持世經

持世經卷第四

持世經八聖道分品第八

「持世何謂菩薩摩訶薩善能知道菩薩摩訶薩安住道中何等為道所謂八聖道分正見正思惟正語正業正命正精進正念正定

「持世何謂菩薩摩訶薩名為行八聖道分何謂名為得八聖道分方便菩薩摩訶薩得正見安住正見為斷一切見故行道為斷一切諸見故安住於道乃至斷涅槃見佛見何以故持世一切諸見皆名為邪乃至涅槃見佛見破壞一切貪著諸見故名為正見又無諸見無取諸見不念不貪著不緣不行不分別一切諸見是名正見以是正見為見何等見一切世間虛妄顛倒為諸見所縛如是見時名為安住斷一切見於是正見亦不念不見不貪著分別乃至涅槃見佛見為不起一切見故行

「云何名為正見一切法寂滅念相不生不滅同於涅槃如是亦不念不分別是一切法不念不分別不現在前不正不邪不取不捨是名出世間正見何故名為出世間正見是人不得世間不得出世間度世間已無所分別是故名為出世間正見正見者如知見世間出世間亦如是是人不復分別是世間是出世間斷諸憶想分別名為出世間正見是人不見邪不見正斷一切心所念名為正見又正見者於諸法中更無差別是故說名正見又正見者如實知諸邪見義又正見者觀諸邪見即是平等是名菩薩摩訶薩安住正見

「持世菩薩摩訶薩住正見中如實知正思惟作是念『一切思惟皆為是邪乃至涅槃思惟佛思惟皆是邪思惟何以故斷諸分別名為正思惟』無所分別名為正分別斷分別是正分別何以故是人知見一切思惟相已則無有邪是人更不分別是此是彼住如是正分別中更不得諸分別若正若邪如是之人離諸分別過諸分別故說名正思惟正思惟者即是分別知見一切分別皆虛誑不實從顛倒起諸分別中無有分別是人安住正思惟更不得分別若正若邪離諸分別過諸分別斷諸分別故說名正分別是人爾時於一切分別中無所繫縛知見諸分別性皆平等故是名安住正思惟

「持世菩薩摩訶薩勤集正語是人見一切語言虛妄不實從顛倒起但憶想分別從眾因緣有作是念『是語言相語言中不可得滅一切語如實知一切口業名為正語是語言無所從來亦無所去能如是見者名為正語是人爾時安住實相中有所語言皆是正語是故說安住正語中是人得住第一清淨口業亦知見諸口業相亦通達一切語言是人所說終不有邪是故說名住於正語

「持世菩薩摩訶薩善知一切語業皆是邪業知一切諸業虛妄無所有不作不起何以故諸業中無一決定滅一切業名為正業正業者於業不分別若正若邪入諸業平等故不分別業若正若邪是故說名正業又正業者則是不繫三界義如實知見義如實平等中更無分別是正是邪菩薩行如是正業如實知見一切業故如實於法無取無捨是故說名行正業正業中無有邪業是人如實知見故說名住於正業中

「持世何謂菩薩摩訶薩善知一切諸命皆是邪命何以故若有命相法相取相乃至涅槃相佛相乃至清淨佛法相住於是中作清淨命皆名邪命正命者捨諸資生所著斷諸販賣不分別不戲論過一切戲論是名正命正命中更不分別是邪命是正命即得一切清淨命是故說名得清淨正命又一切諸命皆不生無有邪正是人名為得清淨命安住正道無有戲論住是正命中不取正命不捨邪命是故說名住正命中是人爾時不名住正不名住邪得清淨平等命離於命相無動無作不念命不念非命但名為如實知者如實見者是故說名住正命中

「持世何謂菩薩摩訶薩善知正精進菩薩摩訶薩住正精進若菩薩為斷一切精進道故名為住正精進何以故一切精進皆為是邪諸有所發有作有行皆名為邪何以故一切法皆是邪作有所發作皆是虛妄若虛妄者即亦是邪正精進者無發無作無行無願一切法中斷有所作是菩薩於一切法中斷有所作乃至涅槃相佛相中不生有所作相是人善知一切所作皆為虛妄為無所作故行道若是正者則無所作一切法平等無差別無有所作過所作相是菩薩善知精進非是精進道不取不捨故說名住正精進正精進者即是諸精進不可得義即是諸法如實知見義所謂正精進如是見者不復分別是邪精進是正精進是故說名正精進

「持世何謂菩薩摩訶薩善知正念菩薩摩訶薩知見一切念皆是邪念有所念處皆是邪念何以故一切念是邪念若於處所念生皆是邪念無憶無念是名正念何以故一切念從虛妄因緣起是故有生念處皆為邪念若於處所無生無滅是名正念無有處所起念業是名安住清淨念中無處生邪念是人知見一切法皆為是邪是正法中無念是故說安住正念中

「又正念者於法無有分別是正念是邪念是人通達一切念皆無念相常行六捨心故說名住正念是人更無所貪樂亦不分別是無念以諸法平等通達一切念是人如實知見一切念故若念若非念無取無捨是故說安住正念中是人所念更不分別是等是不等於念非念不隨不緣以無緣故知一切念非念若念若非念不復在心是人安住正念故不可說不可示斷一切語言離一切語言如實知一切語言不分別此彼故說名安住正念

「持世何謂菩薩摩訶薩安住正定菩薩摩訶薩觀一切定皆是邪定何以故凡諸法中所取緣定相所取知定相所取三昧戲論定相皆名為邪邪者即是貪著義是定不爾如所緣取相不取相無求無戲論無憶念名為正定若不貪著不分別此彼斷貪著喜不受定味壞取定相心無所住是名正定又正定者不依止一切定中而不戲論如實通達法之本體善知定相心不貪著欲破彼此念道如是語亦不分別斷一切分別故名為正定

「又正定中更不生邪正想破一切想斷一切想滅一切想故名為正定正定者不生邪正不分別邪正是名正定何以故是菩薩通達諸定方便住是正定中不復為若定若定相所繫過諸定相故說名正定正定名於法無所戲論諸法平等中無有戲論所謂是正是邪正定者即是諸法平等義正定者能出諸禪定三界一切有為法能如實知見一切五道生死義持世是名諸菩薩摩訶薩住如是定中名為得正定方便名為善知道善知道方便所謂如實知見能至涅槃道

持世經世間出世間品第九

「持世何謂菩薩摩訶薩善知世間出世間法何謂得世間出世間法方便持世菩薩摩訶薩正觀世間出世間法

「何等為世間法菩薩作是念『凡所有法憶想分別從顛倒起眾因緣生繫虛妄緣從二相起空無所有如虹雜色亦如火輪誑於凡夫破壞義故假名世間是名世間』諸世間法皆非是實從虛妄緣起不作不起相但因陰界入色聲香味觸法故說因名色故說隨凡夫人心所貪著又隨種種貪著邪見如亂絲無緒如茅根蔓草互相連著隨顛倒相應故說名世間法

「何等為出世間法如是世間法從本已來如實性離是名出世間何以故智者求世間法不可得求出世間法不可得無世間無出世間處是中無分別是世間是出世間但為世間故說出世間世間實相即是出世間何以故世間無定相可得世間相從本已來常空世間法不決定故世間從本已來是寂滅相

「是菩薩如是觀世間出世間不可得世間亦不貪著出世間是人不念不著世間出世間故不與世間諍訟何以故智者通達世間是虛妄相見世間實相故更不分別是世間是出世間何以故持世世間者即是五受陰義一切世間法皆攝在中智者求陰不得陰不得陰性不得陰來處不得住處不得去處無五陰十二入十八性無分別無名字無性無相無行即名出世間

「持世菩薩觀世間出世間法時不見世間與出世間合不見出世間離世間是人不離世間見出世間亦不離出世間見世間是人不復緣於二行所謂是世間是出世間何以故持世世間如實相即是出世間世間中世間相不可得世間法中世間法不可得以無所有故通達是法即是出世間

「持世若世間與出世間異者諸佛不出於世諸佛亦不說一切世間不可得一切世間不生如實知見一切世間持世若不得世間不取世間即是出世間是故當知如實知見世間通達世間不可得故即說出世間是故諸佛出於世間一切諸法若世間若出世間以不二不分別證如實知見故即是說出世間法

「持世如是世間甚深難可得底依世間法者得世間法者悕望出世間法者於世俗語生第一義相者住在二法者不能得入如是法中何以故是人不知世間不知出世間是皆行二法者持世行二法者不能通達世間出世間持世菩薩摩訶薩如是善知世間出世間法亦得世間出世間法方便

持世經有為無為法品第十

「持世何謂菩薩摩訶薩善知有為無為法得有為無為法方便持世菩薩摩訶薩正觀擇有為無為法云何為正觀擇是有為法無有作者無有受者是有為法自生自墮數中是故名有為法是有為法以虛妄因緣和合行云何為行自墮數中以二相緣知故名有為法生是法無有作者無使作者是法自生無能起作者是故說名有為法

「是諸有為法不在內不在外不在中間不合不散從虛妄根本分別起無明因緣故皆無所有但以諸行力故有用是法無有作者無有起者是名有為有為者即是繫義隨凡夫顛倒所貪著說智者通達不得有為法不得有為所攝法智者所不數故名有為法何以故諸智者不得有為分別為凡夫世俗假名故分別是有為賢聖不隨一切諸法名數諸賢聖離諸法名數是故說得無為者名為賢聖

「智者通達一切有為法皆是無為是故不復起作諸業智者知見一切有為法起相虛誑妄想是故不復起作有為何以故有為法無有定性一切有為法皆無性無起作何以故持世無有行有為緣而能通達無為通達無為者更不復緣有為云何為通達智者見一切有為法皆虛妄無有根本無所繫屬不墮數中如是觀時不復貪著有為緣亦不取有為法何以故持世非離有為得無為非離無為得有為有為如實相即名無為何以故有為中無有為無為中無無為但為顛倒相應眾生令知見有為法故分別說是有為法是無為法是有為相是無為相於是中何等為有為相所謂生滅住異何等為無為相所謂無生無滅無住異是有為相無為相但為引導凡夫故說

「持世有為法無生相無滅相無住異相是故說生滅住異相無相無生若是有為法定有三相佛當決定說如是相是生如是相是滅如是相是住異持世如如來說一切法皆是無相持世無生若當有相無滅若當有相無住異若當有相佛應決定說是無為相

「持世若無為有相有說即非無為以說相故但凡夫以數法故說有為三相所謂生滅住異無為三相所謂無生無滅無住異持世若人通達知見有為無為法是人更不復有生滅住異是故說得無為者

「持世生滅者即是見集沒義若法無集則無有沒若不起集則不有退亦無住異持世是名有為如實知見若人如實知見有為則不墮數中所謂生滅住異菩薩如是思惟有為無為法不見有為法與無為法合亦不見無為法與有為法合但作是念『有為法如實相即是無為』則更不復有所分別若不分別有為無為法即是無為法若分別是有為是無為則不能通達無為斷一切分別是名通達無為如實通達緣性斷諸緣故不在數不在非數

「持世是名菩薩摩訶薩有為無為法方便所謂於諸法無所住無所繫亦不貪受若有為若無為法

持世經本事品第十一

「持世若菩薩摩訶薩能如是善知五陰善知十八性善知十二入善知十二因緣善知四念處善知五根善知八聖道分善知世間出世間法善知有為無為法當得善知諸法實相亦善分別一切法文辭章句亦得念力以是念力轉身成就不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提

「持世過去無量阿僧祇劫爾時有佛號閻浮檀金須彌山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊持世是閻浮檀金須彌山王佛壽命五劫有無量聲聞眾其佛國土清淨嚴飾豐樂安隱其諸眾生具足快樂少於貪欲瞋恚愚癡易化易度易淨持世是閻浮檀金須彌山王佛為諸菩薩亦說是斷眾生疑菩薩藏經

「持世時有菩薩名曰寶光聞是陰界入四念處五根八聖道分世間出世間有為無為法方便即時發於精進二十億歲終不生惡心若貪欲若瞋恚若愚癡若利養若飲食若衣鉢但為入如是法方便門故常勤精進

「持世是寶光菩薩於閻浮檀金須彌山王佛所盡其形壽常修梵行命終之後還生其佛國土人中年少命終即復還生於其佛所修行梵行於一一劫五百生死最後生閻浮檀金須彌山王佛欲涅槃時

「在第五劫成就如是多聞法亦得如是諸法實相方便所從佛聞諸法皆能憶念得如是念力故白佛言『聽我廣演諸法』即於其世中度脫無量無邊眾生令住阿耨多羅三藐三菩提道中

「是閻浮檀金須彌山王佛入涅槃時為持法故護念寶光菩薩佛滅度後法住一劫是人於是一劫五百世中常生人間出家學道亦常於是諸法實相得自增長亦復利益無量無邊眾生

「持世是寶光菩薩如是展轉得值萬億諸佛末後無量光佛為其授記過阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提於阿僧祇劫中更值百千萬億那由他諸佛後得阿耨多羅三藐三菩提成佛號一切義決定莊嚴如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊有無量無邊阿僧祇菩薩眾無量聲聞僧佛壽二劫其佛國土豐樂安隱普皆莊嚴

「持世是故菩薩若欲得如是法中善知方便當勤行精進勤求讀誦修集如是之法又復菩薩摩訶薩欲得如是諸法方便故於四法中勤行精進何等為四一者出家二者獨行三者持戒清淨四者除懈怠心是為四菩薩有是四法勤求多聞安住忍辱當疾得值遇四法何等四一者生中閻浮提二者得值佛三者隨法行四者除罪業障是為四

「又復持世菩薩摩訶薩如是法中應勤行精進當得清淨布施力清淨持戒清淨忍辱清淨精進清淨禪定清淨智慧力菩薩摩訶薩住是法中疾得如是方便力

「又持世菩薩摩訶薩雖行頭陀細法亦能常於眾生有大悲心是人入大悲心於是法方便中勤行精進

「持世復有菩薩摩訶薩欲得如是法當入諸陀羅尼門勤行精進何謂為入陀羅尼門故勤行精進所謂善觀一切法無量緣觀一切法無量方便亦觀無量方便起如是觀時以三昧門方便善入諸法門無量緣亦入無量方便亦入無量方便起於是法中得力故善知諸法實相亦善分別一切文辭章句亦得念力亦得轉身成就不斷念不退法乃至得阿耨多羅三藐三菩提

「又復持世菩薩摩訶薩入諸陀羅尼門故通達一切諸法隨宜因緣以一因緣能入千種因緣隨智慧力得諸法方便

「又復持世菩薩摩訶薩如是法中勤精進故入一相門三昧得一相門三昧故入無量相門三昧如是入已以種種因緣方便故能入是諸法門如是諸菩薩入一切諸法門已當得一切諸法方便

「又復持世菩薩摩訶薩多行智慧故善知諸禪定相亦善知無緣三昧是三昧力故能善知無量緣無量禪定起是菩薩住此地中能得一切諸法實相方便

「又復持世菩薩摩訶薩常觀世間緣方便常觀有為法緣方便常觀世諦緣方便亦常勤行壞散一切法緣方便亦無貪著處是菩薩修集如是法疾得諸法實相方便

「又復持世菩薩摩訶薩勤行精進起方便力而亦常觀諸法實相不依止世樂亦不雜行世間之法成就如是法者疾得諸法實相亦善分別一切法文辭章句亦得念力亦得轉身成就不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提

「持世是故菩薩摩訶薩欲得度如是諸法彼岸當於是法如說修行持世汝等於是法中勤行精進汝等不久當於此法得無礙智慧

「持世過去無量無邊不可思議阿僧祇劫爾時有佛號無量光德高王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊是無量光德高王佛壽命一劫其佛國土以七寶網羅覆其上普以七寶諸多羅樹莊嚴世界是諸多羅樹亦復以七寶網羅覆其上一一樹下敷師子座諸多羅樹皆出天衣諸座皆以琉璃寶閻浮檀金赤真珠所成諸多羅樹四邊皆有香樹華樹圍繞莊嚴一一樹下各各有池八功德水充滿其中諸池皆以頗梨車𤦲赤真珠所成諸池水上皆有青赤白紅蓮華遍覆水上諸池皆以七寶為欄楯

「持世彼佛國土皆以如是眾寶莊嚴世界四邊復有寶樹如忉利天波利耶多羅迦持毘陀羅樹如是寶樹千萬億數圍繞世界是諸寶樹光明障蔽一切日月光明不復現

「持世諸多羅樹及諸寶網自然皆出種種妙音如天伎女歌頌之聲其佛國土常出如是微妙音聲無三惡道亦無三惡道名

「持世是無量光德高王佛為諸眾生多說如是之法所謂般若波羅蜜及菩薩藏斷一切眾生疑喜一切眾生心經

「持世其無量光德高王佛說法時一日之中無量百千萬億眾生發阿耨多羅三藐三菩提心已發心者皆得具足助菩提法

「持世是無量光德高王佛以是因緣教化成就無量無邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提其佛國土菩薩摩訶薩其數甚多

「持世彼佛滅後法住半劫是無量光德高王佛滅度之後法欲盡時下方過十佛世界有菩薩名無量意命終來生始年十六出家學道於無量光德高王佛法欲滅時聞是菩薩摩訶薩解說是陰界入方便經是無量意菩薩聞此經已發大精進於是法中盡到其邊成就深方便力是菩薩善根因緣故於彼命終得值二十億佛皆得成就如是之法常識宿命童真出家修行梵行常得念力世世不離如是之法世世成就不斷念然後得成阿耨多羅三藐三菩提號無量光莊嚴王佛

「持世是故菩薩摩訶薩若欲疾得阿耨多羅三藐三菩提若欲疾得具足一切智慧於我滅後後五百歲惡世之中當勤護持發大誓願應生大欲大精進大不放逸於後世中常當護持如是等經

爾時跋陀婆羅伽羅訶達多菩薩等為上首從坐而起向佛合掌白佛言「世尊我等於佛滅後後五百歲法欲滅時我等當為守護如是等經勤行精進讀誦聽受亦當復為他人廣說

復有若干千數菩薩從坐而起合掌向佛瞻仰尊顏發是願言「世尊我等後世後五百歲作是誓願於如是等甚深無染污諸佛所聽能生菩薩諸善功德能具足諸菩薩助菩提法我等當共護持聞如是法當大清淨其心歡喜專心勤求受持讀誦

佛便微笑即時三千大千世界無量光明遍滿其中三千大千世界六種震動爾時阿難從坐而起偏袒右肩右膝著地合掌白佛言「世尊何因緣故今者微笑地大震動

佛告阿難「汝見此等菩薩發大誓願後世護持如是甚深無染污法不阿難是諸菩薩非但今世發是誓願阿難我念是諸菩薩於無量無邊諸佛所發如是誓願三時護持諸佛之法亦能利益無量眾生今者亦復三時護持我法於今現在及我滅後法欲滅時亦大利益無量眾生持世如跋陀婆羅等三時護持我法亦復於此賢劫之中三時護持諸佛之法亦於未來諸佛所三時護持如是之法

「阿難我今讚說是人成就如是無量功德說不可盡憐愍利益安隱眾生阿難若我悉說是人如是功德人不能信若人不信佛語是人長夜失於利益受諸苦惱墜墮惡趣

「阿難我今粗說是等菩薩利益眾生假使如三千大千世界滿中眾生皆墮大地獄中中有一人語諸眾生『汝等莫怖我今一一代汝受此大地獄苦』是人即時出地獄眾生一一皆為多千萬歲受地獄苦阿難於汝意云何是人為大利益大安樂不

阿難言「世尊為大利益大安樂

「阿難是人出諸眾生已現其力勢皆使令得成就世間第一快樂阿難是人為能有恩能與眾生樂不

阿難言「世尊是人所利益非言所說

「阿難我今實說是跋陀婆羅伽羅訶達多菩薩等利益眾生是人利益眾生是二利益安樂之事算數譬喻不可為比何以故阿難是人樂具皆是有為相違之法不為厭足故不為離欲故不為智慧故不為沙門果故不為涅槃故

「阿難是諸菩薩等利益眾生與無上樂一切智人樂為求佛道者皆作佛事未入正位者令得聲聞辟支佛地以佛法化諸菩薩示教利喜阿難是諸菩薩能示教利喜諸菩薩眾為不斷佛種故為守護一切智種故住於世間

「阿難是人過去本行菩薩道時無量百千萬億那由他劫皆使有佛不令斷絕亦於未來無量百千萬那由他劫皆使有佛亦不斷絕何以故阿難是諸菩薩本行菩薩道時已令無量諸佛住於佛道是諸菩薩世世護持教化成就百千萬億諸佛皆使成阿耨多羅三藐三菩提從是以後亦復教化無數百千萬億眾生令住佛道教化力故具足佛法亦皆當得阿耨多羅三藐三菩提

「阿難是跋陀婆羅等為與眾生佛樂一切智慧樂故勤行精進阿難若人實說『何等是諸菩薩父母』諸菩薩當說是跋陀婆羅伽羅訶達多等五百菩薩是

「阿難若人實問『何等是諸菩薩種』當言跋陀婆羅伽羅訶達多等五百人是如是善男子等為不斷佛種不斷一切智慧種故住於世間是善男子等亦於後世後五百歲以是教化方便力故以樂因緣令諸眾生不墮三惡道中亦令無量百千眾生住菩薩乘

「阿難若干千佛說是善男子等功德不可得盡何以故是善男子等成就如是不可思議功德

「阿難我於無量百千萬億阿僧祇劫所集法藏是善男子等能受護持阿難我今以是無量億劫所集法寶囑累是人是善男子等為無量阿僧祇國土中現在諸佛之所護念

「阿難是善男子等一切天人世間所應禮事阿難是人十方千佛講說法時常所讚嘆

「阿難我已印可為斷一切眾生疑故若人於後末世受持是經讀誦通利為人廣說當知是善男子善女人近一切種智有人於後末世乃至得聞如是深經信解而發誓願我皆與受阿耨多羅三藐三菩提記若於後世後五百歲生信解心勤行精進護持是經是善男子善女人我今亦以是阿耨多羅三藐三菩提法而囑累之若聲聞人信受如是深法心無違逆我與受記後當得值彌勒佛會若求佛道者聞如是法受持信解是人皆為彌勒佛所授記以本願故出家學道阿難當知是善男子善女人等若於後世後五百歲時於是法中勤行精進當知是人善根猛利

持世經囑累品第十二

爾時持世菩薩摩訶薩白佛言「世尊惟願利益諸菩薩摩訶薩故護念是經菩薩摩訶薩若於後世得聞是法心淨喜樂亦為具足如是法故勤行精進

爾時世尊護念是經即以神力令此三千大千世界香氣遍滿所未曾有一切眾生慈心相向佛護念已告持世菩薩「持世我今護念是法印品經斷一切疑故持世若有能受持讀誦是經者不久當得一切智慧惟除本願我今亦與是人受記疾得具足一切智慧故

「持世菩薩摩訶薩若受持讀誦是法印品經思惟廣為人說是人不久當疾得五陰方便十二入十八界十二因緣四念處五根八聖道分世間出世間法有為無為法方便亦疾得諸法實相亦疾得分別一切法章句亦疾得念力亦疾得轉身成就不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提

「持世是經後世能與眾生作大法明大智慧光福德因緣亦能與諸菩薩具足助阿耨多羅三藐三菩提法

「持世若諸菩薩於後末世時得值是經及餘深經菩薩藏所攝與諸波羅蜜相應是人不為魔事所覆不為業障所惱持世若是人未得無生法忍者我與受記於當來世第二第三佛當得無生法忍已得無生法忍者於一切法中疾得自在力疾得淨佛國土疾得無量聲聞眾疾得無量菩薩眾持世我今說是法印為斷後世一切疑故

「持世菩薩摩訶薩見四利故於後末世護持如是等經而發誓願何等為四諸菩薩作是念『我當疾得無量無邊功德亦令眾生生大善根亦為諸佛護持正法亦作諸佛持法藏人亦為無量諸佛所見讚歎』是名四

「持世菩薩摩訶薩復見四利於後末世護持是經而發誓願何等為四諸菩薩作是念『我等於後恐怖惡世守護法故行大精進於後惡世正法壞時能持法藏為此難事於後惡世中法亂眾生亂時我等守護法故其心不亂爾時當得具足忍辱以無瞋道守護於法』是名四

「持世菩薩摩訶薩見是四利故於後惡世護持如是等深經而發誓願

跋陀婆羅伽羅訶達多等五百菩薩及餘菩薩得聞是法印品經佛前合掌於後惡世發願護持是深法者佛以右手皆摩其頭作如是言「諸善男子我於無量阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提大法寶藏甚為難集受諸無量無邊憂悲苦惱亦捨無量無邊歡喜快樂今以囑累汝等於後末世當以是無量劫所集法藏善開與人廣為四眾分別解說此正法種令不斷絕汝等還當然大法炬諸善男子如來今者請汝等佛子住佛所住我於是無量百千萬億阿僧祇劫所集法寶藏為諸天人廣宣流布

即時跋陀婆羅伽羅訶達多等即禮佛足作如是言「我等隨力所能亦承佛威神當於後世廣宣流布是法寶藏

說是法印品經時無量無邊阿僧祇一生諸菩薩善根成就亦有無量百千萬億眾生發阿耨多羅三藐三菩提心畢定受阿耨多羅三藐三菩提記

佛說是經已持世菩薩及跋陀婆羅伽羅訶達多等及餘菩薩并諸四眾一切天阿修羅等聞佛所說皆大歡喜

持世經卷第四

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