法語

普說

堂眾爭講做工夫。撾鼓，和尚落堂云：「老僧正好安心J39nB471_p0994c27恬靜，活活當著你者一夥炒心子狗才，只得到此，有J39nB471_p0994c28何理論？言得是，不免要喫老僧痛棒；言得不是，亦要J39nB471_p0994c29喫棒。速速親切道來！」堂主云：「學人不敢呈白，只恐言J39nB471_p0994c30得是挨打，言不是亦挨打。」師云：「更打三十拄杖。」進云：J39nB471_p0995a01「因甚如是？」師云：「打你不分優劣。」問：「話頭是一是二？」師J39nB471_p0995a02云：「話頭千千，悟則無二。」進云：「令學人參那個話頭？」師J39nB471_p0995a03舉杖云：「信手拈來即是禪，但能擬議落二三。」問：「禪不J39nB471_p0995a04參，佛不念，戒不持時如何？」師云：「了脫漢。」進云：「念佛、參J39nB471_p0995a05禪、持戒又如何？」師云：「自縛漢。」問：「前輩祖師太孤峻，天J39nB471_p0995a06子三召不赴命。請問和尚：此是如何？」師云：「不貪富貴J39nB471_p0995a07不求名，要與兒孫作準繩。」問：「如何報四恩？」師云：「息慮J39nB471_p0995a08忘緣。」進云：「出家報麼？」師云：「穩坐蒲團。」進云：「念佛報麼？」J39nB471_p0995a09師云：「一字不安。」進云：「持戒報麼？」師云：「缽擎梵天。」進云：J39nB471_p0995a10「參禪報麼？」師云：「遍地金磚。」問：「者著人人具備，個個完J39nB471_p0995a11全，因甚麼凡夫日用不知？不知是個甚麼？」師云：「描不J39nB471_p0995a12成，畫不就。」進云：「又作麼生？」師云：「千兩黃金不肯賣，十J39nB471_p0995a13字街頭送知音。」乃云：「不遇知音不與言，說來不值半J39nB471_p0995a14文錢，家家有到長安路，何必老僧為道穿？人既生於J39nB471_p0995a15天地之中，無非借假修真，權以陰陽動靜之機、四相J39nB471_p0995a16五行之用，開合變化，無窮無盡。若論至微虛無玄妙J39nB471_p0995a17一著，古云離四相、絕百非之句，鬼神莫可測，天地不J39nB471_p0995a18能據，皎皎若水月鏡花，明明似虛靈曜日，不托陰陽，J39nB471_p0995a19豈屬四相？正打旁敲者，無非是因境生風，借物托興，J39nB471_p0995a20總為發明期事也。似乎天象圓而輕清者為上，地象J39nB471_p0995a21方而重濁者為下，故此物有一定之理，人無轉變之J39nB471_p0995a22機，所以方而不圓者不能融通變化，濁而不清者不J39nB471_p0995a23得出格昇騰。既不能融化，各執一偏，物情有礙，人我J39nB471_p0995a24有分，因此而有諸佛眾生者也。山僧今日撥轉機關，J39nB471_p0995a25總教海晏河清，物情一化，天地萬物通成個活潑潑J39nB471_p0995a26道理，方處映方、圓處映圓，高卑內外總皆一然，何得J39nB471_p0995a27而有物情人我、諸佛眾生？所以祖師云：『青山綠水西J39nB471_p0995a28來意，翠竹黃花古佛心。』未嘗不是物情人我、理事融J39nB471_p0995a29和之說，豈可分別者哉？又云：『竹密不妨流水過，山高J39nB471_p0995a30豈礙白雲飛？』噫！玉柱金橋鎖峽口，白猙青鷂過重關，J39nB471_p0995b01宛然大快一樁事，總為時人起易難。近聞堂眾紛紛J39nB471_p0995b02而謂參禪必須要參活句、參死句，故不得力山前所J39nB471_p0995b03說理事乖諍、天地懸隔。若論初進，不得不辨死活之J39nB471_p0995b04分，殊不知死句是活句之根本、活句乃死句之枝葉，J39nB471_p0995b05不揣其本而逐其末、不拔其根而摘其葉，倘執以棄J39nB471_p0995b06本逐末、摘葉尋枝，窮劫不了，有甚勾當？古人抱一則J39nB471_p0995b07公案，千不捨、萬不捨，如釘釘木相似，永無移趲，豈有J39nB471_p0995b08死活之分、得失之殊？三五十年更不遷變，一生、二生J39nB471_p0995b09誓不放開，直到勃地一頭磅破漆桶、㘞地一聲迸開J39nB471_p0995b10腦蓋，方纔得個輕安，不敢言個死活之分，還要到原J39nB471_p0995b11頭一著，看定是甚麼境界，仍將本參話頭提起，看他J39nB471_p0995b12有疑無疑？若再起疑，命根未盡，直至到千不疑、萬不J39nB471_p0995b13疑，方纔的當。古云：『不怕生不得，只怕死不得』。若向死J39nB471_p0995b14中忽然一甦，如枯木逢春、冷灰發燄，自是物情不分、J39nB471_p0995b15理事無礙，宇宙山川皆共一色、是非人我通成一德、J39nB471_p0995b16一切萬物融通一化，方知碧眼胡本是西天賊，膽量J39nB471_p0995b17包虛空，一機分兩國，淫房問釋迦、酒肆尋彌勒，多少J39nB471_p0995b18大丈夫臨時皆失色，人人都想做強徒，丈八長鎗誰J39nB471_p0995b19捉得？呵呵！六月炎天飛片雪。」

勘驗工夫，落堂云：「惟喜深山獨樂尊，深山原係道人J39nB471_p0995b21村，隔籬長筍送新菜，攔路生苔忘舊痕。月照竹床風J39nB471_p0995b22拂地，露飄紙帳水開門，三宣兩詔懶從命，但只拈香J39nB471_p0995b23報四恩。縱還到至尊至貴重者，無非是個長老已矣；J39nB471_p0995b24就到微末卑賤鄙陋者，難道不是個長老？只要了得J39nB471_p0995b25自心乾乾淨淨，那在聲名華麗？看有許多才高勢大，J39nB471_p0995b26到頭沒點支文。一病臥床，八苦臨身，不是肚痛，便是J39nB471_p0995b27腦疼。一世長老，幾個英靈？既為應世之模，先學十種J39nB471_p0995b28重道之法，然後行道，自是風綱皆正也。一者、形端表J39nB471_p0995b29正，息妒除貪；二者、禮義廉恥，尊卑遜讓；三者、濟孤拔J39nB471_p0995b30苦，恤老憐貧；四者、自責責他，己利利人；五者、慈柔溫J39nB471_p0995c01軟，和合一切；六者、是非不辨，冤親平等；七者、解人危J39nB471_p0995c02急，救人死生；八者、戒分漸次，禪列優規；九者、悟理見J39nB471_p0995c03真，垢盡明存；十者、廣行方便，普利群生。則不枉佛佛J39nB471_p0995c04祖祖婆心，片片續燄傳燈者也。只論守道行道之真，J39nB471_p0995c05何拘可貴可賤之分？有緣無緣？堅守戒根，一日行滿，J39nB471_p0995c06道法施行，纔終得長老家者場苦心苦志耳。即若山J39nB471_p0995c07僧平日不樂市廛，喜住深山，日聞黃鳥清音，夜聽白J39nB471_p0995c08鷴轉更，飛雲漫疊疊，流水急漼漼，多少眼界風光，助J39nB471_p0995c09吾日用快活。觀不盡深山閑曠無涯際，嘆不盡草木J39nB471_p0995c10花果有別奇。或時橫吹鐵笛，迎接高上賢士；或時鼓J39nB471_p0995c11打口皮，回顧中下凡愚。所以自在者，不過山林野衲；J39nB471_p0995c12快樂者，無亞隱逸天人。收時恬靜，放則優游。無名利J39nB471_p0995c13可貪，無人情可攀。上不謁見公卿，下不邀譽鄉紳。不J39nB471_p0995c14傷物情，不欺自心。衣食隨緣，但莫饑寒。造化由己，福J39nB471_p0995c15祿在天。接物利生，不立虛名。有不誇全，無不告艱。不J39nB471_p0995c16忮不求，出乎自然。住山須要深，人情不相侵。任從饑J39nB471_p0995c17荒亂，半點不干心。獨不言寡，眾不厭多。世事無執著，J39nB471_p0995c18何處動干戈？此是山僧重道之法。倘若依而行之，纔J39nB471_p0995c19不辜出家一片初志耳，又纔堪為當來範製。不然，變J39nB471_p0995c20淆祖師清規，誘壞後學法度。故此山僧者裏，禪分優J39nB471_p0995c21劣，頓漸而進；戒分賢愚，等列而登。纔不污辱於法門、J39nB471_p0995c22嘈𠱥於山僧。所以我本師老人原日無交涉，遠聞山J39nB471_p0995c23僧清白方正，蒼古孤硬，應世不垢，見地乾淨，故效古J39nB471_p0995c24訪賢，親趨勉強，曲為而當法任。諸禪德由是自重，抱J39nB471_p0995c25則公案，力行不變，入於深山，忘形絕念，年久日永，德J39nB471_p0995c26名周遍五湖四海，遙空禮贊，不啻老僧慕訪十方賢J39nB471_p0995c27者，不辭山之崎嶇，路之險峻，望風謁之。勿勞久立。」

序單。師云：「近來世情澆薄，亂離之際，開此法席者，無J39nB471_p0995c29非為一大事因緣。從上諸祖儀規，大概為眾敘過一J39nB471_p0995c30番，宜當記取，莫作泛常。既近宗匠，爆熱爐邊來入，不J39nB471_p0996a01徇人情之所，一定要依規體範，不是草草匆匆消延J39nB471_p0996a02歲月，浪浪蕩蕩混度光陰。倘隨變遷，逐境漂流，豈不J39nB471_p0996a03可惜當年一片好心好志耳。果是好心，出家的八風J39nB471_p0996a04不能動搖，三毒那得相侵？只須豎起一片真實肝膽，J39nB471_p0996a05把當年習染雜惡毒濁之氣盡情掃蕩，英雄豪氣一J39nB471_p0996a06齊放下，諸塵煩擾洗滌淨盡無餘，拼死忘形做去，自J39nB471_p0996a07然有個出頭日子。一入堂中，耳不非聽，口不非言，手J39nB471_p0996a08不非動，足不非行，嚴其身，正其心，慎其儀，確其志，奮J39nB471_p0996a09然定要到大休大歇田地則可，倘生死不明，大事不J39nB471_p0996a10了，豈肯輕易放開？真為生死的人到者一步，還有個J39nB471_p0996a11甚麼人我是非？每慮十種深恩未報。何者為十恩？天J39nB471_p0996a12地覆載恩，日月照臨恩，國王水土恩，父母養育恩，師J39nB471_p0996a13長教訓恩，善友提攜恩，檀那衣食恩，行人血汗恩，贊J39nB471_p0996a14襄助揚恩，光被護法恩。每日恒思答報，又將那些工J39nB471_p0996a15夫了得己分上事。所以古云：『了脫業障本來空，未了J39nB471_p0996a16應須還宿債。』若論此語，安得不用心苦志哉？宜當慎J39nB471_p0996a17之奮之。又儒云：『朝聞道，夕死可矣。』三教大聖人誰不J39nB471_p0996a18是貪生畏死的？諸來禪德是必實為生死到此，既入J39nB471_p0996a19堂中做些死工夫，莫圖混過時光。一者遵依從上祖J39nB471_p0996a20師規制，二者不礙法門體統，三者美名傳無諸方。兼J39nB471_p0996a21且各人本分不共他有，重加痛惜，時時點檢，刻刻提J39nB471_p0996a22撕，未無不了的日子，必有出頭時節。萬望保重珍重。J39nB471_p0996a23所以老夫預先告過，莫待鼓響落堂，那時又是一番J39nB471_p0996a24境界。拄杖不順人情，謹慎。」

「即此安具者，蓋緣老僧擔荷佛祖之重任，然而受我J39nB471_p0996a26先師之遺囑，既叨法門，安可自逸自恣而不激勵於J39nB471_p0996a27大眾？不啻不孝而有慢法之罪過無辭也。兼且世情J39nB471_p0996a28澆漓之際、法門蕭條之時，正好向此危極之中光揚J39nB471_p0996a29佛祖之門庭、顯耀禪宗之風威，托賴眾兄弟大家勇J39nB471_p0996a30猛精進，把生死二字貼在額頭上，提起本參話頭，行J39nB471_p0996b01住坐臥、穿衣喫飯、屙屎撒尿，一切處、一切時發起疑J39nB471_p0996b02情，直到不覺不知、磅著磕著、勃頭㘞地一聲，方知冰J39nB471_p0996b03釋是水、泥凝即土。果到恁麼田地，纔不辜負老僧舉J39nB471_p0996b04此者場心力，亦不辜行人血汗之力，且不枉出家之J39nB471_p0996b05志耳。其中有為生死辭親割愛出家者、為生死拋妻J39nB471_p0996b06撇子出家者、為生死捨富貴出家者、為生死辭官棄J39nB471_p0996b07爵出家者、為生死經商賈客出家者、為生死看破世J39nB471_p0996b08事無常如夢如幻而求出家者，由是種種出家俱是J39nB471_p0996b09真為生死，就要現前把生死二字了得乾乾淨淨、潔J39nB471_p0996b10潔白白，直到千了百當，方纔報得佛祖之恩；一了百J39nB471_p0996b11了，方纔報得覆載之恩；一明百明，方纔報得水土之J39nB471_p0996b12恩；一證百證，方纔報得親師哺訓之恩；一休百休，方J39nB471_p0996b13纔報得檀那之恩；一惺百惺，方纔不枉離塵脫俗之J39nB471_p0996b14志；一悟百悟，方纔紹祖傳燈、接物利生。既為佛子，當J39nB471_p0996b15報佛恩，未必是父母難養而求出家，只圖苟延歲月J39nB471_p0996b16耶？未必是貧窮孤苦出家，倚就衣食耶？未必是有難J39nB471_p0996b17了的事出家，好躲是非耶？未必是苦磨不過出家，以J39nB471_p0996b18圖清閒自在耶？未必是卑賤出家，免受拘束耶？就是J39nB471_p0996b19種種事故而求出家。既得出家，已愈加一番悚慄，速J39nB471_p0996b20求脫離苦海。不然，大限盡日，仍受輪迴，依償冤債去J39nB471_p0996b21也。所以老僧孜孜叮嚀，囑諸大眾明心見性，超出三J39nB471_p0996b22界。其或不然，被他所轉，轉來轉去，轉去轉來，轉到末J39nB471_p0996b23劫盡時，三災一起，萬物化為微塵，那個時間誰作依J39nB471_p0996b24怙？勿勞久立。」

南漳眾善齊到山，惟王大善天未明向禪床前禮跪，J39nB471_p0996b26求指示。師叱云：「佛法如雲普覆，如雨普潤，待老僧下J39nB471_p0996b27單，四眾等齊，方可共聞。」齋次，上堂，云：「今早大善私入J39nB471_p0996b28方丈，欲想為他一人說個私法，反被老僧一頓。何也？J39nB471_p0996b29老僧之法不是外道小乘，六耳不傳，邪言鬼語，度雙J39nB471_p0996b30不度單，胡說幾字工夫，週身安名，四肢搬運，妄言說J39nB471_p0996c01法不離體，見神見鬼以作希奇。如此用心，墮入魔眷，J39nB471_p0996c02可悲可愍。老僧不吝慈悲，大大開個廣貨舖，任憑世J39nB471_p0996c03人採買。識得貨的，買些無花錦、無絲緞、鐵釘飯、木楂J39nB471_p0996c04羹，得個煖飽，一生快活；不識貨的，買些豐艷花、香熟J39nB471_p0996c05果、雪捏龍、紙嵌鳳，圖個眼前風光，想是現前眾善。不J39nB471_p0996c06圖眼前風光，豈望一時飽煖？定求卻斷生死至方，剿J39nB471_p0996c07絕輪迴妙藥。汝等諦聽，吾今為說：欲想登脫三界，超J39nB471_p0996c08出苦海，別無岐路，一定要參禪悟道，明心見性，方能J39nB471_p0996c09了脫生死命根。若不信此者一著，別生異端異見，聽J39nB471_p0996c10信邪言邪語，妄起是非，捏妖捏怪，惑亂人心，不向三J39nB471_p0996c11寶之明路，返行邪俗之妄途，說甚麼老祖提名、老母J39nB471_p0996c12掛號、俗子無知傾心取信？正所謂一邪誘百邪，一盲J39nB471_p0996c13引百盲也。任他千方萬計、百機百巧，大限臨頭都抵J39nB471_p0996c14擋他不住，金箱鐵櫃掩藏不住，早來早去、晚來晚去，J39nB471_p0996c15豈待其時？故我世尊於兜率陀天觀娑婆苦海眾生J39nB471_p0996c16輪迴不息，屈尊就卑，降生飯宮，離塵說法，廣利群品，J39nB471_p0996c17有情無情同霑法利，千百年法流震旦。我東土眾生，J39nB471_p0996c18方知香花燈水，恭敬三寶，念佛持誦，收束一心，廣積J39nB471_p0996c19功勳，善根純熟，忽聞正法，一了百當。苟或未然，看則J39nB471_p0996c20公案，以為鎮心符子，不得胡思亂想，一名公案，一名J39nB471_p0996c21話頭，一名敲門瓦子，一名過河探竿，借他起疑。若發J39nB471_p0996c22起疑情，一點用他不著。《禪關》云：『不管話頭舉不舉，只J39nB471_p0996c23要疑情發得起。話頭縱有千千，悟則本來無二。』如參J39nB471_p0996c24父母未生已前面目，行住坐臥，日逐十二時，心心相J39nB471_p0996c25顧，念念在茲。畢竟如何是我父母未生已前面目？即J39nB471_p0996c26此現前臭皮囊，是汝父母已生。若認此面目，有生有J39nB471_p0996c27死，有成有壞，無非倚假修真，借船過渡。所以云：迷者J39nB471_p0996c28修身，智者悟心。或云：真心無迷悟，豈假修悟乎？心如J39nB471_p0996c29杲日當空，蓋因癡雲彌佈遮障，而有陰暗不明，必假J39nB471_p0996c30慧風掃蕩，明暗色空，一時明徹。真心雖無迷悟，蓋為J39nB471_p0997a01眾生貪七情六欲，逐妄迷真，如鏡年久日遠，而未盪J39nB471_p0997a02磨垢塵，漸漸深厚，而不能自照本來面目。所以參話J39nB471_p0997a03頭者，如撥雲見青天，磨鏡去塵垢，忽然一時雲開見J39nB471_p0997a04日，垢淨明存，剔起眉毛，豎起脊梁，念動本參話頭，只J39nB471_p0997a05見疑情片片，久久頓息，連參的一字丟向一邊，話頭J39nB471_p0997a06也用他不著，專專只在疑上著腳，疑來疑去，疑去疑J39nB471_p0997a07來，疑到情窮理極，人我齊忘，萬法皆空，勃然自覺，如J39nB471_p0997a08放下千斤重擔相似，又如新出浴一般。若到者個地J39nB471_p0997a09頭，荊棘叢中無罣礙，鑊湯爐炭得翻身，頭頭拈起祖J39nB471_p0997a10師意，步步蓮花足下生。勿勞久跪，珍重。」

今日說，明日說，說得老僧心發惡。一頓亂棒趁出門，J39nB471_p0997a12看向何方尋下落。呵呵！贏得渠儂大快活。

己巳九月十五，住成都寶光，禮萬佛，秀實辦齋，請落J39nB471_p0997a14堂普說。師云：「世尊曾放眉間光，正法流行耀十方。地J39nB471_p0997a15湧金蓮乘法界，天垂寶蓋覆中央。恒沙諸佛如雲集，J39nB471_p0997a16無量菩薩坐道場。諸上善人誠頂禮，願明心地出凡J39nB471_p0997a17邦。今朝大集會中，各呈本願：有求出家清吉，壽不中J39nB471_p0997a18夭者；有求功名顯達，門風高俊，世代簪纓者；有求兒J39nB471_p0997a19女接續祖宗淵源，瓜瓞綿綿者；有此商賈客旅而求J39nB471_p0997a20利息，希望諸般遂意者；有為父母持齋念佛，以報劬J39nB471_p0997a21勞養育之恩者；有持齋把素，求脫生死輪迴者；有一J39nB471_p0997a22心念佛，願生阿彌陀佛國土者；有參禪學道，願早離J39nB471_p0997a23三界火宅者；有參禪學道，求躲脫風水火大三災者；J39nB471_p0997a24有參禪悟道，證無上菩提，願教化末運眾生者。人有J39nB471_p0997a25善念，天必從之，總在仁人君子，有一點誠意舉動處J39nB471_p0997a26下落。故此人乃萬物之靈，修仙證仙，修佛成佛，三乘J39nB471_p0997a27四果，十六觀門，小乘外道，人乃一樣，根種差別。所以J39nB471_p0997a28云：當頭不遇作家，到底返成骨董。第一要信得及自J39nB471_p0997a29心本是佛，只為貪、嗔、癡、愛四個字放不下，即曰眾生J39nB471_p0997a30凡夫者也。上古聖人無非信字看真切，何也？信者，道J39nB471_p0997b01原功德母；心者，能為萬物主，不逐四時凋。行善作惡J39nB471_p0997b02皆由此心，六道四生、穿胎入腹、披毛戴角皆由此心，J39nB471_p0997b03作六畜禽蟲、大小形類皆由此心，生天墜獄、中華邊J39nB471_p0997b04地皆由此心，為聖為賢未嘗不是者一點光明正直、J39nB471_p0997b05廣大慈善之心。西天二十八祖三年航海特來震旦，J39nB471_p0997b06并無別言，只說個安心已矣。曹溪六祖夫師因聽客J39nB471_p0997b07誦《金剛經》『云何應住？云何降伏其心？』山僧直教大眾J39nB471_p0997b08專守一心，無一不成就菩提道果。聽吾一頌：為聖為J39nB471_p0997b09賢既是心，秉心端正合天真。九幽十類俱遊遍，萬死J39nB471_p0997b10千生得正因。火速修行成正覺，明心悟道入傳燈。若J39nB471_p0997b11還錯過現前日，招得來時不似今。」下座。

住寶光，禮萬佛竟，普說。「近來佛法漸凋殘，兔角龜毛J39nB471_p0997b13不值錢，默識心通了本分，音聲佛事乃方權。逢場作J39nB471_p0997b14用當無意，遇境鏗鏘應有緣，今此寶光禮萬佛，其中J39nB471_p0997b15枝節有包含。試問大眾：頭頭了然，法法現成，亦無背J39nB471_p0997b16向遮覆，且道包含個甚麼？若不會，只得將萬佛始末J39nB471_p0997b17為眾表白。若禮一佛，內有一心發動；禮萬佛，內有萬J39nB471_p0997b18遍正念現前，五體投地，一念如如，萬境皆空，是為性J39nB471_p0997b19空法界如虛空，根塵不動遍周禮。切莫錯會老夫頭J39nB471_p0997b20上去安頭、矢上添尖，蓋因相機應時權便也。會得過，J39nB471_p0997b21咳吐掉臂真玄妙，跳打跌蹼皆神通；者裏不會，大家J39nB471_p0997b22輥入葛藤窩中。幸喜大眾相伴同禮萬佛弘名四十J39nB471_p0997b23九日已竟，試問大眾：拜辭諸佛、諸大菩薩，臨行有甚J39nB471_p0997b24言句記莂而去？」眾皆無答。師舉起拄杖示眾云：「見麼？J39nB471_p0997b25諸佛在山僧拄杖頭上放大神光，光中演說諸佛智J39nB471_p0997b26慧德相不可思議，凡有希求，必獲如意。佛言如是。若J39nB471_p0997b27以山僧論之，不可有心求，不可無相得。此乃正是相J39nB471_p0997b28法住世之時，是必借假修真，真異成假，假實成真，真J39nB471_p0997b29假不異，萬佛在心，物情融化，事事相因。敬奉泥龍，尚J39nB471_p0997b30感真龍行雨；禮拜木佛，安無活佛利生。古哲三十五J39nB471_p0997c01位禮過去七佛寶號而成道果，五十三人敬禮三十J39nB471_p0997c02五佛洪名得證金身。世常云：無山不興寺，無水不行J39nB471_p0997c03船，開池不帶月，池成月自還。若不至誠伸請，佛豈自J39nB471_p0997c04降臨凡？佛念眾生如己子，眾生禮佛若坤乾，惟願諸J39nB471_p0997c05佛常加護，永劫侍隨如來前。悟徹祖師法印，代佛教J39nB471_p0997c06愚化賢，慈效觀音應化，悲似文殊普賢。諸佛加庇賜J39nB471_p0997c07神通，六道眾生度化全，對佛願心恒濟物，度盡眾生J39nB471_p0997c08證涅槃。普願會中禮佛者，同上金剛般若船，自向寶J39nB471_p0997c09光聞法喜，劫劫如同此日緣。」