[1]大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一
入真言門住心品第一
如是我聞:
一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮,一切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王,高無中邊,諸大妙寶王種種間飾,菩薩之身為師子座。其金剛名曰:虛空無垢執金剛、虛空遊步執金剛、虛空生執金剛、被雜色衣執金剛、善行步執金剛、住一切法平等執金剛、哀愍無量眾生界執金剛、那羅延力執金剛、大那羅延力執金剛、妙執金剛、勝迅執金剛、無垢執金剛、[5]刃迅執金剛、如來甲執金剛、如來句生執金剛、住無戲論執金剛、如來十力生執金剛、無垢眼執金剛、金剛手祕密主,如是上首,十佛剎微塵數等持金剛眾俱,及普賢菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、除一切蓋障菩薩等諸大菩薩,前後圍繞而演說法,所謂越三時如來之日加持故,身語意平等句法門。時彼菩薩,普賢為上首;諸執金剛,祕密主為上首。毘盧遮那如來加持故,奮迅示現身無盡莊嚴藏,如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏,非從毘盧遮那佛身或語或意生,一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業、一切語業、一切意業,一切處、一切時,於有情界宣說真言道句法。又現執金剛、普賢、蓮華手菩薩等像貌,普於十方宣說真言道清淨句法。所謂初發心乃至十地次第此生滿足,緣業生增長有情類業壽種除,復有[6]牙種生起。
爾時執金剛祕密主於彼眾會中坐,白佛言:「世尊!云何如來、應供、正遍知得一切智智?彼得一切智智,為無量眾生廣演分布,隨種種趣、種種性欲、種種方便道宣說一切智智,或聲聞乘道、或緣覺乘道、或大乘道、或五通智道,或願生天、或生人中,及龍、夜叉、乾闥婆,乃至說生摩睺羅伽法。若有眾生應佛度者,即現佛身、或現聲聞身、或現緣覺身、或菩薩身、或梵天身、或那羅延毘沙門身,乃至摩睺羅伽人非人等身,各各同彼言音,住種種威儀。而此一切智智道一味,所謂如來解脫味。世尊!譬如虛空界,離一切分別,無分別、無無分別。如是一切智智,離一切分別,無分別、無無分別。世尊!譬如大地,一切眾生依。如是一切智智,天、人、阿脩羅依。世尊、譬如火界,燒一切薪無厭足。如是一切智智,燒一切無智薪無厭足。世尊!譬如風界,除一切塵。如是一切智智,除去一切諸煩惱塵。世尊!喻如水界,一切眾生依之歡樂。如是一切智智,為諸天世人利樂。世尊,如是智慧,以何為因?云何為根?云何究竟?」如是說已,毘盧遮那佛告持金剛祕密主言:「善哉善哉執金剛!善哉金剛手!汝問吾如是義。汝當諦聽,極善作意,吾今說之。」金剛手言:「如是。世尊!願樂欲聞。」佛言:「菩提心為因,悲為根本,方便為究竟。祕密主!云何菩提?謂如實知自心。祕密主!是阿耨多羅三藐三菩提乃至彼法少分,無有可得。何以故?虛空相是菩提,無知解者亦無開曉。何以故?菩提無相故。祕[7]密主!諸法無相,謂虛空相。」
爾時金剛手復白佛言:「世尊!誰尋求一切智?誰為菩提成正覺者?誰發起彼一切智智?」佛言:「祕密主!自心尋求菩提及一切智。何以故?本性清淨故。心不在內、不在外及兩中間,心不可得。祕密主!如來、應、正等覺,非青非黃、非赤非白、非紅[8]紫非水精色、非長非短、非圓非方、非明非暗、非男非女非不男女。祕密主!心非欲界同性、非色界同性、非無色界同性,非天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人趣同性。祕密主!心不住眼界、不住耳鼻舌身意界,非見非顯現。何以故?虛空相心離諸分別,無分別。所以者何?性同虛空即同於心,性同於心即同菩提。如是祕密主!心、虛空界、菩提,三種無二。此等悲為根本,方便波羅[9]蜜滿足。是故祕密主!我說諸法如是,令彼諸菩薩眾菩提心清淨,知識其心。祕密主!若族姓男族姓女欲識知菩提,當如是識知自心。祕密主!云何自知心?謂若分段,或顯色、或形色、或境界,若色若受想行識,若我若我所,若能執若所執,若清淨若界若處,乃至一切分段中求不可得。祕密主!此菩薩淨菩提心門,名初法明道。菩薩住此修學,不久勤苦,便得除一切蓋障三昧。若得此者,則與諸佛菩薩同等住,當發五神通,獲無量語言音陀羅尼,知眾生心行,諸佛護持。雖處生死而無染著,為法界眾生不辭勞倦,成就住無為戒,離於邪見通達正見。復次祕密主!住此除一切蓋障菩薩,信解力故,不久勤修,滿足一切佛法。祕密主!以要言之,是善男子善女人,無量功德皆得成就。」
爾時執金剛祕密主復以偈問佛:
如是說已,摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言:
「祕密主!無始生死愚童凡夫執著我名我有,分別無量我分。祕密主!若彼不觀我之自性,則我我所生。餘復計有時地等變化,瑜伽我建立淨、不建立無淨,若自在天、若流出及時、若尊貴、若自然、若內我、若人量、若遍嚴、若壽者、若補特伽羅、若識、若阿賴耶、知者見者、能執所執、內知外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、聲非聲。祕密主!如是等我分,自昔以來分別相應,希求順理解脫。祕密主!愚童凡夫類猶如羝羊,或時有一法想生,所謂持齋。彼思惟此少分,發起歡喜,數數修習。祕密主!是初種子善業發生,復以此為因,於六齋日施與父母男女親戚,是第二牙種。復以此施授與非親識者,是第三疱種。復以此施與器量高德者,是第四[3]葉種。復以此施歡喜授與伎樂人等及獻尊宿,是第五敷華。復以此施發親愛心而供養之,是第六成果。復次祕密主!彼護戒生天,是第七受用種子。復次祕密主!以此心生死流轉,於善友所聞如是言:『此是天大天,與一切樂者。若虔誠供養,一切所願皆滿。所謂自在天、梵天、那羅延天、商羯羅天、黑天、自在[4]子天、日天、月天、龍尊等,及俱吠濫、毘沙門、釋迦、毘樓博叉、毘首羯磨天,[5]閻魔閻魔后、梵天[6]后,世所宗奉火天、迦樓羅子天、自在天后、波頭摩、德叉迦龍、和修吉、商佉、羯句啅劍、大蓮俱[7]里劍、摩訶泮尼、[8]阿地提婆、薩陀難陀等龍,或[9]天仙、大圍陀論師,各各應善供養。』彼聞如是,心懷慶悅,殷重恭敬隨順修行。祕密主!是名愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。祕密主!復次殊勝行,隨彼所說中殊勝住求解脫慧生,所謂常無常空,隨順如是說。祕密主!非彼知解空非空、常斷、非有非無,[10]俱彼分別。無分別云何分別空?不知諸空,非彼能知涅槃。是故應了知空離於斷常。」
爾時金剛手復請佛言:「惟願世尊說彼心。」如是說已,佛告金剛手祕密主言:「祕密主!諦聽心相。謂貪心、無貪心、瞋心、慈心、癡心、智心、決定心、疑心、暗心、明心、積聚心、鬪心、諍心、無諍心、天心、阿修羅心、龍心、人心、女心、自在心、商人心、農夫心、河心、陂池心、井心、守護心、慳心、狗心、狸心、迦樓羅心、鼠心、歌詠心、舞心、擊鼓心、室宅心、師子心、鵂鶹心、烏心、羅剎心、刺心、窟心、風心、水心、火心、泥心、顯色心、板心、迷心、毒藥心、羂索心、械心、雲心、田心、鹽心、剃刀心、須彌等心、海等心、穴等心、受生心。祕密主!彼云何貪心?謂隨順染法。云何無貪心?謂[11]隨順無染法。云何瞋心?謂隨順怒法。云何慈心?謂隨順修行慈法。云何癡心?謂隨順修不觀法。云何智心?謂順修殊勝增上法。云何決定心?謂尊教命如說奉行。云何疑心?謂常收持不定等事。云何闇心?謂於無疑慮法生疑慮解。云何明心?謂於不疑慮法無疑慮修行。云何積聚心?謂無量為一為性。云何鬪心?謂互相是非為性。云何諍心?謂於自己而生是非。云何無諍心?謂是非俱捨。云何天心?謂心思隨念成就。云何阿修羅心?謂樂處生死。云何龍心?謂思念廣大資財。云何人心?謂思念利他。云何女心?謂隨順欲法。云何自在心?謂思惟欲我一切如意。云何商人心?謂順修初收聚後分析法。云何農夫心?謂隨順初廣聞而後求法。云何河心?謂順修依因二邊法。云何陂池心?謂隨順渴無厭足法。云何井心?謂如是思惟深復甚深。云何守護心?謂唯此心實餘心不實。云何慳心?謂隨順為己不與他法。云何狸心?謂順修徐進法。云何狗心?謂得少分以為喜足。云何迦樓羅心?謂隨順朋黨羽翼法。云何鼠心?謂思惟斷諸[1]繫縛。[2]云何舞心?謂修行如是法,我當上昇種種神變。云何擊鼓心?謂修順是法,我當擊法鼓。云何室宅心?謂順修自護身法。云何師子心?謂修行一切無怯弱法。云何鵂鶹心?謂常暗夜思念。云何烏心?謂一切處驚怖思念。云何羅剎心?謂於善中發起不善。云何刺心?謂一切處[3]發起惡作為性。云何窟心?謂順修為入窟法。云何風心?謂遍一切處發起為性。云何水心?謂順修洗濯一切不善法。云何火心?謂熾盛炎熱[4]性。云何顯色心?謂類彼為性。云何板心?謂順修隨量法,捨棄餘善故。云何迷心?謂所執異所思異。云何毒藥心?謂順修無生分法。云何羂索心?謂一切處住於我縛為性。云何械心?謂二足止住為性。云何雲心?謂常作降雨思念。云何田心?謂常如是修事自身。云何鹽心?謂所思念彼復增加思念。云何[5]剃刀心?謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心?謂常思惟心高舉為性。云何海等心?謂常如是受用自身而住。云何穴等心?謂先決定[6]彼,後復變改為性。云何受生心?謂諸有修習行業,彼生心如是同性。[7]祕[8]密主!一二三四五再數,凡百六十心,越世間三妄執,出世間心生,謂如是解唯蘊無我根境界,淹留修行拔業煩惱株杌、無明種子,生十二因緣離,建立宗等。如是湛寂,一切外道所不能知。先佛宣說,離一切過。祕密主!彼出世間心住蘊中,有如是慧隨生。若於蘊等發起離著,當觀察聚沫、浮泡、芭蕉、陽焰、幻等而得解脫。謂蘊處界能執所執皆離法性,如是證寂然界,是名出世間心。祕密主!彼離違順[9]八心相續業煩惱網,是超越一劫瑜祇行。復次祕密主!大乘行發無緣乘心、法無我性。何以故?如彼往昔如是修行者觀察蘊阿賴耶,知自性如幻、陽焰、影響、旋火輪、乾闥婆城。祕密主!彼如是捨,無我心主自在覺自心本不生。何以故?祕密主!心前後際不可得故。如是知自心性,是超越[10]二劫瑜祇行。復次祕密主!真言門修行菩薩行諸菩薩,無量無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧,具修諸行,無量智慧方便皆悉成就,天人世間之所歸依,出過一切聲聞辟支佛地,釋提桓因等親近敬禮。所謂空性離於根境,無相無境界,越諸戲論,等虛空,無邊一切佛法依此相續生,離有為無為界、離諸造作、離眼耳鼻舌身意極無自性心生。祕密主!如是初心,佛說成佛因故,於業煩惱解脫,而業煩惱具依,世間宗奉常應供養。復次祕密主!信解行地觀察三心,無量波羅蜜多慧觀四攝法。信解地無對無量不思議,[11]逮十心無邊智生,我一切諸有所說,皆依此而得。是故智者當思惟此一切智信解地,復越一劫昇住此地,此四分之一度於信解。」
爾時執金剛祕密主白佛言:「世尊!願救世者演說心相,菩薩有幾種得無畏處?」如是說已,摩訶毘盧遮那世尊告金剛手言:「諦聽,極善思念。祕密主!彼愚童凡夫修諸善業、害不善業,當得善無畏。若如實知我,當得身無畏。若於取蘊所集我身捨自色像觀,當得無我無畏。若害蘊住法攀緣,當得法無畏。若害法住無緣,當得法無我無畏。若復一切蘊界處、能執所執、我壽命等及法無緣空、自性無[12]性,此空智生,當得一切法自性平等無畏。祕密主!若真言門修菩薩行諸菩薩,深修觀察十緣生句,當於真言行通達作證。云何為十?謂如幻、陽焰、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。祕密主!彼真言門修菩薩行諸菩薩,當如是觀察。云何為幻?謂如呪術藥力能造所造種種色像,[13]惑自眼故,見希有事展轉相生、往來十方,然[14]彼非去非不去。何以故?本性淨故。如是真言幻持誦成就,能生一切。復次祕密主!陽焰性空,彼依世人妄想成立有所談議,如是真言想唯是假名。復次祕密主!如夢中所見晝日牟呼栗多,剎那歲時等住,種種異類受諸苦樂,覺已都無所見。如是夢真言行,應知亦爾。復次祕密主!以影喻解了真言能發悉地,如面緣於鏡而現面像,彼真言悉地當如是知。復次祕密主!以乾闥婆城譬解了成就悉地宮。復次祕密主!以響喻解了真言聲,如緣聲有響,彼真言者當如是解。復次祕密主!如因月出故照於淨水而現月影像,如是真言水月喻,彼持明者當如是說。復次祕密主!如天降雨生泡,彼真言悉地種種變化,當知亦爾。復次祕密主!如空中無眾生、無壽命,彼作者不可得;以心迷亂故,而生如是種種妄見。復次祕密主!譬如火燼,若人執持在手,而以旋轉空中,有輪像生。祕密主,應如是了知大乘句、心句、無等等句、必定句、正等覺句、漸次大乘生句,當得具足法財、出生種種工巧大智,如實遍知一切心[1]想。」
爾時執金剛祕密主白佛言:「希有世尊!說此諸佛自證三菩提不思議法界超越心地,以種種方便道,為眾生類如本性信解而演說法。惟願世尊次說修真言行大悲胎藏生大漫茶羅王,為滿足彼諸未來世無量眾生、為救護安樂故。」爾時薄伽梵毘盧遮那於大眾會中遍觀察已,告執金剛祕密主言:「諦聽。金剛手!今說修行漫茶羅行滿足一切智智法門。」爾時毘盧遮那世尊本昔誓願成就無盡法界度脫無餘眾生界故,一切如來同共集會,漸次證入大悲藏發生三摩地,世尊一切支分皆悉出現如來之身,為彼從初發心乃至十地諸眾生故,遍至十方還來佛身本位,本位中住而復還入。時薄伽梵復告執金剛祕密主言:「諦聽。金剛手!漫茶羅位初阿闍梨應發菩提心,妙慧慈悲兼綜眾藝,善巧修行般若波羅蜜,通達三乘,善解真言實義,知眾生心,信諸佛菩薩,得傳教灌頂等妙解漫茶羅[6]畫,其性調柔離於我執,於真言行善得決定,究習瑜伽,住勇健菩提心。祕密主,如是法則阿闍梨,諸佛菩薩之所稱讚。復次祕密主!彼阿闍梨,若見眾生堪為法器,遠離諸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他,若弟子具如是相貌者,阿闍梨應自往勸發,如是告言:
「祕密主!彼揀擇地,除去礫石碎瓦破器、髑髏毛髮、糠糟灰炭、刺骨朽木等,及蟲蟻蜣蜋毒螫之類,離如是諸過。遇良日晨、定日、時分、宿直、諸執皆悉相應,於食前時值吉祥相,先當為一切如來作禮,以如是偈警發地神:
「彼應長跪舒手按地,頻誦此偈,以塗香華等供養。供養已,真言者復應歸命一切如來,然後治地。如其次第,當具眾德。」爾時執金剛祕密主頭面禮世尊足,而說偈言:
「祕密主!如是所說處所,隨在一地治令堅固,取未至地瞿摩夷及瞿摸怛羅和合塗之。次以香水真言灑淨,即說真言曰:
「『[2]南麼三曼多勃馱喃(一)(凡真言中有平聲[3]字皆稍上聲呼之,[4]以下[5]准[6]此)阿鉢囉(二合)底(丁以反,下同)三迷(二) 伽伽那三迷(三) 三麼多奴揭帝(四) 鉢囉(二合)吃㗚(二合)底微輸[7](上)睇(五) 達摩馱睹微戌達儞(六) 莎[8]訶』
「如是說已,復當誦此真言曰:
「『南麼三曼多勃馱喃(一) 薩婆[9]怛他蘗多(引)(二) 地瑟姹(二[10]合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三) 阿者麗(四) 微麼麗(五) 娑麼(二合)囉嬭([11]平)(六) 鉢囉(二合)吃㗚(二合)底[12](丁以反)鉢𭌆輸(上)睇(七) 莎訶[13](八)』
爾時金剛手祕密主復白佛言:「世尊!當云何名此漫茶羅?漫茶羅者其義云何?」佛言:「此名發生諸佛漫茶羅,極無比味、無[14]過上味,是故說為漫茶羅。又祕密主!哀愍無邊眾生界故,是大悲胎藏生漫茶羅廣義。祕密主!如來於無量劫積集阿耨多羅三藐三菩提之所加持,是故具無量德,當如是知。祕密主!非為一眾生故如來成正等覺,亦非二非多,為憐愍無餘記及有餘記諸眾生界故,如來成正等覺,以大悲願力於無量眾生界如其本性而演說法。祕密主!無大乘宿習、未曾思惟真言乘行,彼不能少分見聞歡喜信受。又金剛薩埵!若彼有情昔於大乘真言乘道無量門進趣、已曾修行,為彼等故,限此造立名數。彼阿闍梨亦當以大悲心立如是誓願,為度無餘眾生界故,應當[15]取彼無量眾生作菩提種子因緣。
爾時住無戲論執金剛白佛言:「世尊!願說三世無礙智戒。若菩薩住此者,令諸佛菩薩皆歡喜故。」如是說已,佛告住無戲論執金剛等言:「佛子諦聽。若族姓子住是戒者,以身語意合為一,不作一切諸法。云何為戒?所謂觀察捨於自身,奉獻諸佛菩薩。何以故?若捨自身則為捨彼三事。云何為三?謂身、語、意。是故族姓子!以受身語意戒得名菩薩。所以者何?離彼身語意故。菩薩摩訶薩應如是學。次於明日,以金剛薩埵加持自身,為世尊毘盧遮那作禮,應取淨瓶盛滿香水,持誦降三[3]世真言而用加之。置初門外,用灑是諸人等。彼阿闍梨[4]以淨香水授與令飲,彼心清淨故。」
爾時執金剛祕密主以偈問佛:
爾時執金剛祕密主,於一切眾會中諦觀大日世尊,目不暫瞬而說偈言:
時普集會一切大眾及諸持金剛者,以一音聲讚歎金剛手言:
爾時執金剛祕密主復白世尊而說偈言:
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第[2]一
校注
[0001001] 【原】麗本,【宮】宮內省圖書寮藏宋本,【甲】奈良時代寫唐招提寺藏本,【乙】天平神護二年吉備由利寫經西大寺藏本,【丙】黃檗版淨嚴等校訂加筆本塚本賢曉氏藏,【丁】縮冊大藏經 [0001002] 大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯【大】下同,〔-〕【甲】下同,唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯【明】 [0001003] 天【大】下同,中天【宋】【元】【明】【宮】下同 [0001004] 善無畏【大】下同,輸波迦羅【宋】【元】【明】【宮】下同 [0001005] 刃【大】,力【宮】 [0001006] 牙【大】*,芽【宋】【元】【明】【宮】* [0001007] 密【大】,密言【甲】 [0001008] 紫【大】,非紫【甲】 [0001009] 蜜【大】,密【宮】 [0002001] 惟【大】*,唯【宋】【宮】* [0002002] 行修【大】,修行【宋】【元】【明】【宮】 [0002003] 葉【大】,業【宋】【宮】 [0002004] 子【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0002005] 閻魔【大】,〔-〕【宮】 [0002006] 后【大】,梵天后【宋】【元】【明】 [0002007] 里【大】,黑【甲】 [0002008] 阿【大】,河【宮】 [0002009] 天仙【大】,天仙火仙【宋】【元】【明】 [0002010] 俱【大】,俱唯【甲】 [0002011] 隨【大】,修【宋】【宮】 [0003001] 繫【大】,係【甲】 [0003002] 云【大】,云何歌詠心云【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】【丙】【丁】 [0003003] 發【大】,修發【宋】【元】【明】【宮】 [0003004] 性【大】,為性云何泥心【宋】【元】【明】【宮】,為性【甲】【乙】 [0003005] 剃【大】*,𭃶【明】* [0003006] 彼【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0003007] 祕【大】,云何世心祕【宮】 [0003008] 密【大】,蜜【宋】 [0003009] 八【大】,入【明】 [0003010] 二【大】,一【明】【宮】 [0003011] 逮【大】,建立【甲】【乙】【丙】【丁】 [0003012] 性【大】,住【明】 [0003013] 惑【大】,或【宋】【元】【明】【宮】 [0003014] 彼【大】,後【宋】【元】【明】【宮】 [0004001] 想【大】,相【甲】 [0004002] 入【大】,大毘盧遮那經入【宋】【元】【宮】【乙】【丙】【丁】 [0004003] 漫【大】*,曼【明】* [0004004] 茶【大】*,荼【宋】【元】【宮】【甲】【乙】* [0004005] 之一【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】 [0004006] 畫【大】,盡【宋】【元】【明】【宮】 [0004007] 親【大】,視【宋】【宮】【甲】【乙】【丙】【丁】 [0005001] 著【大】,相【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】【丙】【丁】 [0005002] 已下諸真言丙本丁本俱有梵字今不載之但丙本梵字或朱或墨書之 [0005003] 字【大】,〔-〕【明】 [0005004] 以【大】,已【宋】【元】【明】【宮】 [0005005] 准【大】,字准【元】【明】 [0005006] 此【大】,此呼之【宋】【元】【宮】【丙】【丁】,此之呼【明】 [0005007] 上【大】*,上(聲)【明】* [0005008] 訶【大】,訶(七)【明】 [0005009] 怛【大】,呾【甲】【乙】 [0005010] 合【大】,合引【宋】【元】【明】【宮】 [0005011] 平【大】,平(聲)【明】 [0005012] 丁以反【大】,〔-〕【明】 [0005013] 八【大】,〔-〕【宋】【元】【宮】【甲】【乙】 [0005014] 過【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0005015] 取彼【大】,攝受【宋】【元】【明】【宮】,攝受取彼【甲】,攝受彼【乙】【丁】 [0005016] 受【大】,授【甲】 [0006001] 我【大】,乘【宮】【乙】【丙】【丁】 [0006002] 藏【大】,護【宮】 [0006003] 世【大】,世尊【甲】 [0006004] 以【大】,次【宮】 [0006005] 齊【大】,臍【元】【明】 [0006006] 哩【大】,槃【宮】 [0006007] 於火方【大】,火天上【宋】【宮】 [0006008] 於風【大】,風天【宋】【宮】 [0006009] 等【大】,廣【宮】 [0006010] 具【大】,甚【宋】【元】【明】【宮】 [0006011] 住【大】,作【宮】 [0006012] 華【大】,上【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】【丁】 [0007001] 右【大】,左【丙】 [0007002] 主【大】,比【宋】【元】【明】【宮】 [0007003] 帛【大】,白【明】 [0007004] 何【大】,阿【元】【明】【甲】 [0007005] 右【大】,左【丁】 [0007006] 跋【大】,拔【宋】【元】【明】【宮】【甲】【乙】【丙】【丁】 [0007007] 針【大】,鉢【宮】,明註曰針北藏作鉢從南藏改正 [0007008] 朅【大】,竭【宋】【宮】【乙】 [0007009] 我【大】*,乘【宮】*,乘【校異-丙】* [0007010] 火【大】,大【宋】【宮】 [0007011] 右【大】,左【丁】 [0007012] 秉【大】,取【甲】 [0008001] 水【大】,木【宮】 [0008002] 妃【大】,死【丁】 [0008003] 哩【大】,嘿【甲】【乙】 [0008004] 王【大】,主【甲】 [0008005] 拔【大】,跋【宋】【元】【明】【宮】【丙】【丁】 [0008006] 先【大】,光【宮】 [0008007] 召【大】,名【宮】 [0008008] 嚴【大】,麗【宋】【元】【明】【宮】【乙】【丙】【丁】 [0008009] 住【大】,針【宋】,位【宮】 [0009001] 幖【大】,慓【宋】【宮】 [0009002] 一【大】,一右大唐中天竺國三藏輸波迦羅唐云善無畏譯沙門一行筆【甲】,丙本奧書曰,貞享三丙寅稔首夏十三為授諸徒校讎訓點了淨嚴四十八載,元祿十六年二月二十八日以淨嚴和上之本再校了尊敬【經文資訊】《大正新脩大藏經》第 18 冊 No. 848 大毘盧遮那成佛神變加持經
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2021-07-04
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