ap0184a28今茲眾賢。庶幾實相。欽崇大覺。朝宗于性海。T47n1969Ap0184a29共極于義天。非公之力。而誰與其護法之功。T47n1969Ap0184b01代為不侔矣。公諱省常字造微姓顏氏。世為T47n1969Ap0184b02錢唐人。七歲厭俗。十七具戒。若乃託胎之T47n1969Ap0184b03祥瑞。受業之師保傳講習禪之美。砥名礪節T47n1969Ap0184b04之事。則有社客群賢碑序。及門人所錄行狀T47n1969Ap0184b05在焉。此不復云。直書其結社之道已。其文曰。

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西聖之大。維遠得之廬山之高。維公悅之西T47n1969Ap0184b07湖之社。群賢慕之。有始有卒。不磷不緇。我T47n1969Ap0184b08緣既終。我滅于茲。神游無何。名揚聖時。欲知T47n1969Ap0184b09我道兮。視此豐碑。

淨慈七寶彌陀像記

提刑楊傑

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杭州南山淨慈道場比丘法真大師守一。結T47n1969Ap0184b12同志洎檀越。用金銀真珠珊瑚琥珀硨磲碼T47n1969Ap0184b13碯。造彌陀佛像。聖相殊妙。感應非一。無為子T47n1969Ap0184b14瞻仰讚歎。碎七寶以為微塵。聚寶塵以為佛T47n1969Ap0184b15身。見寶塵即見佛。佛無不是寶。見佛身即見T47n1969Ap0184b16寶。寶無不是佛。七寶世間寶也。眾生貪取無T47n1969Ap0184b17有厭足。不得即瞋癡不能悟。此惡道之因也。T47n1969Ap0184b18七寶既已為尊像矣。則非世間所用。乃出世T47n1969Ap0184b19之寶也。遇寶像者。應生恭敬。嚴奉禁戒。純固T47n1969Ap0184b20定力。了達智慧。此淨土之因也。佛身等於T47n1969Ap0184b21大虛故。不設五藏。以眾生心為心。故會中之T47n1969Ap0184b22人。各書彌陀一願。每四十八人而彌陀之願T47n1969Ap0184b23周矣。悉以藏于身中。示願願不忘眾生也。髻T47n1969Ap0184b24螺千有二百。一一實以舍利。堅固願力也。像T47n1969Ap0184b25成之日。以八種香湯。灌沐如來。表八功德水T47n1969Ap0184b26也。人隨意以飲之。均甘露味也。一身清淨。則T47n1969Ap0184b27一切身清淨。一念清淨。則一切念清淨。然則T47n1969Ap0184b28不離娑婆。頓超極樂。一見寶像。成就大緣。豈T47n1969Ap0184b29思議之可及哉乃作偈云。

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建彌陀寶閣記

同前

T47n1969Ap0184c06

不願生淨土則已。願生淨土則無不得生。不T47n1969Ap0184c07生則已。一生則永不退轉。世尊所謂阿鞞跋T47n1969Ap0184c08致阿惟越致者歟。夫具縛有漏凡夫。初憑信T47n1969Ap0184c09念得生彼土。而三毒邪見未能頓忘。何以知T47n1969Ap0184c10其不退轉耶。蓋以彌陀願力常所攝持。大光T47n1969Ap0184c11常照。上善常聚。壽命永劫。水鳥樹林。風聲樂T47n1969Ap0184c12響。演暢妙乘。聞其聲者。念佛念法念僧之心。T47n1969Ap0184c13未甞聞斷故也。眾生病之。佛為醫王。法為T47n1969Ap0184c14良藥。僧為視病人。三者現前。病不得而萌矣。T47n1969Ap0184c15以是而言。則一生淨土。何從而有退轉哉。錢T47n1969Ap0184c16唐僧監法寶大師從雅。平生修舉彌陀教觀。T47n1969Ap0184c17參究宗風。樂為偈頌。頗得其趣。又精於醫術。T47n1969Ap0184c18多施藥以濟人。人或以貨資酬之。則曰非我T47n1969Ap0184c19能也三寶之功。必轉施三寶。乃造寶閣。立彌T47n1969Ap0184c20陀大像。環以九品菩薩。海藏經典在其後。清T47n1969Ap0184c21淨蓮池在其前。定觀奧室分列左右。誓延行T47n1969Ap0184c22人。資給長懺。以結淨土之緣。豈獨以比丘身。T47n1969Ap0184c23慕佛大醫。用法良藥而已者哉。實能運慈施T47n1969Ap0184c24療。利與眾同也。其於念三寶之心。可謂不敢T47n1969Ap0184c25間斷矣。入是道場者。觀一切相為非相。則能T47n1969Ap0184c26見彌陀之全體。觀一切法如幻法。則能入淨T47n1969Ap0184c27土之真境。觀我身之無我。則能具比丘之正T47n1969Ap0184c28見。故從一如來而見無量如來。入一淨土而周T47n1969Ap0184c29無量淨土。悟一法身而融無量法身矣。無念T47n1969Ap0185a01而念。無證而證。無修而修。淨土果海。豈易量T47n1969Ap0185a02哉。法寶僧監。建立寶閣淨土道場。誘集淨業T47n1969Ap0185a03之侶。以期安養。則報緣之至。必果遂其所T47n1969Ap0185a04願也。元祐元年上元日。左朝散郎尚書主客T47n1969Ap0185a05員外郎輕車都尉賜紫金魚袋無為楊傑述。

延慶寺淨土院記

待制陳瓘

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明州延慶寺住持比丘世有講席。以天台觀T47n1969Ap0185a08行為宗。自法智大師知禮。行學俱高。聽徒心T47n1969Ap0185a09嚮。繼其後者。又皆得人。今百有餘年矣。間有T47n1969Ap0185a10苦行精修之士。來依道場。元豐中比丘介然。T47n1969Ap0185a11修西方淨土之法。坐而不臥。以三年為期。期T47n1969Ap0185a12滿謂其同行比丘惠觀仲章宗悅曰。我等各T47n1969Ap0185a13據一室成此勝緣。後之來者。加眾而室不增T47n1969Ap0185a14多。今延慶西隅尚有隙地。若得錢二千餘T47n1969Ap0185a15萬。構屋六十餘間中建寶閣。立丈六彌陀之T47n1969Ap0185a16身。夾以觀音勢至。環為十有六室。室各兩間。T47n1969Ap0185a17外列三聖之像。內為禪觀之所。殿臨池水。水T47n1969Ap0185a18生蓮華。不離塵染之中。豁開世外之境。念處T47n1969Ap0185a19俱寂。了無異緣。以堅決定之心。以顯安樂之T47n1969Ap0185a20土。所以順佛慈而報國恩者。豈獨我四人而T47n1969Ap0185a21已哉。所欲如是。其可成乎。惠觀等答曰。以無T47n1969Ap0185a22作任運之心。作有為利益之事。四明多檀信。T47n1969Ap0185a23何患乎不成。自是日營月積。更七寒暑。凡介T47n1969Ap0185a24然之所欲為。無一不如其志者。初介然然手二T47n1969Ap0185a25指。誓必成此。元符二年三月落成之日。設千T47n1969Ap0185a26佛之供。復然三指以增淨誓。既成所難成。又T47n1969Ap0185a27捨所難捨。而原其用心無私己之意。於是見T47n1969Ap0185a28者聞者。莫不隨喜。淨習之士踊躍欣慶。而十T47n1969Ap0185a29有六室。常無虛位。期滿者去。發心者來。依勝T47n1969Ap0185b01境而獲善利者。不知其幾何人也。夫淨土之T47n1969Ap0185b02教古佛所說。誠心之士諦受不疑。如來之敘T47n1969Ap0185b03九品。以至誠為上上。智者之造十論。破疑心T47n1969Ap0185b04之具縛。縛解情忘識散智現。則彌陀淨境。何T47n1969Ap0185b05假他求。若臨明鏡自見面像。得者不由於識T47n1969Ap0185b06受。昧者安可以情曉。超識習而不惑。度情塵T47n1969Ap0185b07而獨造者。其唯誠乎。故曰誠者成也。成自T47n1969Ap0185b08成他。唯此而已。譬猶清淨滿月普現諸水。影T47n1969Ap0185b09像非一。月體無二。攝流散而等所歸。會十方T47n1969Ap0185b10而總于一。亦如十鏡環繞中然一燈。光體交T47n1969Ap0185b11參。東西莫辨。然而方有定位。非無西鏡。名隨T47n1969Ap0185b12相立。西不自西。智與理融。境將誰執。安可以T47n1969Ap0185b13在纏執方之見。而測度如來無礙之境乎。慈T47n1969Ap0185b14恩有言。曰凡夫業重。處處生貪。若不定指一T47n1969Ap0185b15方。何以繫心專注。此善智識隨方扶教。專T47n1969Ap0185b16護相宗。然論安養知足之勝劣。則以偏勸往T47n1969Ap0185b17生為最勝。乃知通人無吝。吝則多私。境強習T47n1969Ap0185b18重。蓋由觀淺心浮。易往無人。良以疑深障重。T47n1969Ap0185b19若欲盡除障垢。當以決定為心。濕薪如山。豆T47n1969Ap0185b20火能爇。千年闇室。日照頓明。釋迦文方便至T47n1969Ap0185b21深。無量壽說法無間。觀世音如母念子。大勢T47n1969Ap0185b22至如子憶母。古聖樣轍安可不遵。幻境虛無T47n1969Ap0185b23有何可捨。解脫長者不往安樂土。普賢大士T47n1969Ap0185b24親覩無量光。親覩者初無動移。不往者如是T47n1969Ap0185b25而往。普融無礙。然後空假俱中分別未忘。寧T47n1969Ap0185b26免權實互諍。若此則心安無日得忍何期。乃T47n1969Ap0185b27知念念現前。然後決不退轉。故曰。若不決定T47n1969Ap0185b28成等正覺者。我誓不取菩提。於菩提心有退T47n1969Ap0185b29轉者。我誓不取正覺。此乃法藏比丘之本願。T47n1969Ap0185c01而諸上善人之所隨學也。發如是心。行如是T47n1969Ap0185c02行。起如是願。趣如是果。而不違法藏之大誓。T47n1969Ap0185c03則寓跡于茲剎。棲心于此室者。皆阿鞞跋致T47n1969Ap0185c04之士也。其為勝利。豈有窮哉。比丘介然唱一T47n1969Ap0185c05善念。四明信士應答如響。而所以利益一方T47n1969Ap0185c06者。其廣若是。可以不記其事乎。今住持延慶T47n1969Ap0185c07明智大師中立法智之曾孫也。行業完實。人所T47n1969Ap0185c08信服。能以誠心。修淨土觀。於介然之事有助T47n1969Ap0185c09為多。故併書之。大觀元年八月初一日。延平T47n1969Ap0185c10陳瓘記。

T47n1969Ap0185c11

草菴錄曰。陳瑩中作淨土院記。深賾佛祖T47n1969Ap0185c12之壼奧者。今言淨土。或得於佛。則失於祖。T47n1969Ap0185c13或得於理。則失於事。得於此必失於彼。而T47n1969Ap0185c14了翁不數百字。籠罩說說。得淨土之全。T47n1969Ap0185c15豈非天資高者也。然此記高。固已膾炙人T47n1969Ap0185c16口。至於晁公說之作明智法師碑磅礴。台宗T47n1969Ap0185c17文章遒勁。世盛推美。誠與了翁之記並駕T47n1969Ap0185c18矣。其記有曰。師每以淨土法門誘其學者。T47n1969Ap0185c19欲使人人知釋迦有淨土彌陀來穢土。他T47n1969Ap0185c20時所志於心者。一日必矚於目。乃依十六T47n1969Ap0185c21觀經。而出視之。為彌陀大像。以臨池。周之T47n1969Ap0185c22以十六觀寮。蓮池鳧雛。天鳳𮊳翔。觀士槁T47n1969Ap0185c23坐。人音斷絕。一涉其境者。道心百陪。寧論T47n1969Ap0185c24信與不信。故自疑其身之非聖非凡。其費T47n1969Ap0185c25具萬萬。而施者却之愈來。工度累歲年。而T47n1969Ap0185c26落成不周歲。任其役者。僧曰介然。不勞不T47n1969Ap0185c27矜。若未甞有所事。蓋是境也。古未之有。今T47n1969Ap0185c28不知何為而有。既二浙之所無。則天下之T47n1969Ap0185c29所無。唐支硎山遵公所建法華道場。其能T47n1969Ap0186a01勝此者。

延慶重修淨土院記

朴菴首座清哲

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真常寂光本來明妙。忽然念起受此飄零。大T47n1969Ap0186a04覺聖人。欲令返其妄而復乎本。設權巧而漸T47n1969Ap0186a05誘。是故釋迦現穢土俾其厭。彌陀現淨土俾T47n1969Ap0186a06其忻。或忻樂而修淨行。必生彼國。彼則境界T47n1969Ap0186a07勝妙。而皆助發真常。所以聽風柯而正念成。T47n1969Ap0186a08升寶樓而三昧顯。不假方便。自然得道。是故T47n1969Ap0186a09淨土法門。亦還源之徑策也。然廣淨土之道T47n1969Ap0186a10者。唯廬山遠公同奇節逸群之賢。結蓮社於T47n1969Ap0186a11爐峯之下。修念佛三昧。期生淨剎。由是後T47n1969Ap0186a12世皆宗尚之。至乎南嶽禪師始居大蘇山。傳T47n1969Ap0186a13龍樹一性之宗。別置禪室。示人修證。故天台T47n1969Ap0186a14智者。初到此山。授與普賢道場。修法華三昧。T47n1969Ap0186a15因而發大總持。入佛境界。自後四方咸取則T47n1969Ap0186a16焉。有以見古人垂範雖異歸元一也。聖宋元T47n1969Ap0186a17符間。比丘介然。續古規模。立佛化事。於延慶T47n1969Ap0186a18西隅空閑寂寞之濱。建大寶閣。環為十有六T47n1969Ap0186a19室。依經以十六觀名之。朱欄屈曲碧沼澄明。T47n1969Ap0186a20狀樂邦清淨之境也。像刻栴檀。池栽菡萏。T47n1969Ap0186a21繼廬山蓮社之風也。懺室精嚴禪堂深寂。遵T47n1969Ap0186a22大蘇道場之制也。唯守志奉道者居焉。晨香T47n1969Ap0186a23夕燈。無生佛事。澄神內照。豁然明悟於自心T47n1969Ap0186a24寂光之境者多矣。此為四明勝絕之地。但歲T47n1969Ap0186a25月浸遠。棟宇墮損。修三昧者。無以自安。紹興T47n1969Ap0186a26丁丑有比丘清潤嗟勝境之將頹。念欲發硎斯T47n1969Ap0186a27事。自視力弱。難以動人。遂以此事。白住持覺T47n1969Ap0186a28雲法師。師曰。事貴在誠。儻真誠一發。尚能關T47n1969Ap0186a29感諸佛。何檀信而不能動耶。況汝已能剏建T47n1969Ap0186b01妙觸宣明之室。使人咸悟水因成佛子住。此T47n1969Ap0186b02得非誠之所致乎清潤一聞斯語。拳拳服膺。遂T47n1969Ap0186b03出于檀信。翕然從之。或捨楩楠之材會稽之T47n1969Ap0186b04箭。使梁棟有欹斜者正之。椽箯有蠧朽者新T47n1969Ap0186b05之。飜碧瓦整建瓴。無致乎上漏下濕而四圍T47n1969Ap0186b06周之。以句欄遮暘。戶牖窓几。甃砌階除。丹青T47n1969Ap0186b07寶閣。邊河之岸。峻築高牆。俾靜室觀理之人。T47n1969Ap0186b08而不知有市𫑮之喧紅塵之涴。則一新輪奐。T47n1969Ap0186b09宛同大廈初成之日。足可以進簾月焚柏香。T47n1969Ap0186b10居者妙行不休。施者植福無盡。庶幾東林之T47n1969Ap0186b11風。南嶽之道。不遠而復者。功由此也。經營T47n1969Ap0186b12四載而能事畢矣。用錢三千貫。刊銜二千名。T47n1969Ap0186b13使此方人不跬步。而目擊十萬億剎之外。風T47n1969Ap0186b14吟寶葉。波動金渠。湛然如玉井磨秋。便覺已T47n1969Ap0186b15到故國。頓忘客塵。爰翅逃虛空者。遽聞足音。T47n1969Ap0186b16豈不快哉。令一切人因此發軫即觀安養依T47n1969Ap0186b17正。皆由此境之所引發而躍如也。較其增修T47n1969Ap0186b18之功。而莫大焉。時乾道五年南至日比丘清哲T47n1969Ap0186b19書。

開元寺三聖立像記

大智律師元照

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三聖立像。見于觀無量壽佛經。釋迦世尊無T47n1969Ap0186b22緣大慈。深悲堪忍未得度者。大啟淨土法門。T47n1969Ap0186b23曲示念佛三昧。將使神棲淨域。故令繫想聖T47n1969Ap0186b24緣。十六妙觀。於是乎設也。是以落日懸鼓。指T47n1969Ap0186b25其向方。大水凝氷狀其寶地。林泉樓觀。以次T47n1969Ap0186b26而觀焉。莫不皆以百寶莊嚴。世無與比。光色T47n1969Ap0186b27炳煥。不可具名。已而方欲廣宣觀彼佛身光T47n1969Ap0186b28明相好眾會階差。俄於太虛中。現出三聖。T47n1969Ap0186b29令韋提希見。以為發請之端。經曰。佛告韋提T47n1969Ap0186c01希。吾當為汝分別解說除苦惱法。說是語時。T47n1969Ap0186c02無量壽佛住立空中。觀世音大勢至侍立左T47n1969Ap0186c03右。韋提白佛。我今因佛力故。得見彼佛及二T47n1969Ap0186c04菩薩。未來眾生。當云何觀而得見耶。佛令先T47n1969Ap0186c05觀華臺。次觀形像。後觀佛身左右侍者九品T47n1969Ap0186c06徒眾。念佛三昧於茲備矣。自廬山遠師已來。T47n1969Ap0186c07天下僧坊。結繫念淨社。立彌陀三聖。蓋出於T47n1969Ap0186c08此經。的見於斯文耳。四明慈溪靈龜山福源T47n1969Ap0186c09蘭若釋子戒深。自入道稟具。常持是經。而篤T47n1969Ap0186c10志淨業有年數矣。以謂修一已不若誘諸人。T47n1969Ap0186c11行一時不若存諸久。於是糾募眾信。躬往錢T47n1969Ap0186c12唐。命工雕造三聖立像。江山千里往返經營。T47n1969Ap0186c13歷涉數歲。始獲圓就。所費幾千緡。立于城南T47n1969Ap0186c14開元寺經藏院之懺堂。四眾具瞻。歎未曾有。T47n1969Ap0186c15一日挐舟度江。抵于芝園蘭若。解囊結夏。T47n1969Ap0186c16捻香稽首。請為文記。予忝屬意此道故。樂為T47n1969Ap0186c17書之。或曰。經云。諸佛如來是法界身。入一T47n1969Ap0186c18切眾生心想中。今刻木為像。世物所成。用此T47n1969Ap0186c19為佛。不知其可乎。對曰。佛身無相亦不離相。T47n1969Ap0186c20以其無相故。世出世間。無有一法而是佛者。T47n1969Ap0186c21雖八萬四千三十二相。亦即非相。況他物乎。T47n1969Ap0186c22故曰。離一切相即名諸佛。以其不離相故。世T47n1969Ap0186c23出世間。無有一法。而非佛者。況相好乎。故T47n1969Ap0186c24曰。當知一切諸法即是佛法。如能達此相即T47n1969Ap0186c25非相非相即相。則山河國土草木微塵四生T47n1969Ap0186c26六道。翾飛蠕動。莫非諸佛法身之體。而況範T47n1969Ap0186c27金合土。刻木繪塑。莊嚴相好。而獨非佛乎。諸T47n1969Ap0186c28有智者。當觀此像。材木灰布膠漆金彩。假彼T47n1969Ap0186c29眾緣和合而成。求於眾緣。皆世間之物。各有T47n1969Ap0187a01名體。孰為佛乎。然緣無定相。物無定名。既號T47n1969Ap0187a02為佛。一切眾緣。莫非佛體。豈可捨此別求佛T47n1969Ap0187a03乎。故華嚴云。色相不是佛。音聲亦復然。亦T47n1969Ap0187a04不離色聲。見佛神通力。若此觀之。不住於相。T47n1969Ap0187a05亦不離相。理事一如。真俗不二。雖復對像。是T47n1969Ap0187a06真見佛。經云。若佛滅後造立形像。持用供養。T47n1969Ap0187a07是人來世。必得念佛清淨三昧。是知末法住T47n1969Ap0187a08持像設為勝。上中下根莫不沾益。是以紫檀T47n1969Ap0187a09琢削。優闐剏啟於西乾。白㲲丹青。迦竺始流T47n1969Ap0187a10於東夏傳模既廣。瑞應尤多。生靈覩相以知T47n1969Ap0187a11歸。佛化承風而久住。其有誠心達本。直造上T47n1969Ap0187a12乘。至於舉手低頭。終成緣種。克論搏濟。詎可T47n1969Ap0187a13勝言。凡到道場。宜加兢謹。

無量院造彌陀像記

同前

T47n1969Ap0187a15

彌陀教觀。載于大藏。不為不多。然佛化東流T47n1969Ap0187a16數百年間。世人殆無知者。晉慧遠法師。居廬T47n1969Ap0187a17山之東林。神機獨拔。為天下倡。鑿池栽蓮。建T47n1969Ap0187a18堂立誓專崇淨業。號為白蓮社。當時名僧巨T47n1969Ap0187a19儒。不期而自至。慧持道生釋門之後彥。劉遺T47n1969Ap0187a20民雷次宗文士之豪傑。皆伏膺請教。而預其T47n1969Ap0187a21社焉。是故後世言淨社者。必以東林為始。厥T47n1969Ap0187a22後善導懷感。大闡於長安。智覺慈雲盛振于T47n1969Ap0187a23浙右。末流狂妄。正道梗塞。或束縛於名相。T47n1969Ap0187a24或沈冥於豁達故。有貶念佛為麁行。忽淨業T47n1969Ap0187a25為小道。執隅自蔽。盲無所聞。雖聞而不信。雖T47n1969Ap0187a26信而不修。雖修而不勤。於是淨土教門。或幾T47n1969Ap0187a27乎息矣。嗚呼明教觀。孰如智者乎。臨終舉觀T47n1969Ap0187a28經。讚淨土而長逝矣。達法界孰如杜順乎。勸T47n1969Ap0187a29四眾念佛陀。感勝相而西邁矣。參禪見性。孰T47n1969Ap0187b01如高玉智覺乎。皆結社念佛。而俱登上品矣。T47n1969Ap0187b02業儒有才。孰如劉雷柳子厚白樂天乎。然皆T47n1969Ap0187b03秉筆書誠。而願生彼土矣。以是觀之。自非負T47n1969Ap0187b04剛明卓拔之識。達生死變化之數者。其孰能T47n1969Ap0187b05信於此哉。近世宗師。公心無黨者。率用此法。T47n1969Ap0187b06誨誘其徒。由是在處立殿造像。結社建會。無T47n1969Ap0187b07豪財無少長。莫不歸誠淨土。若觀想若持T47n1969Ap0187b08名。若禮誦若齋戒。至有見光華覩相好。生身T47n1969Ap0187b09流於舍利。垂終感於善相者。不可勝數。淨業T47n1969Ap0187b10之盛。往古無以加焉。生當此時。得不知幸乎。T47n1969Ap0187b11臨安縣實杭之巨邑。九仙山乃邑之佳境。無T47n1969Ap0187b12量院又境之精舍。先是道者。於院之東南隅T47n1969Ap0187b13建觀音堂。復於堂後建彌陀殿。其徒用淵乃募T47n1969Ap0187b14士女一千人。率財計三百緡。雕造八尺彌陀T47n1969Ap0187b15像。元祐八年上元日。集眾瞻禮。淵乃述誠說T47n1969Ap0187b16偈。發大弘誓。寘像腹中。是日供五百羅漢。T47n1969Ap0187b17設會飯僧以落之。越明年四月八日。莊嚴圓T47n1969Ap0187b18備。儀相妙好。輝彩煥發。由是一方之人得以T47n1969Ap0187b19歸向。百世之下得以流通。其有禮足瞻顏稱T47n1969Ap0187b20名送想。莫不拔業根於苦海投蓮種於寶池。T47n1969Ap0187b21若夫畫地聚沙。皆成佛道。低頭舉手。同歸T47n1969Ap0187b22一乘。而況竭力經營。存誠繫念。克論其利。尚T47n1969Ap0187b23可量耶淵聞予屬意此道。果以記文為請。遂T47n1969Ap0187b24援毫直書。以塞其命。

靈山安養菴記

給事程俱

T47n1969Ap0187b26

河沙剎中有一世界。號安養國。有無量壽如T47n1969Ap0187b27來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調T47n1969Ap0187b28御丈夫天人師佛世尊。其國境界。皆以七寶。T47n1969Ap0187b29裝飾成就廣博嚴事。其國眾生。皆是宿具福T47n1969Ap0187c01智。化生蓮中。住不退地。其國壽命。無有邊T47n1969Ap0187c02量。一日一夜。此土一劫。其國六時。皆有天樂T47n1969Ap0187c03微妙音聲。及雨寶華。而共娛樂。其國華木。皆T47n1969Ap0187c04是蓮華。如車輪大。及寶行樹交映。周徹其國。T47n1969Ap0187c05鳴禽皆是如來變化所作。於一切時。演無量T47n1969Ap0187c06義。以是種種希有之事故名安養。從是安養T47n1969Ap0187c07國東方。過十萬億國有世界。號曰娑婆。諸國T47n1969Ap0187c08土中。無數伽藍。有一伽藍。曰靈山聚。復有精T47n1969Ap0187c09舍。號安養菴。是中有人。衣壞色衣。淨除須T47n1969Ap0187c10髮處乞士眾。名曰修意。是菴無有化生。蓮中T47n1969Ap0187c11但有胎卵濕化諸有情類。為其眾生。是菴無T47n1969Ap0187c12有無邊。壽命但有五十七十至百歲。為其壽T47n1969Ap0187c13限。是菴六時無有雨華及諸天樂。但於晝夜。T47n1969Ap0187c14飡飯食粥。撞鍾擊鼓。是菴周匝。無有寶樹T47n1969Ap0187c15及大蓮華。但見山中草木華茂。是菴無有變T47n1969Ap0187c16化眾鳥演無量義。但聞蟲鳥自鳴自已。以是T47n1969Ap0187c17現前種種之事。亦名安養。是乞士者。游諸國T47n1969Ap0187c18土。親事知識。得法藏已。受用自在。還歸此T47n1969Ap0187c19山。結菴安居。時北山中有一居士。適游伽T47n1969Ap0187c20籃。至安養菴。謂大眾言。現前種種。如上所T47n1969Ap0187c21說。與安養世界。在一切處。非安養國。若作斷T47n1969Ap0187c22見。彼釋迦文。寧為虛語。若取法相。汝則孤負T47n1969Ap0187c23無量壽尊。咄諸男子各依位住。坐大道場。如T47n1969Ap0187c24不信承。請詣毘耶離城。當俟螺髻梵王為汝T47n1969Ap0187c25解說。崇寧五年八月甲子。北山程俱謹記。

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維摩經曰。欲得淨土當淨其心。隨其心淨T47n1969Ap0187c27則佛土淨。舍利弗作念言。我世尊意豈不T47n1969Ap0187c28淨。而是佛土不淨。若此時螺髻梵王言。我T47n1969Ap0187c29見釋迦佛土。清淨如自在天宮。舍利弗言。T47n1969Ap0188a01我見此土穢惡充滿。王言。仁者心有高下。T47n1969Ap0188a02不依佛慧故見不淨。佛即以足指案地。時T47n1969Ap0188a03大千界珍寶嚴飾。佛言。我土常淨若此。為T47n1969Ap0188a04度下劣故示眾惡。譬如諸天共寶器食。隨T47n1969Ap0188a05其福德飯色有異。若人心淨便見此土莊T47n1969Ap0188a06嚴。天台維摩疏釋曰。梵王所見。以自在天T47n1969Ap0188a07為類者。欲界天也。類同居淨土莊嚴殊妙。T47n1969Ap0188a08西方淨土亦同居淨。彼經亦舉第六天為T47n1969Ap0188a09類。梵王所睹穢國即淨。身子於生死涅槃。T47n1969Ap0188a10垢淨有隔。不依佛慧故但見垢。寶器譬寂T47n1969Ap0188a11光。飯異譬三土。依於寂光所見不同也。

高宗皇帝御書蓮社記

總管張[揙-戶+(今-一)]

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臣甞讀天竺書。知出世間有所謂極樂國者。T47n1969Ap0188a14國有佛號阿彌陀。梵語也。此翻為無量。以其T47n1969Ap0188a15壽命無量光明無量故。又曰無量壽。又曰無T47n1969Ap0188a16量光始亨國履位。捐去弗居。超然獨覺。悟心T47n1969Ap0188a17證聖。以大願力。普度一切。其國悉以上妙眾T47n1969Ap0188a18寶莊嚴。曲盡華好。地皆黃金。無山川丘谷之T47n1969Ap0188a19險氣序常春。無陰陽寒暑之變。無飢寒老病T47n1969Ap0188a20生死之苦。無五趣雜居之濁。用是種種神通T47n1969Ap0188a21方便。現希有事。善導眾生忻樂起信。於日用T47n1969Ap0188a22中。能發一念念彼佛號。即此一念。清淨純熟。T47n1969Ap0188a23圓滿具足。融會真如。同一法性。幻身盡時。此T47n1969Ap0188a24性不滅。一剎那頃。佛土現前。如持左契以取T47n1969Ap0188a25寓物臣敬聞其說。刻勵精進。無有間斷。惟佛T47n1969Ap0188a26惟念。亦既有年。闔門長少靡不從化。乃闢弊T47n1969Ap0188a27廬廬。東偏鑿池。種蓮倣慧遠結社之遺意。日T47n1969Ap0188a28率妻子課佛萬過。而又歲以春秋之季月涓T47n1969Ap0188a29良日。即烏戍普靜之精舍。與信道者共之。於T47n1969Ap0188b01是見聞隨喜。雲集川至。倡佛之聲。如潮汐之T47n1969Ap0188b02騰江也。夫慧遠創為茲社。距今閱數百禩。T47n1969Ap0188b03其間緇素。景慕餘風。祖述其高致者。代不乏T47n1969Ap0188b04人。率湮沒無聞。卒與草木同腐臣獨何幸。今T47n1969Ap0188b05乃蒙。

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太上光堯壽聖皇帝。親洒宸毫。書蓮社二大T47n1969Ap0188b07字為賜。雲章奎畫。自天而下。光氣昭倬。焜耀T47n1969Ap0188b08萬目。歡喜踊躍。得未曾有臣既拜手登受。竊T47n1969Ap0188b09惟陛下臨御三紀。兼愛南北。仁及草木。德及T47n1969Ap0188b10昆蟲。則似佛之普度一切。昭昭大明。如日之T47n1969Ap0188b11中無所不照。則似佛之光明無量。功成定治。T47n1969Ap0188b12付託。

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聖子。夷睹大寶。褰裳去之。則又似佛之超然T47n1969Ap0188b14獨覺悟心證聖也。至若春臺壽域。亘八紘而T47n1969Ap0188b15無垠。鼓舞之神民由之而不知。蓋與極樂國T47n1969Ap0188b16土曾無間然。以是管窺聖心佛心。惟一非二。T47n1969Ap0188b17豈阿彌陀佛他心道眼洞觀無礙。知炎祚之T47n1969Ap0188b18中否。憫群生之失寧。故現帝王身。以應運T47n1969Ap0188b19濟世乎。不然何與佛合契乃如此也。是則佛T47n1969Ap0188b20壽無量。聖壽亦無有量。居然可知臣曩侍寵T47n1969Ap0188b21錫。又出非常。不獨傳示雲林以侈千一之遇。T47n1969Ap0188b22使天下後世凡獲瞻仰。普得念佛三昧。究竟T47n1969Ap0188b23成就無上菩提。其為饒益詎可量。已謹刊諸T47n1969Ap0188b24金石。周對敭丕顯之休命。乾道二年月日。均T47n1969Ap0188b25州防禦使充兩浙西路副都總管秀州駐剳T47n1969Ap0188b26臣張[揙-戶+(今-一)]謹記。

南嶽山彌陀塔記

牧菴禪師法忠師即忠道者也

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於戲生靈之苦。莫苦於殺戮也。爰自數年以T47n1969Ap0188b29來。寇盜四起。兵火交作。其遭非理殞亡。橫屍T47n1969Ap0188c01墮首。填于溝壑者。蓋不可勝數也。加復疫氣T47n1969Ap0188c02流作。民亦苦之。有信士鄭子隆者。夙懷善種。T47n1969Ap0188c03悲念特發。觀斯罹亂之苦。知怨業之有對也。T47n1969Ap0188c04以怨報怨。安能已矣哉。斷惟佛力可以拯濟T47n1969Ap0188c05也。乃運精誠結同志者。萬人共念西方極樂T47n1969Ap0188c06世界阿彌陀佛尊號。八萬四千藏。願既圓滿。T47n1969Ap0188c07復化檀越。同出淨財。僦工礱石。建窣睹波一T47n1969Ap0188c08所凡七級。高三丈有二。立于南嶽羅漢洞妙T47n1969Ap0188c09高臺之右。藏念佛人名于其中。萃茲勝利。願T47n1969Ap0188c10國泰民安。品物咸亨。凡陣亡疫死者。並脫幽T47n1969Ap0188c11淪之苦。趣生淨方。偉哉皇覺之道。有折攝T47n1969Ap0188c12二門。調機濟物。故釋迦現穢土。以折之令起T47n1969Ap0188c13厭苦之念。彌陀現淨土。以攝之俾發忻樂之T47n1969Ap0188c14志。穢土者。丘陵坑坎之高低。刀兵飢疫之苦T47n1969Ap0188c15惱。淨土者。寶池金地之莊嚴。法喜禪悅之安T47n1969Ap0188c16樂。故天台云。樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。T47n1969Ap0188c17胎獄之望華池。棘林之比瓊樹。誠由心分垢T47n1969Ap0188c18淨。見兩土之升沈。行開善惡。覩二方之麁妙。T47n1969Ap0188c19因斯以論。則知淨穢在此而不在彼也。體正T47n1969Ap0188c20觀之者。達彼刀兵等苦。是亦逆化之一端也。T47n1969Ap0188c21然履茲痛惡。而凡情迷夢。猶尚以苦為樂。倒T47n1969Ap0188c22置之甚。亦可悲夫。或曰忻淨厭穢。取捨未忘。T47n1969Ap0188c23豈聖人以二見之道而化人耶。曰經不云乎。T47n1969Ap0188c24雖知諸佛國及與眾生空。而常修淨土。教化T47n1969Ap0188c25於眾生。蓋熾然忻厭。不見有忻厭之想。斯為T47n1969Ap0188c26得矣。窣睹告成於紹興癸丑歲仲夏日。牧菴T47n1969Ap0188c27苾芻法忠為紀其事。遂稽首讚曰。

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澄江淨土道場記

法真禪師守一

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天台鳳師學智者教。傳于澄江。人既順化矣。T47n1969Ap0189a06乃念茲世。於諸度門。孰為善巧最徑要者。唯T47n1969Ap0189a07淨土法門。為得其歸。於是資彼樂施。敬嚴像T47n1969Ap0189a08設。建立道場。教人修行念佛三昧。與眾祈嚮。T47n1969Ap0189a09仍屬予以記之。予謂淨土之說經論尚矣。諸T47n1969Ap0189a10師訓辨亦已詳矣。報驗間發不吾欺也。世猶T47n1969Ap0189a11有疑焉者。蓋以無明自障理事不融。故按法T47n1969Ap0189a12華云。若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛。T47n1969Ap0189a13皆已成佛道。況復一心不亂。於此求生。何獨T47n1969Ap0189a14不然哉。且見善不明用心不一。則彼雖世間T47n1969Ap0189a15萬法。何往而不疑。何修而可至。獨吾佛之說T47n1969Ap0189a16也哉。要之唯當信受而已。不應疑其有無也。T47n1969Ap0189a17然則淨土果有耶。曰不也。果無也。曰不也。亦T47n1969Ap0189a18有亦無耶。曰不也。非有非無耶。曰不也。是則T47n1969Ap0189a19淨土果。烏乎在。離此諸見即名淨土。即見如T47n1969Ap0189a20來。若聞是說。不驚不怖不畏。當知是人決定T47n1969Ap0189a21得生。而無所生。以非莊嚴而莊嚴也。信心清T47n1969Ap0189a22淨。一念華開。全體現前。眾相具足。是心即T47n1969Ap0189a23佛。補處何疑。已度生滅。得無量壽。其或於此T47n1969Ap0189a24未能信解。餘方便中九品具在。稱力取修亦T47n1969Ap0189a25不唐捐耳。

寶積蓮社畫壁記

司封鍾離松

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宣和初慈受禪師住慧林。每苦口語人曰。修T47n1969Ap0189a28行捷徑莫越淨土。時魏居士展轉化導。亡慮T47n1969Ap0189a29萬人。江民表左司公望。作念佛三昧詠。大勸T47n1969Ap0189b01于世。予未弱冠。隸業上庠蚤預斯社。又因T47n1969Ap0189b02僧兄木訥首座。諄諄警策。知有自性彌陀唯T47n1969Ap0189b03心安養。迨今年殊七十。雖兵火飄零。晨昏不T47n1969Ap0189b04懈。其得力處蓋不少。矧予曾高異驗。寶珠備T47n1969Ap0189b05載。若王敏仲尚書古葛仲忱大夫繁馬仲玉提T47n1969Ap0189b06刑玗皆先世懿親。事蹟炯炯在人耳。則予家T47n1969Ap0189b07有此淨緣尚矣。乾道庚寅夏。予蒙恩奉祠。僑T47n1969Ap0189b08寓蘇壽解后寶積實講師。遐想蓮社清風。擬T47n1969Ap0189b09追東林高躅。會東平李侯洎諸名德。俱刻意T47n1969Ap0189b10熏修。多歷年所。遂莫逆於心。相與為社。同聲T47n1969Ap0189b11稱佛。協誠篤願。率載閱月一集。咸知此生不T47n1969Ap0189b12負稟質之靈。報盡決有歸真之所。豈不休哉。T47n1969Ap0189b13一日社友吳君。喟然歎曰。發菩提心。必具悲T47n1969Ap0189b14智二行。審欲求生聖域。正須啟迪群迷。安得T47n1969Ap0189b15寫十界九品。俾萬目瞻敬知所省覺。為廣大T47n1969Ap0189b16無窮之利耶。言未既諸君翕然稱善。於是同T47n1969Ap0189b17社捐金以成之。聞者隨喜以助之。選工施彩。T47n1969Ap0189b18幻出二圖于門廡。復攟摭教藏。發明旨趣。一T47n1969Ap0189b19以示萬法唯心。一以指西方徑路。較餘功德。T47n1969Ap0189b20真所謂百千萬億分。不及一者歟。噫光陰電T47n1969Ap0189b21掣因果影隨。勿倚壯而廢日。勿肆情而造愆。T47n1969Ap0189b22瞻茲簡易法門。能即迴光返照。則不離當處。T47n1969Ap0189b23超脫苦輪。諸佛境界。悉現前矣。吳君名克已T47n1969Ap0189b24字復之。東陽佳士也。少年頴悟。窮經博古。尤T47n1969Ap0189b25邃於易。內典淵奧。靡不究通。甞論瞿曇出世T47n1969Ap0189b26一大事因緣。發吾覆多矣。繪事告成。往來T47n1969Ap0189b27改觀。可不記諸檀侶以垂不朽。予因序其梗T47n1969Ap0189b28槩云。越四載癸巳九月朔。左朝請大夫前主T47n1969Ap0189b29管台州崇道觀鍾離松書。

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先君司封頃時奉祠吳門。念蓮社可以歸T47n1969Ap0189c02心。迺糾率復為之。會者幾百人。綽有廬阜T47n1969Ap0189c03之風。繪二圖于壁。併書其事。立石寶積T47n1969Ap0189c04精舍。越十一載。而先君無疾而化。享壽八T47n1969Ap0189c05十有六。距今又十五載矣。四明曉師。會T47n1969Ap0189c06稡樂邦文類。造門求之。予嘉其志。且欲T47n1969Ap0189c07斯文不朽。遂出以授之。慶元己未十月旦。T47n1969Ap0189c08男迪功郎監行。在草料場。鍾離憙謹志。

荊王越國夫人往生記

直閣黃策

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我觀眾生顛倒妄想。耽著五欲。不求出離。未T47n1969Ap0189c11有能發決定願生西方極樂世界者。至於冤T47n1969Ap0189c12憎會遇。恩愛別離。老病死相危險逼迫。顛沈T47n1969Ap0189c13痛毒。不可堪忍。然後悲涕號呼。歸依佛寶。以T47n1969Ap0189c14冀脫死。故凡心念口言。歸命慈尊願賜接引T47n1969Ap0189c15往生淨國者。唯越國夫人王氏。則不然。夫人T47n1969Ap0189c16荊王之妻。宜其耽著五欲不求出離。而獨傾T47n1969Ap0189c17心約己。歸依無量壽佛。願生西方。與夫眾苦T47n1969Ap0189c18見前不可堪忍。始求出離者。豈可同日而語T47n1969Ap0189c19哉。世謂夫人宿植德本。受佛記莂。却來人間。T47n1969Ap0189c20代佛設教。為唱導師。躬率內外富貴等人。同T47n1969Ap0189c21修淨觀。悉歸佛土。理或然乎。夫人事西方精T47n1969Ap0189c22恪端潔。不捨晝夜。給侍奔走之人。無有異念。T47n1969Ap0189c23惟一庶𭩃。懈慢不勤。夫人訓告之曰。我盡室T47n1969Ap0189c24皆勤。唯爾怠墮不從人告。幻惑在會。恐失T47n1969Ap0189c25道心。不可在吾左右也。其妾悚悟悲悔。精T47n1969Ap0189c26進思惟。淨念相繼。久之謂同事曰。吾其行矣。T47n1969Ap0189c27一夕異香遍室。無疾而終。明日同事之妾。告T47n1969Ap0189c28夫人言。昨夜夢化去之妾。託致起居。夫人T47n1969Ap0189c29訓責我勤修西方。今獲往生感德無量。夫人T47n1969Ap0190a01曰。使我亦夢乃可信爾。是夜夫人夢遇亡妾。T47n1969Ap0190a02敘謝如前。夫人曰。西方可至乎。妾曰第從某T47n1969Ap0190a03行。夫人隨之見二池塘。白蓮華小大間錯。或T47n1969Ap0190a04榮或悴。種種不同。夫人問曰。何以如此。妾T47n1969Ap0190a05曰。此皆世間發念。修西方境人也。纔發一念T47n1969Ap0190a06善根。已萌遂成一華。唯其勤墮不同。是以榮T47n1969Ap0190a07悴各異。蓋精進者鮮榮。間斷者枯悴。若悠久T47n1969Ap0190a08不息。念定觀成。形消命盡化生其中矣。中有T47n1969Ap0190a09一蓮華。華葉忽落。復有人朝服而坐。其衣飄T47n1969Ap0190a10揚。隨風散滅。寶冠瓔珞。莊嚴其身。夫人問T47n1969Ap0190a11曰。何人也。妾曰楊傑也。又一華開。衣朝服而T47n1969Ap0190a12坐者。然其華悴而葉存。夫人復問之。妾曰馬T47n1969Ap0190a13玗也。夫人曰。我當生何許。妾導夫人前邁。約T47n1969Ap0190a14數里許。妾請夫人延望。唯見一壇。金碧照輝。T47n1969Ap0190a15光明交徹。妾曰夫人化生之地。乃金壇上品T47n1969Ap0190a16上生也。既覺悲喜兼集。徐訪楊傑馬玗所在。T47n1969Ap0190a17則傑已死而玗無恙。夫人始生之日。秉爐爇T47n1969Ap0190a18香。望觀音閣而立。頃時子孫左右。趣夫人受T47n1969Ap0190a19獻壽之儀。則已立化矣。嗚呼異哉。富樂之人。T47n1969Ap0190a20常於佛事不暇而有暇者。失於不信。能信之T47n1969Ap0190a21者。又患於不能斷疑。至於困苦發心者。多失T47n1969Ap0190a22於遲暮。固知聞正信發正念修善緣。豈易事T47n1969Ap0190a23哉。楊傑次公。洞明宗說。而人不知其密修淨T47n1969Ap0190a24觀。臨終乃有將錯就錯之偈余聞夫人軼事。T47n1969Ap0190a25乃銓次之。以助發信受往生者。而未信之士。T47n1969Ap0190a26必將感發于斯文。而歸向於淨觀佛國也。宣T47n1969Ap0190a27和五年季冬。隨緣居士黃策子虛記荊王即哲宗皇帝叔。

馬侍郎往生記

同前

T47n1969Ap0190a29

宣和五年冬。予得越國夫人往生淨土事。迺T47n1969Ap0190b01為之記。六年吳思道訪馬玗於淮之南。加考T47n1969Ap0190b02實焉。益知前記。蓋馬氏自少師忠肅公。守T47n1969Ap0190b03杭州日。慈雲式懺主。以安養佛事授之。自是T47n1969Ap0190b04舉族遵奉。相繼不違。大夫公諱玗字東玉者。T47n1969Ap0190b05乃其孫也。公自幼篤志佛教。元豐中有僧廣T47n1969Ap0190b06初者。以天台智者十疑論授之。公大喜曰。吾T47n1969Ap0190b07得所依矣。復得慈雲十念迴向法。行之二十T47n1969Ap0190b08五年不少懈。尚書公王古示以蓮社圖決疑集T47n1969Ap0190b09往生傳。於是誦佛益精進。尤以放生為佛事。T47n1969Ap0190b10勸導信入者。不可勝計。倅當塗守淄川新定。T47n1969Ap0190b11民皆化之。平日未甞以私怒笞責一人。錢唐T47n1969Ap0190b12照律師。勉以繫念法。其在官。閱教藏誦經呪。T47n1969Ap0190b13皆有常規。崇寧元年。感疾經夏。盥櫛念佛易T47n1969Ap0190b14衣幘。端坐而終。有氣如青蓋。出戶騰空而上。T47n1969Ap0190b15家人長幼貴賤。夢公往生上品者。後以十數T47n1969Ap0190b16日。皆如合契。時現光相於几筵。八月中有婢T47n1969Ap0190b17臥疾。亦念佛而逝。教授公諱永逸字強叟者。T47n1969Ap0190b18公之子也。行天竺十念。習十六觀。三十餘年T47n1969Ap0190b19矣。誦觀音甞覩其相。今年四月感疾。即命治T47n1969Ap0190b20後事。見彌陀觀音勢至俱來接引。結印示滅。T47n1969Ap0190b21頂熱有異香。舍利如珠璣。其弟夢乃祖曰。某T47n1969Ap0190b22已生淨土。十日華開矣。柩上有五色金光。華T47n1969Ap0190b23者以數四。自後瑞應。種種非一。夫人姓王氏。T47n1969Ap0190b24亦行十念法。及誦破地獄偈彌陀佛號。甞夢T47n1969Ap0190b25地獄主者。謝為地獄眾持偈之賜。其後寢疾T47n1969Ap0190b26修持不息。念佛而絕。親戚侍妾。亦夢王氏生T47n1969Ap0190b27極樂國。夫人與娣姒方氏有報應往生傳余因T47n1969Ap0190b28越國夫人之事。知馬公之生淨土。由馬公而T47n1969Ap0190b29知其子婦亦登樂國。故復敘其略。以示信士。T47n1969Ap0190c01亦結未來之因乎。隨緣居士黃策子虛記。

廣平夫人往生記

待制王以寧

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余甞聞道於正覺禪師。覺請余讀起信論。時T47n1969Ap0190c04方多事。奔走戎馬間未遑省察。及謫官天台。T47n1969Ap0190c05始得起信論於隣僧。翻閱再三。竊有疑焉。是T47n1969Ap0190c06書為大乘人。作破有蕩空。一法不留之書也。T47n1969Ap0190c07而末章以繫念彌陀求生淨土為言。其旨何T47n1969Ap0190c08也。晚過雪峯問清了禪師。了曰。實際理地不T47n1969Ap0190c09受一塵。萬行門中不捨一法。子欲壞世間相T47n1969Ap0190c10棄有著空。然後證菩提耶余曰。寧有是。了曰。T47n1969Ap0190c11如是則淨土之修。於道何損余始豁然有慰於T47n1969Ap0190c12其心。比經行福清。聽遠近知識。談馮夫人事。T47n1969Ap0190c13益契了老之說。可信不誣。夫人名法信。政和T47n1969Ap0190c14門司贈少師諱珣之女。生十六年。嫁為鎮洮T47n1969Ap0190c15軍承宣使。今妙明居士陳思恭之妻。夫人少T47n1969Ap0190c16多病體力尫孱。若不勝衣。及歸陳氏病日以T47n1969Ap0190c17劇。數呼醫謀藥。殆無生意。醫辭曰。夫人病非T47n1969Ap0190c18吾藥能力。於時慈受深禪師。為王城法施主。T47n1969Ap0190c19夫人徑造其室。求己疾之方。慈受憐之。教以T47n1969Ap0190c20持齋誦佛。默求初心。夫人耳其語。諦信不疑。T47n1969Ap0190c21齋居未踰月。忽語所親曰。晨素善矣。雜以晚T47n1969Ap0190c22葷。徒亂人意。盍盡徹之。自此屏葷血。却鉛華T47n1969Ap0190c23膏沐之奉。依掃塔服。專以西方淨觀為佛事。T47n1969Ap0190c24行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方T47n1969Ap0190c25也。語默動靜亦西方也。酌水獻華亦西方也。T47n1969Ap0190c26翻經行道亦西方也。剎那之念秋毫之善。一T47n1969Ap0190c27以為西方之津梁。自壬寅迄壬子十年之間。T47n1969Ap0190c28亡墮容亡矜色。心安體胖。神氣昌王人皆尊T47n1969Ap0190c29高之。一日忽提筆。書數語異甚。若厭世仙去T47n1969Ap0191a01者。隨緣認業許多年。枉作老牛為耕田。打疊T47n1969Ap0191a02身心早脫去。免將鼻孔被人牽。族黨怪之。夫T47n1969Ap0191a03人曰。清淨界中。失念至此。支那緣盡行即西T47n1969Ap0191a04歸。適我願兮。何怪之有。壬子九月。示疾久T47n1969Ap0191a05之。氣息纔屬。十二月壬寅夕。矍然而寤。語侍T47n1969Ap0191a06旁者曰。吾已神遊淨土。面禮慈尊。觀音左顧T47n1969Ap0191a07勢至右盻。百千萬億清淨佛子。稽首慶我來T47n1969Ap0191a08生其國。若夫宮殿林沼光明神麗。與華嚴佛T47n1969Ap0191a09化。及十六觀經中所說。無二無別。唯證方T47n1969Ap0191a10知。非所以語汝曹也。侍疾者亟呼妙明。語其T47n1969Ap0191a11故。乃相與合掌策勵。俾繫念勿忘。又明日甲T47n1969Ap0191a12辰。安臥右脇。吉祥而逝。三日而後歛。家人輩T47n1969Ap0191a13往往聞妙香芬馥。不類人間。及茶毘舉尸如T47n1969Ap0191a14生。凝然不壞。夫人享年三十六。以妙明顯仕。T47n1969Ap0191a15恩封廣平郡夫人。妙明為余言思恭初未知道。T47n1969Ap0191a16夫人實勸發之。又懶不怡生。夫人實經紀其T47n1969Ap0191a17有亡。平居接內外親姻。及拊馴其子姪僮T47n1969Ap0191a18媵。一一有恩意。死之日哭者失聲。至於煉頂T47n1969Ap0191a19灼臂。以薦冥福。非有以得其心。能若是乎。以T47n1969Ap0191a20思恭貧甚。又甞筍輿獨走二千里。乞糴於其兄T47n1969Ap0191a21昭宣君德裕。時閩偷縱橫。使令者能道其往T47n1969Ap0191a22來應變方略。如世健男子。蓋夫人志力剛果。T47n1969Ap0191a23不可搖奪。故其辦道勇決所成就亦如是。是T47n1969Ap0191a24可嘉也已。以寧老且病。於無量壽國。方且問T47n1969Ap0191a25途。聞夫人事。樂為之記。非徒信覺了二禪師T47n1969Ap0191a26之語。亦以為將來熏修者不勸云。紹興三年T47n1969Ap0191a27二月二十一日。阿彌陀佛弟子正信菴王以寧T47n1969Ap0191a28待制記。

河東鸚鵡舍利塔記

成都尹韋皐

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元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽。必有感清T47n1969Ap0191b02英純粹者矣。或炳耀离火。或稟奇蒼精。皆應T47n1969Ap0191b03乎人文。以奉若時政。則有革彼禽類習乎能T47n1969Ap0191b04言。了空相於一念。留真骨於己斃。殆非元聖T47n1969Ap0191b05示現。感於人心。同夫異緣。用一真化。前歲有T47n1969Ap0191b06獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲容可觀。音中華夏。有T47n1969Ap0191b07河東裴氏者。志樂金仙之道。聞西方有珍禽。T47n1969Ap0191b08群嬉和鳴。演暢法音。以此鳥名載梵經。智殊T47n1969Ap0191b09常類。意佛身所化。常狎而敬之。始告以六齋T47n1969Ap0191b10之禁。比及午後。非時之食。終夕不視。固可以T47n1969Ap0191b11矯激流俗端嚴梵倫。或教以持佛名號者曰。T47n1969Ap0191b12當由有念以至無念。則仰首奮翼若承善聽。T47n1969Ap0191b13其後或俾之念佛。則默然而不答。或謂之不T47n1969Ap0191b14念。即鳴言阿彌陀。歷試如一。曾無爽異余謂。T47n1969Ap0191b15以其有念為緣生。以無念為真際。緣生不答T47n1969Ap0191b16以為緣起也。真際雖言言本空也。每虛室戒T47n1969Ap0191b17曙。發和雅音。穆如笙竿。靜鼓天風。下上其T47n1969Ap0191b18音。念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善矣。於T47n1969Ap0191b19戲生有辰乎。緣其盡乎。以今年七月。悴爾不T47n1969Ap0191b20懌。已日其馴養者知將盡。乃鳴磬告曰。將西T47n1969Ap0191b21歸乎。為爾擊磬。爾其存念。每一擊磬。一稱彌T47n1969Ap0191b22陀佛。洎十擊磬而十念成。歛翼委足。不震不T47n1969Ap0191b23仆。揜然而絕。按釋典十念成往生西方。又云。T47n1969Ap0191b24得佛慧者歿有舍利。知其說者。固不隔殊類T47n1969Ap0191b25哉。遂命火以闍維之法焚之。餘燼之末。果有T47n1969Ap0191b26舍利十餘粒。炯爾耀目。瑩然在掌。識者驚視T47n1969Ap0191b27聞者駭聽。咸曰。苟可以誘迷利世。安往而非T47n1969Ap0191b28菩薩之化歟。時有高僧慧觀甞詣五臺山巡禮T47n1969Ap0191b29聖跡。聞說此鳥。涕淚悲泣。請以舍利。於靈山T47n1969Ap0191c01用陶甓。建塔旌異也余謂。此禽存而由道。歿T47n1969Ap0191c02而有徵。古之所以通聖賢階至化者。女媧蛇T47n1969Ap0191c03軀以嗣帝。中衍鳥身而建侯紀乎𠕋書。其誰T47n1969Ap0191c04曰語怪。而況此鳥有弘於道流。聖證昭昭。T47n1969Ap0191c05胡可默已。是用不愧。直書于辭。貞元十九年T47n1969Ap0191c06八月十四日記。

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右記見唐文粹。余翻閱諸書。又見於異類T47n1969Ap0191c08中。進修西方。獲感驗者凡三事。龍舒文曰。T47n1969Ap0191c09潭州有人。養一鸜鵒。俗號八八兒。偶見T47n1969Ap0191c10僧念彌陀佛。即隨稱不絕。因捨與僧。後T47n1969Ap0191c11亡乃棺以葬之。俄口生蓮華一枝。有頌曰。T47n1969Ap0191c12有一非禽。八八兒解。隨僧口念阿彌。死T47n1969Ap0191c13埋平地蓮華發。我輩為人豈不知。戒殺類T47n1969Ap0191c14曰。當塗漁人劉成李暉天寶春。載魚往丹T47n1969Ap0191c15揚。泊舟浦中。李㳂幹劉獨在。遽見船中T47n1969Ap0191c16大魚振鬣搖首。稱阿彌陀佛劉驚奔于岸。T47n1969Ap0191c17俄聞萬餘魚俱跳躍念佛聲動天地。劉大T47n1969Ap0191c18恐盡投魚于江。李至不信。劉即用己財酬T47n1969Ap0191c19之。明日忽於荻中。得錢萬五千。題云還汝T47n1969Ap0191c20魚直。自信錄曰。黃巖正等寺觀師。甞畜一T47n1969Ap0191c21鸜鵒。能言語。纔聞念佛則隨之。其後唯呼T47n1969Ap0191c22阿彌陀佛。一日立死。穴土葬之。未幾於舌T47n1969Ap0191c23端生一紫蓮華。靈芝師甞讚之。有立亡籠T47n1969Ap0191c24閑渾閑事。化紫蓮華也。大奇之句大哉。T47n1969Ap0191c25物之奇異若此余聞。大彌陀經曰。阿彌陀佛T47n1969Ap0191c26現在十方世界。教化無央數天人。下至蜎T47n1969Ap0191c27飛蠕動。莫不過度之。是知。佛之為化。不T47n1969Ap0191c28以品類為間。凡有善心者。悉濟度之。惟夫T47n1969Ap0191c29人為萬物之靈。柰何聞見。而不能景慕者。T47n1969Ap0192a01蓋亦多矣。今觀鱗羽之梭化。豈人倫之不T47n1969Ap0192a02若乎。

T47n1969Ap0192a03

　　記類終

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淨土往生事跡。先賢作傳凡數家。所載者T47n1969Ap0192a05亡慮半千人。往往古今。若出家若在家。T47n1969Ap0192a06下至小夫婢類。能知我佛攝生本願。潛修T47n1969Ap0192a07密嚮。命終感召者。不可以數量計。又安能T47n1969Ap0192a08盡入吾門遷董之筆耶。今姑擇其已載者T47n1969Ap0192a09及未載者一十餘傳。蓋欲將來知源流識T47n1969Ap0192a10模範。非止為發起信心而已矣。

天竺五通菩薩請佛傳

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唐南山律師歷代三寶感通錄云。昔天竺雞T47n1969Ap0192a13頭摩寺五通菩薩。往安樂世界。請阿彌陀佛T47n1969Ap0192a14云。娑婆眾生。願生淨土。無佛形像。請垂降T47n1969Ap0192a15許。佛言。汝且前去。尋當現彼。及菩薩還。聖T47n1969Ap0192a16儀已至。一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹葉下。T47n1969Ap0192a17五通菩薩。取葉所在。圖寫流布。洎漢明感夢T47n1969Ap0192a18使往祈法。便獲迦葉摩騰等至雒陽。後騰姊T47n1969Ap0192a19子作沙門。持此瑞像。又達此國。所在流布。未T47n1969Ap0192a20幾齎像西還。而此土畫像。不甚遍傳南北多T47n1969Ap0192a21故。經像湮沒。此之瑞跡殆將不見。隋文開T47n1969Ap0192a22教。有沙門明憲。從高齊道長法師得本。說T47n1969Ap0192a23其因依與上符合。是以復傳於世。時遇北齊T47n1969Ap0192a24畫工曹仲達者。善于丹青。妙畫梵跡。傳模茲T47n1969Ap0192a25像。京邑所推故。今寺壁正陽。皆其遺筆也。法T47n1969Ap0192a26苑珠林所載亦同。又唐續高僧傳云。江都安T47n1969Ap0192a27樂寺有僧慧海。唯專淨業。俄感齊州僧道銓T47n1969Ap0192a28齎無量壽像遺之。是亦天竺五通菩薩。乘空T47n1969Ap0192a29往請尊容。既冥會素懷。殷勤禮懺。是像忽煥T47n1969Ap0192b01發神光。於是懇苦願生。沒齒為念。一夜忽起。T47n1969Ap0192b02面西作禮。加趺而逝。即隋大業五年也。近T47n1969Ap0192b03乾道間西湖居士李子濟。求僧志叶。復圖茲T47n1969Ap0192b04像於貝多葉。行於吳地。宗曉因緣得之。瞻想T47n1969Ap0192b05聖儀。如佛真在。聊書始末。永發信心云爾。

蓮社始祖廬山遠法師傳

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時教雖本佛說。然而洪時教者。必以天台為T47n1969Ap0192b08始祖。律藏雖本佛制。然而張律藏者。必以南T47n1969Ap0192b09山為始祖。禪宗雖本佛心。然而傳佛心者。T47n1969Ap0192b10必以達磨為始祖。勸生淨土。固出大覺慈尊。T47n1969Ap0192b11然而使此方之人知有念佛三昧者。應以遠T47n1969Ap0192b12公法師為始祖焉。法師諱慧遠俗賈氏。雁門T47n1969Ap0192b13人。少游學通經史莊老。年二十餘。問道道安T47n1969Ap0192b14法師。因聽講般若經。豁然開悟。乃曰。九流異T47n1969Ap0192b15議。皆糠粃耳。因削染事之。至二十四。大曉經T47n1969Ap0192b16論。凡諸疑難。莫不條析。偽秦建元中襄陽𡨥T47n1969Ap0192b17亂。因屆尋陽。見廬峯清峻。意頗樂之。刺史T47n1969Ap0192b18桓伊。即創東林以居焉。自是三十年。影不出T47n1969Ap0192b19山。跡不入俗。每送客以虎溪為界。桓玄震主T47n1969Ap0192b20之威。相見不覺致敬。晉安帝自江陵還都。或T47n1969Ap0192b21勸師候覲。師稱疾不前。帝復遣使問勞。時有T47n1969Ap0192b22劉遺民雷次宗宗昺洎諸高僧一十八人。並T47n1969Ap0192b23棄世遺榮。依遠游止。遠拉一百二十三人為T47n1969Ap0192b24蓮社。令遺民著誓辭。於彌陀像前。建誠立誓。T47n1969Ap0192b25期生安養。謝靈運負才傲物。一與遠接。肅然T47n1969Ap0192b26心服。為鑿二池。引水栽白蓮求入社。師以心T47n1969Ap0192b27雜止之。陶淵明范寧。累招入社。終不能致。T47n1969Ap0192b28故齊已詩云。元亮醉多難入社。謝公心亂入T47n1969Ap0192b29何妨。遠於淨土克勤于念。初十一年。澄心T47n1969Ap0192c01系想。三覩聖相。而遠沈厚不言。後十九年七T47n1969Ap0192c02月晦日。於般若臺。方從定起。見彌陀佛身。T47n1969Ap0192c03滿虛空。圓光之中有諸化佛。觀音勢至左右T47n1969Ap0192c04侍立。又見水流光明分十四支。流注上下。演T47n1969Ap0192c05說苦空。佛告遠曰。我以本願力故。來安慰汝。T47n1969Ap0192c06汝後七日。當生我國。又見佛陀耶舍慧持曇T47n1969Ap0192c07順。在佛之側。前揖遠曰。師志在吾先。何來之T47n1969Ap0192c08遲。既而乃與其徒曰。吾始居此。幸於淨土T47n1969Ap0192c09三覩聖相。今復再見。吾往生決矣。次日即寢T47n1969Ap0192c10疾。期七日而後行。汝徒當自勉。無以情慮拘T47n1969Ap0192c11也。至期果令終。壽八十三。即義熙十二年丙T47n1969Ap0192c12辰八月六日也。遺囑露屍林下。弟子奉葬西T47n1969Ap0192c13嶺。謝靈運作銘張野為序。唐大中二年。諡號T47n1969Ap0192c14辨覺大師。昇元三年。改諡正覺。大宋興國三T47n1969Ap0192c15年。追諡圓悟大師。墳為凝寂之塔。師有雜文T47n1969Ap0192c16二十卷。號廬山集。靈芝元照律師作序。板刊T47n1969Ap0192c17紹興府庫。識者敬焉。

蓮社繼祖五大法師傳

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蓮社之立。既以遠公為始祖。自師歸寂。抵今T47n1969Ap0192c20大宋慶元五年己未。凡八百九年矣。中間繼T47n1969Ap0192c21此道者乃有五師。一曰善導師。二曰法照師。T47n1969Ap0192c22三曰少康師。四曰省常師。五曰宗賾師。是五T47n1969Ap0192c23師者。莫不仰體佛慈大啟度門異世同轍。皆T47n1969Ap0192c24眾良導。傳記所載。誠不可掩。以故錄之。為繼T47n1969Ap0192c25祖焉。

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一善導師者。不知何許人。唐貞觀中。見西河T47n1969Ap0192c27綽禪師九品道場講誦觀經。導大喜曰。此真T47n1969Ap0192c28入佛之津要。修餘行業。迃僻難成。唯此觀T47n1969Ap0192c29門。速超生死。於是篤勤精苦。若救頭然。續至T47n1969Ap0193a01京師。擊發四部。每入佛室。胡跪念佛。非力竭T47n1969Ap0193a02不休。雖寒氷亦須流汗。出即為人說淨土法。T47n1969Ap0193a03三十餘年。不暫睡眠。般舟行道禮佛方等。諸T47n1969Ap0193a04有䞋施。用寫彌陀經十萬餘卷。畫淨土變相T47n1969Ap0193a05三百餘壁。京華道俗。受化者不計其數。或問T47n1969Ap0193a06導曰。念佛生淨土耶。答曰。如汝所念遂汝所T47n1969Ap0193a07願。於是導乃自念如是。一聲則有一道光明。T47n1969Ap0193a08從其口出。十至千百。光亦如之。後謂人曰。T47n1969Ap0193a09此身可厭。諸苦變易。乃登柳樹。向西願曰。T47n1969Ap0193a10願佛接我。菩薩助我。令我不失正念。不生退T47n1969Ap0193a11墮。言已投身自絕。高宗知其口出光明精至T47n1969Ap0193a12如此。賜寺額為光明焉。天竺往生略傳曰。阿T47n1969Ap0193a13彌陀佛化身。自至長安。聞滻水聲。和尚乃曰。T47n1969Ap0193a14可教念佛。遂廣行勸化。三年後滿長安城。皆T47n1969Ap0193a15悉念佛。後有法照大師。即善導後身也。

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二法照師者。唐代宗大曆四年。於衡州湖東T47n1969Ap0193a17寺。啟五會念佛道場。感五色祥雲覆其寺。雲T47n1969Ap0193a18中有樓閣。睹阿彌陀佛及二菩薩。其身高大。T47n1969Ap0193a19滿虛空中。復於道場之外。遇一老人。指見文T47n1969Ap0193a20殊。因往五臺。大聖現竹林寺。照入寺之講堂。T47n1969Ap0193a21見文殊在西。普賢在東。為眾說法。照遂作禮T47n1969Ap0193a22問曰。末代凡夫智識淺劣。佛性心地無由顯T47n1969Ap0193a23現。未審修何法門。最為其要。文殊曰。汝所請T47n1969Ap0193a24問。今正是時。諸修行門。無如念佛。我於過T47n1969Ap0193a25去。因念佛故得一切種智。照又問曰。當云何T47n1969Ap0193a26念。文殊曰。此世界西有阿彌陀。願力難思。汝T47n1969Ap0193a27當繫念令無間斷。命終決定往生。說已為照T47n1969Ap0193a28摩頂而退。師續於并州行五會教。化人念佛。T47n1969Ap0193a29德宗於長安宮中。常聞東北方有念佛之聲。T47n1969Ap0193b01遣使尋覓。至于太康。果見照師勸化之盛。T47n1969Ap0193b02遂勅迎入內。教宮人念佛亦及五會。按柳文T47n1969Ap0193b03南嶽彌陀和尚碑曰。在代宗時。有僧法照為T47n1969Ap0193b04國師。初居廬山。由正定以趣安樂國。見蒙惡T47n1969Ap0193b05衣持佛者。佛告曰。此衡山承遠也。出而求之T47n1969Ap0193b06肖焉。乃從而學。傳教天下。準此法照師於遠T47n1969Ap0193b07公也。

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三少康師。縉雲仙都人。貞元初至洛下白馬T47n1969Ap0193b09寺。見殿內文字累放光明探取之。乃善導西T47n1969Ap0193b10方化導文。康曰。若於淨土有緣。當使此文再T47n1969Ap0193b11發光明。言未已光乃閃爍。康曰。劫石可磨。我T47n1969Ap0193b12願無易矣。遂至長安善導影堂。大陳薦獻。倏T47n1969Ap0193b13見善導遺像。升於空中謂曰。汝依吾事利樂T47n1969Ap0193b14有情。則汝之功同生安養。又路逢一僧。曰汝T47n1969Ap0193b15欲化人。當往新定。言訖而隱。新定今嚴州也。T47n1969Ap0193b16師至彼人無識者。康乃乞錢。誘小兒曰。阿彌T47n1969Ap0193b17陀佛是汝本師。能念一聲與汝一錢。群兒務T47n1969Ap0193b18錢。隨亦念之。後經月餘俟錢者多。康曰。可念T47n1969Ap0193b19十聲與一錢。如是一年。無少長貴賤。念佛之T47n1969Ap0193b20人。盈於道路。續於烏龍山。建淨土道場。築壇T47n1969Ap0193b21三級。集眾午夜行道。康高聲唱阿彌陀佛。眾T47n1969Ap0193b22共和之。師一唱佛聲。眾見一佛從口而出。連T47n1969Ap0193b23唱十聲。則有十佛。若貫珠焉。師曰。汝見佛T47n1969Ap0193b24者。決定往生。眾滿數千。亦有竟不見者。後遺T47n1969Ap0193b25囑道俗。當於安養起增進心。於閻浮提生厭T47n1969Ap0193b26離心。言已放光數道。掩然而逝。塔於臺子T47n1969Ap0193b27巖。天台韶國師。甞重修之。世稱後善導者。即T47n1969Ap0193b28師是也。

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四省常師者。大宋淳化中。師住錢唐南昭慶T47n1969Ap0193c01院。專修淨業。結淨行社。王文正公旦為社首。T47n1969Ap0193c02翰林承旨宋白撰碑。翰林學士蘇易簡作淨行T47n1969Ap0193c03品序。狀元孫何題社客於碑陰。亦系以記。士T47n1969Ap0193c04夫預會。皆稱淨行社弟子。社友八十比丘一T47n1969Ap0193c05千大眾。孤山圓公。作師行業記并蓮社碑。記T47n1969Ap0193c06中引蘇序曰。予當布髮以承其足。剜身以請T47n1969Ap0193c07其法。猶無嗔恨。況陋文淺學而有悋惜哉。宋T47n1969Ap0193c08碑曰。師慕遠公。啟廬山之社。易蓮華為淨行T47n1969Ap0193c09之名。遠公當衰季之時。所結者半隱淪之士。T47n1969Ap0193c10上人屬升平之世。所交者多有位之賢。方前T47n1969Ap0193c11則名士且多。垂裕則津梁曷已。因二公之言。T47n1969Ap0193c12想當時之盛。亦可槩見矣。

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五宗賾師者。師賜號慈覺。元祐中住真州長T47n1969Ap0193c14蘆寺。宗說俱通。篤勤化物。有葦江集行于T47n1969Ap0193c15世。內列種種佛事。靡不運其慈念。蓋師自T47n1969Ap0193c16他俱利。願力洪深。故能遠紹佛化也如此。人T47n1969Ap0193c17或不知。返嫌忉怛。悲夫。師居長蘆。海眾雲T47n1969Ap0193c18臻。爰念無常之火。四面俱焚。豈可安然坐而T47n1969Ap0193c19待盡。乃遵廬阜之規。建立蓮華勝會。普勸修T47n1969Ap0193c20行念佛三昧。其法日念阿彌陀佛。或百千聲T47n1969Ap0193c21乃至萬聲。迴願往生西方淨土。各於日下。以T47n1969Ap0193c22十字記之。當時即感普賢普慧二大菩薩預T47n1969Ap0193c23會。證明勝事。非所作所修契聖。曷至是耶。靈T47n1969Ap0193c24芝稱為近代大乘師。信乎其為大乘師矣。

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以上五師。紹隆大法行業如此。繼遠為祖。孰T47n1969Ap0193c26曰不然乎。

梁京師法悅僧主傳

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梁京師正覺寺法悅。齊末為僧主。精修福業。T47n1969Ap0193c29四部所歸。甞聞宋明帝造丈八金像。四鑄不T47n1969Ap0194a01成。於是改為丈四。悅乃與白馬寺智靖。率同T47n1969Ap0194a02緣改造丈八無量壽像。以申厥志。始鳩集金T47n1969Ap0194a03銅。屬齊末亂離。至梁初方以事奏聞。降勅聽T47n1969Ap0194a04許。材官工巧。隨用資給。以天監八年五月三T47n1969Ap0194a05日。於小莊嚴寺營鑄。本量佛身四萬斤銅。鎔T47n1969Ap0194a06瀉尚未至胸。百姓以銅投之爐冶。隨鑄不滿。T47n1969Ap0194a07又聞奏。勅銅三千斤。庫始就量送。而鑄處已T47n1969Ap0194a08見傳。詔載銅爐所。遂併銷鎔。一鼓便就。來人T47n1969Ap0194a09俱失。臺內銅至。方知先到靈感所致。及開模T47n1969Ap0194a10量度。乃涌成丈九。而光相不差。有二大錢。見T47n1969Ap0194a11在衣條。莫測神異。初像素既成。有道昭師夜T47n1969Ap0194a12間禮懺。忽見素晃然大明。鑄後三日。有僧道T47n1969Ap0194a13度。助費開模。而遙見二僧跪開像髻。倐然不T47n1969Ap0194a14見。及移像還光宅寺。久不得雨。頗有埃塵。忽T47n1969Ap0194a15夜有微雨沾潤。僧祐師經行像所。忽見像邊T47n1969Ap0194a16有光焰上下。猶如燈燭。是夜淮中賈客。並聞T47n1969Ap0194a17催督治橋。如有數百人聲。自佛法東流。金像T47n1969Ap0194a18靈瑞莫過于此。

後魏壁谷神鸞法師傳

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釋曇鸞雁門人。少游五臺。因感靈異。誓而出T47n1969Ap0194a21俗。三乘頓漸。具陶文理。師性好方術。聞江南T47n1969Ap0194a22陶隱居有長生法。千里就之。陶即以所學仙T47n1969Ap0194a23經十卷授之。師喜躍自得。以謂神仙必可致T47n1969Ap0194a24也。後還洛下。遇三藏菩提留支。意頗得之。問T47n1969Ap0194a25支曰。佛道有長生乎。其能却老為不死乎。支T47n1969Ap0194a26笑曰。長生不死吾佛道也。道家何有焉。遂以T47n1969Ap0194a27十六觀經授之曰。汝可誦此。則三界無復生。T47n1969Ap0194a28十道無長往。盈虛消息禍福成敗。無得而至。T47n1969Ap0194a29其為壽也。有劫石焉有河沙焉。沙石之數有T47n1969Ap0194b01限。壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生也。鸞T47n1969Ap0194b02承其語。驟起深信。遂焚所學仙經而專觀經。T47n1969Ap0194b03修三福業。想像九蓮。雖寒暑之變疾病之侵。T47n1969Ap0194b04不懈于始念。魏主憐其志尚。號為神鸞。一夕T47n1969Ap0194b05正持誦。次忽一梵僧昂然入室曰。吾龍樹也。T47n1969Ap0194b06所居者淨土焉。以汝有淨土之心故來見汝。T47n1969Ap0194b07鸞曰。何以教我。樹曰。已去不可及。未來未可T47n1969Ap0194b08追。現在今何在。白駒難與迴。言訖而失。鸞以T47n1969Ap0194b09所見勝異。必知死期至矣。即集眾盛陳教誡。T47n1969Ap0194b10因令高聲唱阿彌陀佛。鸞乃西向瞑目而終。T47n1969Ap0194b11一眾同聞管絃絲竹之聲由西而來。良久乃寂。T47n1969Ap0194b12魏主感之。勅葬汾西。條其行業以立碑焉。

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龍舒淨土文曰。按楞嚴經有十種仙。皆壽T47n1969Ap0194b14千萬歲。數盡還入輪迴。為不曾了得真性T47n1969Ap0194b15故。與六道眾生。同名七趣。是皆輪迴中人T47n1969Ap0194b16也。世人學仙者。萬不得一。縱得之亦不免T47n1969Ap0194b17輪迴。為著於形神而不能捨去也。且形神T47n1969Ap0194b18者。乃真性中所現之妄想。非為真實。故寒T47n1969Ap0194b19山詩曰。饒汝得仙人。恰似守屍鬼。非若佛T47n1969Ap0194b20家之生死自如而無所拘也。自古得仙者。T47n1969Ap0194b21唯鍾離呂公。而學二公者。豈止千萬。自予T47n1969Ap0194b22親知聞。數亦不少。終皆死亡。埋于下土。T47n1969Ap0194b23蓋平生空費心力。終無所益也。欲求長生。T47n1969Ap0194b24莫如淨土。生淨土者。壽數無量。其為長生T47n1969Ap0194b25也大矣。不修此法而學仙者。是捨目前之T47n1969Ap0194b26美玉。而求不可得之碔砆。豈不惑哉。

梁廬山道珍禪師傳

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釋道珍。梁天鑒中憩錫廬山。聞昔遠公結社T47n1969Ap0194b29淨方。心頗慕之。然其所行。心尚猶豫。異時忽T47n1969Ap0194c01夢海上數十人櫓舟前邁。珍問之。對曰。將適T47n1969Ap0194c02彌陀國也。珍曰。願將隨往得否曰以子之意。T47n1969Ap0194c03孰敢相拒。但於此一日之修。功超永劫。彌陀T47n1969Ap0194c04一經存。而子未之誦。及未曾浴僧。如何求適T47n1969Ap0194c05也。珍夢覺嗟嘆愧悚。若於勝法有差焉。遂專T47n1969Ap0194c06其經。大設沐浴。後二年一日。忽堂虛戶扃。有T47n1969Ap0194c07捧銀臺而至者。曰法華報盡當陞此臺。又T47n1969Ap0194c08曰。師之功行當乘金臺。奈何始心猶豫。故止T47n1969Ap0194c09此耳。珍謝曰。果能越三界出五苦。則珍也見T47n1969Ap0194c10佛之基有漸。奚必金臺也。然珍少言語。雖睹T47n1969Ap0194c11其事。未甞矜示於人。乃自書之。藏於經函。其T47n1969Ap0194c12亡之夕。所居之山。崖壑萬疊。若烈火千炬。T47n1969Ap0194c13交相輝爍。鄉民望之驚異。及旦即山問之。乃T47n1969Ap0194c14知珍亡。其所見者。往生之驗矣。異日經函獲T47n1969Ap0194c15其所紀。因得傳世。

隋天台法智法師傳

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釋法智。游學于東越。有通大小乘經義者。智T47n1969Ap0194c18必師之。以故強學多聞。人罕儔匹。末年以徑T47n1969Ap0194c19直之門莫如念佛。於晨興暮息。繫念不弛者T47n1969Ap0194c20七年。已而議曰。犯一吉羅承其罪也。歷一中T47n1969Ap0194c21劫。此誠可信。以其故而為之也。一稱阿彌陀T47n1969Ap0194c22佛。而滅億劫重罪。則予也切有疑焉。或告智T47n1969Ap0194c23曰無疑也。教以念佛。久則功。功則化。化則三T47n1969Ap0194c24昧現前。今子之疑是疑佛也。夫佛語豈有可T47n1969Ap0194c25疑者耶。釋尊出廣長舌。十方諸佛同讚淨土。T47n1969Ap0194c26正為眾生信根難立。故勸發之耳。智斷其疑。T47n1969Ap0194c27乃於國清寺絕去諸緣。一心念佛。想念既極。T47n1969Ap0194c28感觀音勢至現身。異日又感天冠寶瓶光映其T47n1969Ap0194c29身。智謂道俗曰。吾生淨土。蓋有日矣。誰能具T47n1969Ap0195a01膳餞我。眾笑而對曰。唯恐道人之不能耳。吾T47n1969Ap0195a02等不辭矣。遂剋後三日會食。食罷。智無他眾T47n1969Ap0195a03或疑其相侮。因宿其房伺候之。夜未央智於T47n1969Ap0195a04繩床念佛。安坐而化。是夜有金色光自西而T47n1969Ap0195a05來。照數百里。江上漁人。謂已天曉。舳艫相T47n1969Ap0195a06望。率皆驚起。

大宋永明智覺禪師傳

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師諱延壽。本丹揚人。後遷餘杭。總角之歲。T47n1969Ap0195a09誦法華經五行俱下。經六旬而畢。甞為北郭T47n1969Ap0195a10稅。務專知官。見魚鰕輒買放生。後盜官錢。並T47n1969Ap0195a11為放生用。事發坐死。領赴市曹。錢王使人視T47n1969Ap0195a12之。若悲懼即殺之。否則捨之。而彼澹然無異T47n1969Ap0195a13色。乃捨之。因投明州翠巖出家。次參韶國T47n1969Ap0195a14師。發明心要。初往天台智者巖。九旬習定。有T47n1969Ap0195a15鳥尺鷃。巢于衣裓中。於國清行法華懺。夜見T47n1969Ap0195a16神人持戟而入。師呵。其何得擅入。對曰。久T47n1969Ap0195a17積淨業方到此中。又中夜旋遶。次見普賢前T47n1969Ap0195a18供養蓮華忽然在手。因思夙有二願。一願終T47n1969Ap0195a19身常誦法華。二願畢生廣利群品。憶此二願。T47n1969Ap0195a20復樂禪寂進退遲疑。莫能自決。遂上智者禪T47n1969Ap0195a21院作二鬮。一曰一心禪定鬮。二曰誦經萬善T47n1969Ap0195a22莊嚴淨土鬮。冥心自期曰。儻於此二途。有一T47n1969Ap0195a23功行必成者。須七返拈著為證。遂精禱佛祖。T47n1969Ap0195a24信手拈之。乃至七度。並得誦經萬善生淨土T47n1969Ap0195a25鬮。由此一意。專修淨業。遂振錫金華天柱峯。T47n1969Ap0195a26誦經三載。禪觀中見觀音以甘露灌于口。從T47n1969Ap0195a27此發觀音辯才。初住雪竇山。晚詔住永明寺。T47n1969Ap0195a28徒眾常二千日課一百八事。學者參問指心為T47n1969Ap0195a29宗。以悟為決。日暮往別峯行道念佛。旁人聞T47n1969Ap0195b01山中螺貝天樂之聲。忠懿王嘆曰。自古求西T47n1969Ap0195b02方者。未有如此之切也。遂為立西方香嚴殿。T47n1969Ap0195b03以成師志。至大宋開寶八年二月二十六日。T47n1969Ap0195b04晨起焚香告眾。跏趺而逝。

梁貞節處士庾詵傳

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庾詵字彥寶。新野人。幼聰驚。經史百家。無T47n1969Ap0195b07不該綜。至於棊算機巧。並絕一時。而性託夷T47n1969Ap0195b08簡。特愛林泉。十畝之宅。山池居半。蔬食弊T47n1969Ap0195b09衣。不修產業。一時乘舟。從沮中還。載米一百T47n1969Ap0195b10五十石。有人寄載三十石。及至家寄者曰。君T47n1969Ap0195b11三十石我一百五十石。詵默而不言。恣其取T47n1969Ap0195b12足。凡處事類此也。武帝少與詵善。及起兵署T47n1969Ap0195b13為平西府記室。至普通中。詔為黃門侍郎。並T47n1969Ap0195b14稱疾不起。晚年尤遵釋教。宅內立道場。六時T47n1969Ap0195b15禮懺。誦法華經。日終一遍。忽於後夜見一道T47n1969Ap0195b16人。自稱願公。容止甚異。呼詵為上行先生。授T47n1969Ap0195b17香而去。大通四年因寢。忽夢覺曰。願公復來。T47n1969Ap0195b18不可久住。言終而亡。年七十八。舉室咸聞空T47n1969Ap0195b19中唱上行先生已生彌陀淨域矣。武帝聞而T47n1969Ap0195b20敬之。諡號貞節處士。以顯高烈見南史。

大宋無為子楊提刑傳

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公諱傑字次公。無為郡人。道號無為子。雄才T47n1969Ap0195b23俊邁。年少登科。官至尚書主客郎。提點兩浙T47n1969Ap0195b24刑獄事。而又尊崇佛法。明悟禪宗。江西臨濟T47n1969Ap0195b25下棒喝承當之輩。猶謂常流。復闡楊彌陀教T47n1969Ap0195b26觀。接誘方來。括其所談。乃謂。眾生根有利T47n1969Ap0195b27鈍。其近而易知。簡而易行者。唯西方淨土也。T47n1969Ap0195b28但能一心觀念。總攝散心。仗彌陀願力。直超T47n1969Ap0195b29安養。更無他趣。決取成功矣。龍樹所謂易T47n1969Ap0195c01行之道。依他力故也。公作天台十疑論序。王T47n1969Ap0195c02古直指淨土決疑集序。法寶僧監彌陀寶閣T47n1969Ap0195c03記。安樂國三十讚。備陳西方要津。誠為萬世T47n1969Ap0195c04往生龜鑒矣。公有輔道集。專紀佛乘。東坡作T47n1969Ap0195c05序。其略曰。無為子宿稟靈機遍參知識。凡所T47n1969Ap0195c06謂具爍迦羅眼者。次公目擊而道存焉。公晚T47n1969Ap0195c07年作監司郡守。乃畫丈六彌陀尊像。隨行觀T47n1969Ap0195c08念。至壽終時。感佛來迎。端坐而化。辭世頌T47n1969Ap0195c09曰。生亦無可戀。死亦無可捨。太虛空中之乎T47n1969Ap0195c10者也。將錯就錯。西方極樂。宣和中有荊王夫T47n1969Ap0195c11人神游淨土。見公坐蓮華上。則往生必矣。然T47n1969Ap0195c12則本朝士大夫洪贊淨方。入正定聚者。唯公T47n1969Ap0195c13洎王敏仲侍郎二人而已。豈非天欲久其道T47n1969Ap0195c14世必生其人者歟。

大宋光州王司士傳

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光州司士參軍王仲回無為郡人。因陳本郡T47n1969Ap0195c17圩[塌-羽+于]水利。大司農考得其實。請于朝廷。推恩T47n1969Ap0195c18乃有是命。其為性信厚。未甞與人較短長。頗T47n1969Ap0195c19通算數之學。而至老手不釋卷天衣懷禪師。T47n1969Ap0195c20住鐵佛道場時。亦甞請問。而鄉里以善人歸T47n1969Ap0195c21之。熙寧末年予扶護先妣長壽太君喪。歸葬T47n1969Ap0195c22故里。得暇閱大藏教典。因以淨土妙緣。舉示T47n1969Ap0195c23老舊。司士是時已能誠信嚮慕。但未具深心T47n1969Ap0195c24爾。至元祐初予自省闈乞守丹揚。待次錦繡T47n1969Ap0195c25溪上。司士時見訪叩請。未甞拒也。問曰。經典T47n1969Ap0195c26多教念彌陀生淨土。祖師則云。心即是淨土T47n1969Ap0195c27不用更求生西方。其不同何也。答曰。實際理T47n1969Ap0195c28地。無佛無眾生。無樂無苦。無壽無夭。又何淨T47n1969Ap0195c29穢之有。豈得更以生不生為心耶。此以理奪T47n1969Ap0196a01事也。然而處此界者。是眾生乎是佛乎。若是T47n1969Ap0196a02佛境。則非眾生。又何苦樂壽夭淨穢之有哉。T47n1969Ap0196a03試自忖思。或未出眾生之境。則安可不信教T47n1969Ap0196a04典至心念彌陀而求生淨土哉。淨則非穢。樂T47n1969Ap0196a05則無苦。壽則無夭矣。於無念中起念。於無生T47n1969Ap0196a06中求生。此以事奪理也。故維摩經曰。雖知諸T47n1969Ap0196a07佛國及與眾生空。而常修淨土。教化於群生。T47n1969Ap0196a08正謂是也。又問。如何得念不間斷。答曰。一信T47n1969Ap0196a09之後。更不再疑。即是不間斷也。司士忻躍T47n1969Ap0196a10而去。至二年十二月旦之夕予守丹揚。忽夢T47n1969Ap0196a11司士云。向蒙指示淨土。今已得生。特來相謝。T47n1969Ap0196a12乃再拜而出。翌日因召丹徒令陳安止語其T47n1969Ap0196a13夢。蓋陳令深信淨土故也。其後得司士之子T47n1969Ap0196a14術哀訃。乃司士未亡前七日。預知時至。與鄉T47n1969Ap0196a15舊為別。吾弟作亦在坐。屢發見謝之語。是知T47n1969Ap0196a16司士決生淨土矣。元祐四年四月八日無為T47n1969Ap0196a17子傑記。

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次公此傳誠不可棄。但論事理相奪。未若T47n1969Ap0196a19台宗所謂圓觀事理一念具足也。其言一T47n1969Ap0196a20信不疑。即是不間斷者。司士轉身只此一T47n1969Ap0196a21則語。昔善導化人有曰。若人欲速得往生。T47n1969Ap0196a22應起無間修。所謂恭敬禮拜稱名讚嘆憶T47n1969Ap0196a23念觀察迴向發願心心相續。不以餘業相T47n1969Ap0196a24間故。曰無間修。又若貪瞋癡來間者。但隨T47n1969Ap0196a25犯隨懺。不令隔念隔日隔時。常使清淨亦T47n1969Ap0196a26名無間修。若能畢命。誓不中止。決定往生。T47n1969Ap0196a27此文出大藏集諸經禮懺儀群字函。次公T47n1969Ap0196a28閱藏。以淨土緣。舉示司士。非若是乎。

大宋錢唐胡宣義傳

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宣義諱闉字達夫胡侍郎之子。性識聰敏。心T47n1969Ap0196b02地通圓。唯專書史。尤樂吟詠。晚年致政西T47n1969Ap0196b03湖。日有游從之樂。胸襟平夷。出處簡率。其於T47n1969Ap0196b04佛乘。雖已信嚮。曾未專修。一日其子告清照T47n1969Ap0196b05律師云。大人感疾。請師垂訪。師往見之曰慧T47n1969Ap0196b06亨平生與達夫相善。未曾語及末後一著大T47n1969Ap0196b07事。豈可不知安身立命之處乎。達夫曰。心淨T47n1969Ap0196b08則土淨也。師曰。宣義時中曾有雜念染污否。T47n1969Ap0196b09答曰。既處世間。寧免雜念。師曰。若如此又安T47n1969Ap0196b10能心淨土淨耶。達夫即問。一稱阿彌陀佛。能T47n1969Ap0196b11滅八十億劫生死重罪何也。師曰。阿彌陀佛。T47n1969Ap0196b12據法華經。歷塵點劫修行。楞嚴經云。我憶往T47n1969Ap0196b13昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。阿彌陀佛。T47n1969Ap0196b14經爾許時成身成國。依正莊嚴。有大威德。有T47n1969Ap0196b15大誓願。光明神力不可思議。以是一稱萬德T47n1969Ap0196b16洪名。眾生無始八十億劫生死重罪。猶如赫T47n1969Ap0196b17日消於霜露矣。達夫遂大省悟。方知彌陀願T47n1969Ap0196b18力功勳如是。乃一心念佛。又累日請僧助念。T47n1969Ap0196b19律師宣白。稱胡公宣義。達夫即言。須稱胡闉T47n1969Ap0196b20之名。次日再請。其徒先往。律師後至。達夫問T47n1969Ap0196b21曰。此來何晚。已煩觀音勢至降臨甚久。師與T47n1969Ap0196b22大眾。尤加鄭重。稱佛之次。胡公安然而往。T47n1969Ap0196b23然則公享八十四壽。平日不曾修習。一旦病T47n1969Ap0196b24苦逼迫。無所依投之際。纔聞彌陀法利。頓決T47n1969Ap0196b25疑情。便超樂國。所謂一念迴光。立即翻邪為T47n1969Ap0196b26正。即此人也。知此道者。善繼前轍。庶不辜T47n1969Ap0196b27於今世也。

大宋龍舒居士王虛中傳

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國學進士王日休字虛中。君自行之智。化他T47n1969Ap0196c01之悲。已見張于湖序文。茲不再述。公龍舒人。T47n1969Ap0196c02有淨土文。因以為號。其文盛行天下。修淨業T47n1969Ap0196c03者。莫不覽之。乾道中廬陵李彥弼。染時疾垂T47n1969Ap0196c04革。棺槨已備。忽夢一人神清貌古。以手案摩T47n1969Ap0196c05肢體。弼驚問。答曰。予龍舒居士也。弼因以疾T47n1969Ap0196c06告。公曰。汝起食白粥即差矣。又曰。汝還記闕T47n1969Ap0196c07仲雅教汝捷徑否。弼曰。每日念佛不輟。弼覺T47n1969Ap0196c08因索白粥食之。病果愈。後見公畫像。儼如夢T47n1969Ap0196c09睹弼敬重公。稱生死骨肉。遂遣子姪遠從其T47n1969Ap0196c10學。一日忽迴曰。居士於某夜講書。罷如常禮T47n1969Ap0196c11念。至三鼓忽厲聲。稱阿彌陀佛數聲。唱言佛T47n1969Ap0196c12來接我。屹然立化。邦人此夜。有夢二青衣引T47n1969Ap0196c13公西行者。又三日前遍別道友。勉進淨業。有T47n1969Ap0196c14不復相見之語。噫自非了唯心本性之道。達T47n1969Ap0196c15生死變化之數。不臻于是。或疑李之夢因想T47n1969Ap0196c16以成。弼曰。其指白粥愈病。又安可欺哉。時丞T47n1969Ap0196c17相益國公周必大睹君奇跡。製為之贊曰。皇T47n1969Ap0196c18皇然而無求。惕惕然而無憂。閔頹風之將墜。T47n1969Ap0196c19攬眾善以同流。導之以仁義之原。誘之以寂T47n1969Ap0196c20滅之樂。世知其有作。而莫識其無為。故中道T47n1969Ap0196c21奄然。而示人以真覺。李君謹愿。無以報德。T47n1969Ap0196c22遂刊公像并事跡以傳遠。自是廬陵家家供T47n1969Ap0196c23事之。後九年盰眙軍有信士聶允迪。欽公景T47n1969Ap0196c24行超卓。宜以寘之不朽。故勒石于報恩彌陀T47n1969Ap0196c25殿。至慶元四年。越有致政簽判曾公迅。覺T47n1969Ap0196c26世虛幻。清淨自居。仰止龍舒志圖西邁。頃以T47n1969Ap0196c27兄宦游得茲石刻。且欲人人思齊。因洊鋟木T47n1969Ap0196c28布于江浙。其善誘之心。誠與王君相表裏宗曉T47n1969Ap0196c29一日扣公室。即蒙出示。因摭始末。用傳不朽T47n1969Ap0197a01云。

大宋明州朱氏如一傳

橘洲禪師寶曇

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始余東歸。過所謂羅睺羅道場者。至起信堂。T47n1969Ap0197a04有比丘語余曰。寺有勝事。子知之不余顧堂下T47n1969Ap0197a05四檜曰。得非歲寒面目尚無恙乎。比丘曰不T47n1969Ap0197a06然。引余登懺摩之堂。發一函視之。即刺繡妙T47n1969Ap0197a07蓮華七軸也余方合十指爪。歎未曾有。比丘T47n1969Ap0197a08曰。此薛君之室。道人朱氏法名如一之所作T47n1969Ap0197a09也。朱即欽成皇后淵聖中宮兩世之姪。自歸T47n1969Ap0197a10於薛。視世故如塵泥。年二十餘。即告其夫。T47n1969Ap0197a11清淨自適。道裝素服。潔齋如也。甞以黃絹。T47n1969Ap0197a12命經生書是經。手以碧茸繡其上。線蹊鍼孔T47n1969Ap0197a13去來綿密。無有間斷。如筆既試。如墨新乾。閱T47n1969Ap0197a14十年而後有成。復繡彌陀觀音。無異繪畫。自T47n1969Ap0197a15經首題。敬致八萬四千拜。一句一字。凡唱禮T47n1969Ap0197a16者三。法華之文幾數萬言。三月而能皆誦。閱T47n1969Ap0197a17華嚴般若楞嚴圓覺。亦翻水千偈。餘經可知T47n1969Ap0197a18甞鋟木為圖。勸人誦阿彌陀。擘窠婁書。滿T47n1969Ap0197a19十萬聲而止。所化之數僅二十萬人。道人則T47n1969Ap0197a20旦旦誦之。莫夜叩之。無一豪惰意。尤喜禪T47n1969Ap0197a21悅。結廬於墓。一室事佛。一室宴坐。一室書經。一T47n1969Ap0197a22婢供齋蔬與同甘苦。雖然丈夫。有所不能堪T47n1969Ap0197a23也。今年春盡易故奩具。為三日會。會道俗以T47n1969Ap0197a24萬計。飯千苾芻。為寶幢貯法華同念佛人姓T47n1969Ap0197a25名。迎歸是寺。城內外歡動。傾士大夫之室。莫T47n1969Ap0197a26不聳觀。十二月以微疾命醫。醫以丹砂進。道T47n1969Ap0197a27人竟不起。臨瞑目時。再起加趺。薛君曰。吾T47n1969Ap0197a28家無是法也。請就寢後事即如儀。道人右脇T47n1969Ap0197a29而終。年三十有七。實紹熙四年十二月十一T47n1969Ap0197b01日余聞比丘語。為之慨然。比丘屬余識其事。T47n1969Ap0197b02為來世勸。敬書以贊之。贊曰。

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道人之身春容月影耳。以靈山最後之旨迴T47n1969Ap0197b04向淨土。真鐵心石腸耶。吾知其於世間不復T47n1969Ap0197b05來矣。老龐曰。不是聖賢。了事凡夫。斯言其有T47n1969Ap0197b06旨哉。