般舟三昧經

般舟三昧經卷中

無著品第五

佛告颰陀和「是菩薩三昧當云何譬如佛今於若前說經菩薩當作是念『諸佛悉在前立』當具足念諸佛端正悉欲逮見一一想當想識無有能見諸佛頂上者悉具足作是想見諸佛當作是念『我身亦當逮得如是亦當逮得身想如是亦當逮得持戒三昧如是』當作是念『我當從心得從身得』復更作念『佛亦不用心得亦不用身得亦不用心得佛亦不用色得佛何以故心者佛無心色者佛無色不用是心色得阿耨多羅三藐三菩提何以故佛色以盡佛痛痒思想生死識了盡佛所說盡者愚癡不見不知智者曉了之』作是念『當持何等念得佛當持身得佛當持智慧得佛』復作是念『亦不用身得佛亦不用智慧得佛何以故智慧索不能得自復索我了不可得亦無所得亦無所見一切法本無所有念有因著無有反言有亦著是兩者亦不念亦不復適得其中但用是故亦不在邊亦不在中亦不有亦不無何以故諸法空如是泥洹亦不壞亦不腐亦不堅亦不在是間亦不在彼邊無有想不動搖何等為不動搖智者不計是故不動搖』如是颰陀和菩薩見佛以菩薩心念無所著何以故說無所有經說無所有中不著壞本絕本是為無所著

「如是颰陀和是菩薩守是三昧當作是見佛不當著佛何以故設有所著為自燒譬如大叚鐵著火中燒正赤有智者不當以手持何以故燒人手如是颰陀和菩薩見佛不當著痛痒思想生死識不當著何以故著者為燒身見佛但當念其功德當索摩訶衍

佛告颰陀和「是菩薩於三昧中不當有所著不著者疾得是三昧

佛爾時頌偈言

「如新磨鏡盛油器
女人莊飾自照形
於中起生婬欲心
放逸恣態甚迷荒
追不至誠虛捐法
為色走使燒其身
女人患害從是起
用不解法非常空
有想菩薩亦如是
『我當成佛逮甘露
度脫人民憂惱患
有人想故為不解
求索人本不可得
亦無生死及泥洹
法不可擁如水月
觀察佛道無歸趣
黠慧菩薩當了是
解知世間悉本無
於諸人物無所著
疾速於世得佛道
諸佛從心解得道
心者清淨明無垢
五道鮮潔不受色
有解是者成大道
一切諸法無色漏
離想者空無想空
絕去婬欲則脫心
有解此者得三昧
精進奉行求佛道
常聽諸法本清淨
無得行求無不求
於是三昧不難得
觀察所有如虛空
道意寂然審第一
無想無作亦無聞
是為解了尊佛道
見一切色不想念
眼無所著無往來
常觀諸佛等如空
已度世間諸所求
其人清淨眼無垢
奉行精進常寂然
無量經法悉受持
思惟分別是三昧
行是三昧無所著
除一切冥得定意
不見世雄無賢聖
諸外異道聞此惑
超度思想當志求
心以清淨得見佛
覩諸佛已不復見
爾乃解是尊三昧
於地火莫能礙
風種虛空亦不蔽
行是精進見十方
坐遙聽受所化法
如我於是講說經
樂道法者面見佛
作行懃力而不著
唯從世尊所說法
行者如是無所念
專聽道義興法施
常念解了是三昧
普諦受誦佛所講
過去諸佛皆論法
當來世尊亦復然
讚說宣布分別義
皆共嘆講是三昧
我亦如是為人尊
在世無上眾生父
皆悉解知此道眼
故解說示寂三昧
其有講受是三昧
身常安隱意不荒
是為諸佛無量德
致尊佛道獲不難
廣採眾經不可議
欲達一切諸佛化
速疾去欲諸垢塵
精進行是淨三昧
現世欲見無數佛
樂從諸尊聽受法
速疾去色除所著
行是清淨寂三昧
於是無貪及瞋恚
捨離愚癡捐憎愛
棄遠無黠除狐疑
如是得解空三昧

般舟經四輩品第六

颰陀和菩薩白佛「難及天中天說三昧者若有菩薩棄愛欲作比丘聞是三昧已當云何學云何持云何行

佛言「若有菩薩棄愛欲作比丘意欲學是三昧者誦是三昧者持是三昧者當清淨持戒不得缺戒大如毛髮何等為菩薩不缺戒一切悉護禁法出入行法悉當護不得犯戒大如毛髮常當怖畏遠離於諛諂悉當護禁作是護者是為清淨持戒何等為菩薩缺戒者是菩薩求色何等為求色其人意念『持是功德使我後世生若作天若作遮迦越王』」

佛言「用是比此菩薩為缺戒其人久持是行持是戒持是自守福欲所生處樂於愛欲中是為毀戒

佛告颰陀和「是菩薩比丘欲學是三昧者清淨持戒完具持戒不諛諂持戒當為智者所稱譽為羅漢所稱譽於經中當布施當精進所念強當多信勸樂常承事於和上當承事於善師所從聞是三昧者所可聞是三昧處當視其人如佛

佛告颰陀和「是菩薩視師如視佛者得三昧疾設不恭敬善師輕易於善師欺調於善師正使久學是三昧久持久行設不恭敬師者疾亡之

佛告颰陀和「是菩薩若從比丘比丘尼優婆塞優婆夷所得聞是三昧當視如佛所聞三昧處當尊敬

佛告颰陀和「菩薩所聞是三昧處不當持諂意向是菩薩不得諂意常當樂獨處止不惜身命不得悕望人有所索常行乞食不受請不嫉妬自守節度如法住所有趣足而已經行不得懈不得臥出如是颰陀和如是經中教其棄愛欲作比丘學是三昧者當如是守如是

颰陀和菩薩白佛「難及天中天所說法若有後世懈怠菩薩聞是三昧已不肯精進其人自念『我當於後當來佛所索是三昧耳云何言我曹身羸極有病瘦恐不能求聞是經已懈怠不精進』若復有菩薩精進者欲學是經當教之隨是經中法教用是經故不惜軀命不望人有所得者有人稱譽者不用喜不大貪鉢震越無所愛慕常無所欲聞是經不懈怠常精進其人不念『我當於後當來佛所乃求索』自念『使我筋肉皆使枯腐學是三昧終不懈怠』自念『我終不懈怠死也聞是經已無不歡樂』」

時佛言「善哉善哉颰陀和所說者無有異我助其歡喜過去當來今現在佛悉助歡喜

佛爾時頌偈言

「如我今所說法
悉受學獨處止
行功德自守節
是三昧不難得
常乞食不受請
悉棄捨諸欲樂
所從聞是三昧
敬法師如世尊
有誦行是三昧
常精進莫懈怠
不得惜於經法
不求供乃與經
其有受是三昧
爾乃為是佛子
學奉行如是者
得三昧終不久
常懃力不懈怠
除睡眠心開解
當遠離惡知識
然後從是法行
去放逸不休息
常捨離眾聚會
比丘求斯三昧
隨佛教當如是

颰陀和菩薩白佛「比丘尼求菩薩道欲學是三昧欲守是三昧當持何等法住守是三昧

佛告颰陀和「比丘尼求摩訶衍三拔致是三昧學守者當謙敬不當嫉妬不得瞋恚去自貢高去自貴大却於懈怠當精進棄於睡眠不得臥出悉却財利悉當淨潔護不得惜軀命常樂於經當求多學當棄婬出魔羅網去當棄所好服飾珠環不得惡口不得貪愛好鉢震越當為人所稱譽不得有諛諂學是三昧時當敬善師視如佛當承是經中教守是三昧

佛爾時頌偈言

「比丘尼行恭敬
不妬嫉離瞋恚
除憍慢去自大
行是者得三昧
當精進却睡臥
捐所欲不貪壽
一心慈於是法
求三昧當如是
無得聽貪婬心
棄瞋恚及愚癡
莫得墮魔羅網
求三昧當如是
設有學是三昧
無調戲捨貪身
一切捐眾狐疑
當至誠不虛飾
捨小慈常大慈
敬善師無己已
當去離於眾惡
求三昧當如是
行求法欲得者
不貪著鉢震越
從人聞爾三昧
視如佛等無異

颰陀和菩薩白佛「若有白衣菩薩居家修道聞是三昧已欲學者欲守者當云何於法中立守是三昧

佛告颰陀和「白衣菩薩聞是三昧已欲學守者當持五戒堅淨潔住酒不得飲亦不得飲他人不得與女人交通不得自為亦不得教他人為不得有恩愛於妻子不得念男女不得念財產常念『欲棄妻子行作沙門』常持八關齋齋時常當於佛寺齋常當念布施不念我當自得其福當用萬民故施常當大慈於善師見持戒比丘不得輕易說其惡作是行已當學當守是三昧

佛爾時頌偈言

「有居家菩薩
欲得是三昧
常當學究竟
心無所貪慕
誦是三昧時
思樂作沙門
不得貪妻子
捨離於財色
常奉持五戒
一月八關齋
齋時於佛寺
學三昧通利
不得說人惡
無形輕慢行
心無所榮冀
當行是三昧
奉敬諸經法
常當樂於道
心無有諂偽
棄捨慳妬意
有學是三昧
常當行恭敬
捨自大放逸
奉事比丘僧

颰陀和菩薩白佛「若有優婆夷求摩訶衍三拔致聞是三昧已欲學守者當行何等法學守是三昧

佛告颰陀和「若優婆夷求摩訶衍三拔致聞是三昧已欲學守者當持五戒自歸於三何等為三自歸於佛歸命於法歸命於比丘僧不得事餘道不得拜於天不得示吉良日不得調戲不得慢恣不得有貪心優婆夷常當念布施歡樂欲聞經力多學問優婆夷常當敬重於善師心常不倦不懈若比丘比丘尼過者常以坐席賓主飲食待之

佛爾時頌偈言

「若有優婆夷
誦是三昧者
當從佛法教
奉五戒完具
守是三昧時
當尊敬於佛
及法比丘眾
恭敬其善師
不得事餘道
勿祠祀於天
行是三昧者
見人立迎逆
除去殺
至誠不兩舌
無得向酒家
當行是三昧
心不得懷貪
常當念施與
除去諛諂意
無得說人短
常當恭敬事
比丘比丘尼
聞法語悉受
學三昧如是

般舟經授決品第七

颰陀和菩薩問佛「少有及者天中天怛薩阿竭乃說是三昧諸菩薩所樂精進行無有懈怠於阿耨多羅三藐三菩提佛般泥洹後是三昧者當在閻浮利內不

佛告颰陀和菩薩「我般泥洹後是三昧者當現在四十歲其後不復現却後亂世佛經且欲斷時諸比丘不復承用佛教然後亂世時國國相伐於是時是三昧當復現閻浮利內用佛威神故是三昧經復為出

颰陀和菩薩羅隣那竭菩薩從坐起正衣服叉手於佛前白佛「佛般泥洹後亂世時我曹共護是三昧持是三昧具足為人說之聞是經卷無有厭極時

摩訶須薩和菩薩憍曰兜菩薩那羅達菩薩須深菩薩因坻達菩薩和輪調菩薩共白佛言「佛般泥洹去却後亂世時是經卷者我輩自共護持使佛道久在其有未聞者我輩當共為說教授是深經世間少有信者我曹悉受之

時五百人從坐起——比丘比丘尼優婆塞優婆夷——皆叉手於佛前住白佛「佛般泥洹後亂世時聞是三昧悉自持護願持我五百人囑累是八菩薩

時佛笑口中金色光出至十方不可計佛國悉照明還遶身三匝從頭上入阿難從坐起更被袈裟前至佛所為佛作禮却住叉手以偈讚曰

「其心清淨行無穢
神通無極大變化
已過諸礙超眾智
光明除冥去垢塵
智慧無量心普解
佛天中天鶡鴨音
一切外道莫能動
何緣而笑出妙光
願正真覺為解說
慈愍一切眾生尊
若有聞佛柔濡音
解釋達聖化俗行
世尊所感非唐舉
眾聖導師不妄笑
今者誰當在決中
世雄願為解此意
今日誰住道德堅
誰當逮得興妙行
誰今受得深法藏
無上道德眾所歸
今日誰當愍世間
誰當奉受是法教
誰堅立於佛智慧
世尊願為解說之

佛爾時為阿難說偈言

「佛語阿難汝見不
五百人等在前立
其心歡然歌頌曰
『我等亦當逮是法
顏色和悅敬視佛
『我等何時得如是
皆悉竦立嗟嘆佛
『我輩會當逮如是
五百人等今現在
名字雖異本行同
常樂奉受是深經
於當來世亦復然
今我囑累告汝等
佛慧無量知彼本
是等不獨見一佛
亦不立此得其慧
徹照彼之宿世命
以曾更見八萬佛
五百人等存在道
常解經義勉行成
勸助無數諸菩薩
常行慈哀護經法
勸化一切眾人民
悉令逮得大道行
知見過去諸世尊
覩八十億那術數
名德普大脫於心
擁護是法三轉行
現世於此受我教
分布供養是舍利
安諦受習佛所化
皆悉諷誦有所付
著於塔寺及山中
若付天乾陀羅
各各轉授經卷已
壽命終訖生天上
天上壽盡還世間
各各而生異種姓
當復取此佛道行
分別是經如所願
用愛樂斯經法故
求輒得之持奉行
令無數人得聽聞
欣踊難量心無等
是等黠慧不厭法
非貪軀體及壽命
降伏一切諸外道
授與經法弘其志
是經法者無能得
及持諷誦講說者
今四輩人住我前
五百之眾能堪持
是八菩薩颰陀和
羅隣那竭那羅達
摩訶須薩和輪調
因坻須深憍曰兜
比丘及尼清信士
奉玄妙法上義句
常以經道哀世間
宣暢方等普流化
颰陀和等八菩薩
於五百眾為英雄
常當奉持方等經
於世之俗無所著
釋一切縛解空慧
紫磨金色百福相
恒行慈哀度眾生
施以安隱滅諸塵
壽終之後生法家
不復歸於三惡道
世世相隨常和協
然後逮得尊佛道
已棄捐於八難處
遠離一切諸惡道
其功德行莫能稱
所受福祐無能量
當復值見彌勒佛
咸同一心往自歸
悉共供養等慈哀
逮於無上寂滅句
其心僉然而和同
正意奉事人中尊
不猗俗事得法忍
疾逮無上大道行
彼常奉持此經法
夙興夜寐而諷誦
殖眾功德修梵行
覩彌勒時義若此
於是賢劫所興佛
慈哀世間放光明
每所在處普持法
奉事去來現在佛
皆悉供養諸世雄
見三世尊無眾毒
當疾逮得尊佛道
不可思議無有量
中有前得佛道者
後人展轉相供養
不可計劫那術數
如是終竟乃斷絕
於是居士颰陀和
羅隣那竭那羅達
及須薩和憍曰兜
曾見諸佛如恒沙
常當奉事正法化
宣布諸佛無億教
道行無量不可稱
至于無數億劫中
假使有人受持名
所周旋處若夢中
如是勇猛導世間
皆當逮得無上道
若有覩見及聞聲
其心欣然踊躍者
皆得佛道不復疑
何況奉受供養者
若瞋恚之及罵詈
持惡意向撾捶者
於是八人威神恩
尚使得佛況恭敬
彼所受法不可議
名稱無量及壽命
光明無限德無疑
智慧無量行亦然
常得面見無量佛
清淨之戒如恒沙
於是廣普行布施
以用求索無上道
無數億劫說其福
莫能齊限厥功德
受是經法誦習者
逮於大道不復難
其有愛樂此經卷
受誦諷持講說者
當知五百人中人
其心愛樂終不疑
假使施得是經法
愛樂道義加精進
行清淨戒除睡臥
逮是三昧終不難
欲獲安隱布經戒
比丘受學在閑居
常行分衛知止足
逮是三昧終不難
捨離眾閙不受請
口莫貪味棄愛欲
所從聞是經法者
敬如世尊常供事
除去慳貪受是法
斷絕婬欲棄愚癡
發起大道心無疑
然後學行是三昧
行無所著捨諸欲
常自謹慎棄恚恨
精進奉行佛法教
然後受學是三昧
不貪男女及所有
遠離憍慢并妻妾
居家修道常慚愧
然後學誦是三昧
無賊害心行柔順
不樂謗訕捨諸惡
不用色求得法忍
當善諷誦是三昧
若比丘尼學是法
常當恭敬棄憍慢
遠離調戲及貢高
得是三昧不復難
常行精進除睡臥
不計吾我諸人物
愛樂法者不惜命
然後學誦是三昧
制婬妷意捨所著
無瞋恚心棄諛諂
終不復墮魔羅網
持是三昧得如是
於諸眾生行平等
除去放逸眾塵埃
性無卒暴及麁言
然後學誦是三昧
於鉢震越及衣服
不得須臾有貪愛
尊敬善師視如佛
然後學誦是三昧
以逮善利離惡道
一心信樂佛法教
遠離一切八難處
持是經者得如是

般舟經擁護品第八

颰陀和菩薩羅隣那竭菩薩憍曰兜菩薩那羅達菩薩須深菩薩摩訶須薩和菩薩因坻達菩薩和倫調菩薩見佛所說是八菩薩皆大歡喜持五百劫波育錦衣持珍寶布施持身自歸供養佛

佛語阿難「是颰陀和等於五百菩薩人中之師常持中正法合會隨順教莫不歡喜者——歡樂心隨時心清淨心却欲心

是時五百人皆叉手立佛前颰陀和菩薩白佛言「菩薩持幾事得是三昧天中天

佛言「菩薩有四事疾得是三昧何等為四一者不信餘道二者斷愛欲三者如法行四者無所貪生是為四菩薩疾得是三昧

佛告颰陀和「若有菩薩學是三昧者若持若誦若守今世即自得五百功德譬如颰陀和慈心比丘終不中毒終不中兵火不能燒入水不死帝王不能得其便如是菩薩守是三昧者終不中毒終不中兵終不為火所燒終不為水所沒終不為帝王得其便譬如颰陀和劫盡壞燒時持是三昧菩薩者正使墮是火中火即為滅譬如大甖水滅小火

佛告颰陀和「我所語無有異是菩薩持是三昧者若帝王若賊若水若火若龍若蛇若閱叉鬼神若猛獸若大蟒若蛟龍若師子若虎若狼若狗若人若非人若㹢玃若薜荔若鳩洹鬼神若欲嬈人若欲殺人若欲奪人鉢震越若壞人禪奪人念設欲中是菩薩者終不能中

佛言「如我所語無有異除其宿命所請其餘無有能中者

佛言「我所語無有異若有菩薩持是三昧者終不病目若耳身體無病其心終不憂終不厄是菩薩若死若近死設有是患者佛語為有異除其宿命所作

「復次颰陀和是菩薩諸天皆稱譽諸龍皆稱譽諸閱叉鬼神皆稱譽諸阿須輪皆稱譽迦留羅鬼神真陀羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆稱譽是菩薩諸佛天中天皆稱譽是菩薩

「復次颰陀和是菩薩為諸天所護為諸龍所護四天王釋提桓因梵三鉢天皆護是菩薩閱叉鬼神乾陀羅鬼神阿須倫鬼神迦留羅鬼神真陀羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆共擁護是菩薩諸佛天中天皆共擁護是菩薩

「復次颰陀和是菩薩為諸天所敬愛諸龍閱叉鬼神乾陀羅鬼神阿須倫鬼神迦留羅鬼神真陀羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆共敬愛是菩薩諸佛天中天——皆無有愛欲——以道德故皆復敬愛是菩薩

「復次颰陀和是菩薩諸天皆欲見之諸龍閱叉鬼神乾陀羅鬼神阿須倫鬼神迦留羅鬼神真陀羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆思樂欲見是菩薩諸佛天中天皆各各欲使是菩薩往到其所——用人民故欲使往

「復次颰陀和是菩薩諸天皆來至其所諸龍閱叉鬼神乾陀羅鬼神阿須輪鬼神迦留羅鬼神真陀羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆來至是菩薩所與共相見諸佛天中天菩薩不但晝日見夜於夢中若見諸佛身若諸佛各各自說其名字

「復次颰陀和是菩薩所未誦經前所不聞經卷是菩薩持是三昧威神夢中悉自得其經卷名各各悉見悉聞經聲——若晝日不得者若夜於夢中悉見得

佛告颰陀和「若一劫若復過一劫我說是菩薩持是三昧者說其功德不可盡竟何況力求得是三昧者

佛爾時頌偈言

「若有菩薩學誦是
佛說三昧寂定義
假使欲嘆其功德
譬如恒邊減一沙
刀刃矛戟不中傷
盜賊怨家無能害
國王大臣喜悅向
學此三昧得如是
蚖蛇含毒誠可畏
見彼行者毒疾除
不復瞋恚吐惡氣
誦是三昧得如是
怨讐嫌隙莫能當
真陀羅
覩其威光皆嘿然
學此三昧得如是
山野弊狼及大蟒
師子猛虎鹿㹢玃
無傷害心攝藏毒
悉來親護是行者
弊惡鬼神將人魂
諸天人民懷害心
感其威神自然伏
學此三昧得如是
其人不病無苦痛
耳目聰明無闇塞
言辭辯慧有殊傑
行三昧者速逮是
其人終不墮地獄
離餓鬼道及畜生
世世所生識宿命
學此三昧得如是
鬼神乾陀共擁護
諸天人民亦如是
并阿須倫摩睺勒
行此三昧得如是
諸天悉共頌其德
真陀羅
諸佛嗟歎令如願
諷誦說經為人故
其人道意不退轉
法慧之義而無盡
姿顏美艶無與等
誦習此經開化人
國國相伐民荒亂
飢饉荐臻懷苦窮
終不於中夭其命
能誦此經化人者
勇猛降伏諸魔事
心無所畏毛不竪
其功德行不可議
行此三昧得如是
妖蠱幻化及符書
穢濁邪道不正行
終無有能中其身
用愛樂法達本故
一切悉共歌其德
具足空慧佛尊子
然後當來最末世
手得是經得如是
常行精進懷喜踴
同心和悅奉此法
受持經卷講諷誦
今我以是為彼說

般舟經羼羅耶佛品第九

佛告颰陀和「乃往昔時不可計阿僧祇劫爾時有佛名羼羅耶佛怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛於世間極尊安定於世間於經中大明天上天下號曰天中天爾時有長者子名須達與二萬人俱來至羼羅耶佛所為佛作禮却坐一面須達長者子問羼羅耶佛是三昧羼羅耶佛知須達長者子心所念便為說是三昧須達長者子聞是三昧已大歡喜即悉諷受得作沙門求是三昧八萬歲時長者子須達從佛聞經甚眾多——悉從無央數佛聞經——其智慧甚高明長者子須達其後壽終生忉利天上以後復從天上來下生世間爾時故劫中復有佛名術闍波提怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩時佛在剎利家生爾時長者子須達復於佛所聞是三昧復求之時長者子須達其後復於故劫中復有佛名賴毘羅耶怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛婆羅門種時長者子須達復於佛所受是三昧求守八萬四千歲

佛告颰陀和「長者子須達却後八萬劫得作佛名提和竭羅爾時長者子須達為人高明勇猛智慧甚廣

佛言「見是三昧不颰陀和饒益乃爾使人成就得佛道若有菩薩得是三昧者當學誦當持當教人當守如是者得佛不久若曹知不颰陀和是三昧者是菩薩眼諸菩薩母諸菩薩所歸仰諸菩薩所出生若知不颰陀和是三昧者破去於冥明於天上天下若知不颰陀和是菩薩三昧者是諸佛之藏諸佛之地是珍寶淵海之泉是無量功德之鎮益明哲之經當作是知三昧所出如是從是中出佛聞經正立於四意止中何等為四意止中一者自觀身觀他人身自觀身觀他人身者本無身二者自觀痛痒觀他人痛痒自觀痛痒觀他人痛痒者本無痛痒三者自觀意觀他人意自觀意觀他人意者本無意四者自觀法觀他人法自觀法觀他人法者本無法

佛告颰陀和「是三昧誰當信者獨怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛阿惟越致阿羅漢乃信之耳有愚癡迷惑心者離是現在佛前立三昧遠何以故是法當念佛當見佛

佛告颰陀和「是菩薩當念佛當見佛當聞經不當有著何以故佛本無是法無所因何以故本空無所有各各行法念是法中無所取是法無所著如空等甚清淨是法人所想了無所有無所有是法假所因者空寂耳如泥洹是法無所有本無是法無所從來亦無所從去人本無是法不著者近有著者遠

佛告颰陀和「若有守是三昧者因想入無想中見佛念佛守覺聞經念法守覺不得念我不得著法何以故有守覺颰陀和有守覺不見佛有所著如毛髮不得法施他人有所悕望為不施持戒有所悕望為不淨貪於法不得泥洹於經中有諛諂不得為高明樂於眾會中喜於餘道終不能得一行於欲中念難有瞋恚不能忍辱有所憎惡不得說他人善求阿羅漢道者不得於是見現在佛悉在前立三昧中不逮無所從來生法樂於中立有所著不得空菩薩終不得慳貪有懈怠不得道有婬妷不入觀有所念不入三昧

佛爾時頌偈言

「是等功德不可計
奉戒具足無瑕穢
其心清淨離垢塵
行此三昧得如是
設有持是三昧者
智慧普大無缺減
博達眾義常不忘
功德之行如月明
設有持是三昧者
解了覺意不可識
曉知無量之道法
無數諸天護其德
設有持是三昧者
常自面見無數佛
聞無量佛講說法
輒能受持念普行
設有持是三昧者
惡罪懃苦皆滅除
諸佛於世行愍哀
悉共嗟嘆是菩薩
假使菩薩欲覩見
當來無數佛世尊
一心踴躍住正法
當學諷誦是三昧
其有持是三昧者
其功德福不可議
逮得人身最第一
出家超異行分衛
若有末後得是經
逮功德利最第一
得其福祐不可限
住是三昧得如是

般舟三昧經卷中

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