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大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第五

二者後演一切賢聖入法見道顯教修持第四品

是時釋迦牟尼如來在舍衛國中祇園精舍大道場大會眾中有百億菩薩摩訶薩眾五萬億聲聞緣覺眾八萬億比丘比丘尼沙彌式叉四部弟子眾五萬億龍神八部眾八千億鬼神夜叉眾世主四天王及諸轉輪聖王有七萬億眾八千億天帝六欲諸天眾九萬億大梵天王諸天眾四萬億人王世主小王眾三萬億善男子善女人眾爾時釋迦牟尼世尊在大會中[5]據師子座坐百寶蓮華臺入金剛三摩地放金色三昧光普照一切大千法界他方諸佛國土微塵數佛剎靡不周遍是時他方淨土諸佛世界諸大菩薩同時盡見金色大光明見斯光已[6]警覺身心而來集會向娑婆世界大道場會為作證明諸大菩薩摩訶薩有百千萬億眾其時菩薩眾會之中有一菩薩名曰普眼稽首頂禮釋迦牟尼如來足而白佛言普賢菩薩今何所在世尊報言普眼普賢菩薩今見在此道場眾會親近我住在吾左邊初無動移是時普眼及諸菩薩復更觀察道場眾會周遍求覓不可得見普眼菩薩而白佛言世尊我等今者猶未能見普賢菩薩其身及於座處佛言如是普眼善男子汝等何故而[1]得不見耶世尊語普眼曰普賢菩薩住於法性之身甚深微妙不可說見是故普賢菩薩獲無邊智慧金剛性身普賢菩薩在於師子奮迅之定住首楞嚴三昧得無上菩提神通自在同於如來法身清淨證得無礙實際普賢菩薩得住如來十種聖性聖力以得智藏法界為身一切諸佛如來共所護念爾時普賢菩薩對如來前則現聖性自在神力於一念頃悉能證入微塵佛剎三千大千世界三世諸佛無礙無別智身法身同體一性是故佛言語普眼汝等諸眾不能見爾是時普眼菩薩聞如來說普賢菩薩甚深聖智微妙清淨功德之身普眼菩薩便則對如來前證入十千阿僧祇三昧以三昧力復更遍照觀察渴仰不已欲得願見普賢菩薩普眼乃更重觀亦不能覩其餘一切諸菩薩大眾等俱亦不能得見普賢身形相好是故普眼菩薩從三昧起向如來前白佛言世尊我已入十千阿僧祇三昧求欲願見普賢菩薩而復畢竟不可得見其身相好普賢之行及是身業語業意業坐立行住悉皆求覓都無所見佛言如是如是佛語普眼菩薩譬如幻中種種幻相所幻住處尚不可得見何況普賢菩薩祕密身相體同虛空身亦祕密語亦祕密意亦祕密當知普賢聖力自在不可思議而於法界能入能出能見能現能隱能沒何以故普賢菩薩境界甚深不可比度難思難測惟佛能知無有量已過量舉要言之普賢菩薩以金剛慧三昧普入聖性同一切法性法界於一切世界無所依止普賢知一切眾生身心皆空無去無來性同普賢無有差別無依無作性無動轉至於法界到究竟處譬如虛空虛空之性不可得見普賢身心亦復如是爾時世尊於大眾中告普賢菩薩摩訶薩汝乃於過去世來久遠值遇諸佛如來微塵數微塵數阿僧祇劫等如虛空供養無數如來菩薩說不可盡是故如來問於普賢汝當應知往昔已前過於無量佛剎世界空劫之中汝曾見聞毘盧遮那如來出世之時遇佛聞法佛說金剛祕密甚深法藏是誰為首與諸佛如來諸大菩薩緣覺聲聞四部[2]眾等及此會中大菩薩摩訶薩者先世已來是誰為師作於導首令發菩提之心引化成佛普賢菩薩聞如來語承世尊言即從座起向佛作禮右膝著地合掌恭敬而白佛言世尊我曾往昔過去世時[3]得值得遇毘盧遮那如來說過去世時久遠已前未有佛時有曼殊室利大士菩薩出世教化無量微塵數說不可盡一切眾生令發菩提之心修金剛三密三摩地盡當成佛又更爾時曼殊室利其時便於大會眾中當自發誓廣弘大願願我心等虛空遍[4]周法界如太空中法界無盡我則當自盡其志力廣度蒼生無有休歇曼殊室利大士菩薩則向大眾之中發大音聲告言諸仁者誰能與我同願同行能承我願與我為子紹繼我法我則為說大乘瑜伽金剛祕密聖性三摩地成等正覺無上菩提廣大因緣令行菩薩道接引有情更相運度得成佛果忽然登時從此眾中出五大仁者大丈夫來向佛前頭面禮敬世尊足已則當其時發大聲言我能依此曼殊室利菩薩能發大願大行廣度眾生心同虛空亦無休歇則當是時曼殊室利菩薩告言大士善男子汝等五仁大丈夫能共吾發行同願心等虛空法界無盡能發廣弘大願之行救度一切有情眾生得成正覺者[5]則真是吾子吾即與汝五仁之者同其心故廣度蒼生盡未來際五仁大丈夫答言我等五仁總同曼殊願故曼殊室利則為與五仁者大丈夫安立名字故是時五大仁者依此名號趣入菩提云何名為五仁者大丈夫安立名號

一者名曰毘盧遮那 二者名曰阿閦 三者名曰寶生 四者名曰觀自在王 五者名曰不空成就

是故五仁者大丈夫立其名號故已其時五仁者便配五方各住一處金剛性海三摩地世界導引有情教化蒼生是故如此又五仁者重啟曼殊室利菩薩告言大士仁者與我說一切諸法及說我心有真如根本清淨自性二種法者為有為無大士仁者曼殊室利答言亦有亦無云何二法亦有亦無則是第一亦有者復有二種之義云何為二種之義一者我執二者法執執法執我者我執法執二義即於我法之中而能有障有礙則能於[1]其情性遍計所執及一切處則是慧性不能明徹自在用故二者無我執無法執二義若菩薩不執我法二義則於我法之中通達無礙即無遍計所執性則得慧性明徹自在用故第二亦無者復有二種之義云何為二一者心真如二者心有根本自性清淨云何一者心真如為執真如作有為相即自執著我性根本自性垢故不得清淨於一切處有障有礙則生煩惱貪瞋癡故任運繫縛處處生滅我性苦故云何二者心有根本自性清淨為自性本來寂靜無障無礙則真如無為遍一切處與根本自性清淨性同空故是以性等真如根本清淨自性同體聖性空故無縛無解畢竟清淨性體寂靜故是故五仁者大丈夫見聞說以無上菩提正真妙法心大歡喜即起作禮頂戴大士曼殊室利菩薩足又則五仁者更重諮啟大士曼殊室利菩薩大士仁者更亦為我重說我身之中心性及與大士菩薩曼殊室利并與一切眾生心性妙智等同一性不大士菩薩曼殊室利答言吾與汝五仁者及一切眾生心性等同一體無有別異淨如琉璃內外明徹無有增減悉同清淨是故善男子汝當諦信吾今與汝五仁者重再實說是故汝等心性智慧及一切眾生與吾無異又大士曼殊室利言語五仁者佛說我心無主身亦無[2]名曰摩訶金剛般若波羅蜜多為身心性具足一切法亦等同於如來智身法身何以故身如性相同體無別常住首楞嚴三昧性三摩地性淨清徹是故如來說善男子亦復如是如汝五仁大丈夫便立其名號者則得隨名解[3]說於意云何一者大丈夫名曰毘盧遮那身心清淨性智菩提得圓滿是二者大丈夫名曰阿閦身心無動性亦無相大圜鏡智菩提圜通是三者大丈夫名曰寶生身心平等性智菩提一靜一性是四者大丈夫名曰觀自在王身心清淨妙觀察智聖慧通達金剛菩提是五者大丈夫名曰不空成就身心智量性等虛空形同法界聖性聖慧成所作智自在神通悉地成就一切菩提解脫是

爾時如來說言如五仁大丈夫智性須假大士曼殊室利菩薩金剛般若慧為身心主成就一切法聖智性能與五仁大丈夫身心成熟慧性圓明法滿成就乃能證得無上正等阿耨多羅三藐三菩提所以曼殊室利大士菩薩能成熟五仁大丈夫五智金剛般若波羅蜜多同一切諸佛五智性金剛菩提故爾時曼殊重啟如來言諸大菩薩摩訶薩身心聖智性同一體亦同聲聞緣覺四部眾等身心淨智性同一體亦同諸天大梵王等身心淨智性同一體亦同龍神八部及一切眾生等身心淨智性同一體智慧清淨無有別異猶如水精內外明曉更無有異本來清淨自性真如寂靜無為以無所得是故釋迦如來告大士曼殊室利言善說善解諸佛金剛三摩地法故善哉善哉汝今則是吉祥大丈夫成就一切眾生無上菩提及一切諸佛菩薩亦證得阿耨多羅三藐三菩提者是時諸大眾等告曼殊室利言由習何教學何法義大士曼殊室利稽首如來言我今常修習大乘瑜伽大教三密三十支祕密金剛三摩地觀及一切諸佛菩薩摩訶薩亦同此教修學成就證得阿耨多羅三藐三菩提大士曼殊室利言若有一切菩薩摩訶薩四部眾等及善男子善女人等於後末世像法之中得遇此瑜伽大教三密門祕密三摩地法者其人福德不可稱量不可稱計算數譬喻所不能及是人乃於過去世無量佛所種諸善根得遇此教速證無上菩提云何[4]之人得遇此法瑜伽祕密三摩地教大士曼殊室利言於後末世若有菩薩及四部眾等諸善男子善女人能除去我相人相眾生相壽者相於世能忍忠孝下心則得遇此瑜伽金剛祕密三摩地法教如此人者則能棄捨身命為求菩提是人先世罪業當為消滅漸漸修學當得成佛云何眾生不得值遇不得見佛不聞正法若有世間愚癡眾生或有諸罪宿業障深或曾往昔過去世來廣造十惡五逆或曾謗佛或曾謗法或曾謗僧如此眾生則有三種重障則不得遇此諸佛正法三摩地教何者名為三種重障第一重障者我慢貢高邪見執蔽不能下心賓事一切諸佛菩薩師僧父母學妙深法第二重障者妬賢嫉能自是非他說人長短恃勢貪瞋好求名利不勤懈怠亦不能學得如來正法第三重障者多貪多欲嬾惰睡眠惛沈掉舉破戒者多不勤精進如此之人則不識因果不敬師長亦不見良善不護業道是故麁惡之人生生世世難值正法對面不遇大善知識廣造惡業死墮阿[1]毘及諸地獄如此之人則不得遇此三密正法瑜伽祕密三摩地法教

爾時大會之中有大菩薩摩訶薩眾有大聲聞眾有大諸天眾有大龍神眾有大鬼神眾及諸四部眾善男子善女人等同共啟請如來而白佛言我等眾會復更請如來重說大士曼殊室利往昔修行大乘深法金剛三密三摩地法教神通自在聖德[2]神力未曾得聞未曾得見我等眾會亦隨大士曼殊室利廣發大願志學大乘瑜伽祕密三密法教是故大眾一時同請世尊如來為我眾等說曼殊深妙德行聖性殊特其時釋迦牟尼如來在舍衛國祇園精舍大會之中如來則為大眾入於金剛三昧從三昧起說如來一世三時法教顯出大士曼殊室利往昔修行三密菩提殊勝聖力神通自在則於是時釋迦牟尼如來告於大眾言吾當為汝分別廣說如來一世之教三時之法然始得見曼殊室利聖德聖力作大神通證明此教導引群品悉令歸趣修入大乘瑜伽大教三十支三密金剛三摩地祕密聖性觀是時釋迦牟尼如來即於當世之時說三時之教是故第一時中說有教聲聞律儀初有小乘度五俱輪及一切眾生四聖成就四果人等第二時中如來說空教破執有相有情眾生遍計所執度聲聞弟子四部眾等及一切地前三賢之人修行菩提者令歸空無相不執不著中乘行故是故名為歸依空教第三時中如來演說不空不有祕密法教破執有執空大乘小乘之中迷惑法教破執有執無破執有者勿令著有破菩薩執無勿令著空所以者何菩薩修證令歸大乘瑜伽大教三密三十支金剛三摩地真如法藏性海法界聖性觀者無為無相不有不無名為不空祕密解脫菩提故是故如來顯說大士曼殊室利菩薩瑜伽大教法性三密聖智三摩地聖性觀者廣度有情一切菩薩摩訶薩聲聞緣覺四部眾等及諸天龍鬼神夜叉眾善男子善女人等悉令迴向大乘修入瑜伽大教三菩提三摩地聖性觀令得速達本源真如自性本性涅槃無上正等菩提故其時大會菩薩摩訶薩及一切聲聞眾自恣集會解夏時至爾時如來告大士曼殊室利菩薩言汝於前三月夏安居自恣往請時日龍宮教化往去不來自恣解夏時節將到曼殊不來迦葉心念若後到時不赴法事自恣解夏則當擯出諸大眾迦葉等咸有疑網時至不來大迦葉等心懷作念曼殊[3]獨身不合入眾若後到來必當擯出大迦葉等即白佛言法事時至如來語大迦葉若時將至則當作自恣行於法事維那即於眾中當[4]之揵椎椎聲絕已大士曼殊當共椎聲一時齊到所以不闕僧集自恣解夏法事亦斷聲聞眾疑自恣成就是時釋迦牟尼如來見此會中法事將畢其時如來以聖意潛加神力告示令大士曼殊密意聖受曼殊室利知世尊聖意則於自恣眾會之中當現神通聖德之力應時出現丈六紫磨金色之身坐於法界金剛性海百寶蓮臺之座其曼殊身上著於百寶種種瓔珞妙寶天衣頂背圜光頂有五髻頭上有七寶佛冠頂戴五佛如來菩薩身上現其大印手二百二十二有千臂千手手中各持吠瑠璃鉢鉢中各各有一化佛千釋迦同時出現爾時釋迦牟尼如來則告之言大迦葉汝應當觀大士曼殊室利菩薩手中吠琉璃鉢內諦看有何等相大迦葉則從坐而起便於世尊前頭面作禮而去大迦葉則於曼殊室利前頭面禮敬訖便於鉢內觀看及見鉢中有百億三千大千世界百億無色界百億色界百億六欲界有百億須彌山[5]百億四天下百億南閻浮提百億娑[6]訶世界百億釋迦如來百億千臂千鉢曼殊室利菩薩百億迦葉在曼殊鉢內有百億世界世界中有百億大迦葉各各向曼殊前請問大乘法義復有百億五頂山金色淨土其中亦見百億曼殊室利有百萬億菩薩眾[7]自圍繞時乃出現放大光明化度蒼生救攝一切亦乃見百億大迦葉徒眾有大疑網向大聖曼殊室利菩薩邊求哀悔過迦葉徒眾發言我等小乘之人小智小量當有疑網願罪消滅當時大迦葉及聲聞等便於如來前及大士曼殊室利菩薩前登時發誓廣弘大願一依大士曼殊室利菩薩教旨迴向大乘志學瑜伽三密法門三摩地聖性之觀大迦葉眾等爾時則於如來前頭面著地頂禮如來足復願世尊納受我意與我等小乘之人願與發露懺悔疑過大乘授記則於眾會之中其時釋迦如來則與大迦葉眾等懺悔授記令發大乘迦葉等其時發願後已如來告言汝於來世遇值無量無數諸佛如來漸次修學瑜伽三密金剛菩提聖性解脫當成佛果得阿耨多羅三藐三菩提故是時一切菩薩聲聞四部及諸大眾總皆覩見大士曼殊神力自在聖性無礙斷迦葉等一切大疑當學大乘令速超佛地是故迦葉眾等同發大願復願我等世世值遇諸佛世尊修行大乘瑜伽三密漸漸習學當得成佛無上正等阿耨菩提則是時釋迦如來為大迦葉聲聞徒眾說修大乘十種無犯解脫性戒超出三有聖力自在欲界無定不染欲界在上二界不住四禪亦不依四空修此如來祕密三摩地者在三有界及閻浮提是故菩薩修學之地能持梵行若學金剛祕密三摩地者則得迅疾玄通佛心超出三世於三摩地不染欲界不住四禪不證四空是名不著三有名為出世是故大迦葉聲聞諸眾同共稽首釋迦如來唯願世尊今為我等說大乘三密不犯十重如來持戒教法我等聲聞盡皆迴向修入大乘瑜伽三密金剛菩提如來祕[1]是時世尊則為大迦葉眾演說不犯十重大戒汝當諦聽諦聽吾今為汝分別解說佛告迦葉[2]如小乘之人持於聲聞[3]十重大戒之者若犯律儀十重過罪一一從身口意業而生其罪於有相之中事上犯失為不見心心性寂滅自性性淨所以見相執持事上漏失是名小乘犯重過失執法生罪見取分別染著心想不能捨離是故不應生天墮於地獄是名小乘事法漏失毘尼律藏如是大乘菩薩持於十重大戒法者則是不然如菩薩持戒常於大乘心行慈悲喜捨救護一切有情照見心性寂然不起澄心見性畢竟清淨則名真性無染無著不取不捨是故名為大乘十重菩薩大戒亦復如是其時大迦葉聲聞眾等見如來說大乘十重大戒之法心生愧仰迴向大乘唯願如來指授名目我等徒眾深生信受當自奉持何者名為大乘十重清淨禁戒得名不犯不破犯戒真性寂靜於十重性中云何大乘能犯不犯一者如來一切心法金剛自性本來清淨畢竟寂滅菩薩若於大乘性中能持十重戒者覺心真淨了見心性無染無著是故菩薩能持十重戒者是則名為不壞毘尼二者如來一切心法我障自性畢竟不可得本來無染菩薩持重戒者戒性如虛空不見心性了然寂靜菩薩持重戒時證見心體我性空無是故名為出過一切諸有相體是則名為無過毘尼三者如來一切心法煩惱妄想本來清淨菩薩持重戒者於淨識性實無所得於實無所得之心菩薩持戒不見於相不見顛倒不見菩提不見實性名為最勝實性毘尼四者如來一切心法如如實際於實際中不見持戒不見破戒菩薩持重戒者是則應示當觀心地見實際性心性瑩淨不見戒性亦無持戒雜染諸見是故名為心性清淨通達聖性真如毘尼五者如來一切心法菩提聖性無來無去故名如來菩薩應當持重戒者得見如來真實心性真實性者等如法界無來無去無為之相菩薩能持如來淨戒者見佛心性等於虛空無有別異是故名為如來法身菩提聖性真實得名不思議毘尼六者如來一切心性淨法本來無住本來無處本來無著菩薩持重戒者於無住之中不見有犯十重之性菩薩持此戒時於無著心性廓周法界遍於一切如淨琉璃內外明徹則是名為無自性性淨毘尼七者如來一切心法等如空際離諸相故菩薩能持重戒者於心空際不見能有破戒之相於性戒中證得法眼性淨是則名為淨諸六識法眼毘尼八者如來一切心法法本不生今則無滅菩薩能持重戒之時於無生性照見持戒心心聖性體寂清淨不生不滅則證佛地速當成就無上菩提是則名為三世平等毘尼九者如來一切心法則是諸佛真如實智不見有相一切諸法何以故眾生心性本是真如於真如性中若見持戒是名有相菩薩不能解脫若能不見持戒不執不著一切諸相是則名為無染解脫清淨毘尼十者如來一切心法畢竟無相離於心想清淨無障菩薩能持十重戒者於戒淨性不見有戒不見無戒得名證離小乘執縛一切戒相是則名為究竟毘尼是故一切諸佛如來一切菩薩由依止此大乘毘尼持此十種聖性無相十重大戒畢竟清淨離一切相得阿耨多羅三藐三菩提故則是時大迦葉復為大眾聲聞四果及諸天龍八部鬼神四部弟子善男子善女人對於大會再與大眾復請釋迦牟尼如來為諸徒眾重開演說往昔大士曼殊室利菩薩因何劫中因何世時而得遇值諸佛世尊開演此教三密法門三十支三摩地觀大教王經是時大迦葉等徒眾而白佛言唯願世尊更為我等大眾稱說大士曼殊室利菩薩往昔因緣爾時釋迦牟尼如來則告大迦葉大眾言吾當為汝分別說之曼殊室利菩薩乃於過往殑伽沙微塵數阿僧祇劫久遠[1]以前世時曼殊室利菩薩[2]遇值金剛五頂毘盧遮那五智尊五如來同時出世其時彼會中有一佛名曰不空成就如來又說過去往昔世時於妙幢世界中又有佛出世號名毘盧遮那五智世尊五如來一時出世住於虛空金剛法界說虛空聖性令為一切有情證入本性涅槃自性相應安立聖智到於彼岸真如實性又於金剛法界內如是五佛如來同聲共說大乘瑜伽一切如來菩提聖性總攝一切法般若波羅蜜多曼荼羅金剛灌頂大教瑜伽授法王位金剛祕密三密門三十支三摩地聖性觀曼殊室利菩薩為於上首教諸菩薩摩訶薩四部眾等及諸一切眾生善男子善女人等其時令諸人眾入此道場修持大乘授瑜伽金剛菩提三密門三十支三摩地聖性觀者得證三菩提金剛聖性大寂三昧再令菩薩勤行精進觀照心地真如實性證空無相無願法界一性三昧得入百千陀羅尼門百千金剛門百千三昧門百千解脫門悉皆具足當來得佛同成普見如來是故則當彼世之時爾時不空成就如來其時於大會眾中告言大士曼殊室利汝乃過往久遠已來親近世尊供養諸佛盡於虛空等於法界微塵數劫不可說劫佛剎之中見諸佛聞正法[3]即爾時佛語曼殊室利菩薩言善男子汝當與諸大菩薩摩訶薩四部眾等再請問毘盧遮那等五智尊金剛五頂五如來[4]演說諸菩薩四部眾等證修心地入一切如來瑜伽金剛菩提三密門三摩地聖性觀云何修持得[5]成正覺無上菩提是時則曼殊室利菩薩承佛聖[6]與諸大菩薩四部眾等為於上首同共啟[7]請毘盧遮那等五智尊五如來共同演說瑜伽祕密金剛法門云何修證諸大菩薩及諸四部眾等修學證入一切法如來大乘瑜伽金剛三摩地聖性觀者是時則毘盧遮那五智尊五如來同聲共說告言語大士曼殊室利菩薩善男子但有一切眾生及大菩薩摩訶薩四部弟子等深信此教瑜伽金剛菩提祕密三摩地法者是人諦受應當棄捨國城妻子不惜身命為求無上正等菩提者則得證入此如來瑜伽金剛菩提祕密三摩地聖性觀則得速達本源自性空淨金剛聖性得成佛果無上正等菩提是時釋迦牟尼如來則自說過去往昔大士曼殊室利菩薩同時值遇金剛五頂五智尊五如來出世之時釋迦牟尼如來其時五世尊中示現出世為佛名曰不空成就如來說大士曼殊室利菩薩授五智尊五如來金剛菩提三密門三摩地教轉授與一切眾生修行菩薩道其行廣大其願無邊出生一切菩薩大願功德無有休息爾時曼殊室利常為無量百千萬億微塵數世界諸佛如來為母亦常為無量百千萬億微塵數那由他菩薩而為導首說不可盡無上菩提法門與諸菩薩為師教化成就一切眾生令證三密菩提出於三世大士曼殊菩薩廣度有情心等虛空無有休歇名稱普聞十方世界常於一切微塵微塵殑伽[8]河數諸佛眾中為說法師得令一切如來之所讚歎住甚深智能以實見如如法性於空無相一切諸法通達無礙以無所得解脫究竟於是同心普賢菩薩所行諸行悉皆已辦是故爾時釋迦牟尼如來於此大會眾中則當付囑大士曼殊室利菩薩五智尊五如來大乘瑜伽三摩地教令曼殊室利菩薩傳授此教世尊告言汝當為首紹隆此教瑜伽三密門三摩地觀傳授與諸大菩薩摩訶薩四部眾等善男子善女人[9]得入此瑜伽三密門三十支金剛菩提三昧三摩地觀者則得速超解脫證無上正等菩提當得成佛[10]是時釋迦牟尼如來告曼殊室利言善男子汝當善聽吾當重為與汝大眾分別解說且待須臾說諸菩薩自當有證如來則說往昔過去世時有佛名為毘婆尸如來出世之時諸菩薩等學此教法瑜伽祕密如來說已忽然則有千百億世界金色佛剎殑伽沙菩薩出現而作證明是故諸大菩薩等各各自說修持瑜伽金剛三密門三摩地教法證無上菩提則是時諸大菩薩等言得遇值曼殊室利引接於我令發阿耨多羅三藐三菩提心修行瑜伽金剛祕密得成正覺是故一切菩薩眾則當出現共證此瑜伽三密門教其時世界當時有一國大王名曰淨目天子於此國內常行正法理化於人其王當世之時得值遇灌頂大師說此瑜伽三密三摩地教聞此教已遂即便發無上正等菩提之心登時國大王淨目天子當時國內勅旨天下處處令諸沙門建立此三密門三摩地灌頂授法道場便立道場每年經于百日修念行道其王宮中亦當起造授法道場則阿闍梨教主授法導師當與天王灌頂王當後便修學瑜伽聖教三密菩提金剛聖性盡生不歇乃後應時有感諸佛護念萬國來朝令國界清寧萬姓安樂登時王當受福漸漸於後淨目天子得延年益壽五百餘歲漸次修學得證五波羅蜜成就四智菩提六根清淨悉皆具足後便得遇諸佛如來世世親近王當供養承事無空過者速當成佛得證菩提是時釋迦如來則於大眾中告大士曼殊室利菩薩言善男子若有諸大菩薩摩訶薩四部眾等發大菩提心不惜軀命當以信根真實為求無上菩提者則得入此瑜伽大教金剛三密三十支三摩地祕密聖性觀是故釋迦如來言若有菩薩當建道場者先當揀擇殊勝之處穿深一丈無諸瓦礫骨石炭木及諸惡物堪為道場者則向大嚴淨之地應當建立方等安置大曼荼羅灌頂授法道場是時釋迦牟尼如來告曼殊室利言善男子世世若有眾生發廣弘大願能造此曼荼羅灌頂授法三摩地道場者其人福德量等法界福如虛空無有盡期不可稱量不可稱計爾時若有國王王子及諸后妃公主宮人婇女等能與建立此清淨大道場者令國土安寧王當長壽妃后延年萬方投化人民安樂風雨順時是故若有大臣能興建此道場者福命長遠常得清吉於國忠孝國安人樂轉轉興泰福不唐捐是時佛告曼殊室利諸大菩薩摩訶薩等若有一切眾生遇此瑜伽三密門三摩地教者乃於過去往昔無量微塵數佛剎中曾供養無數諸佛則得遇此如來瑜伽大教三密門三摩地聖性觀及得遇值授法阿闍梨生生世世學此大乘瑜伽教法速當成佛疾證無上正等菩提是故諸大菩薩摩訶薩四部眾等則當志求勤學精進實勿退轉應當諦信諦信發大誓願習學此教是時大眾諸大菩薩摩訶薩及諸聲聞緣覺諸天龍王八部鬼神四部弟子善男子善女人等咸皆歡喜歎未曾有法信受奉行爾時大眾等心皆喜悅更請大士曼殊室利菩薩今對大會如來世尊前再重請說來劫末法世時修何教法曼殊室利言再三辭退對如來前我不敢自說復願諸人眾同請如來為大眾等說我後世末劫之時於像法末劫之中為何教法而廣度眾生及諸菩薩爾時釋迦如來告曼殊室利及諸大眾等吾今當為演說分別如來在世運度眾生遇著世尊功德無比是名殊特最勝福田佛語曼殊室利善男子如來在日有福之人乃能遇佛如來滅後薄福之人不可得遇是故世尊告曼殊[1]若有一切眾生得如來授正法教者佛有十種威德有畏有敬作希求之心難遭之想如此人者[2]授得教法必證無上正等菩提何以故如來住世一切有情業力最勝與諸眾生及諸菩薩四部眾等授教法者一一皆證菩薩佛地無上菩提四聖道果若是如來滅後薄福之人實難值佛於末法之中若欲授如來大乘正教法者須遇大師授法阿闍梨是名次補佛處紹隆我教修習大乘瑜伽祕密金剛菩提是故則令建立殊勝道場於道場中安立本尊如來形像及諸本尊菩薩形像一似世尊如佛在日授其正法是故阿闍梨於道場內與一切眾生及諸菩薩大乘人者四部眾等如佛在時依法授教入瑜伽三密三十支金剛三摩地祕密菩提聖性觀者是故諸菩薩等及四部弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男子善女人若能[3]至誠親受教已切須久乃堅持修習金剛正法如來祕密法藏是故則名如來弟子得授法已勤行精進六時不闕行道念誦則須傳授導引蒼生一一付囑與深信善解大乘瑜伽三密三十支三摩地觀祕密教法者阿闍梨亦復轉須接引眾生四部眾等令歸大乘祕密瑜伽三十密門三摩地則令一切眾生速達本源證自性清淨瑜伽祕密金剛菩提一性成道是人疾證阿耨多羅三藐三菩提故

是時大會眾等諸大菩薩聲聞緣覺及諸天龍鬼神四部眾等比丘比丘尼優婆塞優婆夷令阿闍梨若與學教人欲授法者先須密授教旨三十觀門其金剛菩提法觀者在瑜伽祕密三摩地如來聖性品中是故一切大眾諸大菩薩一切眾生修學如來聖性觀行祕教者殷勤三請阿闍梨於大曼荼羅清淨道場內准教結印口授祕契三密三十觀門者不應顯露唯當密授若是不依如來言教稱揚顯露者不得聖力潛通佛智加被則被魔[1]著蔽障所修聖行不可得道爾時大眾聞佛所說咸皆歡喜大眾渴仰信受奉行

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第五


校注

[0745005] 據【大】踞【明】【甲】 [0745006] 警【大】驚【明】【甲】 [0746001] 得不【大】不得【明】【甲】 [0746002] 眾等【大】*等眾【明】【甲】* [0746003] (得值時)十五字【大】〔-〕【明】【甲】 [0746004] 周【大】同【明】【甲】 [0746005] 則【大】即【明】【甲】 [0747001] 其【大】有【明】【甲】 [0747002] 所【大】我【明】【甲】 [0747003] 說【大】脫【明】【甲】 [0747004] 之【大】是【明】【甲】 [0748001] 毘【大】鼻【明】【甲】 [0748002] 神【大】諸【明】【甲】 [0748003] 獨【大】觸【明】【甲】 [0748004] 之【大】擊【明】【甲】 [0748005] 百【大】四百【明】【甲】 [0748006] 訶【大】婆【明】【甲】 [0748007] 當【大】*常【明】【甲】* [0749001] 密【大】教【明】【甲】 [0749002] 如【大】及【明】【甲】 [0749003] 十重【大】〔-〕【明】【甲】 [0750001] 以【大】已【明】【甲】 [0750002] 遇值【大】值遇【明】【甲】 [0750003] 即【大】印【明】【甲】 [0750004] 演說【大】說演【明】【甲】 [0750005] 成【大】成就【明】【甲】 [0750006] 旨【大】智【明】【甲】 [0750007] 請【大】問【明】【甲】 [0750008] 河【大】沙【明】【甲】 [0750009] 得入【大】入得【明】【甲】 [0750010] 是【大】爾【明】【甲】 [0751001] 言【大】室利言【明】【甲】 [0751002] 授【大】*受【明】【甲】* [0751003] 至【大】志【明】【甲】 [0752001] 著【大】〔-〕【明】【甲】
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