【記】[2]三大章流通分二初四天王品題。

【記】句文分二初因緣釋二初約處釋人二初明處。

【文句】四天王者上升之元首下界之初天居半須彌。

【記】二十八天皆上升之趣此當其首天分三界於下界中此復在初居半須彌者處之所依欲界六天二天依山忉利居頂四王在半梵語須彌此云妙高出水八萬四千由旬四寶所成。

二出人。

【文句】東黃金埵王名提頭賴吒此翻持國領乾闥婆富單那南瑠璃埵王名毗留勒叉此翻增長領鳩槃茶薜茘多西白銀埵王名毗留博叉此翻雜語領毗舍闍毒龍北水精埵王名毗沙門此翻多聞領夜叉羅剎。

【記】持國者護持國土故乾闥婆此云尋香行天帝俗樂神也富單那此云臭餓鬼中勝者或云主熱病鬼也增長者令自他善根增長故鳩槃茶此云甕形頗似冬瓜是厭魅鬼也薜茘多此云祖父鬼餓鬼中最劣者雜語者能作種種語故毗舍闍此云噉精氣鬼噉人及五穀精氣故亦云顛狂鬼也毗沙門此云多聞福德之名聞四方故夜叉此云輕捷飛空捷疾故羅剎此云可畏亦名暴惡。

二明品來意。

【文句】此四王聞經歡喜各領五百眷屬發誓護經從此標章故稱四天王品。

【記】二觀行釋三種觀法此當託事以其境智一一皆借事義而立也須知託事多兼法相如王舍城而觀五陰耆闍崛山而表三德此之五三何殊四諦然此正是託感應事明境觀也分二初示觀相。

【文句】觀心釋者東集南苦西道北滅四諦理是四天觀四諦智為四王護四諦境名護國護心數是護眾生世者他也為他說心數名護他眾生八部者苦諦下有利鈍見思法華指此為鬼神乃至滅諦下亦有見思是為八部也。

【記】四諦四智乃至諦下各論見思何教不說今釋教義既專約圓故所明觀不[1]觀三教四天須表無作諦理四王乃表無緣妙智照事即理名護諦境了縛為脫名護心數為他說此名為護世通別見思同體為障名為鬼神法華指此等者不無少異彼以鬼神但譬五利乃將蟲鳥而譬五鈍今則利鈍俱類鬼神但取分同也。

二明利益。

【文句】若不照四諦理見思二惑侵害心王毀損境界心王亡境國敗心數人民迸散境智俱為鬼神所惱能觀苦集控御見思則國安民寧能為他說四諦是護他國土遮彼見思使得安樂是為觀心護世四天王也。

【記】而且先明不觀有損侵害心王妙智不發也毀損境界諦理不彰也心王至迸散示迷三德而為三障雖論三障迷由煩惱故云俱為鬼神所惱能觀下正示觀之有益無明即明為能觀智此觀觀苦生死即涅槃也此觀觀集煩惱即菩提也控御等者不動諸見而脩道品不斷癡愛起諸明脫如斯控御豈獨不被侵害而能顯理備德顯理故諦境國安備德故心數民寧以轉八萬塵勞成八萬定慧也自行了達既其若此令他脩證豈不然乎託護世天王之事脩觀獲益其相略爾。

[2]二十三品經文二初立意分章二初立意。

【文句】此下十三品是流通段佛慈季末使邪惡不翳於正真經王不壅於來代有緣之者得正聞正聽故曰流通。

【記】季亦末也翳障也。

二分章三初開流通七章。

【文句】凡為七意四天王至散脂明天王發誓勸獎人王弘宣此經正論善集明人王弘經天王祐助亦是示往日弘經方軌鬼神品明聽經功德天神地祇若河若海菩提薩埵咸守衛之授記品證聽經功德之不虛除病流水引昔聽經之功德證今護持之非謬捨身品引昔行經不惜軀命戒勸師弟勿悋法財讚佛品明諸菩薩稱揚佛法能宣所宣利益深重云云。

【記】方軌者方法軌範也。

二出天神五段。

【文句】天王發誓又為五四王以天力擁護請者大辯品以辯充益說者功德天品誓以資財潤請者說者地神品誓以地味膏腴味請處說處散脂品誓以威武摧外敵攘內難安於請說聽等也又天王護其國大辯護其師功德護其眾地神護其地散脂禳其灾令經法大行也云云。

【記】以地味膏腴請處說處者膏腴土田良沃也史記曰東割膏腴之地是也腴下多味字攘除也又天王下且從增勝備論一一皆有五能。

三示此品六番。

【文句】四天王品者有六番問答即為六段第一白佛述有護國之能第二白佛述其護國之事第三白佛示其軌模第四白佛要其法利第五白佛雙述興衰第六白佛說偈頌德。

【記】二正釋經文七初五品明天王發誓勸獎人王弘宣此經分五初四王品以天力擁護請者分六初述護國之能二初分文。

【文句】初番為二一白佛二佛述成白佛又二一經家敘二正白佛。

【記】二釋義二初四王白佛二初經家敘。

【文句】敘敬如文。

【記】先標北方天王者西土以北方為上也偏袒者西方之禮弟子詣師必須偏袒表有執役。

二正白佛二初分文立義。

【文句】正白佛文為二一歎經二述能護諸天信法有力是故歎經欲得經弘述其能護歎經為三從是金光明下歎經體從莊嚴菩薩下歎經宗從此經能照下歎經用正說乃多歎三則略攝於廣也。

【記】二用義釋文二初歎經三初歎經體。

【文句】法性之理佛所護念文詮此理故言經王既言經王知是歎體。

【記】佛所護理無量甚深橫攝法周豎收法盡理若不爾豈名經王問文銓此理故言經王是則經文但是能詮王惟在理釋題那云文號經王教攝眾典指文指理二處不同如何和會答若前三教文理不合此則為妨今乃從圓法皆不二文外無理理外無文釋題舉文若其孤立豈得稱王今疏指理不攝文者翻屬前教信文理合是經是王其義秘妙不可情求今經王歎體與序品不別。

二歎經宗。

【文句】約體脩行能令菩薩具二莊嚴成於極果既言莊嚴知是歎宗世天淨天義天皆宗仰極地施三業供養恭敬是身歡喜是意讚歎是口。

【記】約體脩行者體是本覺起成始覺方得名為約體脩行體具佛界因果二嚴全體成脩二嚴無作名非莊嚴而為莊嚴今以極果二嚴為宗世天下經云諸天包此三也然應有四恐文脫誤或可天王本是生天故疏不出此四天名義出大經德王品云一者世間天如諸國王二者生天從四天王乃至非非想三者淨天謂四果支佛四者義天謂十住菩薩以見一切法是空義故大論明三種天一假名天即世天也二生天三清淨天則兼三乘也。

三歎經用。

【文句】又下從地獄上至菩薩無明未盡通有熱惱此經能除如月清涼知是歎用云云。

【記】上至菩薩者經無菩薩之言既云能滅一切眾生苦惱則通指九界方名一切經文有四初天趣能與眾生快樂者天趣眾生也次是經下三惡趣諸河三趣沈沒猶如大河焦乾枯竭者滅三惡苦也有經於枯竭上加能令二字者妄也三能除怖畏去是人趣初言一切怖畏是總次別明破三障惡三灾是報障怨賊即刀兵也并饑饉疫病名三灾惡星是業障業來責報故惡星現也憂惱是煩惱障四舉要下總指九界眾生也。

二述能護二初分文。

【文句】從世尊是金光明下是第二述能護國文為二一內以法護國二外以策護國法護國又四一護國之由二以法護國三以天黨護國四以天眼護國。

【記】二釋義二初內以法護國四初護國之由。

【文句】護國由者由聞此經獲於四益身益光明力益勇猛心益增進德益尊嚴理獲二益謂法身慧命皆得增長由國弘經致斯法潤寧得不護。

【記】二以法護國。

【文句】述所以者此義正與觀心相應以四諦智護四諦境即是脩行正法以四諦智導諸心數使諸心數不行故名行般若波羅蜜即是能說正法內有如此護國所以名護世王正治國土爾。

【記】即是述其護國所以無法安能護持國土而其所以有內有外外即世法內即心法若但行說世間之法則令此經非方等教天王全是凡夫心口須知文文皆有世間出世間意但以此句顯內義便故云正與觀心相應如下散脂鬼神品中諸文且順世法詮辨及至自述得名之由則全廢事解故云現見不思議智境不思議智光乃至云我能安住一切法如性於一切法含受一切法境智若是故名為密方能外現鬼神大將豈非有理密故乃有事密今文經雖不顯大師得意乃以行說諦智之法而為護世安民所以心數不行等者心心數法全體即是方便般若心王邪故數行邪境今王既正導令不行不行而行行深般若到於彼岸。

三天黨護國。

【文句】帥黨護國者此亦與觀心相應心王帥心數黨降伏見思利鈍諸使如諸天王共眷屬遮諸惡鬼如轉輪王與七寶千子有所至處四方歸德四王共五百所臨之地何惡不除邪。

【記】意同向說黨謂徒黨即八部也黨輩也帥黨者帥音率導引也如轉輪王下是事釋以輪王降四方喻天王遮惡鬼七寶謂輪象馬女珠臣兵也。

四天眼護國。

【文句】用天眼護國者以報得天眼徹視無幽不燭防萌杜漸何惡不除邪。

【記】以報得天眼者非脩得也受天身則眼必徹障幽暗也燭照也萌種子初剖也杜塞也謂以天眼徹照防將萌之禍根塞漸起之惡源也。

二外以策護國二初標科敘二初標科。

【文句】二從若此國土有諸衰耗下是智策護國令內外因緣和合文為三。

【記】二敘意三初勸說聽因緣和合二初勸法師為外緣。

【文句】一若王國多灾種種艱難謂兵饑疾者我以智策勸法師往或威神勸往或現形勸往或降夢勸往法師若往廣宣此經如日出朝陽雰霧自歇此勸外緣也。

【記】日出朝陽者爾雅云山東曰朝陽山西曰夕陽雰撫文反不祥氣也呂氏春秋曰冬行夏令則氣霧冥冥春秋元命包曰霧陰陽之氣也陰陽怒而為風亂而為霧今以日出喻弘經雰霧歇喻三灾息也。

二勸王者脩內因。

【文句】次王心無智照灾承闇入若有明慧變怪不生師既秉法來儀王須專心聽受王若勤聽天亦勤護所以加於可加護於可護一人有慶賴及萬方王身與國安隱無患此內因也若外雖有弘法人王內心不殷重則不和合不能攘灾也。

【記】秉法者秉持也一人謂王也慶善也王有善則萬方之民恃賴之即尚書曰一人有慶兆民賴之也故王受是典而致國安經饑饉者爾雅云五穀不熟曰饑菜蔬不熟曰饉國邑郡縣者王制曰凡四海之內九州方千里州建百里之國三十七十里之國六十五十里之國百有二十凡二百一十國凡九州千七百七十三國春秋左氏傳曰凡邑有宗廟先君之主曰都無曰邑又曰上大夫受縣下大夫受郡。

二勸供給四眾因緣。

【文句】二者王無惠施則寡於福祿如不勤田倉厨少穀勸王傾財供給四眾四眾得安福資於王舉國眷屬一切無患此內外因緣和合能致豐年流衍云云。

【記】經優婆塞此云近事男優婆夷此云近事女以成就戒者堪可親近承事出家二眾故也流衍者衍達也。

三勸能讚所讚因緣。

【文句】三者王身無先王之德行臣民不從口無先王之法言鄰國不詠今勸王三業供養恭敬是身業尊重是意業讚歎是口業夫高以下為基辯以訥為師屈尊敬卑功亦大矣以天威力使鄰國遙崇羽檄稱讚歌詠羨慕三業顒顒上之化下如風之靡草鄰國既然國人牛馬草萊無不低迴內向此則能讚所讚因緣和合頌聲溢於鄰國云云。

【記】先王之德行者先王道德之行若行之於身即可以儀軌風俗法言者是出自典誥聖人禮法之言若宣之於口即可以教人民君既無此故邦民不從其令鄰國不詠其德今勸下即勸王重道尊師脩功補過也身意恭重謙以自牧即道德之行也讚歎在口即典誥之法言也夫高下明謙卑之意王高而民下為國者以人為本基故當勞謙以聚之辯以訥為師者訥者內照清淨故外絕矜飾即大辯若納也故能為俗中小辯之師尋常治身理國尚當如此況今請出世之法祈人民之福豈宜[1]踞慢乎儒禮以父事三老兄事五更屈王之尊敬卑為師儒釋一揆矣羽檄者文心雕龍云檄者曒也宣露於外曒然明白也或稱露布蓋露板不封布諸視聽也顏師古注漢書高記曰檄以木簡為書長尺二寸用徵召也其有急事則加鳥羽插之示速疾也今云羽檄稱歎者即告之以文辭述具休明也爾雅云顒顒昂昂君之德也靡偃也論語曰君子之德風小人之德草草上之風必偃草萊者萊黎草也或作葉或作菜字之誤也。

二用意銷文三。

【文句】經文分明尋之可見。

【記】當以上意對經釋之故云可見。

二如來述成二初分文。

【文句】次佛述成文為二初合述歎經二述其能護國。

【記】二釋義二初合述歎經。

【文句】四王初歎經說既合理佛述而成之成其上體宗用三歎故言佛合述善哉善哉其上總歎一教佛述成其徧讚百千諸佛諸佛從是法生故舉多讚成於一也。

【記】四王所讚經體宗用既合佛證三德妙理故佛述成諸佛從是法生者體宗用三既是法性豈有一佛不從此生。

二述能護國二初分文。

【文句】從於諸佛所下述成其能護國又為二初述以法護國二述以智眼護國。

【記】二釋義二初述以法護國四初述護國之由。

【文句】法護國有四佛皆述成上明護國之由由聞經得益佛述今益良由先種發心畢竟二不別如是二心前心難是故敬禮初發心此舉前以成後述後以顯前。

【記】發心畢竟者昔種善根是發心今日聞經得益是畢竟二心比校昔種誠難故佛述成歎其宿種然此發心等語即大經迦葉說偈讚佛故佛初心但用彼語以成今意。

二述其以法護世。

【文句】從說於正法下述其以法護世上云能說能行所以名為護世佛亦述成能說能行得名護世云云。

【記】護世下云云者。

與觀心相應義如前述也。

三超述天眼護國。

【文句】從汝等今日下超述其天眼護國小不次第於義無失上云以淨天眼過於人眼佛述長夜利益夫天眼夜照不假日光故言長夜也。

【記】四追述天黨護國。

【文句】從汝等四王及諸眷屬下追述其天黨護國上直言護國佛今加讚是護三世諸佛正法也。

【記】二述以智眼護國。

【文句】從汝等四王及餘天眾下述其智眼和合護國上云請法師入境攘惡此功歸[A3]己能却脩羅之陣汝勸王聽經供給四眾佛述其內智外福實是消伏諸苦能致安樂如文云云。

【記】前云䇿今云智眼互見其文䇿即智謀智能鑒照名之為眼言和合者即前云內因外緣因緣和合然後攘惡云云者前白佛則三段別明今則一番總述以包前別也。

第二番白佛述護國之事二初分文。

【文句】第二番白佛述護國之事文為二一白佛二佛述成白佛又二。

【記】二釋義二初白佛二初王奉人法天除怨患。

【文句】一是經流布之處其王自能頂受又供給四眾者我及眷屬誓當隱形令其顯益。

【記】經天律治世者師古治民則天行化罸必當罪賞必當功名天律也。

二鄰國興兵天令懅退。

【文句】二者惡鄰興兵侵斥善國我當隱形起諸怖懅種種難起令其軍兵顯然退散尚不擾邊況復壞中云云。

【記】斥逐也經四兵象馬車步也規往討伐者規求也或作親者字之誤也討誅也傳例曰有鐘鼓曰伐或作罸者非罸折辱也出金贖罪也軍者萬二千五百人曰軍天子六軍諸候三軍。

二佛述成二初標科。

【文句】次佛述成文亦為二。

【記】二隨釋二初述成初意。

【文句】從爾時佛讚下至無鬪訟之事是述成初意其上隱形護國欲使經弘佛述隱形是護三寶我是佛寶脩習菩提是法寶諸王無鬪訟是僧寶述其護一而能成三也。

【記】無鬪訟名僧者無鬪訟即和合也。

二述成後意。

【記】文二初正以等慈述其懅退。

【文句】從四王當知此閻浮提下是述成後意上以天威懅之天力退之似若憎惡愛善佛勸慈心平等向之為惡者自懅為善者自豫非薄惡而厚善成其懅退之意也。

【記】豫安也。

二兼勸諸國各守本業。

【文句】又勸諸國各守本業住境自樂勿起貪企諸王和則民無夭法興盛則熏諸天佛告帝釋鬪諍因緣人天損減善能慈和天下非止供養於我則是供養三世如來非止安於一王徧安諸王非止安於一國徧安一切故以慈和述成第二意也云云。

【記】貪企者企望也佛告帝釋者大經文也經楚撻者楚一名荊可以為杖撻擊也廣雅沃濕也美也亦柔也壤土也時不越序者四時和也心無貪吝者無貪故不多求無吝故能惠施后妃[A9]采女者天子一后三夫人九嬪妃二十七世婦八十一御女風俗通云采女者[A10]采擇其容色之女也。

第三番白佛示其規模二初分文。

【文句】其三白佛示人王規模文為二一出其願欲二示其軌模願欲有六一欲安[A11]己身二欲安妻子三欲安宮殿四欲王領殊勝五欲攝諸福德六欲國無憂苦。

【記】二釋義二初白佛二初出願欲六文如疏列初欲安[A12]己身。

【記】二欲安妻子。

【記】三欲安宮殿。

【記】四欲王領殊勝。

【記】五欲攝諸福德。

【記】六欲國無憂苦。

【文句】六願如文。

【記】二示軌模六初示莫放逸。

【記】二示嚴法堂。

【記】三示令洗沐。

【記】四示專聽經。

【記】五示和顏語。

【記】六示應自慶。

【文句】從世尊如是人王下是第二示其規模雖不次第六數足上欲安身今示莫放逸制心則身安也上欲安宮殿今示嚴法堂旛蓋映於上香華麗於下三寶受用則栢梁無灾上欲王領殊勝今示洗沐香塗敦恭去慢一身敬於此八紘休於彼上欲攝取福聚今示正念聽經正念聽經能致無量功德天神竭其力覆地神竭其力載鬼神竭其力護臣民竭其力愛上欲安妻子今示和顏與語勸其興福內外脩善感益事多上欲得國無憂苦今示應自喜慶自勵忘疲倍作利益一人既悅則四海謐然此之謂也。

【記】一一如[1]數對上六願栢梁者漢時殿名天火曰灾漢方[2]土以海中鴟魚尾安殿脊以禳之灾遂息世昧其由謂之鴟吻八紘八方也休美也自勵者勵勉也四海者博物志云天地四方皆海水相通地在其中蓋無幾也七戎六蠻九夷八狄形類不同總而言之謂之四海皆言近於海也。

二述成二初分文立意。

【文句】次佛述成文為二先述成六方法次述成六願欲四王約六事又所說少止在現世佛約一事而所益多超無量世倍述成之。

【記】二用意釋文二初別述二初述成六方法六初述成安身方法。

【文句】從佛告四王下秪弘經聽經即是述成安身方法上直示心不放逸今加示羽儀出宮迎候步步值那由他佛方法既倍體亦彌安。

【記】羽儀者漢書高紀曰紀信乘王車黃屋左纛注云以黃繒為蓋裹纛毛羽幢也在乘輿車衡左方上注之祭邕曰𣯛牛尾為之如斗或在騑頭或在衡以纛是毛羽幢為天子儀仗故曰羽儀經躬出者躬親也。

二述成安國方法。

【文句】從復得超越爾許劫難者述成安國方法上止一世無憂苦今則超爾許生死之難。

【記】爾許生死之難者劫數如值佛之數也。

三述成安妻子方法。

【文句】從復於來世封受輪王者述成安妻子方法輪王有玉女千子悉無怨對爾許劫中妻子常安也。

【記】四述成安王領方法。

【文句】從亦得如是現世自在之力者述成上安於王領方法也。

【記】五述成宮殿方法。

【文句】從常得最勝七寶宮殿者述成上安於宮殿方法也。

【記】六述成上攝福方法。

【文句】從在在生處訖具足無量福聚述成其上攝福方法也。

【記】二述成六願欲六段如疏初述成上願安身。

【文句】從汝等四王下述成其六種願欲從四王下至不退轉述成上願安身。

【記】二述成上安國。

【文句】從[A18]已為得值至畢三惡道苦述成上安國。

【記】三述成上願安妻子。

【文句】從我今[A20]已種輪王釋梵之因述成上願安妻子。

【記】四述成上欲攝福聚。

【文句】從[A24]已種無邊善根下述成上欲攝福聚。

【記】五述成上願安宮殿。

【文句】從後宮宮宅無諸凶衰述成上願安宮殿。

【記】六述成上王領第一。

【文句】從國土無有他方怨刺述成上王領第一。

【記】經棘兵器也與戟字同刺殺也。

二總述。

【文句】從汝等四王下更總結成六法六願皆令具足者若能屈[A27]己迎候至心聽法即是六願六法又迴利施天亦即能令六願六法成就滿足也。

【記】第四白佛要其法利二初分文。

【文句】第四白佛要其人王施善此由第三段末文為二一白佛二佛述成白佛又二一人王運心二天宮相現。

【記】由第三段末者由前世尊述成云亦當迴此所得最勝功德之分施與法等及餘眷屬四王因茲遂要法利。

二釋義二初白佛二初人王運心。

【記】二天宮相現。

【記】文二初事釋。

【文句】人王心存至典是故香作金光迴施必得是故天宮相現香至天宮龍宮鬼神等宮總至三法界爾。

【記】人王至金光者心存即三智金光明也至典即三諦金光明也智諦合即起事用金光明也以色心不二故香隨智徧迴施下天王意云若以法利迴施我等我等皆得故以光照天宮為表能猶屬畜對天并鬼成三法界言法界者今從解脫所燒之香非法界者何能周徧三趣之體非法界者豈能承受經摩醯首羅此云大自在金剛密迹者正法念經云昔有國王夫人生千子欲試當來成佛次第故俱留孫探得第一籌釋迦當第四籌乃至樓至當千籌第二夫人生二子一願為梵王請千兄轉法輪次願為密迹金剛神護千兄教法世傳樓至化身非也乃法意王子耳據經唯一人今狀於伽藍之門而為二像者夫應變無方多亦無咎摩尼䟦陀此云威伏行阿耨達此云無熱惱娑竭此云鹹海。

二觀釋。

【文句】觀心解者以智慧火然實相香起戒定慧煙實相是真法故言金光戒慧與理冥故徹照無礙也云云。

【記】上之所說雖談諦智猶是約教示經力用未論觀行今之所論的就研心令觀詣理故荊谿云本雖久遠圓頓雖實第一義雖理望觀屬事此乃託事觀心借義成行三智妙解如火能然三諦融心如香離臭起三學行如烟氤氳真本覺照故曰金光行冥真故無礙而照但期觀行契金光明功用自然相周沙界唯務相現內觀不脩心緣五塵魔必得便慎之慎之。

二佛述二初標科。

【文句】次佛述成文為二。

【記】二隨釋二初述成香光普徧。

【文句】先述香光非但至天宮等三法界徧至百億諸宮又至恒沙佛上總而言之徧至十法界也。

【記】經百億非非想天者夫百億即大千界也但同一四禪及四無色三禪統中千界以大千言之則有一千三禪也二禪統小千界則有百萬二禪唯四洲至初禪則有百億今非想亦言百億以下望上言之耳又恐翻譯之訛也以義淨重翻則無百億非想之言。

二述成施善護讚二初讚因。

【文句】從諸佛世尊聞是香氣下述成人王運善奉施諸天為諸佛所讚先讚因成次讚果滿。

【記】二讚果。

【文句】如文。

【記】經勤脩下明脩苦行善能下壞外道降魔怨是莊嚴道場也覺了下成正覺善男子下轉法輪此並果上之事如瑞應經廣明。

第五白佛舉興衰勸二初分文。

【文句】第五白佛雙舉興衰文為二一白佛二佛述成白佛又為三初從白佛至諸惡灾患悉令消滅是第一舉興勸從若有人王心生捨離至善神遠離生如是等無量惡事是第二舉衰勸從世尊人王欲自護及王國土是第三正勸。

【記】二釋義二初白佛三初舉興勸四初述弘經四天聽受。

【文句】舉興勸為四一人王弘經則四天隱形聽受二非但四王聽受釋梵八部皆集聽受三以是人王為善法知識四既得法利護國彌勤。

【記】二明釋梵八部皆集。

【記】經釋提桓因者具云釋迦提婆因達羅此云能天帝。

三明人王為善知識。

【記】四明得利護國彌勤。

【文句】皆如文。

【記】二舉衰勸二初分文。

【文句】次舉衰勸亦四一王不弘經天失甘露則威勢減少二釋梵舊神並皆遠捨三惡鬼亂行灾毒競起四展轉結成灾灾何故起惡鬼亂行鬼何故行天神捨離天何故捨不聞法食何故無法食王不弘經。

【記】二隨釋四初明天失法食。

【記】二明天神捨離。

【記】三明惡[1]男興灾。

【記】經疏星者星說曰絕迹而去曰奔星光迹相連曰流星[＊]博蝕者案漢書天文志作日月薄蝕孟康注曰日月無光曰薄韋昭曰氣往迫為薄虧缺曰蝕京房易傳云日月赤黃為薄釋名云日月虧曰蝕謂稍侵虧如蟲食草木葉也虹者爾雅云螮蝀虹也爾雅音義云雙出鮮盛者為雄雄曰虹暗昧者為雌雌曰蜺蜺或霓江東呼為[3]雩俗呼為美人釋名云虹攻也謂純陽攻陰義也。

四展轉成灾。

【文句】如文。

【記】三正勸二初分文。

【文句】三正勸為六一欲得現利故必定聽二天欣法食故必定聽三出過三論故必定聽四始終得益成就菩提故必定聽五教主勝於釋梵故必定聽六諸法之本故必定聽。

【記】二隨釋六初欲得現利。

【記】二天欣法食。

【記】三出過三論。

【文句】三論者四韋陀論說梵事毗伽羅論說十善事僧佉衛世師勒沙婆論說學通事云云。

【記】四韋陀者即外人典籍摩隥伽經云初人名梵天造一韋陀次有仙名白淨變一為四一名讚誦二名祭祀三名歌詠四名禳灾次名弗沙有二十五弟子各一韋陀能廣分別遂成二十五韋陀次名鸚鵡次名善道及其弟子漸漸增廣如是展轉有千二百六韋陀今言四者從其根本為名皆明梵事出離欲染故云梵天說出欲論也毗伽羅論此名記論婆尼尼造明種種經書并諸雜語又名字本河西云世間文字之根本典籍音聲之論宣通四辯訶責世法讚出家法言辭清雅義理深䆳雖是外論而無邪法將不是善權大士所為也僧佉此云數論諸法從數起故劫初黃頭仙所造衛世師此云勝論謂諸論中勝故勝人所造故成劫末鵂鶹外道造勒沙婆此云苦行未知出世時節以人名名所造論此三仙所說無漏盡通故唯五通。

四始終獲利。

【記】經如來正徧知說者十號中二號也。

五教主勝故。

【記】經以大悲力故等者用無緣大悲普覆法界故超梵王四等之心以難思苦行積劫利物故超帝釋十善之因。

六諸法本故。

【文句】皆如文。

【記】經一切眾生等者世間謂五戒十善十二門禪等出世間者四教法門者三乘脩證也國事者禮樂征伐治世育民之事也造世論者如上三論及下正論等也皆因此經者乃教行理三種經也故新本云欲生人天欲得四果支佛欲得佛皆依此經懺悔滅障方得成就若探取化意即是於一佛乘分別說三但以此經部在方等教猶屬通理就人分未免異趣故欲令等言隨其五乘而得安樂也。

二佛述二初分文。

【文句】次佛述成文為二初番述成舉興勸不弘則衰無可述成又解云前番則兩述成而與安樂是述成舉興勸滅其衰患是述成舉衰勸。

【記】二隨釋二初舉興衰勸。

【記】二正勸。

【文句】從若有人能於人天中作大佛事者述成正勸云云。

【記】第六說偈頌德二初分文。

【文句】第六白佛文為三一說偈歎二佛以偈答三歡喜發誓偈歎有八行半文為三初一行歎三身次五行半歎身相次二行結歎。

【記】二釋義三初說偈歎三初歎三身。

【記】文三初依現文別對三身。

【文句】夫三身有通別依文是別空是法身日是報身月是應身。

【記】空是法身者經無空字以其日月必依於空又下文云佛真法身猶如虛空是故疏以空日月三對於三身空無明暗日月共依別喻法身體本周徧日能破暗別喻報身三惑盡淨月能盈昃別喻應身隨機勝劣此之別對為下圓融而作張本耳。

二取喻義通具三身二初取喻顯圓。

【文句】通意者空是法身日是報身水日是應身空是法身月是報身水月是應身空是法身日中空是報身水中空是應身月亦如是。

【記】若以三喻別對三身恐謂三身其體隔異故今委取能喻之事其義不局每喻各自具於三義如日一喻上必依空下必現水此之三義則顯報智圓具三身此則三般若論三身也月喻亦爾可顯應用圓具三身此則三解脫論三身也太虗空是日所依空天日水日當體含空此之三空則顯法體圓具三身月亦如是者月所依空天月水月其中含空亦顯法體圓具三身空徧日月兩說三身者乃約雙照中道而示此則三軌而論三身也。

二以結文示。

【文句】依結歎文空是法身月是報身水月是應身空是法身日是報身𦦨是應身化法是法身化主是報身化事是應身。

【記】此結歎文凡舉三喻謂月𦦨化此三事義各合具三如月一喻必上依空必下現水此乃應身圓具三身文舉如燄燄必依日日必依空此乃報身圓具三身文舉如化化必有術名為化法術必在人即是化主其變化物名為化事此乃法身圓具三身。

三復取結文以通融別。

【文句】雖復別說義則通融故文云無有障礙即通意也。

【記】經既顯云無有障礙若非以法而定於喻一一圓融何稱此中無障礙說當以此意融身相文使一一相皆嚴三身成密藏相。

二歎身相二初分科釋經二初分科。

【文句】歎身相文為五初一行歎上兩相謂目與齒次一行半歎智斷兩德謂智三昧次兩行歎下兩相謂平與網次兩句絕言歎謂不可思議次兩句結歎。

【記】二釋經五初歎上二相。

【記】二歎智斷。

【記】初二句總標有喻有法次四句是別歎二句是智二句是斷淵海也管子曰水出於地而不流曰淵。

三歎下二相。

【記】四絕言歎。

【記】五結歎。

【記】二總示身相三初通嚴三身。

【文句】夫相好不獨在應身報法亦通莊嚴父母生身者應相好也莊嚴尊特身者報相好也莊嚴法門者法身相好也。

【記】相好不獨在應身報法亦通等者如今所列目齒輪網例於上下二十八相通能莊嚴三種身也以身相是一隨見成三莊嚴父母生身者以藏通人但言偏空所見佛相謂由正習搆造而成相非奇特但能少勝輪王而[A33]已以不知心現見從外來取色分齊故名生身此乃如來曲順凡小示現此身故名為應莊嚴尊特身者以別教人能信中道妙色妙心隨緣變造所見佛相知從心現無有分齊或現大身十蓮華藏世界塵相或現八萬四千相好或時秪於丈六三十二相令其機緣無分齊見不同藏通分齊之身故名尊特此乃如來修道所得故名為報莊嚴法門者以圓教人了大小身及多少相皆性本具修德無功相雖是色色即是心故起信論云色性即智說名智身智性即色說名法身今從即智名法門故以八萬四千陀羅尼為髮乃至定慧為足以即色故故得名為法身相好此乃相好隨解而轉故使莊嚴三身相異。

二別示法門。

【文句】今言歎智斷即法身相好也。

【記】此乃指經智淵無邊而為智德百千三昧而為斷德此之二德能收一切莊嚴法門也學者若於色心分隔而解此義則永不識法身相好也。

三文示圓融。

【文句】文云無有障礙者非獨歎一身相也。

【記】上來分別法報應相欲令易解故須就機淺深優劣須了前前不知後後須了後後必見前前良以前麤後妙故也今四天王是大菩薩就圓稱歎見三身相與妙三德無二無別應是解脫豈隔二德報法準知欲彰此義是故特云無有障礙若知此意方是深達金光明法門也。

三結歎。

【記】文二初直銷經文二初銷文。

【文句】偈初標佛月今[1]結先佛月為三身次結三身通融故言無有障礙次結佛日故言如𦦨次結佛化身即是四身義故言如化皆具三身四身則是無障礙也結竟即禮禮於佛月亦是禮佛日佛化也。

【記】結佛月為三身者現文唯有空與水月合有天月可喻三身言佛化為四身者法身妙色而為化法報應二身照理鑒機而為化主曲順機緣現九界身而為化事今以化事顯具上三故論四身皆具三四者趣舉一身即三即四彼彼皆爾方名無礙。

二結妙二初明始末皆三。

【文句】品初歎經歎體宗用品後讚佛辭異義同佛真法身即是體佛月清淨即是宗應現水月即是用。

【記】三章是法三身是人攬法為人人不離法故云辭異其義是同佛月清淨者取偈初句成今三身。

二歎天辯絕妙。

【文句】天王天辯其妙若此也。

【記】初歎三章云金光明微妙經典顯不縱橫今結三身言無障礙亦非縱橫以初以後顯於中間句句無非談秘密藏大師歎妙其意在茲。

二料簡機應上明三身無有障礙其義幽微猶慮學人三相不泯情有分張今明三身及以所被無非法界法界無外更何彼此三初一問答明法外無餘。

【文句】問空譬法身月譬報身空為作月不作月空若作月月非空作空不作月月那依空答空不作月亦不作非月月非月必依於空法不作報亦不作非報報非報必依於法。

【記】言法不作報非報者非報是應難云三身秪一法界豈有能作作所作耶而言依法者此同體依依而復即全體之用用還依體。

二一問[2]答報即法界。

【文句】又問法不作報非報報非報必依於法者亦應月不作影亦不作非影影非影必依於月者月亦是法身邪答智與法冥法是法界智亦如法界云云。

【記】影是應身非影是化身以現九界非佛像故法界下注云云者更合明於應是法界三同秘藏豈有一身非法界耶。

三一問答明機外無應三身一體人或信之其所對機多謂他境故今顯示令泯此疑二初設並顯。

【文句】又並影不作動與不動動不動必依於水水亦是法界邪答動不動譬機一切諸法中悉有安樂性譬法界亦是無妨。

【記】動譬機生不能覩應不動譬機熟則能覩應水譬正因安樂性者即大涅槃既是三德性必妙融寧非法界故自他不二門云物機無量不出三千能應雖多不出十界物機應契身土無偏同常寂光無非法界若昧此意勿議今宗。

二引文證。

【文句】又淨度三昧云眾生亦度佛若無機感佛不出世亦不能得成三菩提出世菩提皆由眾生機為法界此義成也。

【記】因感出世由生成佛人皆共知四教悉爾今從圓說始窮經意良以自他性本不二方有能感及有能資因感出世者即十界機感十界應也以生地獄與佛地獄性不二故方能感見地獄之應乃至感佛亦復如是今宗所論感應皆具十法界者為顯不二義若不然豈惟眾生不能感佛抑亦十處不成法界宜深究之宜深究之由生成佛者眾生能作成佛勝緣也若順若違並資佛行而惡逆者其功最強如無達多佛豈成道然若惡法本非佛性何能資助菩薩成佛菩薩不觀生為法界非同體悲非無作行何能成就大菩提果若其佛外有一眾生非佛法界生外有佛法界不成不作此解未超三藏何況通別。

二佛以偈答二初立意分文二初立意二初正立。

【文句】佛答二十四行半偈天王所以讚佛者佛能說法故也法王所以讚法者法能成佛故也。

【記】法能成佛者諸佛軌法方成因果以法常故諸佛得常例樂我淨亦復如是。

二引證。

【文句】般若云我初成道觀誰可敬可讚無過於法法能成立一切凡聖故佛讚法以答天王。

【記】法能成立一切凡聖者以法本具十法界故隨染淨緣起成凡聖凡夫雖迷而其迷中假實依正未始離性須知染緣熏於性染方成染法淨緣熏淨人皆共知性染性淨其體本融全體而起隨染緣則染淨俱染隨淨緣則染淨俱淨故不二門云三千在理同名無明三千果成咸稱常樂性之染淨是金光明經王妙體如來今說為作淨緣是故稱歎以答天王。

二分文。

【文句】文為三初一行歎經體答其法身次一行歎經宗答其報身次二十二行半歎經用答其應身悉如文。

【記】二用意釋文三初歎經體。

【記】二歎經宗。

【記】三歎經用私開為四初通就眾生明生善滅惡。

【記】二別約人王明生善滅惡三初明願欲。

【記】二明立行。

【記】三明獲益。

【記】三約上聖護念明生善滅惡。

【記】四約師弟說聽明生善滅惡。

【記】三四王歡喜發誓。

【文句】三四王歡喜發誓如文。

【記】經悲喜者悲昔不聞喜今得聞悲他不聞喜自得聞涕淚橫流者涕音體涕即淚橫謂交橫古本皆作橫流不須改為交字大經亦爾無識所翻多云橫流也文選王粲登樓賦曰悲舊鄉之擁隔兮涕橫墜而未禁怡解者怡謂和悅解胡買反舒散也。

【記】二大辯品二初品題。

【記】句文分二初釋大辯二初所住法門二初具明四辯。

【文句】辯有四種小辯無量辯雙辯大辯無漏法名小辯恒沙法名無量辯備二種名雙辯雙非雙照名大辯。

【記】擬於四教藏不明大但說無漏故名小辯通教出假說於界內塵沙八門名無量辯別教能說界內界外二種塵沙故名雙辯圓談十界法法皆中二邊情泯法法互徧真俗宛然三諦一諦名為大辯。

二明所住法。

【文句】此天住智慧莊嚴法門自住大辯。

【記】最勝王云大辯才天女依高山頂葺茅為室結草為衣坐翹一足空假中智一心中得破根本惑莊嚴法身心既融通說乃自在即自住大辯也。

二能用四悉。

【文句】以自在力為悅眾生故隨說一辯若二若三若四故名大辯為宜眾生故若授一辯若二若三若四宜而立之故名大辯為對眾生故或對一辯若二若三若四對而治之故名大辯為悟眾生故若悟一辯若二若三若四一悟一切悟而開發之故名大辯。

【記】圓辯深妙能談麤淺隨機而授無有罣礙方名大辯是故疏以悅宜對悟而論四悉令得四悅乃至四悟此則一悉明於四教亦是四教各有四益大辯才天力用如是。

二明品意。

【文句】對佛發願以大辯加於說者故稱大辯品。

【記】二經文二初分文釋義二初分文。

【文句】文為三一從白佛下以大辯力加益法師二從若有眾生於百千下以感應力加於化道三從復令無量下以行力加於聽者。

【記】二釋義三初加法師。

【文句】初加法師以樂說辯才莊嚴次第是辭辯大智是義辯總持是法辯。

【記】加圓四辯自能該三即前四四十六益也樂說辯者於一字中說一切字於一語中說一切語於一法中說一切法隨可度者而有所益也辭辯者種種莊嚴言語善巧也義辯者知諸法義所歸趣處也法辯者智慧通達諸法名字也。

二加化道。

【文句】若有眾生下加化道流布不絕加其能化之道無人無所化無道無能化因緣和合化道不絕也。

【記】前加四辯是能化之道今加其人是所化之機此二和合化道無窮也。

三加聽者。

【文句】從復令無量下是加聽眾兩益聞經至不退轉是加因益必定得菩提是加果益。

【記】經[1]伎術也。

二結示益深。

【文句】文言雖略誓願甚深為益大矣。

【記】第三功德天品二初品題。

【記】句文分二初釋功德。

【文句】此天住福德莊嚴法門攝一切法而以功德為首故言功德天又能與說者所須無所乏少故名功德天又令說者晝夜思惟是經深義故名功德天又令聽者速成菩提具此眾義故名功德天品。

【記】於二嚴中此當福德福能資智以嚴本理智即三般若福即三解脫所顯所嚴即是三軌若總若別皆金光明一體異名也應知大辯與功德天咸皆證入金光明法門皆能徧攝一切法也引物偏好名行不同彼攝一切以智為首此攝一切以福為首能攝所攝對智不同故當世界所須不乏能生正念即當為人思惟深義能破偏淺即當對治能令速悟本性菩提當第一義。

二明品意。

【文句】此是天王護經第三意福資請說及以聽者。

【記】二經文二初分文。

【文句】文為六一從白佛下發誓四事資給法師二從我[A38]已於過去下明福德之由三從若有人能稱下勸示行法文中有略示廣示云云四從我於爾時如一念頃下誓臨影響五從若能以[A39]已所作迴施我下要求同行六從應當禮下別示歸敬。

【記】二釋義六初誓給四事即經所列衣服飲食臥具醫藥也。

【記】及餘資產者即四事之外一切資具產生之物也。

二明福德之由。

【記】述過去世值佛脩證金光明法門故能今日隨弘經處有求皆與寶華等八字別號也如來等通號也無虛妄名如來良福田名應供知法界名正徧知具三明名明行足不還來名善逝知眾生國土名世間解無與等名無上士調他心名調御丈夫為眾生眼名天人師知三聚名佛具茲十號名世間尊種諸善根者以照金光明微妙之智為諸善之根也璧者玉所琢器也周禮云以蒼璧禮天是也珂貝螺屬也。

三勸示行法二初略勸示。

【記】二廣勸示私開六初示常所住處。

【記】經阿尼曼陀此云有財。

二示稱名供養。

【記】三明誦持神呪。

【記】四明歎呪勸持。

【記】灌頂章句者以法性水灌十地頂受法王職今密談此法故名灌頂必定是般若德吉祥是解脫德真實不虛是法身德以此三德讚灌頂義等行謂具行諸行中善根謂行一行八戒者即在家人一日一夜也於五戒上更加不著華香不觀聽妓樂不止高牀此八是戒不過中食是齋。

五勸迴向菩提。

【記】此乃奉供及誦密言邀請意也若為自身受五欲樂希望財寶即輪迴業眾聖所訶尊天寧護令為[A44]己他成菩提故其所剋獲非生死因當依此文脩今行法。

六勸嚴處奉待。

【記】阿蘭若此云無諍以其所居不與世諍即離聚落五里處也又有達摩阿蘭若謂說諸法本來清淨因名其處為法阿蘭若即華嚴經初於阿蘭若法菩提場是也今經所指該其二也。

四誓臨影響。

【記】五要求同行。

【記】六別示歸敬。

【文句】悉如文。

【記】問大經中說功德姉[1]主黑暗妹隨有智主人二俱不受今令奉供與彼大違兩經所談如何和會答尊經設法取捨多塗大權垂形表報非一彼對黑暗表生必死四相相隨此對大辯表福資智二嚴互顯也四相是過寧不雙驅二嚴是功理合俱進有智之福生死自亡有福之智菩提可證今為說聽金光明典故藉天資所須之物須知今用雙亡生死弘經之心感功德天所獲資財離我我所姉尚不著妹豈能來此為弘經彼專脩觀用捨論益去留豈同又如國王大臣官長法華令離涅槃令近故知設法各有異門豈以彼經難今所說。

【記】第四堅牢地神品二初品題。

【記】句文分二初正解名二初所表之智立四悉。

【文句】上諸天或住善權方便道為眾生法父此天住善實智度道為眾生法母一義也譬如陰陽覆載卉木智度養育出生眾善二義也餘度各有所主未亡未泯實智照了無相無名三義也餘度有等有上智度無等無上是究竟度四義也。

【記】淨名云智度菩薩母方便以為父一切眾導師無不由是生上是天神天是陽故如父此既地神地[2]神是陰故如母一義也者父母不同故屬世界天陽上覆地陰下載卉是草之總名木是樹之都稱智度下合喻眾善合卉木也各有下如檀主破慳乃至禪主破散五屬緣因故未亡泯智破生法方無名相破惡中最故當對治智度復本破立俱忘故無等無上名第一義此於智度立四悉檀。

二能召之名彰四德。

【文句】智度法門常無改變義曰堅牢常也能荷樂也能生淨也名之為地德力自在我也稱之為神從此等法門故名堅牢地神品。

【記】堅牢即常德地即樂淨無苦受故荷持一切離染著故出生無盡神即我德威德力用悉自在故。

二明品意。

【文句】此品是天王護法第四意翻涌地味資益請說聽等地也。

【記】二經文二初分文。

【文句】文為三一從白佛下誓涌地味利益行者二從爾時佛告下如來述成三從爾時地神下發誓弘經。

【記】二隨釋三初誓涌地味三初明[A46]己身增長二初生起八事。

【文句】初涌地味文為三從初白佛下明[A47]己身利益凡約八事展轉增長由聞法故法味增長法味增長故氣力增長氣力增長故翻地味增長地味增長故諸物增長諸物增長故眾生五果增長五果增長故脩行增長脩行增長故供養增長供養增長故弘通增長。

【記】二隨事釋經八當依生起次第消之初法味增長。

【記】經聚落者落居也人之聚居故名聚落山澤者下有水曰澤宿衛謂止宿衛護。

二氣力增長。

【記】三地味增長。

【記】四諸物增長。

【記】五五果增長五果者即經云壽命色力辯安也此之五果由食而致。

【記】六脩行增長。

【記】七供養增長。

【記】八流通增長。

【文句】悉如文。

【記】二明眷屬增長二初生起五事。

【文句】從何以故世尊下明眷屬利益是經力增長凡約五事展轉增長以經力故我眷屬增長眷屬增長故地味增長地味增長故諸物增長諸物增長故眾生快樂增長快樂增長故依報皆具足具足亦名增長。

【記】二隨事釋經五並如生起初眷屬增長。

【記】二地味增長。

【記】經縱廣者南北曰縱東西曰廣。

三諸物增長。

【記】四快樂增長。

【記】五依報增長。

【記】三明報恩增長二初生起六事。

【文句】從世尊是諸眾生下名報恩增長凡約六事展轉增長以知我恩故專聽增長專聽增長故功德增長功德增長故教他增長教他增長故地味增長地味增長故受樂增長受樂增長故信施增長。

【記】二隨事釋經六亦如生起初專聽增長。

【記】二功德增長。

【記】三教他增長。

【記】四地味增長。

【記】五受樂增長。

【記】六信施增長。

【文句】悉如文。

【記】二佛述成二初標文。

【文句】二佛述成。

【記】二隨釋二初述成展轉增長。

【文句】文為二一約聞經展轉增長從人世至天世從天世至出世日夜即受不可思議快樂即出世樂也地神所說止是今世增長如來述成文雖略意極長遠。

【記】一約聞經下為成展轉義故探取下科為出世也日夜受樂在次文耳。

二述成供養增長。

【文句】二述成供養增長從人世至天世從天世至出世長遠之義準前可知云云。

【記】經明供養是在人世也是人下往天世也日夜下至出世也雖受天樂住樂法界故無所受是故名為不可思議微妙快樂。

三發誓護經二初分文。

【文句】三發誓護經文為三一誓護說法者二誓護化道不絕三誓護聽法者。

【記】二釋義三並如分文初誓護說法者。

【記】二誓護化道不絕。

【記】三誓護聽法者。

【文句】如文。