歷代三寶紀卷第十一(譯經齊梁[7]周)

開皇十七年翻經學士[8]臣費長房[9]上

齊梁及周帝代錄者。此相因[10]修交禪主也。蕭道成。臨沂人。受宋禪稱齊。仍都建康。建元中安[11]成有野火洞澤焚燼。唯數丈地草獨不然。往視其中得一金像。靈瑞既感聖化復興。所以司徒竟陵文宣王子良。汎志法流大有弘闡。相承七主二十三年讓梁。蕭衍。蘭陵人受齊禪。亦都建康。帝既登極。思與蒼生。同契等覺。共會遍知。垂拱臨朝盛敷經教。廣延博古旁採遺文。扇以淳風利於法俗。至天監七年。以為正像[12]漸末信樂彌衰。三藏浩漫鮮能該洽。勅沙門僧旻寶唱等。錄經律要事以類相從。名經律異相。凡五十卷。至十四年。又勅沙門僧紹。撰華林佛殿眾經目錄四卷。猶以未委。至十七年。又勅沙門寶唱。更撰經目四卷。顯有無譯證真偽經。凡十七科頗為覼縷。[13]三主五十四年。二主都建康。一主都江陵。為西魏滅。宇文覺朔州鮮卑魏丞相泰之世子。泰薨嗣相位。受西魏禪號周。都于長安。至第三主武帝邕世。建德敦䍧迄于作咢。毀破前代[14]關山西東數百年來官私所造一切佛塔掃地悉盡。融刮聖容焚燒經典。八州寺廟出四十千。盡賜王公充為第宅。三方釋子減三百萬。皆復軍民還歸編戶。慧日既隱蒼生重昏。相承五主二十四年。起[15]宋武帝永初元年庚申受東晉禪。至周大定元年辛丑奉璽皇隋。其間[16]一百六十二載。凡諸譯經并及注述論傳錄目。華[17]戎道俗五十有一人合出修多羅[18]比尼戒本羯磨優波提舍阿毘曇論傳錄等。一百六十[19]二部。一千三百二十[20]六卷。總結以為三代三都一十五主年世錄云。

齊沙門曇摩伽陀耶舍　一部(一卷經)

沙門摩訶乘　二部(二卷經律)

沙門僧伽跋陀羅　一部(一十八卷[21]經)

沙門釋法意　二部(二卷經)

沙門求那毘[22]陀　三部(十二卷經)

沙門釋法度　[23]三部(三卷經律)

沙門釋法願　二部(二卷經)

沙門釋王宗　二部(七卷經及目錄)

沙門釋曇景　二部(四卷經)

沙門釋法尼　一部(二卷經)

沙門釋道政　一部(一卷經)

沙門釋道[24]備　五部(五卷經律偈)

竟陵文宣王蕭子良　一十七部([25]二百五十九卷經抄)

常侍庾頡　一部(一卷經)

沙門釋超度　一部(七卷律例)

沙門釋法化　一部(一卷經)

沙門釋法瑗　一部(三卷注經)

沙門釋慧基　一部(一卷注經)

文宣王記室王巾　一部([26]十卷僧史)

梁沙門尼僧法　二十一部(三十[1]五卷經)

[2]沙門釋[3]妙光　一部(一卷經)

[4]沙門釋僧[5]威　一部(一卷戒法)

沙門釋僧祐　十四部(六十三卷集記傳)

沙門釋道歡　一部(一卷偈)

沙門曼陀羅　三部(一十一卷經)

沙門僧伽婆羅　十一部(三十八卷經論傳)

清信士木道賢　一部(一卷經)

王子月婆首那　一部(一卷經)

沙門真諦　一十六部([6]四十六卷經論疏記)

沙門釋僧旻　一部(八十八卷經抄)

沙門釋僧紹　一部(四卷錄目)

沙門釋寶唱　八部(一百七卷雜錄)

沙門釋法朗　一部(七十二卷注經)

沙門釋智藏　一部(八十卷義林)

武皇帝蕭衍　一部(五十卷注經)

沙門釋慧令　一部(十二卷經抄)

沙門釋慧皎　一部([7]十四卷[8]經[A1]傳)

優婆塞袁曇允　一部(二十卷論抄)

簡文帝蕭[9]綱　一部(二百卷法寶集)

湘東王文學虞孝敬　一部(三十卷內典博要)

周沙門釋曇顯　二部(二[10]十卷經要)

沙門攘那跋陀　一部(一卷論)

沙門達摩[11]留支　一部(二十卷梵天文)

沙門闍那耶舍　六部([12]一十七卷經)

沙門耶舍崛多　三部(八卷經)

沙門闍那[13]啒多　四部(五卷經)

沙門釋僧[14]勔　[15]二部(二卷[16]傳)

沙門釋慧善　一部(八卷論)

沙門釋忘名　[17]十二部(十二卷論[18]經傳)

沙門釋淨藹　一部([19]一十二卷三寶集)

沙門釋道安　一部(一卷[20]二教論)

齊無量義經一卷(見僧祐法上等錄)

右一經一卷。高帝世。建元三年。天竺沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。於廣州朝亭寺手自譯出。傳受人沙門慧表。永明三年齎至揚都繕寫流布。

五百本生經一卷(見三藏記)

他毘利律一卷(他毘利。齊言宿德。見僧祐錄)

右二部合二卷。武帝世。外國沙門摩訶乘於廣州譯。

善見毘婆[A2]沙律十八卷(見道慧宋齊錄及三藏記)

右一部一十八卷。武帝世。外國沙門僧伽跋陀羅。齊言僧賢。師[21]資相傳云。佛涅槃後優波離既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自恣竟。以香華供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。優波離欲涅槃持付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱欲涅槃付弟子悉伽婆。悉伽婆欲涅槃付弟子目揵連子帝須。目揵連子帝須欲涅槃付弟子旃陀跋闍。如是師師相付至今三藏法師。三藏法師將律藏至廣州臨上。舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年共沙門僧猗。於廣州竹林寺譯出此善見毘婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半夜受自恣竟。如前師法。以香華供養律藏訖即下一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。趙伯休梁大同元年。於廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃後眾聖點記年月。訖齊永明七年伯休語弘度云。自永明七年以後云何不復見點。弘度答云。自此已前皆是得道聖人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。不敢輒點。伯休因此舊點下。推至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。房依伯休所推從大同九年至今開皇十七年丁巳歲。合得一千八十二年。若然則是如來滅度始出千年。去聖尚邇深可慶歡。願共勵誠同宣遺法。

觀世音懺悔除罪呪經一卷(永明八年十二月出。亦名觀世音所說行法經。見寶唱錄及三藏記)

妙法蓮華經提婆達多品第十[22]二(沙門法獻於于闐國得此梵本來。見道慧宋[23]齊及三藏記)

右二[24]經合二卷。武帝世。外國三藏法師達摩摩提。齊言法意。永明年為沙門法獻。[25]時為僧正。獻於[26]揚州瓦官寺譯[27]出。獻初以宋元徽三年遊歷西域。於于闐國得此經梵本來并佛牙。經譯流行相傳至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有數人並[28]執仗。初夜扣門稱臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。請開閣檢視寺內。即隨語開閣。主[1]師至佛牙坐前開函取牙作[2]三札。以錦手巾盛牙。遶山東而去。至今竟不測所在。

百句譬喻集經十卷(外國僧伽斯那撰。永明十年九月十日出[3]此即第三譯。或五卷。見僧祐錄)

十二因緣經一卷(第四出)　須達長者經一卷

右三經合一十二卷。武帝世。天[4]竺三藏法師求那毘地。齊言德進。永明年於揚州毘耶離寺譯出。

灰河經一卷(見始興錄。及高僧傳三藏記等[5]亦出)

毘跋律一卷(見三藏記)

右二部合二卷。武帝世。揚州沙門釋法度出。見寶唱[6]錄[7]載。

佛法有六義第一應知經一卷

六通無礙六根淨業義門經一卷

右二部合二卷。武帝世。沙門法願抄集眾經依義撰出。雖弘經旨異於偽造。既標名號則別成卷部。世皆共列用為疑經。故復載傳。後葉識源幸同鑒勗[8](見三藏記[9]及寶唱錄)。

佛所制名數經五卷　眾經目錄二卷

右二部合七卷。武帝世。釋王宗抄集眾經依事類撰。有似數林。首題經名編預於錄。懼亂名實故復委論。既非正經世所疑惑。又撰大小乘[10]目錄。並見[11]三藏記。

未曾有因緣經二卷(亦直云未曾有經。見始[A3]興錄)

摩訶摩耶經二卷(亦[12]名摩耶經。並見[13]王宗寶唱法上等三錄)

右二部合四卷。群錄直云。齊世沙門釋曇景出。既不顯年未詳何帝。

益意經二卷(祐云失譯。見法上[14]錄)

右一部二卷。齊世沙門釋法尼出。既不顯年未詳何帝。

彌勒成佛經一卷

右一部一卷。先是長安釋道標譯。是第三出。小異護什本。齊世江州沙門道政。更復[15]刪改標所定者。首尾亦名成佛。又云下生。而其經首有大智舍利弗者是。既不顯年未詳何[16]帝。

九傷經一卷(見舊錄)　安墓呪經一卷(見別錄疑)

菩提福藏法化三昧經一卷(武帝世出見三藏記及寶唱錄)

七佛各說偈一卷(見吳錄)

深自知身偈一卷(見吳錄)

右五部合五卷。齊世沙門釋道備出。備後改名歡。雖見眾錄。然並注入疑經。

遺教子注經一卷

抄妙法蓮華經五十九卷

抄阿毘曇毘婆沙五十九卷

抄百喻經三十八卷

抄維摩詰經二十六卷

抄華嚴經一十三卷

抄地持經一十二卷

抄菩薩決定要行經十卷(亦[17]云淨行優婆塞經)

抄成實論八卷　抄勝鬘經七卷

抄阿差末經四卷　抄摩訶摩耶經三卷

抄胎經三卷　抄方便報恩經二卷

抄鴦[18]掘魔羅經二卷

抄律頭陀事經二卷　三寶記十卷(亦云佛史法傳僧錄)

右子注及抄經合一十七部凡二百五十九卷。並齊司徒竟陵文宣王蕭子良。愛好博尋躬自緝撰。備忘擬歷不謂傳行。後[19]代學人相踵抄讀。世人參雜惑亂正文。故舉本綱庶知由委。其外猶有二十餘經。並是單卷文繁不復備錄。但上題抄字者悉是其流。類例細尋始末自別。見三藏記及寶唱錄。

戒果莊嚴經一卷(或無經字有八章頌)

右一部一卷。武帝世永明五年。常侍庾頡採經意撰。

律例七卷

右一部七卷。武帝世。永明七年。沙門釋超度依律撰出。

腹中女聽經一卷(第二出與先不莊校女經本同)

右一部一卷。永[20]明元年中。沙門釋法化誦出。[21]見古錄。眾錄相承並云誦出。未詳誦意。依而列之。以有先譯故免疑失。

勝鬘子注經三卷

右一部三卷。揚州靈根寺沙門釋法瑗述注解。

遺教子注經一卷

右一部一卷。山陰法華山沙門釋[22]惠基述注解。

[23]齊僧史十卷

右一部合十卷。司徒竟陵文宣王府記室王巾撰。

梁淨土經七卷(永元[24]元年出。年八歲)

妙莊嚴經四卷

妙音師子吼經三卷(天監四年出。年十六)

益意經[25]三卷(天監[26]元年出。年十[27]三)

阿那含經二卷(天監四年出。年十六)

寶頂經一卷(永元元年出。年八歲)

正頂經一卷(永元二年出。年九歲)

法華經一卷(永元二年出。年九歲)

勝鬘經一卷([1]永元二年出。年[2]九歲)

藥草經一卷(永元三年出。年十歲)

太子經一卷([3]三年出。年十歲)

伽耶婆經一卷(三年出。年十歲)

[4]波羅㮈經一卷([5]中興元年出。年十一)

優婁頻經一卷(中興元年出。年十二)

般若得經一卷(天監元年出。年十三)

華嚴瓔珞經一卷([6]天監元年出。年十[7]三)

出乘師子吼經一卷([8]天監二年出。年十五)

踰陀衛經一卷([9]天監四年[10]臺內華[11]光殿出年十六)

優曇經一卷　維摩經一卷

序七世經一卷

右二十一經合三十[12]五卷。太學博士江泌女。小而出家名僧法。年八九歲有時靜坐閉目誦出前經。揚州道俗咸稱神授。[13]房驗經論斯理皎然。是宿習來非關神授。且據外典夫子有云。生而知者聖。學而知者次。此局談今生昧於過[14]去爾。若不爾者何以得辯外內賢聖淺深過現乎。故高僧傳云。釋曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻帝末亂移止吳興。諦父[15]肜甞為冀州別駕。母黃氏晝眠。夢見一僧呼黃為母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮。黃既眠覺見二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶。至年十歲出家。學不從師悟自天發。此即其事。後隨父之樊鄧。遇見關中僧䂮道人。忽然喚[16]䂮曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。曾為眾僧採菜被野猪傷。不覺失聲。今可忘耶。然僧䂮經為弘覺法師弟子。為[17]僧採菜被野猪所傷。䂮初不憶此。乃詣諦[18]父。具說諦生本末。并示䂮書鎮麈尾等。䂮乃悟而泣曰。即䂮先師弘覺法師也。師經為姚萇講法[19]華。貧道為都講。姚萇[20]餉二物。今遂在此。追計弘覺捨命。正是寄物之日。復憶採菜之事。彌增悲悼。諦後[21]覽內外遇物斯記。晚入吳虎丘山寺講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文。有集六卷盛行[22]世。年六十餘終。宋元嘉末年也。房曰。弘覺法師弟子僧䂮。師徒匠[23]道名重二秦。什物三衣亦復何限唯書鎮麈尾保惜在懷。及移識託生。此之二物遂得同往神外質礙之像尚得相隨。況心內慮知之法而不憶念。所以鏡瑩轉明刃砥彌利。[24]渧聚為海。塵積成山。世世習而踰增。生生學而益廣。近[25]近初始之月。終至十五團圓。捨人還受人。即是次生事。憶而[26]不忘其神功乎。閉目靜思。自是女人情弱暗誦相續。豈非前身時諷。而論神授。何及愚瞽昧智慧之道乎。

薩婆若陀眷屬莊嚴經一卷

右一經一卷。天監九年。郢州頭陀道人妙光。詣揚州治下弘普寺。方[27]逢此經。聚徒誑惑。梁朝[28]擯治。故指斥明以誡於後。教[29]戒比丘。

尼法一卷

右一卷。武帝天監三年。揚州沙門釋僧盛。於鍾山靈根寺依律撰出。見寶[30]昌錄。

出三藏集記十六卷

法苑集一十卷　弘明集一十[31]四卷

世界記一十卷　薩婆多師[32]資傳五卷

釋迦譜四卷　大集等三經記一卷

賢愚經記一卷　集三藏因緣記一卷

律分五部記一卷　經來漢地四部記一卷

律分十八部記一卷

十誦律五百羅漢出三藏記一卷

善見律毘婆沙記一卷

右一十四部合六十[33]七卷。揚州建初寺律師[34]僧祐撰。[35]祐自著序云。夫真諦玄凝法性虛寂。而開物導俗非言莫津。是以不二默詶會於義空之門。一音振辯。應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其後說。契經以誘小學。方典以勸大心。妙輪區別十二[36]惟部。法聚總要八萬其門。至善逝晦跡而應真結集。始則四含集經。中則五部分戒。大寶斯在含識資焉。然道由人弘。法待緣顯有道無人。雖文[37]存而莫悟。有法無緣。雖並世而弗聞。聞法資乎時來。悟道藉於機至。機至然後理感。時來然後化通矣。昔周代覺興而靈津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯。信有徵矣。漢末安高宣譯轉明。魏初康會[38]著述漸暢。道由人弘。於茲驗矣。自晉氏中興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之集。廬嶽結般若之[1]會。像法得人於斯為盛。原夫經出西域運流東方。提挈萬里翻轉梵漢。國音各殊故文有同異。前後重來故題有新舊。而後之學者鮮剋研覈。遂乃書寫繼踵。而不知經出之歲。誦說比肩而莫測傳法之人。授之受道亦已闕矣。夫一時聖集猶五事證經。況千載交[2]譯寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒。爰撰經錄。訂正聞見炳然區分。自茲以來妙典間出。皆是大乘寶海時競講習。而年代人名莫有詮貫。歲月逾邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講[3]說。未甞不心馳菴園影[4]躍靈鷲。於是牽課羸恙沿波討源。綴其所聞。名曰出三藏記集。一撰緣記。二[5]詮名錄。三總經序。四述列傳。緣記撰則原始之本克明。名錄銓則年代之目不墜。經序總則勝集之時足徵。列傳述則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。參以前識驗以舊聞。若人代有據則表為司南。聲傳未詳則文歸蓋闕。秉牘凝翰志存信史。三復九思事取實錄。有證者既標則無源者自顯。庶行潦無雜於醇乳。燕石不亂於楚[6]玉矣。其法苑等並皆有序。著述指訂不復具抄焉。

眾經要覽法偈二十一首一卷

右一卷。武帝天監三年。沙門釋道歡撰。僧祐三藏集記。注以為疑。故依舊編。

寶雲經七卷(見[7]東錄)

法界體性無分別經二卷(見李廓及寶唱錄)

文殊師利般若波羅蜜經二卷([8]一云文殊師利說般若波羅蜜經見李廓錄初出)

右三經合一十一卷。天監年初。扶南國沙門曼陀羅。梁言弱聲。大齎梵本經來貢獻。雖[9]事翻譯未善梁言。其所出經文多隱質。共僧[10]加婆羅於揚都譯。

阿育王經十卷(天監十一年六月二十六日。於揚都壽光殿譯初翻日帝躬[11]自筆受。後[12]委僧正慧超[13]令[14]繼并譯正[15]訖。見寶唱錄)

孔雀王陀羅尼經二卷(第二出。與晉世帛尸利蜜譯本同文[16]小異。見寶唱錄)

文殊師利問經二卷(天監十七年。勅僧伽婆羅。於占雲館譯袁曇允筆受。光宅寺沙門法雲[17]詳定)

度一切諸佛境界智嚴經一卷

菩薩藏經一卷

文殊師利所說般若波羅蜜經一卷(第二譯。小勝前曼陀羅所出二卷者)

舍利弗陀羅尼經一卷(此呪大有神力。若能持者。雪山八夜叉王常來擁護。所欲隨心)

八吉祥經一卷(若人聞此八佛名號。不為一切諸鬼神眾難所侵)。

十法經一卷(普通元年譯)

解脫道[18]論[19]十三卷(天監十四年於館譯)

阿育王傳五卷(天監年第二譯與魏世出者小異)

右一十一部合三十八卷。正觀寺扶南沙門僧伽婆羅。梁言僧養。亦云僧鎧。幼而頴悟十五出家。[20]偏學阿毘曇心。具足以後廣[21]尋律藏。聞齊國弘法。隨舶至都。住正觀寺。為求那跋[22]陀弟子。復從跋陀研精方等博涉多通。[23]乃解數國書語。值齊[24]氏季末道教陵夷。婆羅潔[25]靜身心外絕交故。大梁御㝢搜訪術能。以天監五年被勅徵召。於揚都壽光殿及正觀寺占雲館三處譯上件經。其本並是曼陀羅從扶南國齎來獻上。陀終沒後。羅專事翻[26]譯。勅令沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允等筆[27]受。天子禮[28]遇甚厚道俗改觀婆羅不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王問曰。法師[29]菜食為當鮭食。答云。菜食病時[30]則索。又問今日何如。答曰。四大之身何時不病。王大悅。即為設食。[31]並寶唱錄及名僧傳載。

優婁頻經一卷

右一卷。唱錄直云。天監十五年木道賢獻上。更不辯由委。

大乘頂王經一卷(亦云[32]維摩兒經。第二[33]譯。與晉世竺法護大方等頂王經同本異出文少[34]不等)

右一經一卷。武帝世大同年。優禪尼國王子月婆首那。梁言高空。辭齊入梁仍被留住。因譯此經。

金光明經七卷(承聖元年。於[35]揚州正觀寺及[36]揚雄宅出。[37]即第[38]二譯[39]與[40]梁世曇無讖[41]所出者[42]四品[43]全別。又廣壽量品[44]後慧寶傳蕭[45]梁筆受)

彌勒下生經一卷(承聖[46]三年。於豫章寶田[47]寺。第二譯[48]為沙門慧顯等名德十餘僧出)

仁王般若經一卷([1]第[2]二[3]出。與晉世法護出者少異同三年在寶田寺[4]翻見真諦傳)

十七地論五卷(太清四年於富春陸元哲宅為沙門寶[5]瓊等二十[6]餘名德譯)

大乘起信論一卷(同四年在陸元哲宅出)

中論一卷　如實論一卷

十八部論一卷　本有今無論一卷

三世分別論一卷(已上並四年同出)

金光明疏十三卷(太清五年出)

仁王般若疏六卷(太清三年出)

起信論疏二卷(太清四年出)　中論疏二卷

九識義記二卷[7](太清三年於新吳美業寺出)

轉法輪義記一卷([8]同三年出)

右一十六部合四十六卷。武帝末世。至承聖年。西天竺優禪尼國三藏法師波羅末陀。梁言真諦。遠聞蕭主菩薩行化搜選名匠軌範聖賢。懷寶本邦來適斯土。所齎經論樹葉梵文凡二百四十[9]夾。若具足翻應得二萬[10]餘卷。多是震旦先所未傳。屬梁季崩離不果宣吐。遇緣所出略記如前。後之所翻。復顯陳錄載序。其事多在曹毘三藏傳文(房曰。僧祐云。道由人弘法待緣顯。信哉。昔有人有法無緣不值時。今遇良時好緣而闕人無法。蒼生可愍。良足悲夫)。

眾經要抄一部并目錄八十八卷

右一部八十八卷。天監七年十一月。帝以法海浩博淺識窺尋卒難該究。因勅莊嚴寺沙門釋僧旻等。於定林上寺緝撰此部到八年夏四月方了。見寶唱錄。

華林佛殿眾經目錄四卷

右一[11]錄四卷。天監十四年。勅安樂寺沙門釋僧紹撰。紹略取祐三藏集記目錄。分為四色。餘增減之。見寶唱錄。

經律異相一部。并目錄五十五卷(天監十五年勅撰)

名僧傳并[12]序錄目三十一卷

眾經飯供聖僧法五卷([13]二十五年)

眾經目錄四卷(十[14]七年)

眾經護國鬼神名錄三卷(十五年)

眾經諸佛名三卷(十六年)

眾經擁護國土諸龍王名錄三卷(十六年)

眾經懺悔滅罪方法三卷(或四卷。十六年並[15]見寶[16]唱錄)

右八部合一百七卷。帝以國土調適住持無諸災障。上資三寶。中賴四天。下藉龍王眾神祐助。如是種種世間蒼生始獲安樂。雖具有文散在經論。急要究尋難得備覩。故天監中頻年降勅。令莊嚴寺沙門釋寶唱等總撰集錄以備要須。或建福[17]攘災。或禮懺除障。或饗神鬼。或祭龍王。諸所祈求帝必親覽。指事祠禱訖多感靈。所以五十年[18]間兆民荷賴緣斯力也。

大般涅槃子注經七十二卷

右一部七十二卷。天監年[19]勅建元寺沙門釋法[20]朗注。見寶唱錄。

摩訶般若波羅蜜子注經五十卷

右五十卷。武帝蕭衍年三十七即帝位。在位四十九年。年八十六。帝以庭蔭早傾常懷哀感。每歎曰。雖有四海之尊。無以得申罔極。故留心釋典。以八部般若是十方三世諸佛之母。能消除災障蕩滌煩勞。故採眾經[21]窮述注解。又親講讀。冀藉茲勝福望得展。斯思慕頻奉代捨身。每捨身時地為之震。相繼齋講不斷法輪。於鍾山起愛敬寺。青[A4]溪起智度寺。臺內立至敬殿。景陽臺立七廟室。月中再過設淨饌。每至展拜及宗廟蒸甞。未曾不涕泗滂沱哀感。左右預從者莫不掩淚。普通八年造同泰[22]寺成。樓閣殿臺房廊綺飾陵雲九級[23]壯麗。魏永寧開大通門對同泰寺。因號大通。元年三月六日。駕每親臨幸寺禮懺。雖億兆務殷。而卷不輟手。披覽內外經論典墳。恒[24]以[25]夜達曙。自禮記古文周書左傳老莊諸子論語孝經。往哲未詳前儒所滯。悉皆訓釋。國學生數有限。兼又隔以貴賤。帝每欲招來後進。備斯善誘。故別置立五館博士以引寒俊。致孔釋二門欝然[26]麻茂。前後有集百二十卷。著通史書苑等數千卷。年事雖尊自強不息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿。秉燭而省萬機。流恩獄市多所弘恕。其有應[27]罪重憲不可矜原。改容久之。焚香念佛。然後下勅。悲愍黎元慈惻若是。察姦[28]擿[29]伐有若通神。自非[30]享宴不聽音樂。後宮妃嬪並無羅綺。內殿小寢衣衾率素。布被[31]莞席草屨葛巾。無餘服玩。天監中便血味備斷。日唯一食。食[32]止菜蔬。蜀獻[33]芋蒻噉覺美。曰與肉何異。勅復禁之。帝王能然。信不思議菩薩君也。

般若經抄十二卷

右天[A5]監十六年。勅[34]靈根寺沙門釋慧令撰。見寶唱錄。

高僧傳十四卷(并目錄)

右一部一十四卷。武帝世會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰皎學通內外善講經律。著涅槃義十卷梵網戒等疏。並盛行世。為時所軌云。

成實論類抄二十卷

右天監年。優婆塞袁曇允撰。與齊文宣抄經相似。亦見唱錄。

法寶集二百卷(亦云法寶[1]連壁)

右一部二百卷。簡文帝蕭綱在儲宮日。躬覽內經指[2]撝科域。令諸學士編寫結連。成此部卷。以類相從。有同華林遍略[3]惰學者省有過半[4]之功。

義林八十卷

右一部八十卷。普通年勅開善寺沙門釋智藏等二十大德撰。但諸經論有義例處悉錄相從。以類聚之。譬同世林無事不植。每[5]大法會。帝必親覽。以觀講論。賓主往還。理致途趣。如指掌也。

內典博要三十[6]卷

右一部三十卷。湘東王記室虞孝敬撰該羅經論所有要事。備皆收錄。頗同皇覽類苑之流。敬[7]法出家召命入[8]關。亦更有著述云。然此博要亦是內學群部之要逕也。

周眾經要二十二卷　一百二十法門一卷

右二部二十三卷。魏丞相王宇文黑泰興隆釋典崇重大乘。雖攝萬機恒闡三寶。第內每(常[9]共百法師。尋討經論講摩訶衍。遂命沙門釋曇顯等。依)大乘經撰菩薩藏眾經要及一百二十法門。始從佛性終至融門。而開講時即恒宣述。永為常則。以代先舊五時教迹。迄今流行山東江南。雖稱學海軌儀揩則更[10]無是過。乃至香火梵音禮拜歎佛悉是。

五明論合一卷(一聲論。二醫方論。三工巧論。四呪術論。五符印論。周二年出)

右一卷。明帝世。波頭摩國三藏律師攘那跋陀羅。周言智賢。共闍那[11]耶舍[12]於長安舊城婆伽寺譯。耶舍崛多闍那崛多等傳[13]語。沙門智僊筆[14]受。

婆羅門天文二十卷(天和年出)

右二十卷。武帝世。摩勒國沙門達摩流支。周言法希。為大[A6]冢宰晉[15]蕩公宇文護譯。

定意天子所問經五卷(出大集。天和六年譯。沙門圓明筆受)

大乘同性經四卷([16]亦云佛十地經。亦云一切佛行入智毘盧遮那藏經。天和五年譯。上儀同城陽公蕭吉筆受)

入如來智不思議經三卷(天和三年譯。沙門圓明筆受)

寶積經三卷(天和六年譯。沙門道[17]辯筆受)

佛頂呪經并功能一卷(保定四年譯。學士鮑永筆受)

大雲輪經請雨品第一百一卷(天和五年譯。沙門圓明筆受。初出)

右六經一十七卷。武帝世。摩伽陀國三藏禪師闍那耶舍。周言藏稱。共二弟子耶舍崛多闍那崛多等。為大[A7]冢宰晉[18]蕩公宇文護。於長安舊城四天王寺譯。柱國平高公侯伏侯壽為總監檢校。

金光明經更廣壽量大辯陀羅尼品五卷(第二出[19]在北胡坊歸聖寺譯。[20]沙門智僊筆受)

須跋陀羅因緣[21]優波提舍經二卷(於四天王寺譯。沙門圓明筆[22]受)

十一面觀世音呪[23]經并功[24]能一卷(於四天王寺譯。上儀同城陽公蕭吉筆受)

右三經合八卷。武帝世。優婆國三藏法師耶舍崛多。周言稱藏。共小同學闍那崛多。為大[A8]冢宰宇文護譯。

金色仙人問經二卷(於長安四天王寺譯。[25]上儀同蕭吉筆受)

妙法蓮華經普門品重[26]說偈一卷

種種雜[27]呪一卷　佛語經一卷(上三經並在益州龍淵寺譯)

右四經合五卷。武帝世。北天竺[28]揵達國三藏法師闍那崛多。周言志德。於益州為總管上柱國譙王宇文儉譯。沙門圓明筆受。

釋老子化胡傳一卷　十八條難道章一卷

右二卷。新州願果寺沙門釋僧[29][益*力]撰。[益*力]以像代邪正相參。季俗澆情易為趍競。未[30]辯真偽更遞譽毀。今以十八條難撿三科遣釋。則聖賢皎然凡俗見矣。其序略云。[益*力]以老子與尹喜西[31]渡化胡。出家老子為說經戒。尹喜作佛教化。又稱是鬼谷先生。撰南山四皓注。未善尋者莫不信從以為口實。異哉。此傳君子尚不可罔。況貶大聖乎。今[32]誠尋此說非[33]直。人世差錯假託名字。亦乃言不及義翻。辱老子意者。勝人君子不出此言。將是無識異道誇競佛法。假託鬼谷四皓之名。附尹喜傳。後作此異論用迷凡俗。傳而不習。夫子不許妄。作者凶老子所誡。此之巨患增長三[34]塗。宜應糺正救其此失。然教有內外用生疑似。人有聖賢多迷本迹。今考校年月究尋人世。依內經外典。採群達誠言。區別真假。使一[35]覽便

散華論八卷

右八卷。揚州栖玄寺沙門釋慧善撰。善工毘曇學以智度論。每引小乘以證成義。善故依文次第散釋。譬諸星月助朗太陽。猶如眾華繽紛而散。故名散華論[1]也(論序略云[2]然著)述之體[3]貴言約而理豐。余頗悉諸。今覼縷者。正由斯𨅊。罕人諳練。是以[4]角義慇懃逢文指掌。詳[A9]覽君子想鑒鄙心焉。善太清季上江陵承聖。末入關在長安舊城崇華寺住。周[A10]冢宰別供養敷演法勝。迄[5]于壽終六十餘矣。

[6]至道論一卷　淳德論一卷

遣執論一卷　不[7]殺論一[8]卷

去是非論一卷　修空論一[9]卷

影喻論一卷　法界寶人銘一[10]卷(并序)

厭食想文一卷　僧崖菩薩傳一卷(保定二年於[A11]成都燒身。當[11]燒身日數百里內人悉集看。肉骨俱[12]盡唯留心在。天花瑞相具在傳載。房親驗見)

韶法師傳一卷([13]并贊)

驗善知識傳一卷(擬陸果觀音應驗記)

右一十二卷。武帝世。沙門釋忘名著。名俗姓[14]宗諱闕。殆南陽人。為梁竟陵王友。曾不婚娶。[15]梁敗出家改名[16]上蜀。齊王入京請將謁。帝以元非沙門欲逼令反俗。并遣少保蜀郡公別書勸喻。報書云六不可。其後略[17]云。沙門持戒心口相應。所列六條若有一誑。生則蒼天厭之靈神殛之。死則鐵鉗拔之[18]融銅灌之。仰戴三光。行年六十。不欺暗室。況乃明世。且鄉國[19]殄喪宗[20]慼衰亡。貧道何人獨堪長久。誠得收迹山中攝心塵外。支養殘命敦修慧業。此本志也。寄骸精舍乞食王城。稱力行道隨緣化物。此次願也。如其不爾獨處丘壑。安能憒憒久住閻浮地乎。有集十卷。文多清素語恒勸善。存質去華見重於世。

三寶集[21]一十一卷

右一部一十一卷。武帝世沙門釋淨藹。依諸經論撰出。弘贊大乘光揚像代。錄佛法僧事。故云三寶集。藹後厭身遂自捐命。其捨[22]壽偈略云。一見身多過。二不能護法。三欲速見佛。早令身自在。[23]得身自在已。在在諸趣中。隨有利益處。護法救眾生。又復業應盡。有為法皆然。三界皆無常。時來不自在。他殺及自死。終歸如是處。智者所不樂。應當如是思。眾緣既運湊。業盡於今日。凡三十餘偈。山壁樹葉血遍書已。然後捨命。

[24]二教論一卷

右論一卷。武帝世。既崇道法欲齊三教。時俗紛然異端競作。始以天和四年三月十五日。召集德僧名儒道士文武百官二千餘人於大殿上。帝昇御筵。身自論義。欲齊三教。至二十日復集論義。四月十五日如前集議。到二十五日。司隷大夫甄鸞上笑道論。其例略云[25]云。至五月十日。大集群臣評笑道論。以為不可。即於殿庭以火焚之。至九月沙門釋道安慨然遂纂斯二教論以光至理。時以上帝。帝不能屈。於[26]即併毀。其論中云。春秋左傳曰。魯莊公七年歲次甲午四月辛卯夜。恒星不見星[27]殞如雨。即周莊王十年也。莊王別傳曰。遂尋易筮之云。西域銅色人出世。所以夜明。非中夏之災也。案佛經如來四月八日入胎。二月八日生。亦二月八日成道。生及成佛皆放光明。而云出世。即成佛年也。周以十[28]一月為正。春秋四月即夏之二月也。依天竺用正乃與夏[29]同。[30]杜預用晉曆算云。辛卯二月五[31]日。安共董奉用魯曆算。即二月七日。用前周曆算即二月八日也。又依什法師年紀及石柱銘。並與春秋符同。如來周桓王四年歲次[32]乙丑生。桓王二十二年歲在癸未出家。莊王十年歲在甲午成佛。襄王十五年歲在甲申滅度。至今天和四年一千二百五年矣。房謂易筮云。銅色人出世。此即是生。安以為成佛。恐[33]少乖謬[34]耳。

[35]歷代三寶[36]紀卷第十一[37](譯經齊梁周)