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大悲經

大悲經卷第三

禮拜品第八

爾時世尊復告阿難「若有眾生聞佛名者我說是人畢定當得入般涅槃阿難若有稱言南無佛者此有何義

阿難白言「佛是一切諸法之本佛是眼目能引導者佛是演說一切法者善哉世尊願為比丘解釋此義我今親承得聞[4]受持

爾時世尊復告阿難「諦聽諦聽善思念之吾當為汝分別解說

爾時阿難聞佛語已而白佛言「願樂欲聞

佛言「阿難所言南無佛者此是決定諸佛世尊名號音聲阿難以是決定諸佛名號音聲義故稱言南無諸佛阿難我為是義故說譬喻令諸眾生於此法中增益信心復令一切諸善男子善女人聞佛世尊名號音聲深得敬信

「阿難曾於過去有大商主將諸商人入於大海到彼海已其船卒為摩竭大魚欲來吞噬阿難爾時商主及諸商人心驚毛竪[5]愁不樂恐命不濟無救無護無歸無趣各皆悲泣呻號憂悔種種悲歎『嗚呼[6]痛哉彼閻浮提如是可樂如是希有世間人身如是難得我今當與父母離別兄弟姊妹婦兒親戚朋友別離我更不見亦不得見佛眾僧』極大悲哭憂悲不樂各皆祈請諸尊[7]神天欲求自濟

「阿難爾時商主正見明[8]於佛僧心得淨信更不信事諸餘天神爾時商主告諸商人『諸人當知若欲存濟免此危難得解脫者汝等應當一時同聲隨我所說假令我等不得解脫後生善道』時彼商人聞此語已各言商主『我當從教唯願速說

「阿難爾時商主偏袒右肩右膝著地住於船上一心念佛合掌禮拜高聲唱言『南無諸佛得大無畏者大慈悲者憐愍一切眾生者』如是三稱時諸商人亦復同時合掌禮拜異口同音唱言『南無諸佛能施無畏者[9]慈悲者憐愍一切眾生者』如是三稱爾時彼摩竭魚聞佛名號禮拜音聲生大愛敬得不殺心時摩竭魚聞即[10]閉口

「阿難爾時商主及諸商人皆悉安隱得免魚難船及商人所願得稱安隱而還到閻浮提時摩竭魚聞佛音聲心生喜樂更不噉食[11]餘諸眾生因是命終彼命終已得生人中生人中已於其佛所聞法毘尼深得淨信捨家出家得出家已近善知識謙下供養得阿羅漢道具足六通於無餘涅槃界而般涅槃

「阿難汝觀彼魚生畜生道得聞佛名聞佛名已得生人道因生人道便得出家得出家已即便得證阿羅漢果得阿羅漢已便般涅槃阿難汝觀諸佛神力如是彼魚聞已獲得神通名號稱譽畢定利益何況有人得聞佛名聽聞正法親於佛所種諸善根而不畢定利益

「阿難如我昔說作少善根得少分報滿分善根得滿分報阿難所言少分善根者是人為欲速成熟故種聲聞種子作聲聞乘以是善根得滿聲聞地種緣覺種子作緣覺乘以是善根得滿緣覺地阿難以是因緣我說少分行

「阿難言滿分行者是人從無始來於諸佛所種佛種子一切善根久遠修行以是善根因緣力故得值諸佛值諸佛已為欲積集滿足菩提諸善根故滿足菩提諸善根已得成佛道——所謂如來應供正遍知聲震於世——是名滿分行阿難此滿分行如我諸經昔已廣說如是次第汝應當知若少分行得少分果若滿分行得滿分果

「阿難如我經中亦復說言『乃至受持四句偈等』如是說者我為鈍根薄德少智諸眾生故隨宜而說

「阿難我為一切無歸眾生為作歸趣無舍眾生為作舍宅無護眾生為作救護無明眾生為作燈明盲無目者為作眼目阿難一切外道癡冥無智不能自救何能救他[1]正作歸趣阿難我為一切天人教師憐愍一切諸眾生者於當來世法欲滅時當有比丘比丘尼於我法中得出家已手牽兒臂而共遊行從酒家至酒家於我法中作非梵行彼等雖為以酒因緣於此賢劫一切[2]皆當得般涅槃

「阿難何故名為賢劫阿難此三千大千世界劫欲[3]成時盡為一水時淨居天以天眼觀見此世界唯一大水見有千枚諸妙蓮華——一一蓮華各有千葉金色金光大明普照香氣芬薰甚可愛樂——彼淨居天因見此[4]心生歡喜踊躍無量而讚歎言『奇哉奇哉希有希有如此劫中當有千佛出興於世』以是因緣遂名此劫號之為賢

「阿難我滅度後此賢劫中當有九百九十六佛出興於世——拘留孫如來為首我為第四次後彌勒當補我處乃至最後盧遮如來——如是次第汝應當知

「阿難於我法中但使性是沙門污沙門行自稱沙門形似沙門當有被著袈裟衣者於此賢劫——彌勒為首乃至最後盧遮如來——彼諸沙門如是佛所於無餘涅槃界次第當得入般涅槃無有遺餘何以故阿難如是一切諸沙門中乃至一稱佛名一生信者所作功德終不虛設

「阿難我以佛智測知法界非不測知阿難所有白業得白報黑業得黑報若有淨心諸眾生等作是稱言『南無佛』者阿難彼人以是善根必定涅槃得近涅槃流注相續入涅槃際何況值佛在世親承恭敬謙下迎送尊重供養及佛滅後供養舍利者阿難彼沙門性污辱沙門自謂沙門形似沙門者乃至應有一稱佛名何況餘心能生敬信種諸善根阿難我為是義說如是偈

「諸佛如是不思議  佛之正法亦復然
若能敬信不思[5]  必當獲得不思報
過去一切諸如來  能作光明悲愍者
亦曾供養大勢佛  悟勝菩提不可數
我昔與檀常相應  布施愍濟諸眾生
淨信根深勤精進  以勤精進化一切
愛重眾生如父母  兄弟親戚諸知識
於諸親戚無瞋恨  悟勝菩提不可數
我求安樂菩提時  於無量劫行布施
悲心憐愍眾生故  捨身肌肉
亦捨無量重王位  所愛妻妾及男女
無量寶乘象馬車  為求最勝菩提故
無量千萬億劫時  數數精勤而馳走
淨心無量行布施  為求此勝菩提故
忍受無量眾苦惱  [A1]熱及飢渴
發勤精進死不捨  為求最勝菩提故
我若百年及一劫  說其行相不可盡
悲愍一切眾生故  為求安樂勝菩提
輪迴生死常值遇  百千億數諸如來
彼諸如來大勢力  常以金花而奉獻
餚饍飲食及衣服  塗香末香眾花鬘
多億寶幢勝幡蓋  供養如是諸如來
無量多億諸眾生  輪迴生死無有邊
我常到彼而安慰  勝檀廣益一切眾
尸羅羼提勤精進  禪定三昧慧方[6]便
身等念處四正[7]  善修習行四神足
亦修五根及五力  七菩提分八聖道
一切助道我修習  悕求此勝菩提故
我以正智修諸業  無有一切諸不善
常不放逸修諸行  曾無一[8]毫之過惡

[9]大悲經善根品第九

爾時世尊復告阿難「若有眾生於諸佛所一發信心如是善根終不敗亡何況復作諸餘善根阿難我為眾生知彼義故而作譬喻諸有智者以喻得解

「阿難譬如有人析破一毛以為百分取一分毛霑一[10]渧水持至我所而作是言『瞿曇我以此水寄付瞿曇莫令此水而有增減亦復莫令風日飄[11]曝乾竭此水不令鳥獸飲之令盡勿使異水而有和雜以器盛持莫置在地』如來爾時即受彼寄受彼寄已置恒河中不令入[12]亦復不令餘物揩突如是水渧在大河中隨流而去使不[13][14]復無遮礙諸鳥獸等亦不飲盡如是水渧不增不減一等如故共大水聚漸入大海若是水渧毘嵐風起壞世界時假使是人住世一劫我亦如是得住一劫彼人爾時至劫盡時而來我所作如是言『瞿曇我本寄水今有無耶』阿難如來[15]爾時知彼水渧在大海中見知住處不與餘水共相和雜不增不減平等如故持還彼人

「阿難如是如來正遍知有大神通有大威力有多堪能清淨大智不可量智無礙知見如是等事明了無障於受寄人中最尊最勝若於佛所寄付如是微細水渧[1]經於久遠而不虧損此義應知阿難細毛端者喻心意識恒河者喻生死流一渧水者喻一發心微少善根大海者喻佛如來正遍知所寄人者喻彼清信婆羅門長者居士等住一劫者喻佛如來受彼寄水終不虧損亦如彼人寄彼水渧經於久遠不虧一毫如是阿難若於佛所一發信心善根不失何況諸餘勝妙善根我說是人一切悉是趣涅槃果乃至盡涅槃際

「阿難設復有人於如來所得一發心一生敬信以餘不善惡業障故墮在地獄畜生餓鬼以本造業自作自受若大慈悲諸佛世尊出興於世以無障礙智知此眾生本作善根以餘不善惡業障故墮在地獄佛知是已從彼地獄拔之令出安置岸上無所畏處安置岸已復令眾生憶念往昔所作善事而教之言『善男子汝等應當憶念往昔所種善根如是善根在於某時某世界中於某佛所修行種[2]』彼諸人等承佛威力即得憶念得憶念已作如是言『如是婆伽婆如是修伽陀』佛復告言『善男子汝等昔於諸如來所種少善根不虧不損於彼得利——所謂息一切苦得一切樂善男子汝得來此是佛境界汝於長夜行非境界從無始來生死流轉汝於佛所種少善根終不虧損』譬如王子若王大臣設有餘過閉在牢獄說本事緣令其改悔放之令出

「如是阿難彼諸眾生本於如來所種善根設作餘惡不善業故若墮地獄畜生餓鬼諸惡道中若大慈悲諸佛世尊出興於世本以發心善根因緣所加持者佛皆見知於地獄中拔之令出安置涅槃清涼岸上無所畏處置無畏處已令其憶念而教之言『善男子汝當憶念以本造作善根因緣得如是報』彼諸眾生作如是言『如是婆伽婆如是修伽陀我等承佛威神加故如是憶知』」

大悲經布施福德品第十

爾時世尊復告阿難「汝應當知如是等輩作少善根終不虛設乃至發心生一念信我說是人皆得涅槃盡涅槃際以是義故[3]故作譬喻令諸清信男子女人深得淨信轉復敬重生大愛樂歡喜踊躍

「阿難如捕魚師為得魚故在大池水安置鉤餌令魚吞食魚吞食已雖在池中不久當出何以故如是等魚為彼堅牢鉤繩所中雖復在水當知是魚必在岸上何以故如是鉤繩繫岸樹故時捕魚師來到其所即知得魚便牽鉤繩安置岸上隨意所用

「如是阿難一切眾生於諸佛所得生敬信種諸善根修行布施乃至發心得一念信雖復為餘惡不善業之所覆障墮在地獄畜生餓鬼及諸難處若佛世尊出興於世以佛眼觀見諸眾生行菩薩乘若緣覺乘若聲聞乘此諸眾生種諸善根此諸眾生斷諸善根此諸眾生墮在退分此諸眾生在勝進分此諸眾生種諸種子置賢聖地於佛福田乃至發心一生敬信修行布施以此善根諸佛世尊以佛眼觀見此眾生發心勝故從於地獄拔之令出既拔出已置涅槃岸置涅槃已令其憶念本於某佛種諸善根彼憶念已作如是言『如是婆伽婆如是修伽陀』佛言『善男子汝等以此善根得大果報得大利益以於佛所修行布施種善根故善男子如是寄者終不虧損假使久遠乃至百千億那由他劫彼一善根必得涅槃盡涅槃際

「阿難所言魚者喻諸凡夫池者喻生死海鉤喻佛所殖一善根繩喻四攝捕魚師者喻佛如來隨意用魚喻諸如來安置眾生於涅槃果阿難如是次第汝應當知若施佛田假使久遠終不敗亡終無窮盡無有邊際必當趣涅槃果

「阿難[4]今當復更作譬喻若施佛田得第一涅槃盡涅槃際阿難若有眾生貪世間報行世間行愛樂世間悕求世間於諸佛所修行布施以此善根[A2]迴向悕求人天善道復有眾生於諸佛所種諸善根作如是言『以此善根願我世世莫入涅槃』阿難是等眾生以此善根不入涅槃無有是處何以故阿難如是諸佛無上福田——無諸荒穢亦無棘刺離欲垢過極甚清淨——如是田中種少善根福德種子於餘田中不生長者於三種菩提能作種子若無上菩提若緣覺菩提若聲聞菩提彼諸善根終不差失以是布施心生敬信增上因緣得趣善道及清淨法必入涅槃

「阿難譬如長者營田之時地不荒穢無諸荊棘及以瓦礫糞壤肥良墾治調柔以新種子盛以寶器不腐不敗依於時節下種田中隨時溉灌鋤治料理於一切時常善護持阿難若是長者營田之士於餘時中到彼田所住在田畔作如是言『咄[1]種子汝莫作種莫生莫長我不求利亦不求報』阿難於意云何可以田夫語故種子不生不作種也

阿難言「不也婆伽婆不也修伽陀[2]必作果非無果實

佛言「如是如是阿難若有眾生樂著生三有愛果於佛福田種善根者作如是言『以此善根願我莫般涅槃』阿難是人若不涅槃無有是處阿難是人雖不樂求涅槃然於佛所種諸善根我說是人必得涅槃盡涅槃際乃至佛所得一發心一生敬信種善根者一切皆當得般涅槃盡涅槃際

「阿難[3]當來世有邊地王彼雖不解佛法功德見佛精舍及見形像心生信者我昔曾於五道之中處處受生修行一切菩薩行時以四攝法——布施愛語利行同事——攝彼邊王阿難彼邊地王見我精[4]舍及見形像心生敬信以此善根必得涅槃盡涅槃際阿難彼邊地王當有群臣并諸王子大臣輔佐親戚骨血及諸伴侶於我滅度後見我精舍及見形像雖不解知諸佛功德及佛正法少修善根心生信者——我本修行菩薩行時亦曾以四攝法攝護彼等——以是善根所加持故當得涅槃盡涅槃際阿難我於長夜憐愍眾生以四攝法長夜攝受以諸佛法利益養育

「阿難汝觀如來在路行時能令大地高處令下下者令高高下諸處悉得平正如來過後地輒還復一切樹林傾側向佛樹神現身低頭禮拜如來過後樹輒還復丘陵坑坎屏廁臭穢荊棘叢林一切瓦礫皆悉掃除嚴治平正清淨無穢馨香芬[5]烈甚可愛樂眾華布地莊嚴光麗如來足履蹈上而過阿難汝觀如來本所修行諸善功德在路行時無有眾生而不傾側稽首禮者無情諸物——大地山崖樹林藥草——於佛行處無不傾側何以故阿難我本修行菩薩行時於諸師所傾側禮拜亦於父母第一尊重傾側禮拜耆年長宿中年少年親友骨血無不傾側於佛菩薩善知識所聲聞緣覺及以外道五通諸仙沙門婆羅門如是一切應受[6]供人諸佛菩薩及善知識聲聞緣覺外道諸仙沙門婆羅門父母兄弟親友骨血及餘耆年中年少年同師等侶無不傾側謙下禮敬阿難我以如是善業報故於無上菩提得成佛已彼諸事物——有情無情——如來行時無不傾側低頭禮拜

「阿難我本曾以清淨微妙稱意資產——至心自手——施諸師長及餘眾生阿難以是業報如來行時大地平正掃灑嚴治清淨無泥又無瓦礫

「阿難我於無量諸如來所菩薩知識聲聞緣覺外道諸仙在路行時我昔曾與掃治道路泥治房舍若行若住於佛精舍我以慈心平等心無高下心無諂曲心清淨心掃治令淨於一切時常求阿耨多羅三藐三菩提為一切眾生故安樂一切眾生故憐愍一切眾生故利益安樂諸天人故阿難以是善根若佛如來在在處處若行若住若坐若思惟念欲行來路首自然街巷清淨地平如掌阿難如來所有身業功德殊勝難知不可得邊

「阿難我今為欲滿此義故當有清信善男子善女人於如來所深生敬信得未曾有阿難須彌山王高八萬四千由旬在大海中亦八萬四千由旬阿難假使我滅度時如此堅固高大山王無不傾側何況諸餘黑山藥草叢林若不傾者無有是處

「阿難且置堅固須彌山王所有鐵圍山高十六萬八千由旬——彼等亦是金剛堅固——佛涅槃時無不傾側低頭禮敬若欲遠避不傾側者亦無是處何以故阿難我本修行菩薩行時一切眾生所作事業終不別離若有眾生瞋恚乖張我令和合昔不和者能令和合堅固安住具足不壞各生慈心愍心阿難以是善根因緣力故如來[7]獲得不可壞身亦令眷屬堅固不壞

「阿難如來復獲眷屬堅固不可壞法所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分阿難此三十七助菩提法是佛如來大眷屬所有諸佛聲聞緣覺安住其中一切世間諸天人眾所不能壞何以故阿難佛以是法一切世間諸天沙門婆羅門及諸眷屬天人阿修羅及須彌山大鐵圍山大地草木佛涅槃時無不低頭傾側而向何能破壞若有壞者無有是處何以故阿難如來身者不可破壞佛之舍利亦不可壞

「阿難如來憐愍一切眾生以本願故碎此舍利令如芥子為令佛法增廣流布阿難如來本修菩薩行時發如是願『我於阿耨多羅三藐三菩提成正覺已般涅槃後[8]令我舍利增廣流布』阿難以本願故我滅度後令此舍利增廣流布彼諸眾生見佛如來般涅槃故得聖道果佛為憐愍彼等眾生分此舍利令如芥子阿難如來正遍知臨般涅槃時憐愍世間諸眾生故入如是三昧分此舍利令如芥子然如來身不受苦痛一切支節分散解時能令舍利猶如芥子時佛如來無有苦痛乃至如是憐愍攝受彼諸眾生及攝未來諸眾生故令得安隱諸善道故

「供養舍利——尊重迎送謙下供養種種莊嚴種種華香塗香末香衣服幢幡及眾寶蓋歌舞音樂——我說彼等當得涅槃果乃至盡涅槃際

「阿難我滅度後一百年中於波離弗城當有國王名阿輸迦——於孔雀戶種姓中生——以法治世彼於我法當得敬信得敬信已令我舍利增廣流布一日一時起八萬四千塔安我舍利阿難汝莫憂愁我之舍利於天人中當廣流布

「阿難且置現在供養如來且置我滅度後供養舍利如芥子者阿難若有夢中見佛精舍心生敬信我說彼人以此善根當得涅槃得第一涅槃盡涅槃際阿難於未來世所有諸佛出興於世是諸如來無不稱我功德行者亦如我今稱讚過去諸佛功德未來諸佛稱我名字亦復如是

「阿難我說法時凡諸眾生遠塵離垢得法眼者阿難彼諸眾生我本修行菩薩行時一切皆悉先已成熟

「阿難若施僧田功德有盡施四方僧功德亦盡施辟支佛所作功德於中不盡若於佛所作功德者不可窮盡

「復次阿難如我前說諸福田所作功德者[1]皆悉當得涅槃果盡涅槃際阿難且置親承供養我者且置我滅度後供養我舍利者阿難若有念佛乃至一華散於空中我以佛智見彼善根不可量不可說阿難彼等眾生所作善根——以念佛心乃至一華散空中者——盡此劫來馳走流轉從初至末不可得知於流轉時於如來所奉散一華所得果報不可稱說或作梵天王釋天王[2]輪聖王以其善根不可盡故必得涅槃盡涅槃際何以故阿難如是諸佛大神通所奉施一華得如是等無量福報廣大利益大功德聚不可稱量無有邊際必當趣涅槃界

「阿難若於佛所作功德者當得如是不可稱量無邊福報乃至佛所得一發心生一念信者我說是人梵行究竟安隱究竟盡究竟際是故阿難若有善男子善女人欲求梵天王轉輪聖王護世四天王三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天及餘諸天諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切世間主得自在者應當如是尊重迎送恭敬供養諸佛世尊若欲悕求聲聞地者辟支佛地者及求無上三藐三菩提者如是善男子善女人亦應如是恭敬尊重謙下供養

「阿難我昔為求阿耨多羅三藐三菩提時於無量佛無量百佛無量百千佛乃至無量億那由他百千佛所恭敬尊重謙下供養衣服飲食床座臥具病瘦因緣所須湯藥若行若住若坐若臥以諸華鬘塗香末香栴檀沈水[A3]幢幡寶蓋供養彼佛彼佛滅後起立塔廟種種莊嚴以諸香花塗香末香歌舞嬉戲百千伎樂恭敬尊重謙下供養憐愍世間諸眾生故利益安樂諸天人故[3]未得度者欲令得度未解脫者令得解脫未安隱者令得安隱未涅槃者令得涅槃故

「阿難我以五莖優波羅華散然燈佛於彼即悟無生法忍如是善根是少分報阿難我以然燈如來正遍知所散五莖華及餘善根少分福報汝欲知不

阿難白言「如是世尊願樂欲聞如是婆伽婆如是修伽陀[4]今正是時唯願世尊分別顯示於然燈佛種少善根所得果報

爾時世尊舒金色右臂以一小指放天優波羅華香遍滿三千大千諸佛世界百億日月所流行處無不周遍爾時世尊於諸天人阿修羅中現此奇特未曾有法於諸佛所種少善根所得福報示現不虛不虧損故

爾時世尊而說此偈

「諸佛不思議  如來法亦然
能信不思[5]  必獲不思報
有想無想等  一切諸眾生
無量百億劫  一切悉供養
所有辟支佛  無漏阿羅漢
不可思議劫  供養彼一切
正覺若住世  若佛涅槃後
乃至一合掌  此福勝於前
佛戒無缺漏  三昧得自在
於法無疑惑  佛眼無不了
若於善逝修慈者  若晝若夜少時間
如是供養福無量  三界無等無有比
過去阿僧祇劫中  於諸世間導師所
諸天人中作光明  修諸善業不可數
阿僧祇劫流轉時  受彼福報不[1]可盡
我以彼福為因緣  能得如是勝菩提
我昔憐愍眾生故  無量百千億佛所
世世常修勝供養  佛不與我授記[2]
彼佛世尊人中上  知我善根未純熟
雖行諸善不得記  以我無是勝忍故
我又見彼然燈佛  奉散五莖優波羅
布髮[3]淹泥令佛蹈  即[4]悟無生勝法忍
時彼導師然燈佛  即授我記昇虛空
汝於來世阿僧祇  當得成佛號釋迦
從此生死流轉來  修行無量諸善業
愍眾生故受諸苦  為求如是勝菩提
我見世間孤獨苦  悲心憐愍常布施
彼福無限無有量  導師廣說不能盡
我為菩薩修行時  於諸善逝佛世雄
晝夜稱名而供養  無量億劫不可數
五至十  二十三十略稱名
愍諸眾生故修行  最勝佛[5]本所供養
如我本修苦行時  無量眾苦我忍受
世世不捨菩提心  一切諸佛無能比
我於世世流轉時  棄捨百千萬億頭
捨寶國土及王位  為求聞法多善說
我為無上正法時  深心樂求不可量
布施持戒及忍辱  精進覺悟勝菩提
諸佛勢力不思議  以諸功德所建立
能演正法不思者  亦能顯示勝菩提

大悲經殖善根品第十一

爾時世尊復告阿難言「我從然燈佛來次復值佛名蓮華上我以金華奉散彼佛為求[6]阿耨多羅三藐三菩提故次復值佛名一切世間最勝自在我以銀華奉散彼佛為求如是一切種智次復值佛名極高行我把寶錢奉獻彼佛為求如是不可知智次復值佛名曰上譽我把眾寶奉獻彼佛為求如是無障礙智次復值佛[7]號釋迦牟尼我以雜華散彼佛上為求如是無上菩提次復值佛名曰帝沙我以赤旃檀末塗散彼佛亦復為求無障礙智次復值佛名曰弗沙我以深信——七日七夜目不暫瞬——以無量偈讚彼世尊次復值佛名毘婆尸我復以豆散彼世尊次復值佛名曰尸棄我以無價寶衣奉上彼佛次復值佛名毘舍浮我以[8]餚饍飲食供養彼佛世尊

「阿難此賢劫初次有佛興名拘留孫我於彼所淨修梵行為求如是自然智故次復值佛名拘那含牟尼我於彼佛修行梵行次復有佛名曰迦葉時我於彼亦修梵行我於是等一切佛所為求阿耨多羅三藐三菩提為自度亦為度未度者自得解脫亦為未解脫者令得解脫自得涅槃亦為未涅槃者令得涅槃汝今[9]觀我供養爾許無量阿僧祇諸佛世尊——恭敬尊重謙下供養——具足無量諸善功德為求如是阿耨多羅三藐三菩提故阿難如是次第汝應當知雖於佛所種少善根當得如是大神通大利益廣大功德

「阿難我於佛所種殖如是不可思議菩提善根今得如是不思議報無等無敵無有邊際汝應當信

爾時世尊重說偈言

「我於然燈兩足尊  值遇修行菩薩行
五莖青蓮散彼佛  即時記我無上道
次有佛名蓮華上  我時亦復得值遇
以金寶華散彼佛  為求最勝菩提故
次復有佛大導師  名諸世間最自在
極高上行及上譽  釋迦帝沙弗沙佛
毘婆尸棄毘舍浮  拘留孫佛拘那[10]
迦葉佛等皆供養  為求最上勝菩提
此等及餘過去佛  我皆修行勝供養
悲愍一切眾生故  為求無上勝菩提
彼佛千億皆供養  積集善根已滿足
降魔勢力及眷屬  獲得無憂安隱道
我轉無上大法輪  為眾生故顯正法
龍等緊那羅  應菩提器我度竟
我已顯示安隱道  未來諸佛及聲聞
若欲[11]救度諸苦者  應當修習我德行

大悲經卷第三


校注

[0957003] 高齊舍譯【大】〔-〕【聖】 [0957004] 受持【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】持受【大】 [0957005] 愁【大】悲【元】【明】 [0957006] 痛【大】奇【聖】 [0957007] 神天【大】天神【聖】 [0957008] 遠【大】達【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0957009] 慈悲【大】悲慈【明】 [0957010] 閉口【大】口閉【宋】【元】【明】【宮】 [0957011] 餘諸【大】諸餘【宋】【元】【明】【宮】 [0958001] 正【大】而【宋】【元】【明】【宮】 [0958002] 皆【大】昔【聖】 [0958003] 成【大】滅【宮】 [0958004] 已【大】事【宋】【元】【明】【宮】〔-〕【聖】 [0958005] 議【大】者【宮】 [0958006] 便【大】眾【聖】 [0958007] 勤【大】道【宮】 [0958008] 毫【大】豪【聖】 [0958009] 大悲經【大】*〔-〕【明】* [0958010] 渧【大】*滴【宋】【元】【明】【宮】* [0958011] 曝【大】暴【宋】【元】【明】【宮】 [0958012] 迴【大】洄【元】【明】 [0958013] 入【大】令【元】【明】 [0958014] 迴【大】洄【宋】【元】【明】【宮】 [0958015] 爾【大】令【聖】 [0959001] 經【大】逕【聖】 [0959002] 殖【大】*植【宋】【元】【明】【宮】* [0959003] 故【大】我【宋】【元】【明】【宮】 [0959004] 今【大】令【元】 [0960001] 哉【大】我【明】 [0960002] 必【大】心【元】 [0960003] 當來【大】未來【宮】 [0960004] 舍【大】令【明】 [0960005] 烈【大】列【宋】【元】【宮】 [0960006] 供【大】供養【宋】【元】【明】【宮】 [0960007] 獲【大】壞【元】 [0960008] 令【大】今【聖】 [0961001] 皆悉【大】悉皆【宋】【元】【明】【宮】 [0961002] 輪【大】輸【明】 [0961003] 未【大】末【明】 [0961004] 今【大】令【元】 [0961005] 者【大】議【明】【宮】 [0962001] 可【大】能【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0962002] 莂【大】別【宋】【元】【明】【宮】 [0962003] 淹【大】掩【明】 [0962004] 悟【大】*𡩺【聖】* [0962005] 本所【大】所本【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0962006] 阿【大】何【元】 [0962007] 號【大】名【宋】【元】【明】【宮】 [0962008] 餚饍【CB】【麗-CB】肴膳【大】餚膳【宋】【元】【明】【宮】 [0962009] 觀【大】散【聖】 [0962010] 含【大】舍【明】 [0962011] 救【大】求【明】
[A1] 冰【CB】【麗-CB】氷【大】(cf. K09n0110_p0512c23)
[A2] 迴【CB】【麗-CB】回【大】(cf. K09n0110_p0514c13)
[A3] 幢【CB】【麗-CB】憧【大】(cf. K09n0110_p0517b16)
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