大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千T20n1177Ap0757a03臂千鉢大教王經卷第七

[＊]大興善寺三藏沙門大廣智T20n1177Ap0757a06不空奉　詔譯

爾時釋迦牟尼如來說菩薩修行次位。第四T20n1177Ap0757a08云何次第得入淨土門。一者入左字觀本淨T20n1177Ap0757a09妙行義。觀自在王如來說妙觀理趣淨土門，T20n1177Ap0757a10就此門中說有二品：一者先演不思議法界T20n1177Ap0757a11聖道如來真如法藏自在聖智第七品；二者T20n1177Ap0757a12後說有三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提T20n1177Ap0757a13第八品。如來次第先當且說聖智品法義門。

是時世尊說一切菩薩修學大乘求無上正T20n1177Ap0757a15等菩提者，入四十二位修證三賢十聖地等T20n1177Ap0757a16覺妙覺佛地者，菩薩於大乘法中廣發大願T20n1177Ap0757a17行菩薩道，修入如來聖行菩提，從地前次第T20n1177Ap0757a18而學。從此修習，凡有二義。云何有二？一者T20n1177Ap0757a19外凡、二者內凡。云何名為外凡？所謂菩薩T20n1177Ap0757a20持五戒十善，修諸業行，學習六波羅蜜，散心T20n1177Ap0757a21修持得生天上亦生人間，成有為福受，有漏T20n1177Ap0757a22快樂故。二者云何內凡？所謂菩薩學習菩提T20n1177Ap0757a23無為無漏福。次第修行位中學有三等。何者T20n1177Ap0757a24為三？一者下賢、二者中賢、三者上賢。且初下T20n1177Ap0757a25賢菩薩入十信者，修學十信行得十住行，相T20n1177Ap0757a26扶接引為信成就故。次有中賢菩薩入十住T20n1177Ap0757a27者，修學十住行得十迴向，相扶接引名為解T20n1177Ap0757a28行成就故。三者上賢菩薩入十迴向者，於加T20n1177Ap0757a29行位中修持十迴向，學耎、頂、忍、世第一法，名T20n1177Ap0757b01為次第修證成就聖胎漸登聖位，進修菩提T20n1177Ap0757b02成就故。已下三賢菩薩位，純在有漏修學故。T20n1177Ap0757b03如來次第說十聖位、等妙二地。菩薩有四等，T20n1177Ap0757b04上、中、下及最上等。云何為四？一者且下等，六T20n1177Ap0757b05地已下位菩薩修學三密三摩地者，名為隨T20n1177Ap0757b06相行。用修行入定，半有漏半無漏，入定即無T20n1177Ap0757b07漏、出定則有漏故。二者次有中等，七地位菩T20n1177Ap0757b08薩修學三密三摩地者，名為無相用。修持T20n1177Ap0757b09入定者住於三昧，則得分證無漏聖道，漸證T20n1177Ap0757b10修行入菩提道，次第成就故。三者上等，八地T20n1177Ap0757b11位菩薩摩訶薩乃至法雲地菩薩修學三密T20n1177Ap0757b12三摩地者，是名無功用定。住是三昧，得名純T20n1177Ap0757b13無漏道，證入金剛聖性運通無為，自在神力T20n1177Ap0757b14無相無功用任運成就，得登佛地進成菩提T20n1177Ap0757b15故。四者次有最上殊勝，等覺、妙覺二位菩薩T20n1177Ap0757b16修入佛地住如來三摩地故，得三種意生身，T20n1177Ap0757b17證金剛法界聖性三昧，與真如同無相無念。T20n1177Ap0757b18一念慧得金剛喻定，同佛不壞金剛性，入無T20n1177Ap0757b19為聖智道聖性相應，則成無上正等菩提智T20n1177Ap0757b20身法身滿足故，名為如來。是故釋迦牟尼如T20n1177Ap0757b21來說一切菩薩及一切眾生修學如來無上T20n1177Ap0757b22菩提者，依一切諸佛金剛聖覺智修行得入T20n1177Ap0757b23佛地。云何入聖覺智得入佛地？菩薩修入聖T20n1177Ap0757b24智者則是覺也，覺者佛也。覺諸有情聖智相T20n1177Ap0757b25應，是名眾生本自覺也。覺本心源即名了見T20n1177Ap0757b26煩惱性者，是名菩提性也。菩提性者則是法T20n1177Ap0757b27身佛也。是故世尊言告諸菩薩摩訶薩：「所有T20n1177Ap0757b28一切眾生求於無上菩提者，菩薩常當修持T20n1177Ap0757b29如來一切覺，一切覺者是名一覺，覺諸情識T20n1177Ap0757c01空寂無生。何以故？決定本性本無動搖。」佛言：T20n1177Ap0757c02「一切境界本自是空，一切識識本來空性，一T20n1177Ap0757c03切境識本即是空，如何言見？」佛言：「見即為妄。T20n1177Ap0757c04何以故？一切萬有本自於空，無生無相本來T20n1177Ap0757c05不有、本不自名悉皆空寂。一切法相亦復如T20n1177Ap0757c06是，一切眾生身亦如是。身尚不久，云何有見？」T20n1177Ap0757c07佛言：「本來清淨故是名本覺。覺本淨性清徹T20n1177Ap0757c08無處，是故名為法身，智身滿足故。」佛言：「一切T20n1177Ap0757c09眾生當用覺觀覺本心性體靜無生，離眾生T20n1177Ap0757c10垢故。覺本無寂，離涅槃性故。覺應諸法，於一T20n1177Ap0757c11切法無住動故，無動無住如菩提故。譬如毘T20n1177Ap0757c12楞伽寶隨色而應，同為一體無有分別。如來T20n1177Ap0757c13佛性隨情皆有悉應清淨，眾生德感亦復如T20n1177Ap0757c14是。菩薩若證心無所住無有出入，得同唵摩T20n1177Ap0757c15羅清淨佛識故。」佛言告語諸菩薩摩訶薩、四T20n1177Ap0757c16部弟子比丘比丘尼善男子善女人等：「修行T20n1177Ap0757c17如來金剛三密祕密聖性菩提者，則得迅疾T20n1177Ap0757c18玄入通證如來佛心，速得阿耨多羅三藐三T20n1177Ap0757c19菩提故。是故如來告諸一切大眾菩薩摩訶T20n1177Ap0757c20薩應當修學。」

是時釋迦牟尼如來從此閻T20n1177Ap0757c21浮提世界，爾乃却往去至彼上界。來說往昔T20n1177Ap0757c22在第四禪地中說摩醯首羅天王宮中，與無T20n1177Ap0757c23量不可說不可說百千億阿僧祇微塵數諸大T20n1177Ap0757c24菩薩摩訶薩眾，及與無量大梵天主并諸梵T20n1177Ap0757c25眾於大會之中。爾時釋迦牟尼如來在天王T20n1177Ap0757c26宮，於百寶摩尼殿上，如來坐百寶蓮華寶座。T20n1177Ap0757c27世尊於座上結加趺坐，入諸佛體性界虛T20n1177Ap0757c28空三昧。從三昧起，放千百億金剛真際實性T20n1177Ap0757c29三昧虛空光，光照千百億世界微塵數一切T20n1177Ap0758a01諸佛入金剛菩提真如實際三摩地聖力聖T20n1177Ap0758a02性，令一切諸佛出現相助證明。於是復照蓮T20n1177Ap0758a03華臺藏世界海百萬億紫金剛光明宮中，照T20n1177Ap0758a04見毘盧遮那如來，法身智身法界聖性真如T20n1177Ap0758a05法藏無有內外，同其聖智諸佛金剛菩提一T20n1177Ap0758a06性靡不周遍。是時則釋迦牟尼如來共法T20n1177Ap0758a07性毘盧遮那如來，在千百億蓮華法藏世界T20n1177Ap0758a08金剛光明宮中，同在金剛三摩地住聖力性T20n1177Ap0758a09三昧。則是時釋迦世尊以聖性神力，密啟毘T20n1177Ap0758a10盧遮那如來。如來則向後時請為一切菩薩T20n1177Ap0758a11及一切眾生，為說修證入佛金剛菩提三摩T20n1177Ap0758a12地故。爾時釋迦其時從三昧起，殷勤再重請T20n1177Ap0758a13毘盧遮那如來，與一切菩薩及一切眾生說T20n1177Ap0758a14佛根本自性智道心地法門。則是時毘盧遮T20n1177Ap0758a15那則為釋迦牟尼如來并化千釋迦，及大智T20n1177Ap0758a16通菩薩等一切諸菩薩，并大梵諸天、四部眾T20n1177Ap0758a17等：「諦聽諦聽，吾當為汝重說一切諸佛一切T20n1177Ap0758a18菩薩往昔修持諸佛五聖智，證入心地祕密T20n1177Ap0758a19體性三摩地修行不可思議不可說，修入金T20n1177Ap0758a20剛菩提佛果。」爾時牟尼世尊言說：「毘盧遮那T20n1177Ap0758a21久遠已前初因出世，吾於毘盧如來佛邊。往T20n1177Ap0758a22昔吾與一切菩薩一切眾生修學觀照，同入佛T20n1177Ap0758a23性聖智菩提道達本源自性清淨照用，還T20n1177Ap0758a24入毘盧遮那五智佛地心之根源體性根本T20n1177Ap0758a25真如法界藏，入金剛不壞性，達聖智菩提地T20n1177Ap0758a26速成佛果。」爾時毘盧遮那佛言：「則為說如是T20n1177Ap0758a27過去三世一切諸佛一切菩薩已學當學今T20n1177Ap0758a28學。是故一切菩薩大眾，汝當善思修行。我已T20n1177Ap0758a29百千阿僧祇劫修持是心，入佛三摩地祕密T20n1177Ap0758b01金剛三密法藏，得成菩提佛果。以之為因，初T20n1177Ap0758b02捨凡夫成等正覺，號吾為毘盧遮那，與一切T20n1177Ap0758b03諸佛菩薩立為根本。爾時釋迦世尊，秉演諸T20n1177Ap0758b04佛甚深大法大義五金剛智，在一切有情眾T20n1177Ap0758b05生心性。於意云何？如是一切諸佛、一切菩薩，T20n1177Ap0758b06與毘盧遮那世尊五智五如來同共修行導T20n1177Ap0758b07引蒼生，為一切有情眾生，往昔因地修入菩T20n1177Ap0758b08提道，一時成佛號名千釋迦。及千百億化釋T20n1177Ap0758b09迦、毘盧遮那同共住蓮華臺藏世界海，其臺T20n1177Ap0758b10周遍有千葉，一葉一世界為千世界。毘盧遮T20n1177Ap0758b11那我今化度以為千釋迦，據千世界，後就T20n1177Ap0758b12一葉世界復有百億須彌山、百億日月、百億T20n1177Ap0758b13四天下、百億南閻浮提、百億菩薩、百億釋迦T20n1177Ap0758b14座，佛坐百億菩提樹下，各各說汝所問菩薩。T20n1177Ap0758b15修行菩提薩埵心地法品。其餘九百九十九T20n1177Ap0758b16釋迦，各各化度現出千百億釋迦，亦復如是。」

爾時毘盧遮那佛言：「千華上佛是吾金剛聖T20n1177Ap0758b18性法智化身，千百億釋迦即是千釋迦化身。T20n1177Ap0758b19吾已為本源，名為毘盧遮那佛身，與一切如T20n1177Ap0758b20來菩薩作成真如實性金剛大智菩提法藏T20n1177Ap0758b21為本故。」是時蓮華臺藏金剛座上毘盧遮那T20n1177Ap0758b22如來告言語釋迦牟尼世尊：「吾與廣答千釋T20n1177Ap0758b23迦及化千百億釋迦作菩薩時修行心地。汝T20n1177Ap0758b24所先問一切金剛聖智菩提聖性種子，往昔T20n1177Ap0758b25從因地之時，一切菩薩摩訶薩修入成佛，從T20n1177Ap0758b26幾劫來我與一切有情眾生開心地法門，入T20n1177Ap0758b27金剛慧智菩提道。以聖力聖智聖性加持一T20n1177Ap0758b28切修學菩薩、一切眾生心地自性聖智，速達T20n1177Ap0758b29本源自性清淨法身智身、金剛菩提、如來佛T20n1177Ap0758c01地，得成阿耨多羅三藐三菩提已。」是故爾時T20n1177Ap0758c02釋迦牟尼如來，再問毘盧遮那金剛薩埵心T20n1177Ap0758c03地三密三菩提，則釋迦牟尼佛言，亦語千百T20n1177Ap0758c04億化釋迦：「我今重啟毘盧遮那世尊，再說一T20n1177Ap0758c05切諸佛根本祕密法藏，說一切菩薩教藏，說T20n1177Ap0758c06一切聲聞法教律藏，說一切大梵諸天行菩T20n1177Ap0758c07薩道智藏，說一切眾生心地法門三密菩提T20n1177Ap0758c08佛性自性海藏。如是一切菩薩、一切有情眾T20n1177Ap0758c09生修行法教者，為何因何緣得入此地四十T20n1177Ap0758c10二菩薩聖位，修證入聖地金剛菩提等覺妙T20n1177Ap0758c11覺地？若得當成佛果，為何等相，菩薩先當修T20n1177Ap0758c12入金剛五忍如如實際本源自性真如聖智T20n1177Ap0758c13佛道？」

爾時釋迦牟尼如來即當起發聖意，啟陳毘T20n1177Ap0758c15盧如來言：「若菩薩修學根本金剛菩提聖智T20n1177Ap0758c16性種子，令入佛聖性三摩地者，於意云何？」則T20n1177Ap0758c17是時毘盧遮那如來告釋迦牟尼言：「若有一T20n1177Ap0758c18切菩薩摩訶薩，當為一切有情眾生為求阿T20n1177Ap0758c19耨多羅三藐三菩提者，菩薩修學菩提不惜T20n1177Ap0758c20身命應當棄捨，求無上正等菩提，先度一切T20n1177Ap0758c21有情眾生，速當成佛得菩提者，是諸菩薩T20n1177Ap0758c22依止如來大願力故，成就一切金剛解脫，則T20n1177Ap0758c23當同諸佛如來金剛聖地，住佛菩提故。」是時T20n1177Ap0758c24則於金剛性海蓮華臺藏法界大會，於一切T20n1177Ap0758c25菩薩眾會之中有一大智通菩薩摩訶薩從T20n1177Ap0758c26坐而起，稽首合掌：「今對毘盧遮那如來前，更T20n1177Ap0758c27重殷勤發弘誓願。願我心等虛空如金剛堅，T20n1177Ap0758c28成不退菩提。於四十二位次第修行廣度有T20n1177Ap0758c29情。虛空若盡，度眾生則休；虛空不盡，我當度T20n1177Ap0759a01眾生亦未能休。」大智通菩薩發大願已，則是T20n1177Ap0759a02時法界蓮華海藏中忽然涌出微塵數殑伽T20n1177Ap0759a03沙諸大菩薩摩訶薩出現作證。則是時一切T20n1177Ap0759a04諸大菩薩摩訶薩告言：「今者為如來聖性幽T20n1177Ap0759a05通加被，我等一時見聞大智通菩薩發廣弘T20n1177Ap0759a06願已，皆出能現而作證明。」是故一切菩薩眾T20n1177Ap0759a07言：「我等亦當隨喜，盡皆共大智通菩薩同其T20n1177Ap0759a08願故。心等虛空廣度有情無有休歇。」是時微T20n1177Ap0759a09塵數一切諸大菩薩摩訶薩，則同智通菩薩T20n1177Ap0759a10廣行菩薩道，當發大願：「我等修學，盡未來際T20n1177Ap0759a11志求不退無上菩提者，於四十二位法門之T20n1177Ap0759a12中次第修學。從堅信忍中入十發趣心，修行T20n1177Ap0759a13一切諸佛祕密三十支觀門三摩地金剛菩T20n1177Ap0759a14提向果。」爾時標顯初從十信修行次位，云何T20n1177Ap0759a15修入十發趣心？一者捨心，捨一切物及己身，T20n1177Ap0759a16國城妻子一切捨。二者戒心，持菩薩十無盡T20n1177Ap0759a17戒，及一切諸佛大乘戒。三者忍心，於無生忍T20n1177Ap0759a18中，於一切法盡忍。四者進心，修持如來一T20n1177Ap0759a19切善法，常行精進。五者定心，於一切法常住T20n1177Ap0759a20正定。六者慧心，於一切佛法能行善巧智慧。T20n1177Ap0759a21七者願心，於一切法起大悲心，廣願救度一T20n1177Ap0759a22切有情。八者護心，於一切佛法中常起菩薩T20n1177Ap0759a23大護法心。九者喜心，於一切眾生安樂，常生T20n1177Ap0759a24喜樂心。十者頂心，如人頂高貴不見。觀心正T20n1177Ap0759a25定於佛法中最為上勝，名觀照頂心。則是故T20n1177Ap0759a26名為菩薩修入十發趣心向果。

爾時如是體性本源毘盧遮那如來告言一T20n1177Ap0759a28切諸佛：「當知菩薩從初發心志求堅信，從T20n1177Ap0759a29堅信忍行修入十發趣心，入堅法忍中行十T20n1177Ap0759b01長養心，修學菩提心向果。一者慈心，慈能與T20n1177Ap0759b02樂。二者悲心，悲能拔苦。三者喜心，達性無生，T20n1177Ap0759b03菩提智道生喜悅心故。四者捨心，捨一切有T20n1177Ap0759b04為諸物，及國城己身妻子男女一切捨。五者T20n1177Ap0759b05施心，施一切有為身命，男女妻子內外心，國T20n1177Ap0759b06城田宅盡皆一切施。六者好語心，與他人己T20n1177Ap0759b07身於內外一切處，常與一切人好意好語心T20n1177Ap0759b08故。七者益心，菩薩自取其惡，常恒資益一T20n1177Ap0759b09切眾生利益心故。八者同心，共一切有情同T20n1177Ap0759b10入無生心、同入菩提法，是名同法三昧，得同T20n1177Ap0759b11心故。九者定心，得一切如來正見正性正定，T20n1177Ap0759b12一切佛智悉由定力三摩地心成就菩提故。T20n1177Ap0759b13十者慧心，於一切智慧，能生一切佛法，般若T20n1177Ap0759b14波羅蜜多是名慧心故。是則名為菩薩修學T20n1177Ap0759b15十長養心向菩提果。」

是故金剛聖智身毘盧T20n1177Ap0759b16遮那如來告言一切諸佛：「當知如是一切菩T20n1177Ap0759b17薩，從堅法忍行中修十長養心，入堅修忍中T20n1177Ap0759b18進行十金剛心，修學菩提心向果。一者深信T20n1177Ap0759b19心，於一切諸佛大乘甚深法藏，常行大信心T20n1177Ap0759b20永不退轉，名為大深信心故。二者念心，於T20n1177Ap0759b21念不失一切諸佛正智，念大乘甚深妙義戒T20n1177Ap0759b22定慧心是名念心故。三者迴向心，迴向一切T20n1177Ap0759b23大乘法教、如來無上正等金剛菩提，名為迴T20n1177Ap0759b24向大乘心故。四者達心，達如來聖智理趣，達T20n1177Ap0759b25照寂心內外清淨，名為達心故。五者直心，直T20n1177Ap0759b26正聖道正智心性，正無邪曲、無妄見諂諛，真T20n1177Ap0759b27空實性名為直心故。六者不退心，名為進求T20n1177Ap0759b28菩提心無有退，達性不轉是名不退心故。七T20n1177Ap0759b29者大乘心，不入二乘亦不入外道諸惡執見，T20n1177Ap0759c01則名為大乘心故。八者無相心，不入一切有T20n1177Ap0759c02為諸相，不入五塵色像，是名無為無相心故。T20n1177Ap0759c03九者慧心，於一切諸佛智慧悉皆無礙，是名T20n1177Ap0759c04慧心故。十者不壞心，不壞大乘正見菩提正T20n1177Ap0759c05智佛心，名為不壞大乘心故。則是名菩薩次T20n1177Ap0759c06第修學十金剛心向菩提果。」

是時聖性身毘T20n1177Ap0759c07盧遮那如來告言一切諸佛：「當知菩薩從堅T20n1177Ap0759c08修忍行中修十金剛心，入堅聖忍中修向十T20n1177Ap0759c09聖地，進入菩提心向果。一者體性平等地；二T20n1177Ap0759c10者體性善慧地；三者體性光明地；四者體性T20n1177Ap0759c11爾焰地；五者體性慧照地；六者體性華光地；T20n1177Ap0759c12七者體性滿足地；八者體性佛吼地；九者體T20n1177Ap0759c13性華嚴地；十者體性入佛地。是故則爾時T20n1177Ap0759c14名為十聖菩薩地修向菩提心向果。」是時法T20n1177Ap0759c15身體毘盧遮那如來告言一切諸佛：「當知菩T20n1177Ap0759c16薩從十金剛心修入堅聖忍中，修十聖地入T20n1177Ap0759c17佛如來地，修向菩提心佛果。一者金剛智定T20n1177Ap0759c18等覺地，量法齊等等於如來，體性實際真如T20n1177Ap0759c19一性一切法，名等覺聖地。二者妙覺地，百千T20n1177Ap0759c20億微妙聖智金剛慧力，入金剛喻定妙覺地。T20n1177Ap0759c21修入此地中，成就如來解脫金剛般若波羅T20n1177Ap0759c22蜜多大智身，法身滿足故，名為聖性妙覺地。T20n1177Ap0759c23是故名為一切諸佛修入如來金剛菩提妙T20n1177Ap0759c24覺地，得成阿耨多羅三藐三菩提故。」

是時毘盧遮那秉顯五智尊如來同共說一T20n1177Ap0759c26切諸佛如來法身體性平等金剛智般若慧四T20n1177Ap0759c27十二位法藏法門品。毘盧遮那言：「於我同與T20n1177Ap0759c28五如來、一切諸佛及一切菩薩摩訶薩，從久T20n1177Ap0759c29遠因地往昔先世已來，為菩薩時廣行菩薩T20n1177Ap0760a01道，修入菩提佛果之根源。如是一切菩薩T20n1177Ap0760a02及一切眾生，同修入此十發趣、十長養、十金T20n1177Ap0760a03剛、十地聖道、等覺性地、妙覺佛地，當成佛果T20n1177Ap0760a04無上正等菩提，無為無相大滿清淨常住法T20n1177Ap0760a05身故。」是故如來說已應當次第而演說之，爾T20n1177Ap0760a06時毘盧世尊即當說第八品。八者三賢菩薩T20n1177Ap0760a07入法位次第修行迴向菩提第八品。

是時毘盧遮那如來五智尊金剛聖性法海T20n1177Ap0760a09蓮華臺藏世界住清淨金剛智性三摩地摩尼T20n1177Ap0760a10寶性法藏中毘盧遮那如來，於此金剛性海三T20n1177Ap0760a11昧三摩地法藏，化現千百億釋迦、千百億諸T20n1177Ap0760a12大菩薩摩訶薩。是時於此菩薩眾會之中，有T20n1177Ap0760a13一菩薩名曰大智通菩薩，從千光王三昧起，T20n1177Ap0760a14重啟諮陳毘盧遮那：「世尊所言如來上說，略T20n1177Ap0760a15開心地道祕教法門，十發趣、十長養、十金剛、T20n1177Ap0760a16十地名相、等覺、妙覺、佛地。其一一義中未可T20n1177Ap0760a17解了，唯願說之，唯願說之。妙極金剛聖性聖T20n1177Ap0760a18力三摩地法性寶藏一切智門、一切佛三摩T20n1177Ap0760a19地門、一切三昧門、一切金剛門、一切總持陀T20n1177Ap0760a20羅尼門、一切神通自在門、一切虛空門、一T20n1177Ap0760a21切無為無相門、一切解脫門。」大智通菩薩請T20n1177Ap0760a22問如來：「是故菩薩云何修持？如何學習？證此T20n1177Ap0760a23法門成就菩提故。」則是時毘盧遮那如來告T20n1177Ap0760a24言：「千佛當知，及一切菩薩、大智通菩薩等。」佛T20n1177Ap0760a25言：「善男子！諦聽諦聽。汝所先問云何義者，修T20n1177Ap0760a26習觀門入十發趣心、十長養心、十金剛心、十聖T20n1177Ap0760a27地心、等妙二位心、佛地聖道中，從初次第云T20n1177Ap0760a28何修行入此法門得成菩提？」佛言告語諸大T20n1177Ap0760a29菩薩、大智通等：「吾今與汝分別解說。先從堅T20n1177Ap0760b01信忍中修入十發趣心向菩提果。」

爾時毘盧遮那如來便當為眾秉稱勝義：「微T20n1177Ap0760b03妙深邃再當重顯，標舉證修先入十信觀門，T20n1177Ap0760b04從初起首次第修入。一者捨心，若菩薩於一T20n1177Ap0760b05切捨心，行檀度波羅蜜多，發廣大行願，行菩T20n1177Ap0760b06薩道，修持十波羅蜜甚深一切聖行。先捨財T20n1177Ap0760b07物，一切飲食湯藥常恒供養諸佛三寶，心無T20n1177Ap0760b08貯積，非前非後漸漸修行勝行，於後乃為王T20n1177Ap0760b09主捨國土城邑不為主宰。若破慳貪，應當捨T20n1177Ap0760b10棄田宅金銀明珠，不作貴寶之心。次當則捨T20n1177Ap0760b11男女奴婢車馬妻子己身，不以欲愛憶念為T20n1177Ap0760b12心。於一切有為之相及諸珍寶資財，是有諸T20n1177Ap0760b13物一切應捨。爾時次第於己身心，執持見取T20n1177Ap0760b14我人知見假會合成立名主者，造作我見生T20n1177Ap0760b15一切執縛。及有十二因緣，無合無散、無物無T20n1177Ap0760b16捨、無受者，一切應捨，生無為心無相心，作用T20n1177Ap0760b17無生空觀，入心正定，除滅十二入、十八界、五T20n1177Ap0760b18陰、六根、六塵，同一切事為一合相，悉能寂滅，T20n1177Ap0760b19得無我無我所空相。假成諸法，若內一切法、T20n1177Ap0760b20若外一切法，於世出世諸法實性中，不捨不T20n1177Ap0760b21受。是故菩薩常當一切捨，如空性故。是時名T20n1177Ap0760b22為假會幻化合成，觀照性淨現前故，捨心入T20n1177Ap0760b23性證空三昧。二者戒心，若有菩薩能持如來T20n1177Ap0760b24大乘戒者，為一切有情眾生及自己身，能持T20n1177Ap0760b25大乘菩薩十無盡戒者，如是菩薩則能自己T20n1177Ap0760b26及他一切，常能觀見心性戒性如虛空、持者T20n1177Ap0760b27為迷倒。菩薩於自根本自性之中，清淨真如T20n1177Ap0760b28不見有戒，謂戒性如虛空，亦不見他戒。菩薩T20n1177Ap0760b29於持戒心性之中，戒為非戒非非戒、無受者、T20n1177Ap0760c01十善戒，無師說法戒及有欺盜，乃至一切貪T20n1177Ap0760c02瞋邪見無集者無散者，亦無受戒亦無不受T20n1177Ap0760c03戒故，於聖道性悉皆清淨。持戒道性亦復T20n1177Ap0760c04如是。菩薩應當常持清淨禁戒行菩薩道，常T20n1177Ap0760c05與一切眾生同心同性同行同德，常行慈良T20n1177Ap0760c06清直正實正見捨瞋喜等，諸善不善皆應喜T20n1177Ap0760c07悅。是名持十重大戒正性。亦是菩薩持十無T20n1177Ap0760c08盡戒體性制止八倒，於一切聖性離照定心T20n1177Ap0760c09性，真靜現前一道清淨故。三者忍心，得是忍T20n1177Ap0760c10者，於一切眾生本源自性中無有忍相，名無T20n1177Ap0760c11相慧忍。菩薩於忍慧無相性中，令其智慧能T20n1177Ap0760c12照心體，證體自性得心清淨，性淨無物達入T20n1177Ap0760c13一切空，名為空忍。若菩薩於一切眾生能T20n1177Ap0760c14行普願行忍，名為一切處忍。菩薩於一切處T20n1177Ap0760c15忍中入無生忍，常自觀身根本行性不生不T20n1177Ap0760c16滅，證得無生行忍。菩薩行行，更當為一切法T20n1177Ap0760c17界有情修持三種大忍。若被他謗害，不生起T20n1177Ap0760c18念，得耐怨害忍。於一切眾生界行菩薩行，T20n1177Ap0760c19常被他人惱亂障礙不生苦惱，安自己心及T20n1177Ap0760c20一切眾生心，入清淨性心，名為安受苦忍。菩T20n1177Ap0760c21薩於一切境界處，行無量願行無量忍心，於T20n1177Ap0760c22一一行中諦觀行性能證心性，名為諦察法T20n1177Ap0760c23忍。於一切法忍三法忍性之中，不見有忍，是T20n1177Ap0760c24名菩薩無相行忍。次則菩薩於無相行忍性T20n1177Ap0760c25中，用觀無相行忍無受者相、無起打心、無刀T20n1177Ap0760c26杖心、無殺害心、無瞋恨心，皆悉如如性無有T20n1177Ap0760c27起相。菩薩於心聖性體淨之中，無一無二，於T20n1177Ap0760c28一諦一照觀一性一相，無無無相、有無無相，T20n1177Ap0760c29非非心相、緣無緣相，行住坐立動止我人主T20n1177Ap0761a01宰縛解，於一切諸法悉皆無相，了了分明見T20n1177Ap0761a02性空寂，無自性性相。如如聖道一切空性如T20n1177Ap0761a03是，忍相性空不可得故，一切菩薩應當志勤T20n1177Ap0761a04修學一切法忍無相聖道。四者進心，菩薩於T20n1177Ap0761a05四威儀法，常行摩訶薩大悲願行，為一切眾T20n1177Ap0761a06生求大乘菩提，常行精進自利利他無有空T20n1177Ap0761a07過。菩薩於四威儀法中行住坐臥，常應觀智T20n1177Ap0761a08心性。常於一切時，常入法空聖智定，照心T20n1177Ap0761a09聖性，性淨復空，假合假會。於心法性照見寂T20n1177Ap0761a10靜，登無生山入無為道。而見一切內外之性，T20n1177Ap0761a11諸法性空空無所有。如有如無於四大性空，T20n1177Ap0761a12一切色相亦復如空。於外有為境界，一切色T20n1177Ap0761a13相青黃赤白及一切色，性同空故。菩薩達空T20n1177Ap0761a14而不觀一切色作有為相。菩薩若住四威儀，T20n1177Ap0761a15進修菩提無有空過者，即證入一切三寶智T20n1177Ap0761a16性，真靜體性常得現前者，則得生生值佛見T20n1177Ap0761a17僧見法，世世精進學佛威儀，常入一切信進T20n1177Ap0761a18聖道，名為無相信信。進道空故，不見四威T20n1177Ap0761a19儀，證無生空，無作無用無受、無智無慧，起空T20n1177Ap0761a20定入世諦法，於二法出入亦無二相。心心相T20n1177Ap0761a21續常在空心，進順菩提證心見性，於二法中T20n1177Ap0761a22無相通達進分根本菩提如如一性相故。五T20n1177Ap0761a23者定心，菩薩修一切善法，皆從一切定力而T20n1177Ap0761a24生一切善，得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩於T20n1177Ap0761a25一切大乘法中修菩提智，先當觀行澄心照T20n1177Ap0761a26性，令心寂定證性清淨，於無為道性不見有T20n1177Ap0761a27法。菩薩若修一切諸佛菩提者，皆從定力得T20n1177Ap0761a28滅一切罪，而生一切法般若波羅蜜無漏智T20n1177Ap0761a29慧，諸佛菩提三摩地法故，得入如來寂滅觀，T20n1177Ap0761b01證無相性無相慧無量聖行無量智心聖性三T20n1177Ap0761b02昧。一切凡夫聖人菩薩摩訶薩，無不入此佛T20n1177Ap0761b03性菩提三昧正定。是時菩薩證得體性聖性T20n1177Ap0761b04相應，則是皆由一切體性聖智定力故，得見T20n1177Ap0761b05微細我執自性我人主者。眾生執著我見作T20n1177Ap0761b06者受者，一切執縛中取著不解者，見縛體T20n1177Ap0761b07性是障。及一切諸相有為因緣散風動心，不T20n1177Ap0761b08得寂靜定力而滅者，無有是處。是故菩薩摩T20n1177Ap0761b09訶薩諸佛如來，令一切眾生修入滅盡寂定，T20n1177Ap0761b10空空、空八倒，無無因緣，假靜慧觀空空空，照T20n1177Ap0761b11一切幻化假會合成，念念中滅。受想行識一T20n1177Ap0761b12切三界異熟諸果、罪性根本、皆由得定力而T20n1177Ap0761b13滅。得證心體離相了了見性、則滅一切相而T20n1177Ap0761b14生正智、得達聖性證入一切諸佛菩提故。六T20n1177Ap0761b15者慧心，菩薩志求佛法，於心地智眼觀，照本T20n1177Ap0761b16源根本自性中本來空慧，非因非緣，亦非無T20n1177Ap0761b17緣，亦非有因亦非無因。於空慧中道聖力聖T20n1177Ap0761b18性知體名心，是體心心名識分別。一切諸法T20n1177Ap0761b19假會因緣，是一切我人假名主者。菩薩於一T20n1177Ap0761b20切眾生廣行慧智令入菩提，與道通同趣入T20n1177Ap0761b21佛果。諸行因緣入聖捨凡，於一切凡心令盡T20n1177Ap0761b22消滅，性得清淨與佛道同。若菩薩修有漏福T20n1177Ap0761b23則生諸天，若修無漏之業得入菩提無上道T20n1177Ap0761b24果。是故菩薩修一切善法證如來聖智者，是T20n1177Ap0761b25名體性功用。若一切我見者，名為無明縛解T20n1177Ap0761b26功力，如此障礙菩薩修學如來金剛三摩地T20n1177Ap0761b27故。以金剛聖力加持，一切眾生有情煩惱盡T20n1177Ap0761b28皆消滅，得證菩提常樂我淨。是故一切有情T20n1177Ap0761b29眾生，以諸無明煩惱習性為菩提根本，修一T20n1177Ap0761c01切善法是煩惱障，慧功用體性則不明故。於T20n1177Ap0761c02意云何？菩薩若修阿耨菩提者，先當證得體T20n1177Ap0761c03性性空，聖性聖智為首，修不可說修不可說，T20n1177Ap0761c04修入一切金剛佛智觀慧，入中道一諦。其無T20n1177Ap0761c05明障慧開[＊]寤，真淨心得清淨。菩薩觀照心T20n1177Ap0761c06性體性之中，澄心見淨了了見性，則非有相T20n1177Ap0761c07則非無相，非非於相，非來非去，非因非緣，非T20n1177Ap0761c08有罪非無罪，非非於罪非於真如，非非八倒，T20n1177Ap0761c09無生無滅。慧光明焰為照樂虛，方便轉變方T20n1177Ap0761c10便善巧，神通自在聖力神用，以智體性所為T20n1177Ap0761c11慧用故，得達菩提速當成就故。七者願心，菩T20n1177Ap0761c12薩至誠不退，發廣弘大願，願心求願心，志T20n1177Ap0761c13求大乘菩提無上道果。與一切菩薩一切眾T20n1177Ap0761c14生，同心同行同願同求，是名大願，亦名大T20n1177Ap0761c15求。以因以緣以行以果，菩薩於微塵數劫，願T20n1177Ap0761c16求菩提不斷不絕。願心連願心，連續百劫，成T20n1177Ap0761c17佛滅罪，大求成就。至求心地，求到無生空空T20n1177Ap0761c18空心一願，觀照多劫入定聖慧，遍照無量T20n1177Ap0761c19心心。心心見縛志求真性，無明隨滅體性解T20n1177Ap0761c20脫，則達無量妙行。實求心故，達至本源心性，T20n1177Ap0761c21成就阿耨菩提。無量功德以求為本，菩薩從T20n1177Ap0761c22初發大願求菩提心時，於其中間廣行菩薩T20n1177Ap0761c23道，行願滿足佛果便成。菩薩於如來藏性中T20n1177Ap0761c24觀一諦中道，不見立一切願，常入寂靜非有T20n1177Ap0761c25陰界，於一切寂性法非沒非出、非生非滅、非T20n1177Ap0761c26見非非見，見非見，要假於慧入如如性，是名T20n1177Ap0761c27一切諸佛菩薩本源如如自性根本真如清淨T20n1177Ap0761c28大願。一切行名體心性無為無相，本源性體T20n1177Ap0761c29聖行願故。八者護心，菩薩發廣弘深願，於過T20n1177Ap0762a01去未來見在世一切佛法，悉當能護不惜身T20n1177Ap0762a02命。菩薩更於三世如來前，重發廣大誓願，T20n1177Ap0762a03行菩薩道聖力淨行，悉求大乘如來聖教，僧T20n1177Ap0762a04寶法寶佛寶功德，莊嚴一切淨土。盛行如來三T20n1177Ap0762a05寶佛事者，或被天魔外道一切顛倒邪見、世T20n1177Ap0762a06魔惡人非謗殺害，嬈亂正信蔽障佛法，除滅T20n1177Ap0762a07三寶如來正法及一切功德者，菩薩誓能不T20n1177Ap0762a08惜身命，至誠荷護如來正法，過去未來見T20n1177Ap0762a09在一切諸佛功德聖教，菩薩亦當為一切眾T20n1177Ap0762a10生誓求無上菩提者，如來則先度成佛。何T20n1177Ap0762a11以故，為菩薩心等虛空，同諸佛慈悲荷護無T20n1177Ap0762a12盡。所以者何？菩薩則能與法界眾生同觀道T20n1177Ap0762a13諦入一切正性真如菩提，常在寂靜聖力加T20n1177Ap0762a14持，自利利他，得滅眾生自性罪報，亦得除去T20n1177Ap0762a15我人執著法執見縛一切障礙。菩薩則觀照T20n1177Ap0762a16通達入無生心，不見一切法證起二諦，觀心T20n1177Ap0762a17澄定聖性現前，以護根本自性清淨。於本淨T20n1177Ap0762a18性中實無得見，有相無相亦無所護。於無護T20n1177Ap0762a19聖性無作無受，已達正性得心慧連，心慧連T20n1177Ap0762a20達無生空、空空道智聖性菩提，皆悉得入觀T20n1177Ap0762a21照入空空空理心，假空分分幻化，幻化起空T20n1177Ap0762a22入聖智性，證如如性如有如無，如性法體假T20n1177Ap0762a23空集散，不可得不可護，觀一切聖性證一切T20n1177Ap0762a24法，當得解脫亦復如是故。九者喜心，菩薩常T20n1177Ap0762a25住喜樂，於一切法界眾生上廣行善道，濟拔T20n1177Ap0762a26一切有情眾生常得安樂。既濟得已，菩薩恒T20n1177Ap0762a27生喜悅心故，是名菩薩證成喜悅心已，於是T20n1177Ap0762a28得見如來法智性身。菩薩為一切有識眾生，T20n1177Ap0762a29令情性相感入佛知見。是故以諸如來無為T20n1177Ap0762b01聖性神通自在有情法中安立世界，聖性道T20n1177Ap0762b02力假會合成，於一切有為諸物眾生自業，情T20n1177Ap0762b03性相應四大和合，有情之識相感成身。菩薩T20n1177Ap0762b04既得身已，世尊則令菩薩於是身心自性性T20n1177Ap0762b05中，澄心入定照寂見性，假空觀靜而不入有T20n1177Ap0762b06為不入無為，證寂滅大樂自性清淨無合無T20n1177Ap0762b07散，有受而化、有法而變。菩薩證慧空智入玄T20n1177Ap0762b08通佛心，假法道空入法性平等無相，一觀心心T20n1177Ap0762b09行空證，多聞辯才慧照心性，令一切佛性功T20n1177Ap0762b10德海藏等如虛空，證入無相喜智。心心性空T20n1177Ap0762b11無念無生，而常照性入寂滅定，不見有相T20n1177Ap0762b12一切我性，喜樂平等體性恒明，分分證入常T20n1177Ap0762b13樂我淨，則是名為如來菩提涅槃聖性道故。T20n1177Ap0762b14十者頂心，菩薩起高顯心救於一切眾生，常T20n1177Ap0762b15行慈行修持最上佛智，滅我見人見眾生見T20n1177Ap0762b16壽者見。菩薩入靜慮定中，滅無我輪見疑身，T20n1177Ap0762b17滅一切妄[＊]想根本煩惱，除貪瞋癡等，觀照心T20n1177Ap0762b18寂澄定見性，名證心頂如頂觀連。如頂觀連、觀T20n1177Ap0762b19連如頂，於心頂法界空性無有因果，如如一道T20n1177Ap0762b20清淨最勝上如頂，如人心頂最為高貴。非非T20n1177Ap0762b21身見如大虛空，不可得見於六十二見，五眾T20n1177Ap0762b22生性中亦爾，不可有見。若菩薩住無漏心證T20n1177Ap0762b23性寂靜，不見有心則滅遍計所執性，神我主T20n1177Ap0762b24者動轉屈申一切相滅。菩薩於心三昧真如T20n1177Ap0762b25性淨中空無所得無捉無縛，是人爾時菩薩T20n1177Ap0762b26得證入十空門，入內外空、無變異空、本性空、T20n1177Ap0762b27自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自T20n1177Ap0762b28性空、無性自性空。爾時菩薩常住十空門，菩T20n1177Ap0762b29薩即達聖性聖道直心真空，無一眾生性，虛T20n1177Ap0762c01妄心滅，不見緣不見非緣。菩薩住頂三昧照寂，T20n1177Ap0762c02證滅相分、見分，入自證分，達證自證分，得住寂T20n1177Ap0762c03滅心定，發根本聖行趣道實性。菩薩則於我T20n1177Ap0762c04人見縛八倒因緣不二法門無餘滅盡，於世T20n1177Ap0762c05出世永不受八難，於生死海幻化異熟業果T20n1177Ap0762c06畢竟不受。菩薩發大慈大悲心，令一切眾T20n1177Ap0762c07生去來坐立修入如來菩提聖道金剛聖性，T20n1177Ap0762c08消滅一切罪障，除去十惡、生十善道，入道T20n1177Ap0762c09正性正智正行。菩薩通達實性觀照現前，永T20n1177Ap0762c10不受生死輪迴六道諸果，畢竟不退無上菩T20n1177Ap0762c11提佛種聖性，於菩提法中生生世世生住佛T20n1177Ap0762c12家入佛性地，得同如來菩提正信正見聖智T20n1177Ap0762c13三摩地故。」是故如是如來說已，諸菩薩眾各T20n1177Ap0762c14各次第修學信受奉行。

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教T20n1177Ap0762c16王經卷第七