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湛然圓澄禪師語錄

No. 1444-A 會稽雲門湛然澄禪師語錄序

萬曆天啟時兩淅之間有湛然圓澄大和尚發大願起大慈握大機轉大用以匡濟乎末流一語一嘿一動一靜凜若電掣霜威纖翳泯絕然而煦和春燁悅可眾心亦若鼓棹揚帆瀆涔等戲然而覆艇驅瀾咸歸海岸數十年間不知幾千萬人皆令無餘涅槃而滅度之矣抑知其源乎按菩提達磨七傳青原思十一傳至洞山价權開五位善接三根于是洞上一宗始盛行于世為青原之第五世也九世傳梁山觀十二世傳芙蓉楷十六世傳王山體三十世傳慈舟念三十一世傳至雲門其勘之精明磨煉之微密若萃從來諸祖祕奧家法而運之指顧間者故智與行到行與智符也亦知其時乎按石頭遷時當唐德宗貞元年藥山儼當文宗大和年雲巖晟當武宗會昌年而洞山价當大中之末至懿宗咸通年也雲居膺當昭宗天復年同安丕同安志至梁山觀太陽玄乃當宋仁宗天聖年也投子青當神宗元豐年芙蓉楷當正和年丹霞淳當徽宗宣和年長蘆了當宋高宗紹興年也若天童珏雪竇鑑天童淨石林秀青州辨太明寶[1]玉山體雪巖滿萬松秀雪庭𥙿靈隱泰還源遇拙才淳松庭嚴凝然改無方從月舟載大章書大千潤慈舟念至于雲門之時當國朝神宗熹宗間洞山一派亦如膏盡之燈矣和尚忽于明滅之際灼焉普炤頓令數百年陰昧一旦消除雖身沒之後至今猶愈明盛也抑知其源之正乎按雲居膺至今雲門澄直從洞山正宗傳脈葢以雙眼圓明之謂正傳也余敬慕之深且久矣茲有法嗣弟子寶壽 大師廣會法屬示以和尚語錄全藁編為八卷請序于余嗚呼和尚之道言語之所莫宣知解之所莫測即今所錄之陳言故事亦未足以見和尚之萬一余亦安能指虗空作讚頌以仿佛之哉雖然虗空之體非言可詮而不拒余序言之也夫續佛慧命于末法之時開示一切悟入佛之知見知見正而和尚之大願至矣是則一言一行永住世間即為應世之資即為究竟之地不然身逝聲沉未有不捨正而趨邪者矣余甞慨今之人心邪汙日甚幸有是錄為真語為實語為如語為不誑語為不異語葢實繇洞達源底不思議中流出故能絕彼摭襲鉛華思惟識解之路也則所為書上與諸祖並行于世皇圖光贊佛乘於聖教豈曰小補之哉是為序

賜進士出身通議大夫資治尹南京太常寺卿前通政使司左通政署司事侍經筵講尚寶司卿奉命典試山西正主考持節冊封衡籓正使奉勅提督福建學政布政司參議兼僉事奉勅提督湖廣學政按察司副使南京禮部祠祭司郎中錢塘葛寅亮頓首拜撰

會稽雲門湛然澄禪師語錄目次

  • 第一卷
    • 上堂
  • 第二卷
    • 上堂
  • 第三卷
    • 提語
  • 第四卷
    • 小參
    • 晚參
    • 普說
    • 茶話
  • 第五卷
    • 頌古
  • 第六卷
    • 問答
  • 第七卷
    • 請示
    • 書問
    • 佛事
  • 第八卷
    • 塔銘
    • 行狀
No. 1444

[1]會稽雲門湛然澄禪師語錄卷第一

上堂

萬曆甲寅二月吉日眾請師開法於雲門傳忠廣孝寺結制上堂拈帖子云有目皆見有耳皆聞公驗分明更無藏覆大眾未委仰煩維那對眾宣讀讀竟指座云這段因緣乃雲門老人一千年前斷不了的公案[2]煩山僧與他結欵及到此間[A1]已有須彌燈王如來與大眾真實說了也不可更要山僧納敗闕好還會麼如不會莫謂山僧相瞞去也陞座拈香云這一瓣香遇賤即貴逢彊即弱無明林裏栽來煩惱場中湧出特伸供養十方常住三寶本師釋迦牟尼萬德世尊靈山會上諸大菩薩緣覺聲聞西天東土歷代祖師護法天龍並仗此香普同供養惟冀一音圓演隨類各聞法雨普霑於沙界慈雲廣布於大千再拈云如天普葢似地普擎四域八荒均霑化育端為祝延 今上皇帝萬歲惟冀風以時雨以時人民[3]感有道之君巍巍乎蕩蕩乎在處樂無為之化再拈云一生辛苦半世殷勤撞著沒眼睛的老和尚授我折脚鐺子特為拈出雖然家醜不可外揚也要人天證據供養北京大覺堂上嗣曹洞正宗第二十六代清凉大和尚用酬法乳之恩次伸供養雲棲堂上蓮池大和尚用報授戒之恩惟冀生生恒作度人師世世常為善導者斂衣就坐云[A2]已拈了若是佛法不敢說個元字脚何也不見經云是法寂滅相不可以言宣諸佛榜文證明更教說個甚麼雖然如此事無一向今日結制之辰不可杜口去也山僧直以十[4]方總作一個大伽藍使一切人行住坐臥盡在裏許動靜云為著衣喫飯屙屎放尿待客迎賓也在裏許止靜放參也在裏許甚是縱橫甚是自在無可不可豈不謂無礙大解脫門若是初心學者既無如是威光且向三條椽下七尺單前放下身心牙關齩定各將本參話頭頓在面前如靠須彌山相似直教心心無間念念無虧行住坐臥也如是屙屎放尿也如是著衣喫飯也如是動靜忙閒也如是打成一片不較多[5]正好前進若不前進正所謂墮在死水古人所棄若是活水神龍定向洪波浩渺處興雲布雨今有一等將個阿彌陀佛記在懷中昏沉散亂打作一團不分皂白虗度一生或有強作主宰半昏半醒坐得一兩炷香喚作坐禪得定或有向方冊中記得名相謂之通教或有向古人方便語中記得兩句謂之悟道謂之通宗如是等有一百二十種癡禪如永明所論爾今槩天下莫能逃其所斥若是真正為生死的決定不入此邪見叢中更有一般參禪之流從善知識邊領個萬法歸一一歸何處口雖提持心不綿密大似春禽晝啼有甚用處予勸兄弟各將自[A3]己本參話頭著實參去定有下落若肯相委從今日始挺起脊梁抵死挨拶必無相賺如未即信更有一偈奉勸偈曰挺起脊梁生銕鑄放下面皮莫回顧直如香象絕金鎻若不如是何劫悟

觀音示現日上堂今此娑婆國聲論得宣明初心易成就實以聞中入[A4]已過關者各安本位未過關者新雲門與你發機拍尺云聞麼諒非耳聾決定是聞既聞[A5]作麼生說個入的道理會麼若也不會山僧用老婆心引葛藤去也經云初於聞中入流忘所所入既寂動靜二相了然不生如是漸增聞所聞盡盡聞不住覺所覺空空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅現前大眾看看此是菩薩所說為什麼出山僧口若是山僧所說為什麼說是菩薩事兄弟不得作山僧看亦不得作菩薩看各人貼向自[A6]己鼻尖上仔細體究還推得到菩薩分上麼還推得到山僧分上麼正當恁麼時說是山僧却是菩薩說是菩薩却是山僧說是山僧菩薩與你料掉沒交涉說是你與菩薩山僧料掉沒交涉若恁麼得破觀世音菩薩即今年今月今日今時降生亦即於此時成道放大光明現大神變轉大法輪於一一手結無量寶印一一口宣無量密呪狀似湧泉利益無量眾生以正眼看來猶是一場大夢何況西禮白華東朝普怛一向推在他人分上[A7]己脚跟下一段光明蹉過不知若作如是見解菩薩豈在今日降生[A8]已於無量劫前滅度了也[1]拈拄杖云菩薩降生也見麼良久云是處是彌勒無門無善財

上堂雲門扇子𨁝跳今日拈來好笑云何露柱懷胎生個兒子高呌大眾且道是何音響還有人知消息麼若無人知山僧代通去也作哇哇聲復云諸人若還解笑一切不曾欠少若欲更問如何驢年去也未了眾中還有問話的麼若有出來祇要打草驚蛇僧纔出師云真是一場業地捉拄杖下座

上堂維那白槌云法筵龍象眾當觀第一義師云木上座未舉[A9]已前早是漏泄了也既舉[A10]已後也有為人處不教人舉心動念牽眸側耳何也你若舉眼則瞎却汝眼側耳則塞却汝耳動念則塞斷汝意根這個木上座有如是英勇如是威光如是自在如是力用時有僧拈蒲團出外師云且喜若真正恁麼釋迦牟尼佛是諸人左右的奴達磨老臊胡是通事舍人三乘十二分教是破故紙一千七百則公案是著故破草鞋大眾適來有人聞恁麼舉[A11]已領出門外去也教山僧更說個什麼即得還會麼若也未會不妨山僧向十字街頭說書去也清明時節雨紛紛路上行人欲斷魂借問酒家何處有牧童遙指杏花村這孩子錯指人路也不知若是問山僧借問佛法何處有但向他道陶公嶺在面前存

眾檀越請上堂九十日春將過光陰暗裏虗度浮生何事忙忙這個從來未悟悟不悟且放過老僧無半文要稱敵國富大眾且道憑何節目敢爾大言予知其間無有少法可得時中不將元字脚誑諕諸人尋常阿碌碌地不顧人情隨分去也雖然即今城中善友得得入山豈可緘口不言聊向古人方便門頭權引數言影響佛事去也大眾人身難得中土難生佛法難聞道場難入你諸人既[A12]已入山四難[A13]已越所謂人身難得今[A14]已得中土難生今[A15]已生佛法難聞今[A16]已聞道場難入今[A17]已入既出四難越超常類宜當自慶更有一難所謂生死只這一事無論在家出家共是一樁無難得難的大事因緣也從上古人莫不繇此超出以其具大智慧大力量擔當如是大事頓然割恩愛別家鄉棄名利息貪嗔然後捨所難捨忍所難忍行所難行故得證所難證超出人天之上故稱大勇猛世尊也然這一著子羣生等有但不能如聖賢用心故成差別若能直下承當心佛眾生三皆平等要見從上[A18]已來曾甚麼人恁麼來不見龐居士把百萬家財沉向湘江專心在道問馬祖曰不與萬法為侶者是什麼人祖曰待汝一口吸盡西江水即向汝道士便禮拜老龐佛法為重把百萬家財棄如弊帚則其所問不與萬法為侶宜其然矣馬祖看孔著楔但道一口吸盡[2]為今古一人而[A19]以山僧公論則老龐佛法有餘世法不足爭似此間眾友入山供眾非惟眾僧安心行道其種福德於劫劫生生乃至成佛莫可窮盡較他擲於無用江水又何如耶你諸友則世法有餘佛法不足何也未能如老龐這漢不與萬法為侶若能直下自信我也許你吸盡西江去若未得如是且把個生從何來死從何往的話頭頓在面前朝暮提持倘得一念回光必然與老龐把手千古之上如不相委不免葛藤自收去也良久云啼得血流無用處不如緘口過殘春

上堂春夏秋冬四季分爾今一分往前過禪和日用事如何今日不了何劫悟大眾纔說進堂又是兩月矣[A20]已透關不在限內如未透關的也須著些精彩始得不可只麼度時便當參禪也葢此事不屬文言不因工夫在活路上觸著磕著自[A21]己曠劫事乃名了事昔者藥山參石頭問曰三乘十二分教某甲麤知但祖師西來意不明乞和尚開示頭曰恁麼不得不恁麼不得恁麼不恁麼總不得山不契往問馬祖祖曰有時教伊揚眉瞬目有時不教伊揚眉瞬目有時道伊揚眉瞬目的是有時道伊揚眉瞬目的不是山豁然大悟便禮拜祖曰汝見個什麼道理便恁麼山曰我在石頭處大似蚊子上銕牛直得無下口處祖曰汝會也兄弟他既稱三乘十二分教麤知到這裏無下口處豈言語道理可到也又一日石上打坐石頭問曰子在此作麼山曰一物不為頭曰恁麼則閑坐耶山曰閑坐即為也兄弟既云閑坐即為豈是工夫所到耶爾今兄弟不能悟道病多在此或有不信用工祇向冊子上記些閑言剩語抵對得人便謂了事不知正是所知障或有不信直下領會一著子執住工夫終日死堆堆地古人目為黑山鬼窟或有不信直下休歇定謂有悟日久成狂或有不信有悟將個現前無明身心認為自[A22]終世疑惑或有身雖入堂而心在世緣或有隨爾上下而無一心參扣如是等皆名邪見若是真正參禪的定不向這裏安身將個本參話頭頓在面前久久緣熟自然開悟切不得於自心中起閑伎倆塞却悟門所以德山云毫𨤲繫念三途業因瞥爾情生萬劫覊鎻聖名凡號總是虗聲殊相劣形俱為幻色但有毫端許言及本末者皆為自欺也兄弟見山僧恁麼舉揚不可便謂了事人也若能迴光返炤則我不汝欺若謂我[A23]已悟道則汝失却一隻眼大眾山僧到此弄鬼眼睛且不悟道諸方目為折脚法師上講堂我謂女棃園搬貞節記這個正是抱贓自首也良久捉拄杖卓三下云未明有說皆成謗明了無言亦不容下座

雲門廣孝寺秋日結制上堂縱橫全在我殺活豈繇他秋到梧桐落春來樹樹花若能圓會得何必問周遮所以古人或時現獅子王哮吼直得百怪千妖無地潛藏或時弄野狐精伎倆任他四聖六凡各稱奇特雖然如是不可被拄杖子瞞却驀拈拄杖云看看拄杖子能縱能奪能殺能活有如是奇特大眾且道拄杖子奇特在什麼處不見道喚作拄杖子則觸不喚作拄杖子則背不得有言不得無言不得轉機不得著語你諸人還知落處麼時有僧出師即打云你欠伶俐僧無語復云凡所聽法當審來歷向你道不得轉機不得著語你欲呈閑伎倆耶今時人見恁麼舉便豎一指或喝一聲或禮一拜或拂袖出眾謂之不落圈套了也何故見山僧恁麼舉你便弄閑伎倆尋常聞鴉鳴鵲噪時為什麼不豎指禮拜只如你豎指禮拜還當得生死邊事麼若當得我許你都是如當不得且莫掠虗也須仔細看看

上堂十方坐斷凡聖不通把住要津千差路絕直得孤逈逈峭危危壁立萬仞全身擔荷有如是氣岸具如是伎倆然後可以氣吞佛祖白眼諸方作個了事人也若不得恁麼地也不得草草當自知時節昔者德山老人嘗云般若有相無相惟我知焉千劫學佛細行萬劫學佛威儀尚不得成佛南方一類魔子敢言直指人心見性成佛我當摟其窠穴絕其狐種報佛深恩繇是擔䟽出蜀路逢婆子買點心婆問曰擔上什麼文字答曰青龍䟽鈔講何經答曰金剛經婆曰我有一問若道得施與點心若道不得且請別買但問婆云過去心不可得未來心不可得現在心不可得上座點那個心德山不知所答這漢蜀中開海一般大口只消一個婆子死去十分了也指見龍潭向吹滅紙燭處豁然大悟次日於法堂上燒䟽云窮諸玄辯似一毫置於太虗竭世樞機如一滴投於巨海休休自後盤結草菴呵佛罵祖今時兄弟見恁麼簡易便不肯做功夫祇向古人建化門頭東窺西看學一兩句活語便欲罷參也曾不知德山在蜀中便云般若有相無相惟我知焉其用功亦多多矣及到龍潭得悟始知從前所學如一毫一滴今日之悟如太虗滄海始酬他一生所學兄弟你們都稱悟道能如德山一生所學混入靈源如太虗滄海也未能如他這樣坐得斷也未二六時中真得恁麼相應也未宗教融通無礙也未若不得如此切不得自棄我多見兄弟行動之間都稱無礙纔坐起來便昏沉了也魔王佔舍了也只個昏沉尚然如此何況臨命終時五陰將離四大分散要敵他生死也大難大難兄弟還肯山僧恁麼舉麼若也不肯拄杖子為你截斷去也拈拄杖云楖栗橫擔不顧人直入千峰萬峰去

上堂良久云這個笑具世尊於二千年前曾恁麼來當時靈山聖流尚似依稀幸有文殊老人白槌云諦觀法王法法王法如是大眾且如世尊陞座你諸人也陞座世尊默然你諸人也默然於中還有法王法也無具通方眼的看看切不得推在世尊分上文殊老人分明道出你諸人趺坐默然處一著子道理自是你諸人不會一向推在聖賢分上了若真實如你諸人見處則使他諸佛坐也坐不得臥也臥不得行也行不得住也住不得何也葢為你諸人作佛法商量致使他無容身處也山僧到此無可分訴聊伸一偈布施大眾去也行住坐臥本尋常何必將心起較量爭似扁舟垂釣客蕭然一曲在滄浪

上堂幾遊城廓幾歸山酷熱猶知行路難寄語林泉無事客衣單下事莫顢頇默默深究重重細參直待冷荳爆方可隨處安閒山僧自愧道乏聖賢未能脫然入纏無累爭似你諸人三條椽下七尺單前全身放下滿擔承當湛湛澄澄凝然一片似超山僧一百萬倍也未審你諸人還有這利益也無曾到遮個境界也無兄弟且道這個境界當時有什麼人恁麼舉不見洞山解制云秋初夏末兄弟家或東或西直須向萬里無寸草處去良久云只如萬里無寸草作麼生去眾無對者有過劉陽遇石霜混跡茶坊問云什麼處來答曰洞山來有何言句僧舉前話霜云何不道出門便是草僧舉似洞山山云劉陽有古佛汝等應知山僧扭轉機關向你諸人道直教不出門亦是草你諸人還有緇素得出分辨清濁的麼若有定得雖然不出娑婆界管取全身入帝鄉

上堂五月五日天中節赤口白舌盡消滅桃符艾虎滿頭插雄黃菖蒲和酒哈酩酊不知歲月移千妖百怪皆驅殺誰管他魔來佛來一齊都按著大眾何故如此不見道護生須是殺殺盡始安居要知殺的道理麼趂此良辰以艾葉為旗以菖蒲為劍以猛利心挺英雄膽不管他是耶非耶得耶失耶聖耶凡耶佛耶魔耶乃至貪嗔癡所搆世出世間一切諸煩惱賊提起一刀兩段直得淨躶躶光爍爍圓陀陀活潑潑作一個世出世間無好得好的大丈夫也兄弟還有這個人真得恁麼地麼若不得恁麼山僧有個護身符相送大眾去也拈拄杖云看看太上老君急急如律令勑問答次復舉昔者西天大耳三藏自稱得他心通肅宗詔南陽忠國師驗之問曰說汝得他心通是否答曰國師良久問曰汝道老僧即今在什麼處藏曰和尚是一國之師何得向天津橋看弄猢猻良久又曰汝道老僧即今在什麼處藏曰和尚是一國之師何得往渭河看競渡良久又問汝道即今在什麼處藏罔措國師叱曰野狐精他心通在什麼處諸方皆謂前二度是他受用身三藏得見後一度是自受用身三藏不見惟山僧見處不然且如國師向渭河看競渡是國師不是國師還有會得的麼若也會得拄杖子為你證明若也不會三十棒自領出去何故如此不見道相罵饒你接嘴吐涶饒你潑水

上堂集眾良久乃曰從來不恁麼如今始恁麼[A24]已被世尊先道破了不可更要撒尿撒屎汙汝諸兄弟心田所以不煩維那白槌也天炎珍重下座

上堂南山鱉鼻蛇雲門拄杖子長慶解推倒玄沙却扶起休教看脚下切莫揣懷裏一并與拈來難瞞拄杖子大眾且道拄杖子有甚長處敢爾這般開得大口還會麼若不會新雲門與你下些註脚只為拄杖子有炤有用有縱有奪有收有放有殺有活你若上前來他能拒你你若退後去他能勾你你若立住他能打你正當恁麼時山僧向東邊一點西邊一點中間一點且道那一句是炤那一句是用那一句是縱那一句是奪那一句是收那一句是放那一句是殺那一句是活若也簡點得出許你參學事畢其或未然閑言及剩語緘口最為強

會稽雲門湛然澄禪師語錄卷第一


校注

[0771001] 玉前作王 [0772001] 別有門人明海編弟子明聲梓八卷本然彼略此廣仍採此錄 [0772002] 煩應作今日 [0772003] 感應作歌 [0772004] 方下應入世界二字看 [0772005] 也下應入到此時節四字見 [0773001] 拈上應入驀字見 [0773002] 為應作謂
[A1] 已【CB】巳【卍續】
[A2] 已【CB】巳【卍續】
[A3] 己【CB】已【卍續】
[A4] 已【CB】巳【卍續】
[A5] 已【CB】巳【卍續】
[A6] 己【CB】已【卍續】
[A7] 己【CB】已【卍續】
[A8] 已【CB】巳【卍續】
[A9] 已【CB】巳【卍續】
[A10] 已【CB】巳【卍續】
[A11] 已【CB】巳【卍續】
[A12] 已【CB】巳【卍續】
[A13] 已【CB】巳【卍續】
[A14] 已【CB】巳【卍續】
[A15] 已【CB】巳【卍續】
[A16] 已【CB】巳【卍續】
[A17] 已【CB】巳【卍續】
[A18] 已【CB】巳【卍續】
[A19] 已【CB】巳【卍續】
[A20] 已【CB】巳【卍續】
[A21] 己【CB】已【卍續】
[A22] 己【CB】已【卍續】
[A23] 已【CB】巳【卍續】
[A24] 已【CB】巳【卍續】
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