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寶雲經

No. 658 [No. 659]

寶雲經卷第一

如是我聞:

一時佛在伽耶山頂與大比丘僧七萬人俱——所作已辦捨諸重擔其心自在盡諸有結正見解脫皆如大龍善解法界是法王子能捨利養善具出家善受具戒意所欲者悉得滿足住涅槃道——唯除阿難在於學地

諸大菩薩八萬四千人俱皆是一生補處向一切智無有退轉志求佛地近於彼岸得阿僧祇諸陀羅尼逮得諸禪首楞嚴三昧遊戲神通大慈大悲遍滿十方乃至無量無邊佛土行空境界除諸蓋障盡三毒根善遊無相室宅恒欲救濟一切眾生善知諸佛世界得無礙智心如虛空深廣如海猶如須彌八風不動心如蓮華不著塵水意如真寶內外明徹如淨真金中無瑕穢其名曰:寶光菩薩寶掌菩薩寶印手菩薩寶天冠菩薩寶鬘菩薩寶積菩薩寶藏菩薩寶山頂菩薩寶幢菩薩金剛胎菩薩金胎菩薩寶胎菩薩功德胎菩薩淨無垢胎菩薩如來胎菩薩智胎菩薩日胎菩薩三昧胎菩薩蓮華胎菩薩解脫月菩薩普月菩薩觀世音菩薩普賢菩薩普眼菩薩蓮花眼菩薩大眼菩薩普威儀菩薩普端嚴菩薩普行菩薩知定意菩薩法意菩薩勝意菩薩增長意菩薩金剛意菩薩師子神通菩薩大音聲王菩薩師子吼意菩薩深音聲菩薩無染污菩薩離一切垢菩薩月光菩薩日光菩薩智光菩薩智功德菩薩月功德菩薩蓮花功德菩薩寶功德菩薩文殊師利菩薩跋陀婆羅等十六賢士賢劫千菩薩摩訶薩等彌勒最為上首

四天王諸天等四天王最為上首忉利諸天等帝釋最為上首焰摩天焰摩天王最為上首兜率陀天兜率陀天王最為上首化樂諸天化樂天王最為上首他化自在諸天他化自在天王最為上首善黨諸天薩陀最為上首一切諸梵天王大梵最為上首首陀會諸天摩醯首羅最為上首毘摩質多羅阿修羅王婆稚阿修羅王羅睺阿修羅王等無量百千億阿修羅王阿那婆達多龍王摩那斯龍王娑伽羅龍王難陀龍王和修吉龍王德叉迦龍王如是等百千億諸龍及諸龍子諸龍綵女如是等百千萬億眾——天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等百千億眾——皆來集會

爾時伽耶山頂方四由旬微塵針鋒虛空及地大眾充滿悉敷師子座莊嚴光顯高一由旬嚴飾第一廣半由旬八千天衣遍布其上地悉平正變為金剛懸諸繒幡香汁灑地無量天花遍滿在中其座左右生諸蓮花大如車輪百千萬葉真金為莖皆以紺琉璃為臺因陀尼為鬘香潔適意觸時快樂如是妙花以供養佛彼師子座於其四角各生寶樹高十五里其樹蔭蓋及半由旬

如是莊嚴師子之座佛坐其上心意清淨善轉法輪降伏魔怨不為八法之所污染得無所畏智辯無滯心無怯弱猶如師子意行清淨如明淵池深廣如海能出眾寶猶如須彌處於大海如日盛明照於一切如月盛滿悉令清淨雨大法雨如彼龍王處眾高顯如大梵天無量弟子悉皆調順無量釋四天王等瞻仰觀佛心無高下能令大眾溫光如日眾寶莊嚴

爾時世尊身色熙怡如日溫照一切大眾如寶莊嚴頂上放光名曰周遍普照百千世界無量諸光以為眷屬俱照十方遶佛三匝光從口入而口無異相譬如淨月明照虛空然於虛空亦無異相光從口入亦復如是譬如沙聚蘇油注中不見增損佛光入口亦復如是

爾時東方過無量恒河沙世界有國名蓮華自在彼世界有佛名蓮華眼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊為諸菩薩說一乘法彼國無有聲聞辟支佛名時諸眾生皆得阿鞞跋致趣向阿耨多羅三藐三菩提此諸眾生無有揣食唯有法喜禪悅等食彼國雖有日星辰不以為明唯有佛光照於彼土無有山林株杌荊棘地平如掌

彼有菩薩摩訶薩名除一切蓋障聞其名者一切罪障皆悉除滅時除蓋障菩薩摩訶薩蒙光觸身即詣蓮華眼佛所頭面著地為佛作禮却住一面坐蓮華上復有無量菩薩亦蒙光明往詣佛所頭面著地頂禮佛足却坐一面除蓋障菩薩從坐而起整其衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛而白佛言:「世尊!以何因緣有斯光明?遇斯光者心意快樂如是之光從何而來?」

蓮華眼佛答言:「善男子!西方有世界名娑婆佛號曰釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊聞彼佛名皆得阿鞞跋致如是之光彼佛所放

除蓋障菩薩復白佛言:「世尊!以何因緣聞彼佛名皆得阿鞞跋致趣阿耨多羅三藐三菩提?」

蓮華眼佛復告除蓋障菩薩言:「彼佛行菩薩道時發大誓願:『若我成佛聞其名者皆發阿耨多羅三藐三菩提心得阿鞞跋致』」

除蓋障菩薩復白佛言:「世尊!若聞彼佛名皆發阿耨多羅三藐三菩提得阿鞞跋致者彼國眾生皆已得不?」

蓮華眼佛答言:「善男子!有得不得

除蓋障菩薩復白佛言:「世尊!彼國眾生可不聞耶?」

蓮華眼佛答言:「善男子!亦得聞名

除蓋障菩薩白佛言:「世尊!如其聞者云何有得不得?」

蓮華眼佛答言:「善男子!彼國眾生悉是阿鞞跋致亦非阿鞞跋致

除蓋障菩薩白佛言:「世尊!云何悉是阿鞞跋致亦非阿鞞跋致?」

蓮華眼佛答言:「善男子!聞彼佛名者雖得阿鞞跋致種子因緣不具行未滿足不得受記善男子!我今為汝說喻譬如種樹有其種子離於腐敗具足生牙因緣當言為生為不生耶?」

除蓋障菩薩白佛言:「世尊!是名為生

蓮華眼佛答言:「善男子!聞佛名者得其種子具足因緣便得受記

除蓋障菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我欲往娑婆世界禮拜恭敬釋迦牟尼佛

蓮華眼佛即便答言:「善男子!今正是時可往禮拜

彼諸菩薩白佛言:「世尊!我等亦當隨從除蓋障菩薩往詣娑婆世界禮拜恭敬尊重讚歎

蓮華眼佛告諸菩薩言:「今正是時可往詣彼莫生下劣放逸之心何以故?彼界眾生多諸貪欲瞋恚愚癡不肯恭敬沙門婆羅門好作非法心意麁弊惡口罵詈佷悷難調慳貪嫉妬懈怠放逸破戒無量煩惱之所縛纏於惡生中而為說法

爾時彼諸菩薩白佛言:「世尊!釋迦牟尼佛甚為希有能於彼惡世界眾生中而為說法

蓮華眼佛答言:「善男子!彼佛世尊實為希有如汝所言常處惡眾生中而為演法彼惡世界能起一念善心者此亦難有何以故?清淨世界眾生守信修善不難惡世界中於彈指頃發生信心歸依佛法僧於彈指頃能修持戒於彈指頃生離欲心於彈指頃生於慈悲發阿耨多羅三藐三菩提心此則甚難

諸菩薩白佛言:「希有世尊!希有善逝!」

爾時諸菩薩除蓋障菩薩摩訶薩最為上首爾時除蓋障菩薩摩訶薩并諸菩薩受佛教已歡喜踊躍頂禮佛足各還本坐此諸菩薩有齎寶樹華果具足——有齎琉璃樹者有齎頗梨樹者有齎金樹者有齎眾寶樹者有齎華樹者有齎果樹者有齎衣雲者有齎環玔瓔珞者有齎香雲者有齎華鬘雲者有齎寶蓋雲者有齎寶幢幡雲者有齎音樂雲者——悉皆來集除蓋障菩薩摩訶薩所共詣娑婆世界

除蓋障菩薩摩訶薩告眾菩薩言:「彼娑婆世界眾生多受苦惱汝等各各現神通力令彼眾生使得快樂」時諸菩薩皆言:「唯然

爾時除蓋障菩薩摩訶薩以神通力身出光明清淨無垢遍照娑婆三千大千世界此光能照地獄餓鬼畜生閻羅王趣諸苦惱者蒙光觸身身受快樂貪欲瞋恚悉令除滅慈心相向猶如父母三千大千世界諸闇冥處諸光所不及處以菩薩光故皆得相見三千大千世界鐵圍山大鐵圍山目真隣陀山摩訶目真隣陀山及諸餘山幽冥之處悉蒙光照上及梵天下至阿鼻地獄如是中間光明普照諸菩薩皆放身光蒙其光者餓者得食渴者得飲裸者得衣貧者得財盲者能視聾者能聽瘂者能言躄者能行狂者得正苦者得樂諸懷孕者令安隱產當爾之時眾苦悉除

共諸菩薩俱時而到伽耶山頂寶網彌覆三千大千世界於虛空中蓮華雲雨蓮華妙果雲雨妙果華鬘雲雨華鬘香雲雨香白疊雲雨白疊末香雲雨末香衣服雲雨衣服寶蓋雲雨寶蓋寶幢雲雨寶幢寶幡雲雨寶幡如是眾雲隨種而雨雨觸身時柔軟快樂

爾時伽耶山坑坎堆阜自然平坦諸山樹木變為寶林亦作栴檀沈水及諸香樹周遍嚴飾百千天樂於虛空中不鼓自鳴諸樂音中俱出偈頌:

「生於林毘羅
不由結業有
挺特無有比
我今禮於彼
心平如虛空
至於伽耶山
我今歸最妙
無上勝菩提
坐於道樹下
始悟於正覺
指地以為證
魔怨皆退散
我今到伽耶
稽首無垢尊
世間皆幻化
亦如沫泡炎
虛誑如水月
法相亦如是
我今來至此
敬禮正智樹
譬如伎藝人
能現諸權變
諸法若干種
譬如天馬紅
稽首禮不動
功德之伏藏
我今從彼來
敬禮無上尊
深起大悲心
無量百千劫
修於戒
積集諸善業
我今從彼來
禮於淨月面
百千億菩薩
無量諸天眾
皆從彼而來
為禮除闇尊
獲得法伏藏
慈悲為眾演
能作利益者
最是無等尊
我今從彼來
稽首於正覺
慈悲濟眾生
寂靜而憺怕
蓮華不著水
煩惱不染心
我今來歸命
禮此最勝德
清淨身無垢
眾相開花敷
八十好為果
世間得依怙
我今從彼來
稽首於寶樹
具無量枝條
我等悉供養

爾時尊者目連從坐而起長跪合掌偏袒右肩白佛言:「世尊!我今不見其形而聞眾妙偈頌

佛告目連:「東方過此無量恒河沙佛土蓮華世界有佛名為蓮華淨眼今現在彼為大眾說法彼有菩薩摩訶薩名除蓋障復有無量百千億菩薩皆來至此娑婆世界為欲禮拜恭敬於我至心聽法故彼諸菩薩造此偈頌

佛語以訖彼諸菩薩即到佛前除蓋障菩薩摩訶薩最為上首皆共頭面頂禮佛足却住一面合掌向佛以偈讚曰:

「歸命大名稱
具足智慧者
歸命大精進
最勝牟尼尊
能拔於三有
越渡煩惱岸
神光照世間
歸命無等尊
四方蒙光照
周遍悉解脫
歸命無等稱
不動如山王
深廣如大海
智慧無有量
一切諸外道
無能擾亂者
我今稽首禮
歸命於法王
第一寂滅道
無生亦無滅
體相如涅槃
歸依說法王
能轉法輪者
顯現於正道
安住於真諦
開演於涅槃
而授菩提記
善知於法相
及以煩惱性
如說而修行
觀察於律儀
貪欲諸瞋恚
無量心垢穢
一切諸塵障
於菩提樹下
智火悉燒盡
濟度於眾生
自度亦度彼
生死曠野中
勉濟諸眾生
長寢於重昏
三有之獄縛
勸令早覺悟
趣向歸依處
當為作親友
究竟不放逸
隨從而來者
皆住於菩提
為欲聽正法
願時而解說

爾時除蓋障菩薩摩訶薩偈讚佛已佛告諸菩薩:「各還本坐」除蓋障菩薩摩訶薩及諸菩薩皆坐蓮華臺上

除蓋障菩薩摩訶薩從坐而起整其衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛而白佛言:「世尊!欲有所問唯願聽許

佛即答言:「若有疑者隨汝所問我當為汝分別解說

除蓋障菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩具足於施具足於戒具足於忍具足精進具足禪定具足智慧具足方便具足於願具足於力具足於智?云何菩薩與地等?云何菩薩與水等?云何菩薩與火等?云何菩薩與虛空等?云何菩薩如月?云何菩薩如日?云何菩薩如師子?云何菩薩為善調?云何菩薩為善御?云何菩薩如蓮華?云何菩薩得大意?云何菩薩得淨意?云何菩薩得無疑網心?云何菩薩甚深如大海?云何菩薩得微細智?云何菩薩得隨順辯?云何菩薩得無盡辯?云何菩薩得淨辯?云何菩薩能令眾生得少欲知足?云何菩薩得隨應辯?云何菩薩作法師?云何菩薩得隨順法?云何菩薩得善解法界?云何菩薩行空境界?云何菩薩行無相境界?云何菩薩行無願境界?云何菩薩行慈?云何菩薩行悲?云何菩薩行喜?云何菩薩行捨?云何菩薩得遊戲神通?云何菩薩得離八難處?云何菩薩得不忘菩提心?云何菩薩得宿命智?云何菩薩得不離善知識?云何菩薩得離惡知識?云何菩薩得佛清淨身?云何菩薩得金剛身?云何菩薩得大商主?云何菩薩得善知諸道?云何菩薩得示不顛倒道?云何菩薩常得定心?云何菩薩得糞掃衣?云何菩薩得三衣?云何菩薩得旃衣?云何菩薩得乞食法?云何菩薩得一坐食法?云何菩薩得一受食法?云何菩薩得非食後食?云何菩薩得阿練若行?云何菩薩得樹下坐?云何菩薩得露地坐?云何菩薩在塚間行?云何菩薩常坐不臥?云何菩薩能隨敷坐?云何菩薩善知教授禪法?云何菩薩能持修多羅?云何菩薩能持律藏?云何菩薩能持威儀?云何菩薩善知可行處?云何菩薩善知修行法?云何菩薩除於貪嫉?云何菩薩於一切眾生能起等心?云何菩薩善知供養如來?云何菩薩除於憍慢?云何菩薩善得信敬心?云何菩薩善解第一義諦?云何菩薩善知十二因緣?云何菩薩善知己體相?云何菩薩善知世間相?云何菩薩生淨佛國土?云何菩薩處胎不污?云何菩薩捨家出家?云何菩薩得清淨命?云何菩薩心不愁惱?云何菩薩善隨佛教?云何菩薩常和顏語捨離顰蹙?云何菩薩具足多聞?云何菩薩善持正法?云何菩薩作法王子?云何菩薩為四天王帝釋梵天之所供養?云何菩薩知他體相?云何菩薩善知成熟眾生?云何菩薩善修柔和行?云何菩薩共住安樂?云何菩薩善修四攝法?云何菩薩得威儀端正?云何菩薩善為眾生作依憑處?云何菩薩喻如藥樹?云何菩薩常修諸善?云何菩薩善作變化?云何菩薩摩訶薩速成阿耨多羅三藐三菩提?」

佛告除蓋障菩薩摩訶薩:「善哉善哉善男子!汝欲利益天人拔濟一切眾生故發是問我今當為汝說

除蓋障菩薩摩訶薩白佛言:「善哉世尊!願時演說

佛即告言:「善男子!我今當說汝等諦聽

「菩薩成就十法能具足檀何等為十?法施具足無畏施具足財施具足不望報施具足憐愍施具足不輕心施具足尊重施具足恭敬承事施具足不求有施具足清淨施具足

「善男子!云何名菩薩法施具足?無悕望心自受持法為人演說不求利養不為名譽為除一切眾生過惡不為於利心無高下平等說法若為王若王等旃陀羅等說法等無差別不以此施貢高憍慢若能如是是名菩薩法施具足

「云何名菩薩無畏施具足?菩薩自離刀杖亦教人離刀杖於一切眾生生父母想男女想親友想何以故?佛說一切眾生從無始劫來無非父母男女菩薩常於微細中捨身而與況復餘大眾生?是名菩薩無畏施具足

「云何名菩薩財施具足?菩薩見眾生多作諸惡便積聚財寶而施與之令離惡業安置善處聞佛世尊作如是說檀是菩薩能除慳貪嫉妬之垢如佛所說習行於施不以施故而心自高是名菩薩財施滿足

「云何名菩薩不望報施具足?不為得眷屬故施不為得親友故施不為欲故施菩薩作是念施:『菩薩淨戒是常行法』以是因緣故是名菩薩不望報施具足

「云何名菩薩成就憐愍施具足?菩薩見眾生飢渴受苦裸形弊衣無所依怙無歸無趣無居住處離於福業便生殷重憐愍之心:『我今為苦眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心但以眾生輪轉受苦裸形弊衣無怙無歸無趣飢寒困苦我當何時為是眾生作衣服飲食乃至歸依舍宅?』現有財物悉施與之雖作是施而不生念存有我財物等想如是施者是名菩薩憐愍施具足

「云何名菩薩不輕心施具足?不分別施等大悲施不輕心施心不悋惜施不瞋忿施不憍逸施不為得名稱施不為我能多聞故施如是之施名為專心施尊重施恭敬施自手施如此等施是名菩薩不輕心施具足

「云何名菩薩承事施具足?若同梵行可尊事者——若和上阿闍梨等——如是之人深生殷重起迎合掌瞻仰恭敬若有所作躬代營佐如是施者是名菩薩承事施具足

「云何名菩薩恭敬施具足?供養佛供養法供養僧香華伎樂遶如來塔塗掃佛地若諸塔廟朽故崩落修治嚴飾如是名為恭敬佛恭敬法者聽法讀誦受持書寫解說思惟其義如法修行不顛倒取義是名恭敬法恭敬僧者衣服飲食臥具湯藥種種雜物供給所須奉施於僧乃至貧下無所有時當用淨水敬心持施如此施者名恭敬僧施若能如是供養三寶是名菩薩恭敬施具足

「云何名菩薩不求有施具足?菩薩施時不生是念:『我當生天』亦不生念:『我當為王及諸輔相大臣官屬』是名菩薩不求有施具足

「云何名菩薩清淨施具足?菩薩諦觀此施無垢無穢無雜如是施者是名菩薩清淨施具足

「善男子!具此十事是名菩薩具足於檀

「善男子!菩薩復有十法名成就淨戒何等為十?善學波羅提木叉戒善持菩薩緻密戒滅諸煩惱除不善覺怖畏惡業於小罪中尚生驚怖心常恐畏受持頭陀法堅固不闕持戒不為求有造業淨三業戒

「云何名菩薩善學波羅提木叉戒?菩薩於戒律諸經——是佛所制——皆專心受持不為種族故持戒不為我見故持戒不為攝徒眾故持戒不見他瑕缺而輕毀戒是名菩薩善持波羅提木叉戒

「云何名菩薩善持緻密戒?菩薩作是念:『非但波羅提木叉戒能使我成阿耨多羅三藐三菩提諸餘菩薩威儀戒行我亦當學如法修行』云何是菩薩戒?菩薩不應行處終不往來非時不語善知時節善知方俗順適人心不令眾生起於譏嫌善護眾生令至菩提亦自具足菩提威儀言辭柔軟少於言說不好親近大臣群官恒修阿練若行和顏悅色能具如是菩薩威儀戒及餘經中諸菩薩戒悉具修行是名菩薩緻密戒

「云何名菩薩滅一切結使皆悉燋然?貪欲瞋恚愚癡及餘纏障一切眾具亦皆燋然於貪欲處生對治法能起欲處皆悉除斷云何是貪欲處?於美色邊能起欲因緣云何名不淨想?如觀己身髮皮膚𦼶生藏熟藏尿膿汁菩薩常觀三十六物若能如是不生貪心若愚癡嬰兒顛狂心亂見是三十六物猶不起欲想況復智者諸菩薩等常觀是不淨云何當復起於欲想?菩薩摩訶薩見所愛色適意之時便生染心初見色時即自念言:『如佛所說色如夢響無有實事云何智者妄於夢中而生欲想?』是故菩薩能生欲處悉皆遠離云何菩薩於可瞋中生對治法而能離瞋及瞋因緣?菩薩於諸眾生常生慈心以是因緣便得除瞋若有惱害因緣瞋恚起時當深繫念對治之法是名菩薩除瞋方便云何菩薩除癡方便?當念:『癡心不識善惡常守愚闇後受苦果無智自蔽惱他緣少不如貪瞋多有怨害』如是觀時則滅癡心是名菩薩燋然煩惱

「云何名菩薩除不善覺?住於空靜阿練若處作如是念:『我今遠離於憒閙處在閑靜地履行佛教諸餘沙門婆羅門親近憒閙多有擾亂遠離佛教』是名菩薩除不善覺

「云何名菩薩怖畏惡業?觀察選擇曾聞佛說專心修福堅持淨戒善學智慧以何因故最得勝報?具福德業遠離諸惡是名菩薩怖畏惡業

「云何名菩薩畏於微惡?於小罪邊常生大畏心終不輕微小之惡以何因緣?曾聞佛說:『少毒殺人況復多毒?微細惡中尚能將人至三惡道況復多惡而心不畏?』是名菩薩畏微小惡

「云何名菩薩心常恐畏?為人體信婆羅門剎利居士等以體信故即寄金種種珍寶信心用付不立時證菩薩終不生於隱匿之心若佛物法物僧祇物四方僧物菩薩寧當自食己肉終不侵他若飲若食供身之具不敢輒毀是名菩薩心常恐畏

「云何名菩薩受持頭陀法堅固不闕?若魔眷屬及諸天等以妙財色欲來擾逼菩薩菩薩即時志固不動而心不毀是名菩薩受持頭陀法堅固不闕

「云何名菩薩持戒不為求有造業?菩薩持戒不求世間果報但為滿足一切善法得無上道是名菩薩持戒不為求有造業

「云何名菩薩淨於三業?云何淨身業?離殺以是義故名為淨身業云何淨於口業?離惡口妄言兩舌綺語是故名為淨於口業云何淨於意業?除貪癡邪見是名淨於意業是名為菩薩淨於三業

「善男子!具此十事是名菩薩成就淨戒

「善男子!菩薩摩訶薩復有十法能淨於忍何等為十?內忍外忍法忍隨佛教忍無方所忍修處處忍非所為忍不逼惱忍悲心忍誓願忍

「云何名菩薩內忍?菩薩飢渴寒熱憂悲疼痛身心楚切能自忍受不為苦惱是名菩薩內忍

「云何名菩薩外忍?菩薩從他聞惡言罵詈毀辱誹謗或毀辱父母兄弟姊妹眷屬和上阿闍梨師徒同學或聞毀佛有如是種種毀訾菩薩忍辱不生瞋恚是名菩薩外忍

「云何名菩薩法忍?佛於諸經說微妙義:『諸法寂靜諸法寂滅如涅槃相』不驚不怖菩薩作是念言:『我若不解是經不知是法終不得阿耨多羅三藐三菩提』是故菩薩勤求諮問讀誦是名菩薩法忍

「云何名菩薩隨佛教忍?菩薩瞋惱毒心起時作是思惟:『此身從何而生?從何而滅?從我生者何者是我?從彼生者何者是彼?法相如是從何因緣起?』菩薩作是思惟時不見所從生亦不見所緣起亦不見從我生亦不見從彼起亦不見從因緣生作是思惟亦不瞋亦不惱亦不毒瞋怒之心即便減少是名菩薩隨佛教忍

「云何名菩薩無方所忍?或有夜忍晝不忍或晝忍夜不忍或彼方忍此方不忍或此方忍彼方不忍或知識邊忍不知識邊不忍或不知識邊忍知識邊不忍菩薩不爾於一切時一切方常生忍心是名菩薩無方所忍

「云何名菩薩修處處忍?有人於父母師長夫妻男女大小內外如是中生忍餘則不忍菩薩忍者則不如是如父母邊生忍旃陀羅邊生忍亦爾是名菩薩修處處忍

「云何名菩薩非所為忍?不以事故生忍不以利故生忍不以畏故生忍不以受他恩故生忍不以相親友故生忍不以愧赧故生忍菩薩常修於忍是名菩薩非所為忍

「善男子!云何名菩薩不逼惱忍?若瞋因緣煩惱未起不名為忍若遇瞋因緣時——拳打刀杖手脚蹴蹋惡口罵詈——於如是中心不動者則名為忍菩薩若有人來起發瞋恚亦忍不起發瞋恚亦忍是名菩薩不逼惱忍

「云何名菩薩悲心忍?爾時菩薩若作王若王等有大功業為苦眾生而作其主是苦眾生若來罵辱觸惱之時菩薩不以我是主故而生瞋恚:『如是眾生我當拔濟常為擁護云何而得生於瞋惱?是故我今悲心憐愍不生忿恚』是名菩薩悲心忍

「云何名菩薩誓願忍?菩薩作是念:『我先於諸佛前曾作師子吼發誓願言:「我當成佛於一切生死淤泥中為拔諸苦眾生」我今欲拔不應瞋恚而惱於彼若我不忍尚不自度況利眾生?』善男子!譬如良醫善知治眼見諸眾生多有患目或患眼翳或患眼膜種種患眼不可稱計是醫若言:『我欲療治眾生眼患』彼時醫師後自盲冥

佛言:「如此醫師能治他眼不?」

除蓋障菩薩摩訶薩白佛言:「不也世尊!」

佛告除蓋障菩薩摩訶薩:「欲除一切眾生無明冥者應先自除闇障後及於人若內無智慧能治他疾是義不然以是因緣當修於忍不應生瞋是名菩薩大誓願忍

「善男子!具此十事是名菩薩能淨於忍

「善男子!菩薩復有十法名為精進滿足何等為十?如金剛精進無等精進處中精進顯勝精進熾盛精進常恒精進清淨精進不共二乘精進不輕賤精進不退轉精進

「云何菩薩如金剛精進?未解者令解未涅槃者令得涅槃未安者令安未度者令度未得阿耨多羅三藐三菩提者當令得阿耨多羅三藐三菩提若作如是修行精進時天魔波旬來謂菩薩言:『汝今何故作如是精進?徒自勤苦終無所獲何以故?我亦曾作如是精進未解者令解未涅槃者令得涅槃未安者令安未度者令度未得阿耨多羅三藐三菩提者當令悉得如是等事皆是妄語但誑凡愚無有真實我未曾見如是精進而得阿耨多羅三藐三菩提者善男子!我曾見無量眾生如是精進有得阿羅漢涅槃如是精進有得辟支佛涅槃』魔王復言:『善男子!雖行精進未有得阿耨多羅三藐三菩提汝今思惟疾捨是心空無所獲徒自勞苦汝今速求二乘可得早離生死』菩薩即作是念:『此是魔說欲壞我心』『汝但少事而自憂己莫為多事反憂我耶隨所造業各得受報依止於業業為親友汝亦有此隨業受報依止於業業為親屬惡魔波旬!汝今速疾復道還去汝惱我故當長夜受苦』魔即慚愧隱形而去是名菩薩如金剛精進魔不能壞

「云何名菩薩無等精進?爾時菩薩所行精進超諸菩薩百千萬億算數譬喻所不能及況餘聲聞二乘學者而能及乎?一切諸佛善法以精進力故悉能攝取一切惡法無不捨離是則名為無等精進

「云何名菩薩處中精進?勤不過分亦不懈退如是精進名為處中精進

「云何名菩薩高勝精進?菩薩發大精進願使現身如佛色相:『若我得佛無見頂相圓光一尋佛之相好無礙智慧大自在者願我悉得』是名高勝精進

「云何名菩薩熾盛精進?譬如真金摩尼珠寶無有垢穢光明熾盛端嚴殊顯真金精曜無量焰熾摩尼寶珠煥然炳徹菩薩精進亦復如是無諸垢穢何者是精進垢?何者是精進翳?懈怠是精進垢懶墮是精進翳食不知足是精進垢貪嗜睡眠是精進翳好樂親近是精進垢不見無我是精進障如是名為精進垢精進障除如是垢障是名菩薩熾盛精進

「善男子!云何名菩薩常恒精進?舉動威儀不離精進臥不曾休廢身心不懈是名菩薩常恒精進

「云何名菩薩清淨精進?如上常恒精進有所起惡不善之業能障道法能作衰損皆悉除斷一切善法於涅槃因不作障礙能助道法安止道處皆悉修廣增長熾盛乃至微細一念之惡不令得起況復大惡?是名菩薩清淨精進

「云何名菩薩不共二乘精進?菩薩摩訶薩周遍十方如恒河沙數世界滿中阿鼻地獄猛火熾盛如此世界外有極苦眾生無依無救乃至若一眾生如是苦惱菩薩能忍大火過無量恒河沙世界拔濟成熟一眾生苦為一尚爾況多眾生而不救濟?一切外道二乘學人所不能及是名菩薩不共二乘精進

「云何名菩薩不自輕賤精進?菩薩作是思惟:『三世諸佛皆從微少精進修無量德乃能久積苦行成等正覺是故我今因少精進漸殖德本不久亦應得佛不疑』是名菩薩不自輕賤精進

「云何名菩薩不退轉精進?菩薩不以己身精進微薄不以貧窮又少財寶而生捨心常修精進向阿耨多羅三藐三菩提:『過去未來現在三世諸佛皆以積善微細精進悉得菩提我今不以微賤而自輕毀』以微精進故為一切眾生積集眾善成阿耨多羅三藐三菩提不為己樂而入涅槃寧為眾生久處地獄是名菩薩不退轉精進

「善男子!具此十事是名菩薩滿足精進

寶雲經卷第一

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