中華大藏經第二輯嘉興正續藏編目說明

一：中華大藏經第二輯，影印嘉興正藏、續藏、又續藏及未入藏，而除去已見於前輯者。

二：嘉興藏係明萬曆十七年紫栢老人創刻，易梵筴為書冊，在五台開雕，以後散在各地分刻，成於萬曆末年，繼刻續藏、又續藏，版藏雙徑寂照庵，故名徑山藏　由嘉興楞嚴寺總司流通，故又名嘉興藏。北京刻經處於民國九年所刻嘉興藏目錄，記載順治十六年訂定正藏流通價格，康熙十六年訂定正續藏流通價格，逐目標價，又續第十二函以後，未標價格。日本昭和法寶總目錄所載，稱為藏版經直畫一目錄，即北京刻本之重印而刪去標價。正藏與別本目錄對校，稱為原本與甲本，內容大致相同。續藏與甲乙丙丁四本目錄對校，內容偶有不同。（簡稱原目或甲乙丙丁各目）我國中央圖書舘藏有全藏，失去目錄。一正兩續，頗有散佚。曾就現存部份編目，刊入善本書目，正藏為一部門，續藏附又續藏、未入藏為一部門，不分函次。所謂未入藏者，相傳為準備入藏而未正式編入之本。（簡稱善目或善本）日本駒澤大學亦藏有全藏，其正藏係黃檗藏，天和元年即清康熙二十一年日僧鐵眼道光所刻，內容與北藏畧同。續藏目錄乃天保十四年即清道光二十三年日僧圓順鈔本，較之上述各目，稍有增加，惟無未入藏部份，而函次或有出入，亦稍散佚。（簡稱駒目或駒本）今彙合各目錄，編訂新目。其原目及甲乙丙丁四目經名頗有減字，酌依善目、駒目，或從首題。而刊行則以善本為主，次為駒本或單行本，無者由後輯出之或缺本。除善本外，皆隨目注明。

三：嘉興木版精刻，正藏校對有汲古閣毛晉題名，雖未必親與其事，亦可想見慎重。正續藏冠以佛像，頗多精美。今於每冊首尾各印同一之像。其餘各書原著之像，亦予照印，但極力避免重複。

四：嘉興正藏目錄，根據北藏，每函排列先後，偶有參差。草函薩曇芬陀利經與普門品合為一目；附錄南藏五部中，以密雲禪師語錄代大明三藏聖教目錄；因此視北藏祗減一目。北藏併附錄五部為一千六百五十六部，嘉興正藏為一千六百五十五部。附錄五部之抽換，密雲語錄非南藏所有，而仍標為南藏，似有未當。昭和總目編號之字函大威德經二目，因北京刻本前目適為整行，遂誤為一目而少編一號，作一千六百五十四號。日本黃檗藏之編製，證以經目之排列，普門品之分出，南藏五部之未抽換，足徵其仿自北藏而非仿自嘉興，然於嘉興為近。駒本失去嘉興而代以黃檗，與嘉興兩續合併，甚為近理。嘉興為中國現存方冊本藏經之始，黃檗為日本刻成方冊本藏經之始，而嘉興之刻在前，刻印精美。惟所編目錄，沿襲南北藏目錄及北藏十卷一函之例，經目分合，不盡合理。既不便於檢察，又不便標寫譯著人名，更不便與其他藏目對照。茲畧為分出，共增十三目，另有易分為合者二目（即嶽宗泰函武周目錄二目合併及紫至城函名稱歌曲與感應歌曲合併），實增十一目，更增藏外二目（見本說明八），共增十三目，皆隨目注明。原一千六百五十五目，增十三目，共一千六百六十八目，此為釐訂正藏部數。又正藏目錄原本，函號附注函次，其某函分屬某經者，更注於經名之上，合屬一經或數經易於查知者不注，原刊頗不一律，茲亦稍加釐訂。

五：續藏又續藏目錄七部，為原目、甲乙丙丁四目及善目、駒目。原目四百三十八部，昭和總目編號與正藏銜接，由一千六百五十五號，至二千零九十號，就中又續十二函學佛考訓漏編一號，又續二十函祖揆符禪師語錄與巖華集誤為一目，漏編一號，作四百三十六號。今以原目為主，校以甲乙丙丁四目及善目、駒目，稍有增加。

六：原目有一目之內，包含兩部乃至數部經典者。如續十八函華嚴吞海集包括披雲集，續三三函心經要論包括心經直談、心經說、奉法要，茲皆分出并記明印行與否。其由他目增入之經，亦考慮應否分出，隨目注明，是為分出所增。

七：甲乙丙丁四目及善目、駒目，較原目短少之經，置諸不論。較原目異出或增出之經，除重複外，（如續二一函法華經玄義節要，丙目代以法華經擊節，已見續五三函憨山大師全集；續三七函丁目有沙彌儀軌頌，已見又續十八函；皆因重複不取。）其餘並隨函彙入原目，（如續二九至三十函楞嚴經疏解蒙鈔，丙目代以楞嚴經通義纂要；續六一函乙目有四家評論；今并增入。）亦皆隨目注明，其存者并予照印。續藏駒目與原目函次不同，分注駒目套數於每函標次之下，駒目最後所增三函，則依原目順序，仍分注駒目套數。又續藏函次相同，駒目最後所增三函，續列於後，冠以駒目二字。是為別目所增。

八：善目有所謂未入藏部份，祗續藏部門下注又續藏、未入藏附，並未加以分析，依次排列。點查善本經書，確有各本目錄所未載者。而善本究屬何目，亦成問題。乍閱之下，疑其屬於原目，一經研究，則兼有各目之經。如紫栢尊者別集乃甲丙丁駒四目所有而善本有之（見續五五函），指月錄乃甲丙二目所有而善本有之（見續八九函），懶齋別集乃甲目所有而善本有之（見又續第四函），居士分燈錄乃駒目所有而善本有之（見續四七函），類此之書尚多，皆已隨目注明，細核可知。是善本不惟不屬原目，且不屬其餘各目。尤其駒目增函增經，顯係後期編成。而於善目所謂未入藏者，竟未全部編入，甚難索解。蓋諸本存佚增減，互有不同，不以各目為限。而善目未入藏部份，又不僅雜在兩續，且於正藏說感武函大慧禪師語錄之後出宗門武庫及大慧禪師年譜，核之各目，亦屬未入藏者。更考蕅益大師據南北藏而作閱藏知津，宗門武庫在應入藏諸書之列，尤可證明其未入北藏。駒目就黃檗目錄粘籤增此二目，與善目同。編訂善目絕不可能獲睹駒目，而以類相從之旨，不謀而合。今於正藏增武庫年譜二目，并師其意，以善目所載不見於各目者為未入藏部份。同本合訂之經典，亦屬此類性質，或由印成之本，聯帶收入，多按分出列目；（見本說明六）非同本合訂之經典，更屬藏外，按其性質與藏內經典有關者，依次編入各函并隨目注明；（如宏覺忞禪師北遊集編入續七二函宏覺忞禪師語錄之後，牧雲和尚宗本投機頌及病遊草編入又續第四函懶齋別集之後。）如此庶便閱讀。凡所編入，與有關各書，版式大抵相同，可見同時雕造。所謂藏外，或者後期覓得，或者漏未列目。各函無可編入者，列於全藏之後，是為藏外所增。善本其他部類各書，有注明嘉興藏本者，當係根據書末所記，而其書或為各目所不載，如雲棲法彙、布水臺記、鶴山禪師執帚集等，不知何以未列藏外？既不見於各目，今亦未便更張。惟有按其性質，編入續藏。雲棲法彙不全，改印他本。餘者所注嘉興藏本，原書可按，亦不逐一注明。

九：續藏、又續藏分出所增、別目所增、藏外所增共八十一目，原目四百三十八部，加此增目，共五百十九部，此為釐訂續藏、又續藏包括未入藏部數。連同正藏共二千一百八十八部。

十：正藏原目注明缺四經，善本祗缺其一（見通例六），此亦證明善本不屬原目，惟於其他各目缺佚仍多。今逐目詳覈，應印行者如適值缺本，除原缺番字藥師經，無可覓補，不列印行編號外，餘皆以黃檗藏或單行本補印，列入印行編號，隨目注明。因黃檗最為接近嘉興，駒本且以之為正藏也。續藏善本缺佚尤多，駒本較為完備。合併各目，以駒本補善本之不足。其駒本亦佚，或未佚而版刻不如單行本者，以單行本付印。又駒本遠在異邦，通函攝影，不無缺行失頁之虞。檢覈既難縝密，補正尤費周折。此草創目錄，雖已標明駒本，其見於後輯者，并標明後輯函號之一（多為卍續函號，惟淨土十要單本為大正編號）。正式付印時，儘可能予以校補。其不見後輯無可校補者，惟以空格代替。異日若能獲睹原本，當另出補校記，讀者諒之。

十一：善本與駒本頗有異同，如續八六函駒本天王水鑑海和尚六會錄十卷，各目皆同，而善本所收為五會錄六卷及住金粟語錄三卷，合之適為六會，內容編排不同，駒本自為正目，善本以藏外編次於後。又有經名相同，而內容不同者，如續八七函吹萬禪師、鐵壁禪師兩語錄，善本所收皆三卷本，駒本所收皆二十卷本，內容頗有出入，茲以善本為正目，駒本編次於後。此皆偶然發現，如能將兩藏內容，逐部核對，所得必多。事實障礙，有待來茲。又善本藏外與藏內亦有此情形，前已舉宏覺忞禪師語錄、牧雲和尚宗本投機頌之例。又如續七十函善本出覺浪禪師語錄十二卷，又續十六函又出全錄八卷，藏外復有嘉禾語錄一卷。茲并印行，以嘉禾語錄次全錄之後。又如續七八函善本出雪關禪師語錄，藏外亦有同名，一為十三卷，一為六卷，內容頗有出入。茲以十三卷本為藏內，而次六卷本於後。餘可類推。

十二：嘉興兩續所收經書，最晚為雍正末年所刻，此可推定兩續停編之年。惟藏外本牧牛圖頌為乾隆年刻，當屬後期補入，今編入續五七函與原目牧牛圖頌相次。

十三：嘉興正藏新目一千六百六十八部除惟函原缺一部無可配補外，不見於前輯及新編續藏者，於目錄上端欄外編號為印行標記，包括斯函、曠遠函、治本於函各缺一部，以黃檗藏或單行本配補，共影印一百六十一部。兩續及藏外新目五百二十部，除去重出及缺本見於後輯或無可配補外，以善本為主，輔以駒本及單行本共影印四百九十四部。總計正續藏新目二千一百八十八部，包括異本，共影印六百五十五部。

中華大藏經第二輯嘉興藏校訂對照目錄