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湛然圓澄禪師語錄

會稽雲門湛然澄禪師語錄卷第四

小參

冬至小參夏至至日短冬至至日長否極還泰來陰消復陽長大眾此天地自然之化情與無情莫能逃其一齊之令所以道古今天地古今日月古今人事古今物理今年冬至也十二個時辰去年冬至也十二個時辰前年冬至也十二個時辰如是乃至窮盡過去劫也只有十二個時辰增一毫不得復窮來年冬至也十二個時辰來來年冬至也十二個時辰如是乃至未來無數劫也只有十二個時辰減一毫不得兄弟汝等與他古人差別在什麼處各各不自成褫而欲好肉挖瘡起模打樣殊不知動念便差了也我大覺老人於悟道時便云奇哉眾生皆有如來智慧德相良繇妄想執著不能證得繇是以種種因緣種種譬喻廣演言教無數方便引導眾生令離諸著無別有旨人根鈍滯將謂有著可離石霜大師又與打破道一念萬年去槁木去一條白練去古廟香罏去這等說話雖則作死馬醫依而行之大有好處在餘句不錄

小參雲門大師來也道什麼他道拄杖子化龍吞却三千大千世界你諸人向什麼處蹲坐雲門老人忒煞無情直下教人無立地處山僧拄杖子即不然坐便倚壁行便扶持亦不變作龍亦不吞三千大千世界你諸人坐立儼然且道向甚麼處著眼還會麼若也不會更與你添些註脚只這拄杖子喚作拄杖子則觸不喚作拄杖子則背不得有言不得無言不得轉機不得著語正當恁麼時且道作麼通個消息為復奪却拋向地下得麼為復折作兩橛得麼為復豎一拳喝一聲得麼為復禮三拜拂袖東行西行得麼若如此弄閑伎倆被拄杖子收却了也所謂莫將閑學解埋沒祖師心大眾這個諸方為之舉話你諸兄弟進堂半期諒必知其落處定不為拄杖子瞞却若也不知也須著些精彩不可今日明日只麼度時以當平生行脚須知光陰易度歲月難留恍惚之間便成蹉過禪和家用工夫大似行路一日一日要知程途若也不知將何所教於後人也兄弟你們時中應自簡覺我自進堂[A1]已來昏沉得漸輕不妄想得泯絕不用功覺得力不見地覺明白不如人飲水冷煖自知若不得恁麼地大丈夫何得自欺因山僧舉從今日為始既往不咎以後決不可如此差過決定要知落處誠有如是決志有如是猛烈可謂彼此不相辜負如不相悉啼得血流無用處不如緘口度殘[1]

小參烟雨盜將山色去溪風送得水聲來本來法法皆如此莫教心識強安排兄弟眾中若作境會許你具一隻眼若作佛法會打碎你頭何故如此我王庫內無如是刀雖然如此要了世法向佛法中會要了佛法向世法中辯葢佛法世法文字詮表有二其實性則無二也無二之性即是佛性苟悟如是佛性則古今人事古今佛理古今世界古今日月曾不教你起心動念然後得也近有不識方便者疑欲驅昏敵散遣妄求真或取靜功學死看話頭覔義解取捨既經於心是非定干於念可謂唐喪光陰於理何益珍重

小參目前無法意在目前不是目前法非耳目之所到大眾既非耳目所到何有是非逆順之可得也然則雖非目前要在目前以驗其實經中所謂行於非道通達佛道何為非道即目前一切逆順中𢫫身而過無障無礙是故提婆達多是佛積劫惡友而云我因提婆達多善知識故令我疾得阿耨菩提乃至證得三十二相八十種好又云一切眾生聞提婆達多品受持讀誦不復墮於三惡道也如此則豈非觀逆成順繇非道而通達佛道耶而今多見兄弟發心坐禪因師友警䇿昏沉勃然動其嗔心以致諍論似不如無情之木頭也何則木頭者為良匠多方彈削始成梁棟如彼木頭忽作嗔云我在山中大塊載我雨露滋我何等自在爾無端取我回來多方薄我如是則非惟不能成器抑且為怪物矣故曰生我者父母成我者師友假如衣冠不正者即路人亦須相勸何況僧稱和合和合則無諍論[A2]已結制坐禪則和中最和者同結其心共期出於生死彼得即如我得我失即如彼失欲不使一人警䇿可乎不可乎

徑山小參坐禪[A3]已一月那事曾未徹不肯自承當從教眼出血且道何故如此不見道佛為你不得天為你不得人為你不得父母為你不得師友為你不得必須自[A4]己解作活計乃得有等兄弟見恁麼理論便不信有妙悟不肯做功夫向冊子上學些現成話凑合幾轉語以當自[A5]己平生事豈不云大錯也何也古人等閒出一語句擲地作金聲透過一切聲色關竅一切文字義理皆洞根源不為障礙七通八達羅籠不住了也你這一轉語果得恁麼地相應麼於生死中真得解脫麼若也未得且不可掠虗須要老實做功夫始得又有一等兄弟更作種種計較乃云必須做靜功靜功做不去乃云動亦何甞不是或云念佛自然心靜或云念佛顢頇不若參禪簡點昏妄根源根源披露自然昏妄自除或云參禪儱侗不若看教有文字可則有義理可憑豈彼無義味話頭而能自了或云教惟文字互立互破曾無實義若不參禪了悟自心終不濟事作如是等種種計較可謂徒喪光陰於理何益徑山不會譚禪祇可點病是病非病諸兄弟各自知時若還點著痛處各各自求對治若也無病切勿好肉挖瘡珍重

小參秋雨足年穀熟處處唱堯歌人人咸鼓腹大眾只如太平無象八表歸降直得銷兵器為農器改旌旗為酒旗不動干戈而坐見勝負者且道是什麼人曾恁麼來昔者鼓山赴閩王請雪峰云雪峰門下好一隻聖箭射入九重城裏去也孚上座云不然待某甲勘過始得乃自趕至中途問云師兄向什麼處去答曰九重城裏去問曰忽然三軍圍繞時如何答曰他家自有通霄路曰恁麼則離宮失殿也答曰何處不稱尊孚即拂袖便回舉似雪峰峰云他有語在孚云這老凍儂猶有鄉情在峰便休去這公案諸方少有定斷徑山不惜眉毛為你諸人作口業去也一人死中得活好手手中呈好手一人半路抽身得便宜處失便宜雪峰道好隻聖箭射入九重城裏去也不知早是拋鈎擲釣孚云待某甲勘過始得豈知盲龜跛鱉[A6]已納敗闕了也回來舉似大如把髻投衙峰云他有語在須知也不是好心孚云老凍儂猶有鄉情在祇識貪前不覺錯後他也未必要顯勝負只為圓成前話豈知家賊難防所以祇似個赤土塗牛奶是伊雪老無齒大蟲傷人不知痛所以便休去若是龐公少這一句不得大眾徑山恁麼批判你諸兄弟還肯麼若是久參上士是伊定知雪峰做賊處若是新學初機切不得一向在他三人分上著脚直須自[A7]己打開𮌎方始知他落處今日徑山不會譚禪一向依門傍戶布滿地葛藤我今還以古人現成偈句舉似良久云善哉三下板知識盡來參既善知時節吾今不再三

小參俱胝和尚一指禪三十年來用不殘冷眼看來猶未是後人不可被顢頇大眾諸方盡傳俱胝和尚初住山持呪時有尼名實際來戴笠子執錫遶師三匝曰道得即下笠子如是三問師皆無對尼便去師曰日勢稍晚何不且住尼曰道得即住師又無對尼去後師歎曰我雖處丈夫之形而無丈夫之事不如棄菴往諸方參尋知識去其夜山神告曰不須離此將有肉身菩薩來為和尚說法也逾旬果天龍和尚到菴師乃迎禮具陳前事龍竪一指示之師當下大悟自此凡有學者參問惟舉一指別無提唱有一供過童子每見人問事亦竪指祗對人謂師曰和尚童子亦會佛法凡有問皆如和尚竪指師一日潛袖刀子問童曰聞你會佛法是否童曰師曰如何是佛童竪起指頭師以刀斷其指童子呌喚走出師召童子童子回首師曰如何是佛童子舉手不見指頭豁然大悟大眾這一著子若在指頭上為什麼童子斷去指頭纔悟若不在指頭上為什麼和尚豎一指更無別語你們若能真實悟去則知山僧所云不可被顢頇非為故抑也餘句不錄

為刑部陸西源對靈小參大丈夫秉慧劍般若鋒兮金剛焰非但空摧外道心早曾落却天魔膽大眾且道般若有什麼奇特得恁麼猛利不見經云一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀且道如是作麼生觀所以云若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來是知一切色聲到般若分上都用不著故曰般若如大火聚四面不可入且道有什麼憑據不見世尊敷座而坐未嘗開口說個元字脚而空生便云希有世尊古人所謂待他開口成得個甚麼只這個讚歎處便見他父子共秉金剛王寶劍當頭一揮直下無你用心處無你思惟處無你分別處無你計較處囫圇無一些縫隙可得天魔外道欲何為耶空生見此奇特一切無敢近傍而未審如來以何為護念以何為付囑後世發菩提心者應云何住云何降伏其心而世尊無他辭但曰應如是住如是降伏其心如水注水似空合空一部般若六百卷不消如是二字[A8]已週足了也昔者空生於巖中打坐釋梵散花問曰散花者誰答曰天曰何以散花答曰尊者善說般若故我散花曰我無言語何為善說答曰尊者無說我等無聽惟無說無聽是名真說般若帝釋大似以贓枉誣而不知空生反受其益既親從此中來見世尊默然便云希有所謂曾為浪子偏憐客大凡處世有所作為者未有不本過去曾向個中來者矣茲者吏部尚書五臺陸公受佛付囑秉護法心現宰官相遊娑婆界所以甞聞往阿育禮舍利而舍利放光若五車輪故浙西東一帶佛法莫有不蒙其力者其子刑部西源居士克肖乃父稟性仁慈為人心切日持金剛一生不易敢於有為惟善是從所以朝野莫不稱其為善人也若非真正克家之子安能不違乃父所教如是切耶茲者捐館以來[A9]已及一年乃弟季君請山僧對靈敷揚法旨山僧自愧無能且將就依經傍教引一二句用赴所懷經云妄認四大為自身相六塵緣影為自心相譬彼病目見空中花及第二月善男子空實無花病者妄執世人聞此莫不驚疑未能即信惟我西源居士即今四大分離六根不有於大寂定中親證這個境界回顧舊日所為一一不然還肯麼若能自肯便乃優游亦華藏世界出入於寂滅場中見聞覺知旃檀林裏見如來俯仰折旋菡萏花中瞻聖像仰煩大眾念彌陀經送他一程

為太守楊五參夫人吳氏對靈小參一念普觀無量劫非去非來亦非住如是了知三世事超諸方便成十力大眾此是華嚴經三天偈文葢此經頓彰法界圓演妙性直下無生死可出無涅槃可證無聖凡可分無輪迴可免性真如是非為強言若能契旨生不足忻何以故生如寄故死不足畏何以故死如歸故今人不了忻生畏死是不知生死也有一等強作主宰便云死不足畏此又不然是他聖賢了達無生無死的道理乃可如是今人於一毫利害便覺觸心可不畏乎茲者五參居士特為貴楊夫人吳氏五七之辰請山僧對靈說法山僧自揣道非真悟學失師宗於人天眾前說個甚麼即得雖然法本無法遇緣即起山僧據古驗今略為較量昔者舍利弗問天女曰汝何不轉女身天女答曰我十二年來求女身相了不可得當何所轉於是天女以神力化舍利弗為女身[A10]己化為舍利弗問曰汝何不轉女身答曰我亦不知當何所轉是知佛性無差見處有異譬如棃園本一男子以女飾裝之而見者聞者咸謂女人本一女人以男人衣服飾之而見者聞者咸謂男人一身無異衣服成差肉眼好瞞聖心非昧若能這裏著眼男也女也生也死也真如幻影未能如此聖人有現量凡夫可比知何謂比知即如吳夫人在世之日也有恩愛也有是非廣大家財眾多眷屬件件是放不下捨不得的到爾今來恩愛割斷家財不顧眷屬相拋單單有個色身尚不相保除此之外更有何物而不修[1]大凡死者為生人之鑑生人當趂此色力強徤將彼比我彼既拋之我此四大為同金剛常住不朽耶為復變壞不常耶若復變壞不常急須猛省萬緣放下只將生從何來死向何處頓在目前日也如是參夜也如是參參來參去一念妙悟則知楊夫人不曾死我等不曾生出出沒沒同在太虗空中如大圓鏡炤了萬有都如夢幻也山僧更有末後句舉似大眾鴛鴦夢斷錦床空四大分時却好會若能於此發明心便見彌陀親授記

夜參

夜參舉拂子云會麼不見古人道萬象之中獨露身惟人自肯乃方親當初謬向途中覔今日方知火裏氷大眾要知萬象之中獨露的身麼若也未知山僧與你說個譬喻譬如剝笋剝一層又一層剝至無可剝處可為獨露得麼經云如是八種諸變化相各有所還汝見八種見精明元當欲誰還諸可還者自然非汝不汝還者非汝而誰即如剝笋諸可剝者自然非肉不可剝者非肉而何似則也似是則未是祇可信他一半那一半是眾人自家分上比也比不著喻也喻不及經云是法無比離對待[2]自家體究始得山僧以慈悲故有落艸談權引佛祖言教與你商量若諸方具眼者聞此必惡心嘔吐真正參學人決定不向這裏死却須是向上人參向上事不見石鞏和尚初為獵人路經馬祖菴過問祖曰和尚見鹿過去麼祖曰汝是什麼人曰獵人祖曰既是獵人解射否曰解射祖曰汝一箭射多少曰一箭射一個祖曰汝不解射曰和尚解射否祖曰解射曰一箭射多少祖曰一箭射一羣曰彼此都是性命何必一箭便射他一羣祖曰汝既如是何不自射曰若教某甲自射直得無下手處祖曰此子曠劫無明從此斷盡大眾這個獵人[3]看他本不參禪亦不念佛初不做工夫亦不看話頭一聞恁麼舉便云無下手處這豈不是直截的樣子若這裏搆不及且將個本參話頭左看右看一看看破與古人契合也未知無事珍重

夜參長沙老虎咬殺紫湖狗臨濟饅頭可配曹山酒古人各各顯家風不意聞者皆奔走休奔走這裏雖則難領却也省力若能擔荷管取與古人把手踏碎毗盧頂𩕳其或未然且胡亂說些家風大眾進堂一月有餘於中或得或失或進或退當自知分齊不可央央庠庠只麼度時便當參禪也兄弟既到這裏須生難遭想難遇想此事在上古雖則為難尚可云易何也彼時叢林多知識多同心兄弟亦多所以動輙是一千五百這邊參請那邊求問時中商量浩浩地頗有發明亦云間世有者今則不然予走徧天下叢林所見知識也多其間上等教人念佛求生西方其次聽經學嘴頭其次誦經作福這一著子罕有提持者間有提持不過商量古人舊公案去古轉遠可謂自救不了古人所棄今時喚作極則事為可惜者也即如越中冬間坐禪頗多要真正悟明我三十年來未見一人做首座的不過辦幾堂齋持念佛喚作話頭不語抵作口實無甚開示學人進堂並不請問如小豬撞乳相似撞過一冬喚作坐禪遮個都是薄福事有甚利益兄弟我忖[A11]己德不當弄鬼眼睛[A12]但惜佛法滅在此時故不懼地獄呈此笑具眾中還有問話的麼

夜參惺惺寂寂是無記寂寂非寂寂惺惺是亂想惺惺非此古所謂料揀語似有句祇是兩種所謂藥病今人不善方便莫有不中其病者不知向背猶且可知而故犯堅執不捨乃云豈有二心然則惟聖與凡無可分別矣殊不知亂想乃狂無記乃愚總是無明別號也諸佛破無明故出生死凡夫著無明故受輪迴可不辯乎今時有等稱悟道者纔上單做不得主了祇這昏沉尚做不得主臨命終時這個大昏沉如何作主既做不得主你所言悟道者豈不自誤也大凡做功夫[A13]己不能所以入禪堂結大眾併力排遣默默分付昏沉哥哥你且暫退人面前讓我些他日出堂來與你敘舊情也此是第一等識廉耻的好漢子復有一等不懼大眾見笑不欲與他惡識無論坐時臥時常在一處斯須不離欲望悟道其可得哉若是皮下有血的漢見山僧恁麼舉便冷地裏自[A14]己簡點痛處猛著精彩把個話頭一提提起直下如一人與萬人敵相似驀忽醒去也未可知不爾則休得暗箭傷人背地念大悲呪好

夜參安思危樂思苦此古人之至言所以有終身之憂無一朝之患爾今兄弟家共住此一會實非小緣此事在古猶難不悟且置即如大悟之後尚依叢林三二十年今時人纔出家便住小院或守山坐關或住菴堂廟宇規矩有所不聞道業曾不之辦縱自在貪饕干名覔利光陰暗去曾不知覺無常卒來曾何得知除有智慧之人密密觀察念念提持始不為其所瞞此外更無出得者兄弟我輩學道多為衣食所忙不能成辦今此雲門雖非大廈頗可容身雖無美供粥飯麤足正好猛利修行夏間酷熱首座規矩稍縱你等自宜簡點不可依例度時當如父子上山各自努力以求決了若只恁麼度時竊恐臨命終時眼光落地無可把柄終是一端大患也故余謂安思危樂思苦正今日之要語矣

夜參喫一交長一智經一事識一敝世間事尚且如此豈有坐禪不知分齊耶譬如行路出門一步要知一步境界出門十里要知十里境界如是乃至百里千里亦復如是兄弟家進堂[A15]已經三日了其間還有識進退好惡的麼不可儱侗度時[1]閑歲月有甚麼益大抵修行人最初要知所擇以佛性乃無為之法用有為身心湊泊其事大似方木投於圓竅轉見其乖矣必須外絕攀緣所謂名利好惡是非得失一切斬斷內泯心識直使如虗空寬廓無一物可寄放教閑閑地如有氣死人相似或可當其少分若也心標二境發心坐禪早是差了何況更要驅昏敵散取是捨非離動求靜欲返無為之鄉不亦難乎故祖師云非是相爭是為心病兄弟家於中還有識利害的麼有則出來說個明白

夜參道遠乎哉觸物而真聖遠乎哉體之即神不可以知知不可以識識所以古人道開口成雙橛揚眉落二三舉心爭萬里動念隔千山兄弟為什麼此事這樣難為人葢這一著子在人本分上親切得緊所以動念便乖也不見瑞巖問巖頭云如何是本常理答曰動也曰動時如何答曰不是本常理巖繇是豁然大悟後每自喚自應云主人公惺惺著以後莫被人瞞諸方謂其弄精魂以東塔長老即不然祇這個瞞字有許多喫緊為人處盡大地莫有逃得兄弟還知麼若也不知山僧為你們說破所謂一切聲色是瞞人處一切語言是瞞人處一切文字是瞞人處如是乃至世間一切是非物欲利名恩愛總是被瞞處而我出家之徒[A16]已跳出復有生死可出涅槃可證如是乃至神通三昧禪定解脫光明相好凡有名相礙於胷中總被其瞞也直得灑落落地虗廓廓地無一物挂於胷中然後時節因緣到來一念發明疑情頓斷始不受其瞞也兄弟還有問話者出來眾無出者師曰如此則你等都是佛長老瞞不得也下座

夜參秋老園林全體露朔風猶與贈寒威頻添榾柮團圞坐黃獨權將糞火煨食既足不愁衣心不負人樂有餘寒涕交君莫笑詔書何必苦相催大眾山僧不會談禪且說篇鷓鴣辭為供養也若是本分禪流且學他上流如懶贊和尚住南嶽唐太宗欽其名遣中使入山請之詔書三宣始起撥糞火捉煨芋寒涕交曾不之顧天使笑曰請和尚拭寒涕贊曰那有功夫與俗人拭涕耶使舉似帝益加欽敬兄弟他古人不說什麼坐功參禪而日用中事事合道爾今兄弟誠有這等操略有這等履踐可謂不動干戈而坐致太平也

夜參曹山白酒紫湖狗臨濟饅頭趙州茶自來門風各各別會而歸之總一家大眾既是各別為什麼又云一家眾中還有具通方眼分緇素辨得失的出來商量看僧問古人道離心意識參只如心意識作麼生離師曰把將心意識來我為汝離曰不知師曰要離作麼僧問文殊出女子定不得網明出得未審文殊過在甚麼處師曰文殊且置即如網明還出得也未僧無語師抽身入方丈

夜參大眾急須會取好莫教山僧開口若開口後便奔流度仞遏捺不住了也所以古人道開口神氣散舌動是非生若未開口[A17]已前這一著子在你諸人分上甚是省力甚是現成你等還肯麼若肯出來商量看

燃塔燈夜參是燈不自炤非燈不炤他是非都去了皎潔永無差大眾[1]此人人頂門上這一著子大事輝今耀古無欠無餘本來現成的為甚麼都云不會爭似性泉等一班居士各出[A18]己資[2]轉大用來此福城寺燃點塔燈直得巍巍乎若須彌之峙大海煌煌然若火樹之開鰲山自一燈而至千萬燈燈燈無盡與星斗奪其光輝從一級而至六七級級級騰空與太虗為其伴侶此不礙彼彼不礙此復能周遍互融彼即是此此即是彼故得重重無盡孤明朗炤毋論人類鬼類地獄類畜生類一念便超諸佛地爍破昏衢不管事障理障所知障煩惱障剎那消入妙菩提如斯勝利讚莫能窮簡點將來猶是莊嚴邊事若論人人本分上又且不然這一著子非明非暗非色非空實謂千日不足並其耀萬聖不能掩其輝亘古亘今曾無間然苟能一念知歸便同三世諸佛較前功德百分千分萬億分百千萬億分算數譬喻皆所不及汝等兄弟還肯承當麼若也不肯山僧引咎自歸也良久云祇這無明種高明朗太虗

夜參吾心似秋月圓滿光皎潔無物堪比倫教我如何說大小寒山徒為文殊後身口門窄說不出老朽又且不然吾心似秋月圓滿光皎潔無物堪比倫雲門[A19]已漏泄大眾且道雲門大師作麼漏泄良久云胡餅也不記得

夜參未明出世潑天豪富總虗花若了自心赤骨貧窮也快樂大丈夫須猛煎割世網斷狂業急省取牢把捉胷中蕩蕩地時內惺惺著見聞與覺知及早尋下落天堂與地獄皆是自心作諸行無常一切空即是如來大圓覺

夜參依經解義三世佛冤離經一字即同魔說所以奄提遮女問文殊師利云明知生是不生之法為什麼却被生之所縛答曰其力未充昔者進山主問修山主曰明知生是不生之法為什麼却為生之所縛答曰笋畢竟成竹爾今作篾使得麼進曰將謂你是個人見解如此修曰某甲祇如此老兄又如何進曰此是監院房彼是厨庫房修不肯問地藏藏答曰此是知事房彼是常住房二人禮謝大眾修山主參得文殊禪不依經不離經如同一模脫出為什麼地藏父子不肯他須知祖師門下別有長處眾中還有人道得出來伸氣如無老漢自道去也良久云壺中有世界別是一乾坤

夜參學道無他術只要心真實遠離虗妄緣與佛為等匹若也指東不著西喚南却作北如此修行者云何免地獄諸佛與菩薩捫心常痛哭呼喚不回頭悵然摩𮌎若得一個肯千足與萬足

夜參千兵易得一將難求斬將破關立地封侯立地封侯即不問還有斬將破關者麼若有絲毫瞞你不得若無不妨瞞你諸人去也今日維那頻請老朽上堂我道不上堂即上堂義何以故若待老漢登曲彔木床鼓兩片唇皮弄鬼眼睛成得什麼邊事所以古人道閉門打睡接上上機顧鑑嚬呻曲為中下今日有僧舉黃侍郎問雲棲大師昨夜老鼠唧唧說盡一部華嚴經雲棲云猫兒突出時如何黃無語雲棲自代云走却法師留下講案我聞堂中有僧著語云拄杖頭上厚一寸是何言歟未審這一轉語點黃侍郎點雲棲耶凡所發言須與公案合轍豈可儱侗若問山僧即不然猫兒突出時如何直向他道這畜生老僧不識佛法但為諸方點病而[A20]

普說

佛涅槃日普說今朝二月十五處處敲鑼擊皷報道釋迦如來今日涅槃一切人天以樂為[A21]何故如此不見經云如來證涅槃永斷於生死若能志心聽常得無量樂且道作麼始得古云心佛眾生三無差別佛所以異眾生者洞知生死根元無生死可斷故稱永斷眾生所以異於佛者為生死所轉枉受輪迴是以六道全不知有生死可出二乘執有生死可出有涅槃可證於無取捨中妄興取捨為佛所訶惟有諸佛生死涅槃平等勘破是稱世尊無與等者大丈夫漢這一坐具地阿誰無分讓他古人不見世尊初生便乃指天指地周行七步目顧四方曰天上天下惟我獨尊兄弟將個惟我獨尊貼在額角上看看還推得到世尊分上麼雖然也不得草草即如如來捨王宮往雪嶺修行苦行豈不為垂範後昆耶不知今時兄弟一出家來不行一日行不看一句經不見一個知識不參一日禪不用一時工夫便乃現成受用自稱悟道誑嚇男女作地獄業新雲門敢曰你所悟的從何因緣是何道理從誰印許世尊成道於塵點劫前尚藉悟繇乃云奇哉眾生皆有如來智慧德相良繇妄想執著不能證得是後東西兩土祖師證悟分明授受不亂各有源流莫不為闢除邪慢使真燈不斷者也兄弟若欲真正期脫生死繼彼慧命不消別求方便只將永斷於生死話頭頓在面前但看父母未生前是何面目從何處來以不知來故名生是一大事此身敗壞向那裏安身立命從何處去以不知去故名死是一大事即此一大事目為佛知見如來以之開示眾生以之悟入悟入即是永斷生死不悟即是枉受輪迴其間有個兄弟出云澄長老將謂別有長處元來依經教引葛藤繫縛人只如真實分上曾有所謂生死涅槃耶老兄你且說得極是真實分上元無這話經云妄認四大為自身相六塵緣影為自心相身心既是妄認何處更有生死涅槃耶又云如夢中人夢時非無及至於醒了無所得真得恁麼地也無且如夢中所見山河大地草芥人畜喜怒哀樂乃至身心與覺何異譬如夢中殺人事露被捉拷逼萬端求脫無計苟得一醒了不可得非遣之不可得非用功不可得是畢竟不可得非惟苦樂之境不可得乃至夢中身心亦不可得兄弟如今覺時能如夢覺否若不如是切不得言語抵釋好古云毋自欺也實是個自欺不得無常到來無人相替如相委悉直下提持如未即信山僧有末後句舉似大眾拈拄杖云會麼會即便會不會到方丈來問

雲岫菴回泉師請普說通玄峰頂不[1]似人間心外無法滿目青山韶國師不妨為一代宗師發言吐氣盡事盡理合宗合教萬古之下莫有繼其跡者山僧到此雲岫菴中事事有別何也羣峰環拱大海汪洋城市烟村盡目所收森羅萬象一印無異水現琉璃之色山呈金碧之輝黃龍現於畎畝白米堆於倉廩堯風蕩蕩村落聞擊壤之聲舜日輝輝稚子鼓謳歌之舞太平之治無可加焉何須更覔玄妙互相是非以心逐心是為心病還有不動干戈而坐致太平者麼若有則四恩三有一齊報足若無出家兒父母甘旨不供國王差役不及恰好趂此無事之秋把個父母未生前這一著子頓在目前朝參暮扣肩膊上擔子折脚跟下紅線斷作灑灑落落的衲子也不枉此娑婆世界裏走一遭亦不枉離親割愛出家行脚志氣雖然此是世間第一等好事須是好漢得而為之舉大明國僅得一二而[A22]其次則根機未逮力量未充不若向萬行門中老實行將去所謂人所不能學我當學人所不能行我當行人所不能忍我當忍人所不能捨我當捨更把一句阿彌陀佛牢牢把住不令斯須放空時節到來功夫純熟導師為你說破也未知山僧本為遊山至此而回泉老師挽我登此寶座演揚法要山僧自忖無甚奇能只可借他古人現成語句代為舉揚若論本分上事你諸人只好自參全靠山僧不得還有自解承當的麼若無不妨我遊山好更有一偈舉似大眾山海田園一目呈不教心外覔無生圓通自是超聲色忽聽鴉嗚三四聲

普說兄弟山僧無甚長處但以強記祇記得古人現成話你諸人或曾看教或參公案記得些閑言剩語人前問答時便有閑居靜坐時便無是名活了不得死此病最重若欲治者必須把從前惡知惡見盡情放下把個死話頭頓在面前直待冷方始痛快或有一等漢終日死堆堆地坐恰似三家村裏土地相似動也動不得古人目為黑山鬼窟這個喚做死了不得活此病亦難治若欲治者必須把個話頭玲玲瓏瓏提將起來左看右看一念看破始知從前都是錯用也或一等不死不活的却無病痛正好用工如廣額屠兒文殊石鞏之輩一聞便悟葢其無病故也大眾山僧所舉並是真實如能相委決不相賺

普說難難難是遣情難情盡圓明一顆寒方便遣情猶不是更離方便太無端大眾遣情猶易惟做長老為是非主人更覺其難所以智者大師云我不匡徒領眾位在六根清淨以領眾故祇在五品聖人猶有此言況凡夫乎只如我此一狂弟子甚為不作法動大眾念欲留之有違大眾欲遣之有缺慈悲倘彼失志還俗即我損其善根也故我世尊攝授調達善星出家者恐其為輪王眾受害故方便護持耳此事在長老分上極為難在眾兄弟分上亦是一椿良緣也何則若是真正用工的凡於善惡境上少形念慮[A23]已覺白雲萬里何況於中論是別非說好說惡然這等說話猶是初心分上事若是大乘人見處又且不然煩惱現前則菩提成觀逆常順猶如蓮花故云高原陸地不生此花淤濕汙泥乃生此花所以菩薩自敘我五百劫修此忍辱未知忍辱為王割截心無嗔恨乃知忍辱我成佛時當先度汝豈非因逆而成順也提婆達多是佛積世惡友經云我因提婆達多善知識故疾得阿耨多羅三藐三菩提豈非因逆疾證也實猶亂世取封如反掌非太平之可比耳這個猶是佛對眾生說不對佛說若對佛說有所忍的境有能忍的心烏得名為佛也昔者黃龍南公行脚至積翠為書記慈明為住持初見其少叢林心頗輕之聞其陞座呵貶諸方一一皆其病處繇是投誠懇入室慈明辭之再三乃云汝是雲門下人必解雲門禪當時洞山參雲門三頓棒還有喫棒分無喫棒分南曰有喫棒分明曰恁麼則終日鴉鳴鵲噪皆應有喫棒分南公禮拜退是後屢次請問前話必以詬罵南曰罵豈慈悲耶明曰爾作罵會耶南豁然大悟兄弟祇這是逆順一著子境界古人不作罵會作什麼會還有悟處也無看看未透關的人有甚麼閑工夫因他閑事長無明也更有一偈舉似大眾觸目不分人道蠢見機而作又言奸不知那樣教人做為人難做做人難也不難不見拄杖子無心到處閑拋下拄杖子云不得動著動著即打折你腰

普說龍得水時添意氣虎逢山處長威獰從來乾道無私曲大地年年一度春大眾且道衲僧憑何節目便乃高挂鉢囊抝折拄杖笑傲雲山放心自在還知麼若也不知且不得草草須知生死是無大得大的一段大事上至人天下至蠢動皆同這一著子直須透金剛圈吞棘栗蓬始得恁麼豈不見阿㝹樓䭾性好打眠世尊見而訶曰咄咄何為唾螺螄蚌蛤類一睡一千年不聞佛名字繇是激發七日不眠失其雙目得半頭天眼古人有語云養子不教父之過訓導不嚴師之惰教而不受如之奈何觀他世尊父子一激便發獲益如是可謂嚴師賢弟矣昔者黃龍南公與僧為友其友好睡南公好坐其友反責云爾終日恰恰地像三家村裏土地相似學坐禪耶南公起身躬自謝過復坐如故識者知其為美器以後南公名葢天下後世聞者莫不敬畏而彼友絕不聞之佛說不放逸功德不如是乎如此則執坐非無益也故智者云四威儀中惟坐為勝四祖一生脇不至席今人不然將個坐禪為兒戲不得[A24]已隨例上單不彀三寸香大似水搖笆樁相似有勸之者乃云昏沉又不是那苦哉苦哉如此見解欲期聖道不勝其難矣豈不謂教而不受者乎若是有氣魄的見恁麼舉便向單上挺起腰骨撑拄眼睛默默分付昏沉的嫡親哥哥你須迴避我斷不與你相狎也把個本參話頭頓在面前如靠須彌山相似不悟不休誠能如是縱不能如樓䭾現成四果繼彼南公高躅也不為難苟不如此有歲月兮促君壽有鬼神兮妬君福他日閻羅大王算飯帳且道合哭不合哭

夏至日普說冬至至日長夏至至日短陰極則陽生陽消則陰長大眾此是天地一年去來增減是名生滅而虗空還有恁麼事麼然天地為一大天地人為一小天地既等天地寧有不等於生滅耶要見何者是人身中的生滅只如六根所對六塵不出見聞知覺繇見聞故於中緣塵分別作是非逆順得失取捨如是等種種名相皆名生滅若一念不生回觀常住真心還有生滅也無所以古人目為無陰陽地既非陰陽上至諸佛下及含靈等皆具足現前受用奈眾生為無明所覆煩惱所纏雖然具足不獲受用所以勞他諸佛東西兩土諸大和尚出廣長舌運無礙辯以種種因緣種種譬喻種種言辭種種方便調護眾生無非欲令眾生一念不生全體顯現而[A25]兄弟發心出家心標二境祇欲離非取是捨動求靜牽纏意識擾動心海欲望其一念復歸圓覺其可得哉如是擾動[A26]但不得靜功縱饒獲得非非想定猶名凡夫豈靜功之可得乎何也葢此事非功行所至故佛云如我所說法定慧力莊嚴假如羅漢得八萬劫大定以及漏盡神通無不畢備猶未見性祇目小乘阿難積劫多聞以未見性不能免離摩登伽難是知見性一著子定慧有所不及也兄弟還有見性者未若也未見則不得草草打哄度時以當平生從曠劫來不知有多少夏至去來增減尠有知者如今日不能了去乃至未來又不知有多少夏至猶未能解脫於中受不可說苦樂昇沉乃得到頭若真正了得的於中求去來今生死了不可得既知不可得則知古人云有物先天地無形本寂寥能為萬象主不逐四時凋未過關者看看

普說大眾人信我不信非我不信不足信也我信人不信非彼不信信不及也憨山老人語句甚是尖新超今越古爭奈未曾註破祇可自知山僧今日不惜眉毛為你諸人註破也人之所信信於世間所謂有我有人有身世有眷屬有田產有金帛有名利有恩愛如是之法皆名幻有有而不真其猶水上之泡鏡中之像陸地之焰空中之花可見不可取而凡夫之人迷情所執妄信為有以聖智所鑒了不可得故不足信道人所見不同了達真空本無所有所謂無身世無是非無得失無冤親廓同法界纖毫不得故世人信不及也且聖賢有現量凡夫有比量世間之法若是有者何故一息不來便同隔世毫不可得何止奄息合眼入夢彼此不知如此則凡夫所信是假聖賢所信是真然有四種料揀若信世間不信出世間者是凡夫信出世間不信世間者是二乘二俱不信者是愚人二者俱信是菩薩然於初心菩薩勢難兩兼當先務其急譬如攫金者不見人探珠者不見水一直勇進得其金珠然後可以利[A27]己利人苟顧危亡較利害忖得失思前後則終莫可得也修行之人亦復如是家鄉名利得失恩愛必須一割割斷危亡利害一切不顧斯可直進復須識病所謂捨動求靜驅昏敵散厭事忻理乃至六度萬行禪定解脫以及佛之阿㝹菩提凡有大小名相纖悉有重於心者皆名障礙故須一切斬斷直使𮌎中常閑閑地像個有氣死人相似管教有日保任去在不能如此將個生死二事頓在面前如手握太阿寶劍相似毋論是非好惡提起一揮莫留朕跡自然有入頭日也餘不𤨏𤨏各各珍重

普說今人猶如螻蟻入穴疑為不是又走出了善知識說言此原不是何時得到穴中去

普說今人胡喝亂喝殊不知古人下一喝時如舉烽火諸侯皆至如放號炮伏兵齊起不是容易的若是紂王因媚妲[A28]己喜笑漫舉烽火後來真正有事所舉烽火諸侯亦皆謂是妄作而不至矣

茶話

雲門結制茶話大眾大凡衲子一動一靜一出一入俱要辨明題目題目分明則修道不致混濫何名題目只如辦茶名為結制夫結者結同志之友制者制伏狂心假如在家之士無論善良緇素有異非在所結之內便如出家師友攀緣名利涉獵俗務者亦非所結之內惟有發上上志同期出世以生死為苦以道德為懷得失不動其心名利不干其慮如是千萬中難得一二者與其結之是為生死之友也其猶亂世結盟以拒羣盜者一苟得其友矣若不立誓制伏其心雖結奚為故須制其貪心嗔心癡心名利心是非心得失心罣礙心疑惑心狂亂心一切制伏不令再起如一刀斬一握絲一斬一切斷更無不斷者如是用心不假功程便同本得天然自性豈假強求求得之者得亦不真說個用功早遲八刻苟無如是利根且把本參話頭頓在面前晝夜挨拶以悟為期忽爾開明不枉今日之結友也故茶猶齋齋者齊也齊心辦道以茶為制春秋歃血立盟實有倣於道人之意耳

茶話凡學道者猶如種禾日日要見工程以至收割[A29]已竟方始放心若是應種不種當耘不耘失其時序欲望其收葢亦難矣今時兄弟家徒見古人一語之下心地開通半軸之中義天朗曜便向門頭戶底學一轉兩轉語句以當平生參學便乃放心自在笑傲雲山更不加功詢法不亦難乎未悟之人且置而勿論只如[A30]已悟之人豈肯便放其心故曰大事[A31]已明如喪考妣故有牧牛之說所言尋牛者即參扣話頭也見跡者初見靜功也見牛者即開悟見性也放牛者斷習也牛馴者習氣薄熟也牛睡者忘功也忘牛忘人者證二空也返本還源者得正位也經云十劫坐道場佛法不現前即此位也此乃猶是因心法身未說報身若論報身歷劫熏修相好方乃成佛故梵語盧舍那此云福智圓滿所以南泉石鞏等諸大老有牧牛之說豈是如今這等容易經教不明一卷公案不透一則出語大似醉人一任便宜自在規矩不循威儀不整於止靜時強坐一炷香坐香纔罷便乃出外閒遊乃云無罣無礙纔上單來便被昏沉及與散亂相溷擾却不奈何即起寄心放逸不知不覺把好光陰差過了也山僧不解佛法所說的都是老實事若肯相悉不枉同住若不相信莫謂山僧不說好

茶話古人於朔望前一日住持備茶者謂之普茶普會大眾敘半月之程用考功績也今時叢林徒有備茶之禮曾無考績之說徒費檀信供奉之心住持營辦之念於事何益且天下億萬之中曾得一二出家既出家[A32]千萬之中得一二發心修行既發心[A33]千萬之中得一二坐禪我等既[A34]已坐禪不可因循度日昨日[A35]已是差過今日不可更踏其穽須猛著精彩此生決要了辦不爾則誓不休也堂外者自作念云佛會難逢福田難遇大眾難值我等盡心供給不令乏少倘彼得道我等可作得度因緣此只是中根所見若是上根即不然觀他溈山典座雪峰飯頭百丈開田雲峰化主皆不壞日用而心契真乘彼既丈夫我亦爾好事豈可都讓別人做了我等亦當晝夜竭力參扣倘或發明不空出家也大眾山僧不解說法但所舉的俱是真實如肯依行必不相賺

徑山馮秀才請茶話念地獄苦發菩提心不知者以為離地獄別有菩提安知菩提云覺覺知為苦發心求道是名菩提無別有也如世人無知五欲所繫名利所拘恩愛所綑冤憎所縛無繇出期葢不知為苦不求出離是則為迷苟一念覺知發心解脫便乃棄恩愛遠名利斷五欲離冤憎撇家鄉拋妻子抖擻塵勞逕身獨脫可謂菩薩一念發心便登正覺也不意到出家地位反認菴堂廓宇為家以施主為親以徒弟為子多方繫縛如欲坐禪參學不勝其難是昧其初心也更有一等兄弟發心參學為惡知識所誤或自緣經教心標二境祇欲離動求靜捨妄取真除昏敵散致使終其身而不能見道者無他葢繇心緣二法故也豈不聞經云識心達本解無為法故號沙門豈無為法中有如是等閑名相耶故我本師為斷如是過故說常樂涅槃故曰一切法趣涅槃是趣不過者夫涅槃者安樂也惟安與樂是人所欲然有大小佛及菩薩永捨二死是大安樂聲聞緣覺[A36]已盡分段更不受生是小安樂譬如世人負千百觔擔不勝勞苦一念放下便覺慶快是名安樂也如此則佛及菩薩如擔擔到家者聲聞緣覺如中路放下者小大雖異安樂是同故山僧常教人放下諸兄弟猶以為未盡反致狐疑者無他但求道不真厭苦未切耳若兄弟家或看教者名相煩心葛藤纏繞或坐禪者昏散作對非是成敵一念放下便覺痛快也譬如世間人有極苦事一念解釋便知安樂如不苦不樂人雖終其身不能自知修行人亦復如是有極難故然後知其為易若疑信相半悠悠自適莫知所反望其安樂不亦難乎

天寧寺茶話世亂始知烈士志事難方顯丈夫心所以此法華經如來在世猶難況濁惡世中受持演說耶然受持演說不以為難施主捨所難捨常住辦所難辦是為甚難然施主割其餘分其難猶易常住求人之難求又覺為難矣況三五百眾同居無分田寸土皆出心力經略而得之寧非難之至難耶初非為[A37]先欲成人念佛法之將湮痛慧命之斯絕故不憚勤勞建茲勝會真菩薩之運心也然我在堂安享大眾當思報恩可爾所謂恩有多種諸佛捨淨妙土而示生惡國之恩諸聖賢輔佐助宣之恩諸祖捨萬死一生求教翻譯之恩國王大臣匡護之恩檀那捨所難捨供養之恩會首常住辦所難辦之恩恩德極多不能備述欲報無他惟在精勤學道而[A38]兄弟家進堂兩月餘矣未審有解報恩者也未若有則無論佛恩君恩親恩施主常住一齊報足所謂一念歸真日用斗金非分外若未報得實謂時飡粒米也難消然根基利鈍亦有不等未可槩言但不可少其退省假如今日常住辦茶是為考功茶也[A39]考其半月中間得何功業解得幾句佛法麼誦得幾部經麼作得幾件好事麼或豁然開悟麼或念佛純熟麼有則自生歡喜無則痛加鞭䇿前半月[A40]已差過矣向後不可仍前差過也若如是者亦可云報恩也[A41]若是喫閑飯鬬是非造謗書揭惡欵損行止如此修行實為魔業所謂滴水難消尚不免於地獄何能望成聖道哉何也儒門有隱惡揚善之句佛氏有護善遮惡之戒若彼有過而謗者律名有根波羅夷若彼無過而謗者律名無根波羅夷波羅夷是梵語此云棄有犯此者永棄佛法邊外不復更有沙門名字夫有根無根謗人皆得波羅夷罪今時學者思不及此無論師徒道友一有觸忤便寫揭帖揑造惡欵曲盡小心沿門投縱彼有過寧不思梵網經云說四眾過戒謗三寶戒學者豈不讀耶諸方惟尚玄解而論不及此余一有聞不覺痛心切齒所謂師子身中蟲自食師子身中肉非餘外蟲而能食者繇是而推佛法皆因自破豈三武而能破耶我輩受施主供養負大眾殷勤所圖何事作此行徑既往不咎向後切不得如此若不循諸佛之誡有歲月兮促君壽有閻王兮妬君福甚可寒心珍重

會稽雲門湛然澄禪師語錄卷第四


校注

[0788001] 年應作春 [0790001] 省一作醒 [0790002] 故下應有須字 [0790003] 看他二字似剩 [0791001] 閑應作消 [0792001] 此字疑剩 [0792002] 轉應作展 [0793001] 似應作是
[A1] 已【CB】巳【卍續】
[A2] 已【CB】巳【卍續】
[A3] 已【CB】巳【卍續】
[A4] 己【CB】已【卍續】
[A5] 己【CB】已【卍續】
[A6] 已【CB】巳【卍續】
[A7] 己【CB】已【卍續】
[A8] 已【CB】巳【卍續】
[A9] 已【CB】巳【卍續】
[A10] 己【CB】已【卍續】
[A11] 己【CB】已【卍續】
[A12] 但【CB】伹【卍續】
[A13] 己【CB】巳【卍續】
[A14] 己【CB】已【卍續】
[A15] 已【CB】巳【卍續】
[A16] 已【CB】巳【卍續】
[A17] 已【CB】巳【卍續】
[A18] 己【CB】已【卍續】
[A19] 已【CB】巳【卍續】
[A20] 已【CB】巳【卍續】
[A21] 苦【CB】苫【卍續】
[A22] 已【CB】巳【卍續】
[A23] 已【CB】巳【卍續】
[A24] 已【CB】巳【卍續】
[A25] 已【CB】巳【卍續】
[A26] 但【CB】伹【卍續】
[A27] 己【CB】已【卍續】
[A28] 己【CB】已【卍續】
[A29] 已【CB】巳【卍續】
[A30] 已【CB】巳【卍續】
[A31] 已【CB】巳【卍續】
[A32] 已【CB】巳【卍續】
[A33] 已【CB】巳【卍續】
[A34] 已【CB】巳【卍續】
[A35] 已【CB】巳【卍續】
[A36] 已【CB】巳【卍續】
[A37] 己【CB】已【卍續】
[A38] 已【CB】巳【卍續】
[A39] 考【CB】老【卍續】
[A40] 已【CB】巳【卍續】
[A41] 已【CB】巳【卍續】
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