大悲經卷第三
禮拜品第八
爾時,世尊復告阿難:「若有眾生聞佛名者,我說是人畢定當得入般涅槃。阿難!若有稱言南無佛者,此有何義?」
阿難白言:「佛是一切諸法之本、佛是眼目能引導者、佛是演說一切法者。善哉,世尊!願為比丘解釋此義,我今親承得聞[4]受持。」
爾時,世尊復告阿難:「諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」
爾時,阿難聞佛語已而白佛言:「願樂欲聞。」
佛言:「阿難!所言南無佛者,此是決定諸佛世尊名號音聲。阿難!以是決定諸佛名號音聲義故,稱言南無諸佛。阿難!我為是義故說譬喻,令諸眾生於此法中增益信心,復令一切諸善男子、善女人聞佛世尊名號音聲深得敬信。
「阿難!曾於過去有大商主將諸商人入於大海,到彼海已,其船卒為摩竭大魚欲來吞噬。阿難!爾時商主及諸商人心驚毛竪、憂[5]愁不樂,恐命不濟,無救、無護、無歸、無趣,各皆悲泣、呻號、憂悔,種種悲歎:『嗚呼[6]痛哉。彼閻浮提如是可樂、如是希有,世間人身如是難得。我今當與父母離別,兄弟、姊妹、婦兒、親戚、朋友別離;我更不見、亦不得見佛、法、眾僧。』極大悲哭,憂悲不樂,各皆祈請諸尊[7]神天欲求自濟。
「阿難!爾時商主正見明[8]遠,於佛、法、僧心得淨信,更不信事諸餘天神。爾時,商主告諸商人:『諸人當知,若欲存濟、免此危難得解脫者,汝等應當一時同聲隨我所說;假令我等不得解脫,後生善道。』時彼商人聞此語已,各言商主:『我當從教,唯願速說。』
「阿難!爾時商主偏袒右肩,右膝著地,住於船上,一心念佛,合掌禮拜,高聲唱言:『南無諸佛!得大無畏者、大慈悲者、憐愍一切眾生者。』如是三稱。時諸商人亦復同時合掌禮拜,異口同音唱言:『南無諸佛!能施無畏者、大[9]慈悲者、憐愍一切眾生者。』如是三稱。爾時,彼摩竭魚聞佛名號、禮拜音聲生大愛敬,得不殺心,時摩竭魚聞即[10]閉口。
「阿難!爾時商主及諸商人皆悉安隱得免魚難,船及商人所願得稱,安隱而還到閻浮提。時摩竭魚聞佛音聲心生喜樂,更不噉食[11]餘諸眾生,因是命終;彼命終已得生人中;生人中已於其佛所聞法毘尼,深得淨信,捨家出家;得出家已近善知識,謙下供養得阿羅漢道,具足六通,於無餘涅槃界而般涅槃。
「阿難!汝觀彼魚生畜生道得聞佛名、聞佛名已得生人道、因生人道便得出家、得出家已即便得證阿羅漢果、得阿羅漢已便般涅槃。阿難!汝觀諸佛神力如是。彼魚聞已獲得神通、名號稱譽、畢定利益。何況有人得聞佛名、聽聞正法、親於佛所、種諸善根而不畢定利益?
「阿難!如我昔說,作少善根得少分報,滿分善根得滿分報。阿難!所言少分善根者,是人為欲速成熟故,種聲聞種子作聲聞乘,以是善根得滿聲聞地;種緣覺種子作緣覺乘,以是善根得滿緣覺地。阿難!以是因緣我說少分行。
「阿難!言滿分行者,是人從無始來,於諸佛所種佛種子,一切善根久遠修行,以是善根因緣力故得值諸佛;值諸佛已,為欲積集滿足菩提諸善根故;滿足菩提諸善根已得成佛道——所謂如來、應供、正遍知,聲震於世——是名滿分行。阿難!此滿分行,如我諸經昔已廣說。如是次第汝應當知,若少分行得少分果,若滿分行得滿分果。
「阿難!如我經中亦復說言,『乃至受持四句偈等』。如是說者,我為鈍根、薄德、少智諸眾生故隨宜而說。
「阿難!我為一切無歸眾生為作歸趣、無舍眾生為作舍宅、無護眾生為作救護、無明眾生為作燈明、盲無目者為作眼目。阿難!一切外道、癡冥、無智不能自救,何能救他[1]正作歸趣?阿難!我為一切天人教師、憐愍一切諸眾生者。於當來世法欲滅時,當有比丘、比丘尼於我法中得出家已,手牽兒臂而共遊行,從酒家至酒家,於我法中作非梵行。彼等雖為以酒因緣,於此賢劫一切[2]皆當得般涅槃。
「阿難!何故名為賢劫?阿難!此三千大千世界劫欲[3]成時盡為一水。時淨居天以天眼觀見此世界唯一大水,見有千枚諸妙蓮華——一一蓮華各有千葉,金色、金光大明普照,香氣芬薰甚可愛樂——彼淨居天因見此[4]已,心生歡喜踊躍無量而讚歎言:『奇哉奇哉!希有希有!如此劫中當有千佛出興於世。』以是因緣,遂名此劫號之為賢。
「阿難!我滅度後,此賢劫中當有九百九十六佛出興於世——拘留孫如來為首,我為第四,次後彌勒當補我處,乃至最後盧遮如來——如是次第汝應當知。
「阿難!於我法中,但使性是沙門污沙門行,自稱沙門、形似沙門,當有被著袈裟衣者。於此賢劫——彌勒為首,乃至最後盧遮如來——彼諸沙門,如是佛所於無餘涅槃界次第當得入般涅槃,無有遺餘。何以故?阿難!如是一切諸沙門中,乃至一稱佛名、一生信者,所作功德終不虛設。
「阿難!我以佛智測知法界非不測知。阿難!所有白業得白報、黑業得黑報。若有淨心諸眾生等作是稱言『南無佛』者,阿難!彼人以是善根必定涅槃、得近涅槃,流注相續入涅槃際。何況值佛在世親承恭敬、謙下迎送、尊重供養,及佛滅後供養舍利者?阿難!彼沙門性污辱沙門、自謂沙門、形似沙門者,乃至應有一稱佛名,何況餘心能生敬信種諸善根?阿難!我為是義說如是偈:
[9]大悲經善根品第九
爾時,世尊復告阿難:「若有眾生於諸佛所一發信心,如是善根終不敗亡,何況復作諸餘善根?阿難!我為眾生知彼義故而作譬喻,諸有智者以喻得解。
「阿難!譬如有人析破一毛以為百分,取一分毛霑一[10]渧水,持至我所而作是言:『瞿曇!我以此水寄付瞿曇,莫令此水而有增減,亦復莫令風日飄[11]曝乾竭此水、不令鳥獸飲之令盡,勿使異水而有和雜,以器盛持,莫置在地。』如來爾時即受彼寄;受彼寄已置恒河中,不令入[12]迴、亦復不令餘物揩突。如是,水渧在大河中隨流而去,使不[13]入[14]迴,復無遮礙,諸鳥獸等亦不飲盡。如是,水渧不增、不減,一等如故,共大水聚漸入大海。若是水渧,毘嵐風起壞世界時,假使是人住世一劫,我亦如是得住一劫。彼人爾時至劫盡時而來我所,作如是言:『瞿曇!我本寄水,今有無耶?』阿難!如來[15]爾時知彼水渧在大海中見知住處,不與餘水共相和雜,不增、不減,平等如故,持還彼人。
「阿難!如是,如來、應、正遍知有大神通、有大威力、有多堪能清淨大智、不可量智無礙知見,如是等事明了無障,於受寄人中最尊、最勝。若於佛所寄付如是微細水渧,[1]經於久遠而不虧損。此義應知,阿難!細毛端者,喻心意識;恒河者,喻生死流;一渧水者,喻一發心微少善根;大海者,喻佛、如來、應、正遍知;所寄人者,喻彼清信婆羅門、長者、居士等;住一劫者,喻佛如來受彼寄水終不虧損,亦如彼人寄彼水渧經於久遠不虧一毫。如是,阿難!若於佛所一發信心善根不失,何況諸餘勝妙善根?我說是人一切悉是趣涅槃果,乃至盡涅槃際。
「阿難!設復有人於如來所得一發心,一生敬信,以餘不善惡業障故墮在地獄、畜生、餓鬼,以本造業自作自受。若大慈悲諸佛、世尊出興於世,以無障礙智知此眾生本作善根,以餘不善惡業障故墮在地獄。佛知是已,從彼地獄拔之令出,安置岸上無所畏處。安置岸已,復令眾生憶念往昔所作善事,而教之言:『善男子!汝等應當憶念往昔所種善根,如是善根在於某時、某世界中、於某佛所修行種[2]殖。』彼諸人等承佛威力即得憶念,得憶念已,作如是言:『如是,婆伽婆!如是,修伽陀!』佛復告言:『善男子!汝等昔於諸如來所種少善根,不虧、不損,於彼得利——所謂息一切苦、得一切樂。善男子!汝得來此是佛境界。汝於長夜行非境界、從無始來生死流轉,汝於佛所種少善根終不虧損。』譬如王子、若王、大臣,設有餘過閉在牢獄,說本事緣令其改悔,放之令出。
「如是,阿難!彼諸眾生本於如來所種善根,設作餘惡不善業故,若墮地獄、畜生、餓鬼諸惡道中。若大慈悲諸佛世尊出興於世,本以發心善根因緣所加持者,佛皆見知,於地獄中拔之令出,安置涅槃清涼岸上無所畏處。置無畏處已,令其憶念而教之言:『善男子!汝當憶念以本造作善根因緣得如是報。』彼諸眾生作如是言:『如是,婆伽婆!如是,修伽陀!我等承佛威神加故,如是憶知。』」
大悲經布施福德品第十
爾時,世尊復告阿難:「汝應當知,如是等輩作少善根終不虛設,乃至發心生一念信,我說是人皆得涅槃、盡涅槃際。以是義故,[3]故作譬喻,令諸清信男子、女人深得淨信,轉復敬重生大愛樂,歡喜踊躍。
「阿難!如捕魚師為得魚故,在大池水安置鉤餌令魚吞食;魚吞食已,雖在池中不久當出。何以故?如是等魚為彼堅牢鉤繩所中,雖復在水,當知是魚必在岸上。何以故?如是鉤繩繫岸樹故。時捕魚師來到其所即知得魚,便牽鉤繩安置岸上隨意所用。
「如是,阿難!一切眾生於諸佛所得生敬信、種諸善根、修行布施,乃至發心得一念信,雖復為餘惡不善業之所覆障墮在地獄、畜生、餓鬼及諸難處。若佛世尊出興於世,以佛眼觀見諸眾生行菩薩乘,若緣覺乘、若聲聞乘,此諸眾生種諸善根、此諸眾生斷諸善根;此諸眾生墮在退分、此諸眾生在勝進分;此諸眾生種諸種子置賢聖地,於佛福田乃至發心一生敬信、修行布施。以此善根,諸佛世尊以佛眼觀見此眾生發心勝故,從於地獄拔之令出;既拔出已,置涅槃岸;置涅槃已,令其憶念本於某佛種諸善根。彼憶念已,作如是言:『如是,婆伽婆!如是,修伽陀!』佛言:『善男子!汝等以此善根得大果報、得大利益,以於佛所修行布施、種善根故。善男子!如是寄者終不虧損,假使久遠乃至百千億那由他劫,彼一善根必得涅槃、盡涅槃際。』
「阿難!所言魚者喻諸凡夫,池者喻生死海,鉤喻佛所殖一善根,繩喻四攝,捕魚師者喻佛如來,隨意用魚喻諸如來安置眾生於涅槃果。阿難!如是次第,汝應當知。若施佛田,假使久遠終不敗亡、終無窮盡、無有邊際,必當趣涅槃果。
「阿難!我[4]今當復更作譬喻,若施佛田得第一涅槃、盡涅槃際。阿難!若有眾生貪世間報、行世間行、愛樂世間、悕求世間,於諸佛所修行布施,以此善根[A2]迴向悕求人天善道。復有眾生於諸佛所種諸善根,作如是言:『以此善根願我世世莫入涅槃。』阿難!是等眾生以此善根不入涅槃,無有是處。何以故?阿難!如是諸佛無上福田——無諸荒穢、亦無棘刺,離欲垢過,極甚清淨——如是田中種少善根福德種子,於餘田中不生長者,於三種菩提能作種子,若無上菩提、若緣覺菩提、若聲聞菩提。彼諸善根終不差失,以是布施心生敬信,增上因緣得趣善道及清淨法,必入涅槃。
「阿難!譬如長者營田之時,地不荒穢、無諸荊棘及以瓦礫、糞壤肥良、墾治調柔。以新種子盛以寶器不腐不敗,依於時節下種田中,隨時溉灌、鋤治、料理,於一切時常善護持。阿難!若是長者營田之士於餘時中到彼田所,住在田畔作如是言:『咄[1]哉,種子!汝莫作種、莫生、莫長,我不求利亦不求報。』阿難!於意云何?可以田夫語故,種子不生、不作種也?」
阿難言:「不也,婆伽婆!不也,修伽陀!彼[2]必作果,非無果實。」
佛言:「如是如是。阿難!若有眾生樂著生、死、三有愛果,於佛福田種善根者作如是言:『以此善根願我莫般涅槃。』阿難!是人若不涅槃,無有是處。阿難!是人雖不樂求涅槃,然於佛所種諸善根,我說是人必得涅槃、盡涅槃際;乃至佛所得一發心、一生敬信種善根者,一切皆當得般涅槃、盡涅槃際。
「阿難!於[3]當來世有邊地王,彼雖不解佛法功德,見佛精舍及見形像心生信者,我昔曾於五道之中處處受生、修行一切菩薩行時,以四攝法——布施、愛語、利行、同事——攝彼邊王。阿難!彼邊地王見我精[4]舍及見形像心生敬信,以此善根必得涅槃、盡涅槃際。阿難!彼邊地王當有群臣并諸王子、大臣、輔佐、親戚骨血及諸伴侶,於我滅度後見我精舍及見形像,雖不解知諸佛功德及佛正法,少修善根、心生信者——我本修行菩薩行時亦曾以四攝法攝護彼等——以是善根所加持故,當得涅槃、盡涅槃際。阿難!我於長夜憐愍眾生,以四攝法長夜攝受,以諸佛法利益養育。
「阿難!汝觀如來在路行時,能令大地高處令下、下者令高、高下諸處悉得平正,如來過後地輒還復;一切樹林傾側向佛,樹神現身低頭禮拜,如來過後樹輒還復。丘陵、坑坎、屏廁、臭穢、荊棘、叢林、一切瓦礫皆悉掃除,嚴治平正,清淨無穢,馨香芬[5]烈甚可愛樂,眾華布地,莊嚴光麗,如來足履蹈上而過。阿難!汝觀如來本所修行諸善功德,在路行時無有眾生而不傾側稽首禮者,無情諸物——大地、山崖、樹林、藥草——於佛行處無不傾側。何以故?阿難!我本修行菩薩行時,於諸師所傾側禮拜,亦於父母第一尊重傾側禮拜,耆年長宿、中年、少年、親友骨血無不傾側,於佛、菩薩善知識所,聲聞、緣覺及以外道五通諸仙、沙門、婆羅門,如是一切應受[6]供人。諸佛、菩薩及善知識、聲聞、緣覺、外道諸仙、沙門、婆羅門、父母、兄弟、親友骨血及餘耆年、中年、少年、同師等侶,無不傾側,謙下禮敬。阿難!我以如是善業報故,於無上菩提得成佛已,彼諸事物——有情、無情——如來行時無不傾側低頭禮拜。
「阿難!我本曾以清淨微妙稱意資產——至心自手——施諸師長及餘眾生。阿難!以是業報,如來行時大地平正、掃灑嚴治、清淨無泥、又無瓦礫。
「阿難!我於無量諸如來所,菩薩知識、聲聞、緣覺、外道諸仙在路行時,我昔曾與掃治道路、泥治、房舍。若行、若住於佛精舍,我以慈心、平等心、無高下心、無諂曲心、清淨心掃治令淨,於一切時常求阿耨多羅三藐三菩提,為一切眾生故、安樂一切眾生故、憐愍一切眾生故、利益安樂諸天人故。阿難!以是善根,若佛如來在在處處,若行、若住、若坐、若思惟念欲行來,路首自然街巷清淨,地平如掌。阿難!如來所有身業功德殊勝難知,不可得邊。
「阿難!我今為欲滿此義故,當有清信善男子、善女人於如來所深生敬信,得未曾有。阿難!須彌山王高八萬四千由旬,在大海中亦八萬四千由旬。阿難!假使我滅度時,如此堅固高大山王無不傾側,何況諸餘黑山、藥草、叢林?若不傾者,無有是處。
「阿難!且置堅固須彌山王,所有鐵圍山高十六萬八千由旬——彼等亦是金剛堅固——佛涅槃時無不傾側低頭禮敬;若欲遠避不傾側者,亦無是處。何以故?阿難!我本修行菩薩行時,一切眾生所作事業終不別離。若有眾生瞋恚乖張,我令和合;昔不和者能令和合,堅固安住,具足不壞,各生慈心、愍心。阿難!以是善根因緣力故,如來[7]獲得不可壞身,亦令眷屬堅固不壞。
「阿難!如來復獲眷屬堅固不可壞法,所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。阿難!此三十七助菩提法是佛如來大眷屬,所有諸佛、聲聞、緣覺安住其中,一切世間諸天人眾所不能壞。何以故?阿難!佛以是法,一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸眷屬,天人、阿修羅,及須彌山、大鐵圍山、大地、草木,佛涅槃時,無不低頭傾側而向,何能破壞?若有壞者,無有是處。何以故?阿難!如來身者不可破壞,佛之舍利亦不可壞。
「阿難!如來憐愍一切眾生,以本願故碎此舍利令如芥子,為令佛法增廣流布。阿難!如來本修菩薩行時發如是願:『我於阿耨多羅三藐三菩提成正覺已,般涅槃後[8]令我舍利增廣流布。』阿難!以本願故,我滅度後令此舍利增廣流布。彼諸眾生見佛如來般涅槃故得聖道果;佛為憐愍彼等眾生,分此舍利令如芥子。阿難!如來、應、正遍知臨般涅槃時,憐愍世間諸眾生故,入如是三昧分此舍利,令如芥子。然如來身不受苦痛,一切支節分散解時能令舍利猶如芥子。時佛如來無有苦痛,乃至如是憐愍攝受彼諸眾生及攝未來諸眾生故,令得安隱諸善道故。
「供養舍利——尊重、迎送、謙下供養,種種莊嚴、種種華香、塗香、末香、衣服、幢幡及眾寶蓋、歌舞、音樂——我說彼等當得涅槃果,乃至盡涅槃際。
「阿難!我滅度後一百年中,於波離弗城當有國王名阿輸迦——於孔雀戶種姓中生——以法治世。彼於我法當得敬信,得敬信已令我舍利增廣流布,一日一時起八萬四千塔安我舍利。阿難!汝莫憂愁,我之舍利於天人中當廣流布。
「阿難!且置現在供養如來、且置我滅度後供養舍利如芥子者,阿難!若有夢中見佛精舍心生敬信,我說彼人以此善根當得涅槃、得第一涅槃、盡涅槃際。阿難!於未來世所有諸佛出興於世,是諸如來無不稱我功德行者,亦如我今稱讚過去諸佛功德;未來諸佛稱我名字亦復如是。
「阿難!我說法時,凡諸眾生遠塵離垢、得法眼者,阿難!彼諸眾生,我本修行菩薩行時一切皆悉先已成熟。
「阿難!若施僧田功德有盡、施四方僧功德亦盡;施辟支佛所作功德於中不盡;若於佛所作功德者不可窮盡。
「復次,阿難!如我前說,諸福田所作功德者,[1]皆悉當得涅槃果、盡涅槃際。阿難!且置親承供養我者、且置我滅度後供養我舍利者。阿難!若有念佛,乃至一華散於空中,我以佛智見彼善根不可量、不可說。阿難!彼等眾生所作善根——以念佛心乃至一華散空中者——盡此劫來馳走流轉,從初至末不可得知。於流轉時,於如來所奉散一華,所得果報不可稱說,或作梵天王、釋天王、轉[2]輪聖王,以其善根不可盡故,必得涅槃、盡涅槃際。何以故?阿難!如是諸佛大神通所奉施一華,得如是等無量福報、廣大利益、大功德聚,不可稱量、無有邊際、必當趣涅槃界。
「阿難!若於佛所作功德者,當得如是不可稱量無邊福報;乃至佛所得一發心、生一念信者,我說是人梵行究竟、安隱究竟,盡究竟際。是故,阿難!若有善男子、善女人欲求梵天王、轉輪聖王、護世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及餘諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切世間主得自在者,應當如是尊重、迎送、恭敬、供養諸佛世尊。若欲悕求聲聞地者、辟支佛地者及求無上三藐三菩提者,如是善男子、善女人亦應如是恭敬、尊重、謙下供養。
「阿難!我昔為求阿耨多羅三藐三菩提時,於無量佛、無量百佛、無量百千佛乃至無量億那由他百千佛所,恭敬、尊重、謙下,供養衣服、飲食、床座、臥具、病瘦因緣所須湯藥,若行、若住、若坐、若臥,以諸華鬘、塗香、末香、栴檀、沈水、[A3]幢幡、寶蓋供養彼佛。彼佛滅後,起立塔廟種種莊嚴,以諸香花、塗香、末香、歌舞、嬉戲、百千伎樂恭敬、尊重、謙下供養,憐愍世間諸眾生故、利益安樂諸天人故、[3]未得度者欲令得度、未解脫者令得解脫、未安隱者令得安隱、未涅槃者令得涅槃故。
「阿難!我以五莖優波羅華散然燈佛,於彼即悟無生法忍,如是善根是少分報。阿難!我以然燈如來、應、正遍知所,散五莖華及餘善根少分福報,汝欲知不?」
阿難白言:「如是,世尊!願樂欲聞。如是,婆伽婆!如是,修伽陀![4]今正是時,唯願世尊分別顯示於然燈佛種少善根所得果報。」
爾時,世尊舒金色右臂,以一小指放天優波羅華,香遍滿三千大千諸佛世界,百億日月所流行處無不周遍。爾時,世尊於諸天人、阿修羅中現此奇特未曾有法,於諸佛所種少善根所得福報,示現不虛、不虧損故。
爾時,世尊而說此偈:
大悲經殖善根品第十一
爾時,世尊復告阿難言:「我從然燈佛來,次復值佛名蓮華上,我以金華奉散彼佛,為求[6]阿耨多羅三藐三菩提故。次復值佛,名一切世間最勝自在,我以銀華奉散彼佛,為求如是一切種智。次復值佛,名極高行,我把寶錢奉獻彼佛,為求如是不可知智。次復值佛,名曰上譽,我把眾寶奉獻彼佛,為求如是無障礙智。次復值佛,[7]號釋迦牟尼,我以雜華散彼佛上,為求如是無上菩提。次復值佛,名曰帝沙,我以赤旃檀末塗散彼佛,亦復為求無障礙智。次復值佛,名曰弗沙,我以深信——七日、七夜目不暫瞬——以無量偈讚彼世尊。次復值佛名毘婆尸,我復以豆散彼世尊。次復值佛,名曰尸棄,我以無價寶衣奉上彼佛。次復值佛,名毘舍浮,我以[8]餚饍飲食供養彼佛世尊。
「阿難!此賢劫初次有佛興名拘留孫,我於彼所淨修梵行,為求如是自然智故。次復值佛,名拘那含牟尼,我於彼佛修行梵行。次復有佛,名曰迦葉,時我於彼亦修梵行。我於是等一切佛所,為求阿耨多羅三藐三菩提,為自度、亦為度未度者,自得解脫、亦為未解脫者令得解脫,自得涅槃、亦為未涅槃者令得涅槃。汝今[9]觀我供養爾許無量阿僧祇諸佛世尊——恭敬、尊重、謙下供養——具足無量諸善功德,為求如是阿耨多羅三藐三菩提故。阿難!如是次第,汝應當知,雖於佛所種少善根,當得如是大神通、大利益、廣大功德。
「阿難!我於佛所種殖如是不可思議菩提善根,今得如是不思議報,無等、無敵、無有邊際,汝應當信。」
爾時世尊重說偈言:
大悲經卷第三
校注
[0957003] 高齊…舍譯【大】,〔-〕【聖】 [0957004] 受持【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】,持受【大】 [0957005] 愁【大】,悲【元】【明】 [0957006] 痛【大】,奇【聖】 [0957007] 神天【大】,天神【聖】 [0957008] 遠【大】,達【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0957009] 慈悲【大】,悲慈【明】 [0957010] 閉口【大】,口閉【宋】【元】【明】【宮】 [0957011] 餘諸【大】,諸餘【宋】【元】【明】【宮】 [0958001] 正【大】,而【宋】【元】【明】【宮】 [0958002] 皆【大】,昔【聖】 [0958003] 成【大】,滅【宮】 [0958004] 已【大】,事【宋】【元】【明】【宮】,〔-〕【聖】 [0958005] 議【大】,者【宮】 [0958006] 便【大】,眾【聖】 [0958007] 勤【大】,道【宮】 [0958008] 毫【大】,豪【聖】 [0958009] 大悲經【大】*,〔-〕【明】* [0958010] 渧【大】*,滴【宋】【元】【明】【宮】* [0958011] 曝【大】,暴【宋】【元】【明】【宮】 [0958012] 迴【大】,洄【元】【明】 [0958013] 入【大】,令【元】【明】 [0958014] 迴【大】,洄【宋】【元】【明】【宮】 [0958015] 爾【大】,令【聖】 [0959001] 經【大】,逕【聖】 [0959002] 殖【大】*,植【宋】【元】【明】【宮】* [0959003] 故【大】,我【宋】【元】【明】【宮】 [0959004] 今【大】,令【元】 [0960001] 哉【大】,我【明】 [0960002] 必【大】,心【元】 [0960003] 當來【大】,未來【宮】 [0960004] 舍【大】,令【明】 [0960005] 烈【大】,列【宋】【元】【宮】 [0960006] 供【大】,供養【宋】【元】【明】【宮】 [0960007] 獲【大】,壞【元】 [0960008] 令【大】,今【聖】 [0961001] 皆悉【大】,悉皆【宋】【元】【明】【宮】 [0961002] 輪【大】,輸【明】 [0961003] 未【大】,末【明】 [0961004] 今【大】,令【元】 [0961005] 者【大】,議【明】【宮】 [0962001] 可【大】,能【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0962002] 莂【大】,別【宋】【元】【明】【宮】 [0962003] 淹【大】,掩【明】 [0962004] 悟【大】*,𡩺【聖】* [0962005] 本所【大】,所本【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0962006] 阿【大】,何【元】 [0962007] 號【大】,名【宋】【元】【明】【宮】 [0962008] 餚饍【CB】【麗-CB】,肴膳【大】,餚膳【宋】【元】【明】【宮】 [0962009] 觀【大】,散【聖】 [0962010] 含【大】,舍【明】 [0962011] 救【大】,求【明】【經文資訊】《大正新脩大藏經》第 12 冊 No. 380 大悲經
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2022-02-07
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依《大正新脩大藏經》所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點,其他
【其他事項】詳細說明請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】