文言文 vs 白话文 对照阅读!请访问 deerpark.ai

大悲經

[1]大悲經卷第二

[4]羅睺羅品第四

爾時大德羅睺羅作如是念「我今有何喜悅有何稱意有何欣慶而能堪忍面見世尊入般涅槃」作是念已東北方去此十佛國土彼有世界名摩離支佛號難勝如來正遍知爾時慧命羅睺羅從拘尸城力士生地沒向東北方難勝如來正遍知所到已稽首作禮却住一面憂愁不樂

爾時難勝如來告羅睺羅言「羅睺羅汝莫憂悲羅睺羅一切所愛稱意等事有為和合必皆離散羅睺羅凡是事法爾諸佛世尊作佛事訖皆般涅槃羅睺羅汝可還彼今釋迦牟尼如來正遍知力士生地娑羅雙樹間如師子王右脇而臥今日後夜於無餘涅槃界而般涅槃羅睺羅汝必[5]須往若佛如來入涅槃後汝必憂悔

作是語已時羅睺羅白難勝佛言「世尊我不忍聞釋迦牟尼如來正遍知入涅槃聲況能忍見彼佛世尊入般涅槃是故我不堪忍往彼

爾時羅睺羅答彼難勝佛已即於彼沒往詣上方過九十九世界到第百世界彼有如來正遍知號曰商主今現在世爾時羅睺羅到已頭面作禮悲泣流淚憂愁啼哭却住一面

住一面已時商主佛告羅睺羅言「止羅睺羅汝莫憂悲羅睺羅一切諸法生者不生老者不老病者不病死者不死盡者不盡無有是處羅睺羅過去諸佛聲聞緣覺寂滅離而般涅槃未來諸佛聲聞緣覺寂滅離而般涅槃現在諸佛聲聞緣覺寂滅離而般涅槃羅睺羅假使如來住世一劫若百劫必當[6]如是入般涅槃羅睺羅諸佛世尊更無餘法唯是究竟寂滅涅槃羅睺羅究竟寂滅者是究竟定究竟清涼究竟盡究竟樂究竟安隱——所謂無窟宅涅槃界羅睺羅生苦老苦病苦死苦恩愛別離怨憎合會所求不得五陰重擔如是皆苦羅睺羅唯涅槃是樂

「羅睺羅汝亦不久當般涅槃羅睺羅汝及釋迦牟尼佛入涅槃處無生無老無病無死無愛別離無怨憎會無不適意羅睺羅汝莫悲戀莫憂莫愁羅睺羅汝當思惟誰是生者誰是老者誰是死者誰是流轉誰復還生羅睺羅皆是虛妄顛倒取著未聞聖法諸凡夫等未見諸聖未信聖法未學聖法未解聖法未知聖法未住聖法故心顛倒想顛倒見顛倒以顛倒故生生故老老故死死已還生馳走流轉枯焦敗壞愛戀憂愁[7]椎胸號哭羅睺羅一切聖人唯以此法毘尼息一切行於上更無所作羅睺羅如是導師所作已訖聲聞弟子所作者已作於上更無所作羅睺羅汝莫悲戀莫憂莫愁

「羅睺羅彼釋迦牟尼佛無上法王於釋種中尊汝當往彼最後禮拜供養恭敬若涅槃後汝必憂悔

「羅睺羅彼釋迦牟尼佛今在力士生地娑羅林間如師子王右脇而臥思欲見汝羅睺羅汝必[8]須往

作是語已慧命羅睺羅白商主佛言「世尊我不忍聞釋迦牟尼如來正遍知入涅槃聲況能忍見彼佛世尊入般涅槃」作是語已身心悶絕不自勝持復作是言「而彼世尊釋迦牟尼於釋種中尊無上法王眾生中寶我今何能忍見彼佛入般涅槃憐愍一切世間者一切世間形相無與等者與一切世間作燈者與一切世間作眼目者與一切世間作慧炬者照曜一切世間者明日離散當無所有

作是語已時商主如來告羅睺羅言「止羅睺羅汝莫憂悲羅睺羅汝可不聞彼佛世尊說如是法『一切行無常一切行苦一切法無我寂滅涅槃羅睺羅彼佛世尊說如是偈

「『諸行無常  是生滅法
生已還滅  滅彼為樂』」

羅睺羅言「如是世尊

佛告羅睺羅「彼佛世尊昔可不作如是說也『一切所愛稱意等事必歸磨滅不久離散假使久住會亦有離

羅睺羅言「如是婆伽婆如是修伽陀

佛言「羅睺羅有為諸法——生法有法覺知法分別起法——從因緣生若不滅者無有是處

爾時羅睺羅憶念[A1]己父釋迦牟尼如來正遍知已流淚而言「我於明日更不見佛諸比丘眾圍繞說法如大海中須彌山王眾相莊嚴起光明照猶如滿月眾星圍繞如日千光處空照曜如深大海無量眾寶所藏積處如轉輪王無量眷屬而共圍繞如雪山王根力覺花之所開敷如鐵圍山一切惡風所不能動如是世尊一切外道諸論議風不能傾動猶如蓮花處在池中不為世法之所能染猶如大梵具梵眷屬猶如帝釋有千眼目如師子王坐師子座無所恐懼離諸怖畏能師子吼——我於明日更不得見」時羅睺羅作是語已默然悲泣思惟而住

爾時商主如來告羅睺羅言「汝今速可詣彼佛所彼佛如來思欲見汝羅睺羅汝當速去莫更重問致有稽留慎莫勞[1]擾彼佛世尊羅睺羅汝必[2]須往何以故羅睺羅諸佛法爾佛以慈悲思欲見汝不入涅槃

爾時羅睺羅頭面禮彼商主佛已譬如壯士屈伸臂頃復如伸臂屈頃時羅睺羅即於彼沒詣拘尸城力士生地娑羅雙樹間到如來所亦復如是到已頭面禮足右繞三匝却住一面憂愁悲泣合掌流淚

爾時世尊告羅睺羅言「羅睺羅汝莫悲戀憂愁啼哭心生熱惱羅睺羅汝於父所作父事[3]我亦汝所作子事訖羅睺羅汝莫生戀憂愁悲悔羅睺羅我與汝等俱為一切眾生得無畏故發勤精進不作怨讐不作惱害故發大精進羅睺羅我今般涅槃已更不與他作父羅睺羅汝亦當般涅槃更不與他作子羅睺羅我與汝等二俱不作惱亂不作怨讐

爾時羅睺羅白佛言「世尊婆伽婆莫般涅槃[4]修伽陀莫般涅槃[5]唯願世尊住世一劫為於多眾安隱樂故憐愍世間故利益安樂諸天人故

作是語已佛告羅睺羅言「羅睺羅如來正遍知盡知諸法於世間中得名為佛羅睺羅然彼佛法不消不盡不生不滅不來不去不成不壞不坐不臥不合不散何以故羅睺羅如是法住畢竟不生畢竟不滅畢竟空畢竟無自性寂定涅槃不入眾數無窟宅不可說非語言道此是諸佛法所謂畢竟住故畢竟滅故畢竟寂滅故畢竟離故畢竟離欲故畢竟不和合故畢竟不作故畢竟盡故羅睺羅我隨宜說此法假使諸佛若出世若不出世如是諸法住諸法如法爾故法不變易故法離欲故法無自性故羅睺羅如是如來不將戒聚入般涅槃不將定聚慧聚解脫聚解脫知見聚入般涅槃羅睺羅汝莫悲戀莫憂莫愁羅睺羅一切諸行無常無定無所悕望無常盡變易法羅睺羅乃至息一切行厭捨不著唯求解脫羅睺羅此是我之教法

佛為羅睺羅說此見實諦品時大德比丘六十人皆盡諸漏心得解脫二十五比丘尼亦心解脫得盡諸漏無量天人遠塵離垢得法眼淨六萬八千諸菩薩得無生法忍一切皆悉歡喜踊躍歎言佛法不可思議彼等皆悉以[6]優波羅花波頭摩花拘牟頭花[7]芬陀利花而散佛上各作是言「我於來世亦當如是作天人師出興於世說如是法——世間無上無相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃」彼諸菩薩作是語已默然而住

[8]大悲經迦葉品第五

爾時阿難在佛床邊悲啼流淚悶絕[9]躄地猶如臨崖斫斷大樹作如是言「婆伽婆涅槃太速修伽陀涅槃太速眾生中寶大慈悲者隱沒太速世間[10]大燈世間大炬天人中最隱沒太速眾生芬陀利於世間中隱沒太速眾生龍象——善自調者復調眾生未調者令調——隱沒太速無上導師能示世間安隱道者隱沒太速世間慧眼——大光普照能示世間——隱沒太速世間盲冥無引導者眾生父母於世間中隱沒太速世間孤獨無所恃怙眾生中寶云何明日我更不見唯有名在

爾時世尊告阿難言「止阿難莫憂悲我曾告汝一切所愛稱意等事和合之法必有離散阿難有為諸法——生法有法覺知法因緣法滅壞法——[11]若不壞者無有是處彼若得住亦無是處阿難假使久住法當如是必亦有離是故阿難汝莫憂悲

爾時阿難瞻仰尊顏目不暫捨思惟是已亦復躄地猶如臨崖斫斷大樹

佛復告言「阿難莫憂悲不以憂悲令我住世阿難我曾告汝一切所愛稱意等事有為和合必當別離假使久住會亦當滅諸行法爾阿難汝以身口慈孝如來無量安樂心無有二無瞋無恨無有怨讐

爾時阿難從地而起[12]抆淚而言「世尊我何得不愁何得不悲我與如是大慈悲者出一切世間者憐愍一切世間者一切世間所愛惜者一切世間所歸趣者導引一切世間者利益一切世間者安樂一切世間者如是大寶眾生明當別[A2]

爾時阿難大號哭已抆淚而言「奇哉奇哉諸行是屍而作欺[13]能令如是大燈大炬大日光明無量光炎百千億那由他炎幢眷屬普現世間見知念慧境界普照大寶眾生隱沒太速大智慧者大光明者今於世間隱沒太速世間孤獨作覆護者隱沒太速如來具足神通變化今於世間隱沒太速世尊我何得不愁何得不悲世尊我今自怪心不破裂以為百分世尊我亦自怪不於佛前而取命終必是世尊神力加我以是義故不取命終何以故我於佛所親承面受八萬四千諸法寶藏受持不忘未廣流布在於十方諸天人故世尊我為如來神力所加以是義故我不命終

「世尊我何得不愁何得不悲世尊我到迦毘羅城世尊生處釋種集時作何等語可言日種釋迦牟尼佛釋種中尊無上法王般涅槃耶我到王舍城[1]毘提希子阿闍世王所作何等語可言大師佛日隱沒能拔世間無間業箭醫王去耶我到舍婆提城作何等語可言大悲憐愍世間者隱沒去耶我到祇陀林給孤獨長者而問我言『如來何時來住祇陀林給[A3]孤獨園』作何言答我到毘舍離城諸離車子前當作何言可言憐愍世間最大[2]尊師隱沒去耶諸方所有善男子善女人來問義者作何言答可言是大智人世間智者斷一切疑者隱沒去耶諸方所有諸比丘眾為欲見佛供養禮拜問訊世尊為布薩故來問法者來問義者我更不見不聞彼說得上人法世尊滅後有如是等神通變化修梵行者隱沒於世我何得不愁何得不悲

作是語已佛告阿難言「阿難汝莫憂愁我之梵行當廣流布久住世間利益天人阿難我滅度後過四百年迦葉共汝及諸弟子展轉相承作神通變化修行梵行利益天人阿難汝莫憂悲我之正法當廣流布久住世間利益天人阿難我涅槃後迦葉比丘共汝發心令我阿僧祇億那由他劫所集無上三藐三菩提法增益諸善使不退失何以故阿難是迦葉比丘少欲知足遠離精進樂不忘念樂不戲論定慧現前阿難迦葉比丘能於大眾示教利喜於諸梵行說法不[3]猶如父母阿難迦葉比丘於諸四眾所見懸遠憐愍世間為欲利益安樂眾生諸天人故發如是心

爾時阿難白佛言「世尊迦葉比丘如是發心利益安樂幾許諸天人眾

佛言「阿難迦葉比丘入涅槃時作是誓願『願我滅後以我神力所加持故令我身衣不變不壞髮毛膚色諸根支節亦不變壞乃至彌勒如來正遍知出興世時令我此身見彼世尊共作初會如是第二第三大會以我願力所加持故當令多百眾生多千眾生多千萬眾生多百千億那由他眾生得聖道果若彌勒佛見我身衣不變不壞三會聲聞亦見我身不變不壞諸根支節及袈裟已然後我身住在空中以己身火闍維其身闍維身已灰炭不現』阿難是為迦葉發心利益安樂眾生阿難迦葉比丘如是願力所加持故成熟如是諸眾生已[4]而般涅槃

「阿難迦葉比丘般涅槃已有四石山當來到迦葉所覆障其身合成為一阿難是迦葉身在彼四石山中身不變壞——至彌勒佛出興於世隨爾許時迦葉比丘身住不壞及袈裟衣亦住不壞何以故阿難持淨戒者修梵行者有智慧者所願能成非戒不淨不修梵行無智有欲所能成也阿難迦葉比丘先以願力所加持故入般涅槃入涅槃已彼迦葉身常不變壞諸根支節及以衣服亦不變壞身亦不臭乃至彌勒

「阿難彼彌勒佛出興世時共彼初會九十六億諸比丘眾到迦葉所阿難是彌勒佛以迦葉身示彼九十六億諸比丘眾作如是言『諸比丘此迦葉比丘於釋迦牟尼如來法中作大聲聞住勝頭陀少欲知足遠離精進樂不[5]妄念樂不戲論定慧現前能於多眾示教利喜於諸梵行說法不倦猶如父母諸比丘是迦葉比丘於諸四眾所見懸遠畢竟無疑隨順多眾諸比丘汝觀迦葉憐愍世間為欲利益安樂一切諸[6]人天故發如是心

「阿難彌勒如來正遍知第二會時共九十四億諸聲聞眾來到其所第三會時共九十二億諸聲聞眾亦來到迦葉所阿難彼彌勒佛示彼九十二億比丘眾言『此迦葉比丘於釋迦牟尼如來法中最大聲聞住勝頭陀少欲知足乃至發心為欲利益安樂一切諸天人故』阿難彌勒如來當於彼時舒金色右手摩迦葉頂觀察諸比丘言『諸比丘是迦葉比丘於釋迦牟尼佛滅度之後廣持正法而此眾中無有一人於我滅後廣能如是持我正法如迦葉者

「阿難是迦葉比丘於彼第三大會以本願力所加持故住虛空中現種種神通種種變化已以己身火闍維其身闍維身[1]灰炭不現時彌勒佛當於彼時發起迦葉已為彼九十[2]二億諸比丘眾數數說法多百多千多億那由他百千天人得聖道果

「阿難迦葉比丘發心利益多眾生故汝亦發心利益安樂多眾生故如是阿難迦葉比丘及汝發心故過四百年能持我之正法及作神通種種變化修行梵行各能增益諸天人眾

大悲經持正法品第六

爾時世尊復告阿難「汝莫憂悲我之梵行當廣流布各能增益諸天人眾阿難我滅度後摩偷羅城[3]優樓蔓茶山有僧伽藍名那馳迦於彼當有比丘名毘提奢有大神通具大威力正智得道多聞無畏持修多羅持毘尼持摩多羅迦於諸梵行示教利喜說法不[4][5]彼亦當作神通變化修行梵行廣行流布我之正法增益天人

「阿難汝莫憂悲我滅度後還於優樓蔓茶山那馳迦僧伽藍當有比丘名提知迦有大神通具大威力於諸梵行說法不倦能令我法廣行流布增益天人阿難汝莫憂悲我滅度後還於優樓蔓茶山傍有山名優尸羅彼有四萬比丘集會[6]神通有大威力多所堪能正智得道多聞無畏持修多羅持毘尼持摩多羅迦各能於諸梵行示[7]教利喜說法不倦彼等比丘神通變化修行梵行令我正法廣行流布各能增益諸天人眾

「阿難汝莫憂悲我滅度後還於優樓蔓茶山傍當有比丘名[8]優波毱多有大神通具大威力乃至亦能神通變化修行梵行令我正法廣行流布增益天人於彼當有千阿羅漢集八萬八千諸比丘眾共一布薩作一羯磨心不欺詐共相授記彼等皆能神通變化修行梵行令我正法廣行流布各能增益諸天人眾阿難汝莫憂悲是優波毱多及諸弟子各各能令我之正法廣行流布於諸天人能正顯說

「阿難汝莫憂悲我滅度後於波離弗城有僧伽藍名跋多尼彼有比丘名阿輸婆毱多三明六通具八解脫禪智二分解脫自在有大神通具大威力乃至彼等亦能神通變化修行梵行令我正法廣行流布增益天人阿難汝莫憂悲我滅度後還於波離弗城有僧伽藍名鳩鳩吒當有比丘名欝多羅有大神通具大威力乃至亦能神通變化修行梵行廣行流布我之正法增益天人阿難汝莫憂悲我之梵行當廣流布[9]能增益諸天人眾

「阿難我滅度後於鴦伽國當有我諸聲聞作般遮跋瑟[A4]迦會彼處當有過一萬三千阿羅漢集彼等一切有大神通具大威力有多堪能乃至於諸梵行說法不倦彼有上座名設陀沙[10]有大神通具大威力有多堪能於諸梵行說法不倦彼等亦能神通變化修行梵行令我正法廣行流布各能增益諸天人眾

「阿難汝莫憂悲我滅度後金鉢悉[11]陀城當有二比丘於婆羅門種中出家——一名毘頭羅二名刪闍耶——各有神通具大威力有多堪能乃至亦能神通變化修行梵行令我正法廣行流布增益天人

「阿難汝莫憂悲我滅度後[12]婆雞多城當有比丘名大精進有大神通具大威力乃至亦能神通變化修行梵行令我正法廣行流布於諸天人

「阿難汝莫憂悲我滅度後當有比丘名末田提三明六通具八解脫禪智二分解脫自在有大神通具大威力乃至於諸梵行說法不倦北天竺國罽賓川中當有無量諸龍夜叉乾闥婆等具大身力依住彼川是末田提比丘到於彼處為彼諸龍夜叉乾闥婆等來共鬪諍是末田提比丘神通變化以法降伏諸龍夜叉乾闥婆等令得敬信得敬信已令人住在彼罽賓川建立諸僧伽藍多有聲聞[13]百多千聲聞眾集阿難是末田提比丘於一切時令彼住處具諸善事阿難我若具足稱揚廣說彼末田提所有功德不能窮盡阿難是末田提比丘具諸功德能令我法毘尼神通梵行於諸天人廣行流布

「阿難汝莫憂悲我滅度後於北天竺乾陀羅國當有比丘名曰迦葉有大神通具大威力有多堪能正智得道多聞無畏持修多羅持毘尼持摩多羅迦乃至亦能令我正法廣行流布

「阿難汝莫憂悲我滅度後北天竺國有城名得叉尸羅彼有長者名闍知迦名震諸方具大豪富多饒財寶具足功德智慧相稱端正可愛相好第一彼闍知迦長者深信於我及諸聲聞供養恭敬尊重讚歎次第積集菩提善根於未來世滿千劫[14]成阿耨多羅三藐三菩提佛號普光劫名造賢世界名具大莊嚴阿難彼闍知迦長者於諸天人廣行流布我之正法

「阿難汝莫憂悲我滅度後北天竺國當有王都名富迦羅跋帝人民熾盛豐樂安隱彼處多有諸婆羅門長者居士隨順修多羅深信於我及諸聲聞供養恭敬尊重讚歎彼有無量聲聞弟子有大神通具大威力有多堪能阿難於彼多有長者居士正智得道多聞無畏[1]具大智慧阿難彼富迦羅跋帝王都所有在家諸白衣等彼命終已生兜率天諸出家者悉墮地獄何以故彼不住戒不住律儀故

「阿難彼富迦羅跋帝王都所有婆羅門長者居士等當作是念『釋迦牟尼佛之正法必當隱沒何以故諸比丘等於諸利養增上貪求多毀禁戒其心散亂不樂閑林捨離禪樂與諸四眾數相往來破戒違道共諸婆羅門長者居士等親友交通不相敬重飲食花果[2]迭相贈遺不依律儀無有慚愧婬彼女婦』彼諸婆羅門長者居士等見聞彼諸比丘作非法已生大驚怖心甚憂惱作如是言『佛之正法可隱沒耶』當於彼時還於富迦羅跋帝王都當有優婆塞名曰法增有大神通具大威力有大福德正智得道多聞無畏持修多羅摩多羅迦善巧方便是優婆塞為欲令彼婆羅門長者居士等生敬信故上昇虛空示教利喜而作是言『汝等諸人慎莫怖畏莫疑莫慮彼釋迦牟尼佛之正法猶住在世汝可發勤精進作諸善業未得者令得未證者令證未達者令達聖法今在宜可速求』時婆羅門長者居士等心皆喜悅而行布施作諸功德於我舍利[3]裝飾嚴持及諸聲聞勤作供養聽受讀誦轉為他說受持禁戒勤修禪定彼諸婆羅門長者居士等——為彼法增示教利喜——皆趣善道及涅槃道阿難彼優婆塞亦能令我正法廣行流布增益天人

「如是阿難於我滅後亦當多有俗人於我法中深得敬信——曾於過去供養多百多千無量諸佛[4]殖諸善根——於我舍利勤修莊嚴及諸聲聞供養恭敬尊重讚歎阿難彼等亦令我之正法廣行流布增益天人

「阿難我滅度後於未來世北天竺國當有比丘名祁婆迦出興於世——曾於過去無量百佛殖諸善根供養恭敬深信具足安住大乘為欲憐愍利益安樂諸眾生故發如是心——多聞持菩薩藏稱揚大乘顯發大乘是比丘見我舍利形像塔廟有破壞者[A5]挍修治以金莊嚴竪立幢幡寶蓋鈴網出微妙音興造如來無量形像及諸塔廟其諸塔[5]廟皆以半月師子莊嚴能令諸天人眾心生信樂為欲滿足菩提善根故憐愍眾生故護持養育故攝受我法故為不敬信者令敬[6]信增[7]修故亦令多眾種善根故作般遮跋瑟迦會阿難當於爾時多有比丘不持禁戒[8]多作非法不樂閑林捨離禪樂破戒違道共相言訟貪惜積聚獨占一房與諸俗人互相往來捨離佛法於諸梵行不生敬重形似沙門當於爾時有少比丘發勤精進遠離憒閙[9]係念現前定慧一心安住善法少欲知足樂修乞食安住聖種多聞無畏持修多羅持毘尼持摩多羅迦當於爾時祁婆迦比丘令諸比丘著袈裟者其心柔軟諸根無缺具足深信第一敬重於彼所有著袈裟者起持戒想作福田想而行布施修諸善根彼祁婆迦比丘修[10]集無量種種最勝菩提善根已而取命終生於西方過億百千諸佛世界無量壽國於彼佛所種諸善根[11]經八十億諸如來所修諸梵行以此善根於未來世過九十九億劫而成正覺佛號無垢光世界名一切功德莊嚴阿難彼祁婆迦比丘令我正法於諸天人廣行流布

「阿難汝莫憂悲我之梵行當廣流布天人信樂阿難我滅度後於未來世當有邊國名曰舍摩彼有國王名曰[12]大施而於我法心生淨信於我舍利及諸聲聞勤修供養稱揚讚歎阿難彼大施王於舍摩國集我聲聞諸比丘眾尊重供養於彼當有過三千阿羅漢——皆有神通功德威力乃至於諸梵行說法不[13]阿難彼等亦能令我正法於諸天人廣行流布

「阿難汝莫憂悲我滅度後北天竺國有城名興渠末但那彼得我[14]舍利尊重供養當以花鬘塗香末香音聲伎樂幢幡寶蓋衣服臥具眾寶金銀以用莊嚴阿難時彼精舍當有多人以信出家受持禁戒修行善法諸俗人等修行善法亦復無量阿難彼有持戒多聞有智於我法中深得淨信於我聲聞及我舍利勤修裝飾嚴治供養於佛僧供養加護以此善根於天人中受福報已有得阿耨多羅三藐三菩提者有得緣覺乘者有得聲聞乘而涅槃者阿難彼以如是種種供養當得如是神通威力阿難是等諸人開示演說令我正法於諸人天廣行流布阿難汝莫憂悲我之正法當廣流布增益天人阿難我之舍利及我形像遍閻浮提何況人不見處——所謂天夜叉羅剎乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃[1]茶等宮殿之中——所造形像阿難汝莫憂悲我法毘尼於諸天人當廣流布

大悲經舍利品第七

爾時世尊復告阿難「我滅度後若有善男子善女人若在家若出家乃至供養我之舍利如芥子等恭敬尊重謙下供養我說是人以此善根一切皆當得涅槃果盡涅槃際阿難若我滅後所有善男子善女人心生敬信為我造立形像塔廟阿難應生深信慎莫疑惑我說是人以此善根一切皆當得涅槃果盡涅槃際阿難且置現在供養我者且置我滅度後供養如芥子等舍利者且置為我造立形像及塔廟者阿難若有信心念佛功德乃至一花散於空中我說是人以此善根一切皆當得涅槃果盡涅槃際阿難若復有人見佛世尊神通威力為供養故乃至一花散於空中猶能得涅槃果何況親承如來而供養者及我滅後供養舍利者阿難諸佛境界不可思議若復有人能供養者所得福德[2]亦不可思議阿難若人念佛乃至一花散於空中我以佛智見知是人所得果報不可思議汝應當信何況未來所有佛子深得敬信思惟佛功德求佛智者

爾時阿難聞佛[3]語已心懷踊躍生大歡喜而白佛言「希有婆伽婆希有修伽陀今正是時[4]唯願世尊說其念佛乃至一花散於空中而供養者所得果報諸比丘等從佛所聞讀誦受持以是當得憐愍世間利益安樂諸天人故於現在世及未來世所有眾生從彼聞者復得數數種諸善根心生敬信得大稱意彼作是念『釋迦牟尼於釋種中無上法王大慈悲者憐愍世間者勸喻我等令我生念發大精進』」

作是語已佛告阿難「諦聽諦聽善思念之吾當為汝分別解說所得果報

阿難白言「如是世尊願樂欲聞

佛告阿難「若有眾生以念佛故乃至一花散於空中如是福德所得果報不可窮盡阿難如是眾生從前際來——劫數長遠生死流轉——不可得知於未來際亦復如是若有眾生以至誠心念佛功德乃至一花散於空中於未來世當得釋天王梵天王轉輪聖王於其福報亦不能盡以其善根福報邊際不可盡故要當入般涅槃何以故阿難施佛福田不以有為果報所能盡邊我說是人必得涅槃盡涅槃際

「阿難且置親承供養我者且置供養我如芥子等舍利者且置為我造立形像及諸塔廟而供養者且置以念佛故乃至一花散於空中而供養者若復有人在於室內以念佛故乃至一花散於空中阿難我說是人當得涅槃得第一涅槃盡涅槃際最勝涅槃妙涅槃清淨涅槃安住涅槃阿難以是因緣諸福田中佛為最佛為王何以故施佛[5]田者非謂世間果報所能盡也以是因緣於佛福田為最第一阿難諸佛如來——順正道者——能作無上究竟福田於佛福田所有施者必窮盡涅槃際得第一涅槃

「阿難且置如是以花散佛所得功德若復有人但心念佛一生敬信我說是人亦當得涅槃果盡涅槃際阿難且置人中念佛功德若有畜生於佛世尊能生念者我亦說其善根福報當得涅槃盡涅槃際阿難汝今當觀諸佛世尊與諸眾生作福田者能令眾生當得如是神通威力是故阿難汝莫憂悲若有善男子善女人乃至畜生——諸眾生等——於佛生信當得如是神通果報廣大功德譬如甘露——第一甘露盡甘露際

「阿難汝以身口慈孝如來無量安樂心無有二無瞋無恨無有怨讐阿難若有三千大千世界滿中須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢如苷蔗竹𥯤[6]若草若有善男子善女人若一劫若減一劫以諸稱意一切樂具恭敬尊重謙下供養阿難於意云何是善男子善女人所得福德寧為多不

阿難言「甚多婆伽婆甚多修伽陀

佛言「阿難若復有人於諸佛所但一合掌一稱名如是福德比前福德百分不及一千分不及一百千億分不及一數分不及一迦羅分不及一何以故阿難以佛如來諸福田中為最無上是故施佛成大功德神通威力

「阿難且置三千大千世界所有聲聞阿羅漢等若復三千大千世界滿中辟支佛如甘蔗竹𥯤若麻若草若有善男子善女人若一劫若減一劫以諸稱意一切樂具恭敬尊重謙下供養彼辟支佛若辟支佛滅度後起七寶塔若有善男子善女人乃至盡形以諸香花塗香末香衣服臥具寶幢幡蓋恭敬尊重謙下供養阿難於意云何是人於彼所得福德寧為多不

阿難言「甚多婆伽婆甚多修伽陀

佛言「阿難若復有人於如來所起一淨信思惟信解作如是言『諸佛智慧不可思議』以此信解善根功德比前供養彼辟支佛所得功德[1]迦羅分不及一乃至優婆尼沙陀分不及一何以故阿難諸佛世尊無量大慈無量大悲無量戒無量定無量慧無量解脫無量解脫知見無量修[2]無量達證阿難諸佛世尊智慧不可思議諸佛境界亦不可思議若有供養不可思議者當得不可思議報

「阿難汝莫憂悲汝當得大神通功德利益何以故阿難汝以身意慈供養我來過二十年受持如來八萬四千諸法寶聚於諸多聞最為第一巧言辯慧問答中最正智得道多聞無畏持修多羅持毘尼持摩多羅迦於諸四眾說法不倦阿難我滅度後汝共大德摩訶迦葉當作第一最大導師大作佛事阿難汝莫憂悲汝當得大神通功德利益

大悲經卷第二


校注

[0951001] 大悲第二【大】〔-〕【知】 [0951002] 高齊舍譯【大】〔-〕【知】 [0951003] 提耶【CB】【麗-CB】提【大】*提黎【元】【明】* [0951004] 羅【大】大悲經羅【知】 [0951005] 須【大】頂【知】 [0951006] 如【大】知【宮】 [0951007] 椎【大】搥【宋】【元】【明】【宮】推【知】 [0951008] 須【大】項【知】 [0952001] 擾【大】櫌【知】 [0952002] 須【大】項【知】 [0952003] 訖【大】說【知】 [0952004] 修【大】俱【知】 [0952005] 唯【大】惟【元】【明】 [0952006] 優【大】憂【宋】【元】【明】【宮】【知】 [0952007] 芬【大】*分【宋】【元】【明】【宮】* [0952008] 大悲經【大】*〔-〕【明】* [0952009] 躄【大】*擗【知】* [0952010] 大【大】太【知】 [0952011] 若【大】者【元】 [0952012] 抆【大】*收【知】* [0952013] 陵【大】凌【宋】【元】【明】【宮】 [0953001] 毘【大】韋【明】 [0953002] 尊【大】導【宋】【元】【明】【宮】【知】 [0953003] 惓【大】倦【宋】【元】【明】【宮】【知】 [0953004] 而【大】而己【宮】 [0953005] 妄【大】忘【宋】【元】【明】【宮】 [0953006] 人天【大】天人【宋】【元】【明】【宮】【知】 [0954001] 已【大】己【宋】 [0954002] 二【大】六【宋】【元】【明】【宮】【知】 [0954003] 優【大】憂【明】 [0954004] 倦【大】惓【知】 [0954005] 彼【大】役【元】 [0954006] 神【大】大神【宋】【元】【明】【宮】【知】 [0954007] 教【大】眾【明】 [0954008] 優【大】憂【知】 [0954009] 能【大】倍【宋】【元】【明】【宮】 [0954010] 茶【大】荼【宮】 [0954011] 陀【大】他【宮】【知】 [0954012] 婆【大】娑【宮】裟【知】 [0954013] 百【大】有【知】 [0954014] 已【大】己【知】 [0955001] 具【大】大【知】 [0955002] 迭【大】遞【宋】【元】【明】【宮】 [0955003] 裝【大】*莊【宋】【元】【明】【宮】* [0955004] 殖【大】*植【宋】【元】【明】【宮】* [0955005] 廟【大】〔-〕【知】 [0955006] 信【大】信故【宋】【元】【明】【宮】 [0955007] 修【大】修行【宋】【元】【明】【宮】 [0955008] 多【大】當【明】 [0955009] 係【大】繫【元】【明】 [0955010] 集【大】習【明】 [0955011] 經【大】逕【知】 [0955012] 大【大】*火【知】* [0955013] 倦【大】惓【知】 [0955014] 舍利【大】牙【宋】【元】【明】【宮】【知】 [0956001] 茶【大】荼【知】 [0956002] 亦【大】一【明】 [0956003] 語【大】記【宮】 [0956004] 唯【大】惟【明】 [0956005] 田【大】四【知】 [0956006] 麻【大】鹿【知】 [0957001] 迦【大】加【宋】【元】【明】【宮】 [0957002] 集【大】習【明】
[A1] 己【CB】已【大】
[A2] 離【CB】【麗-CB】難【大】(cf. K09n0110_p0504b15)
[A3] 孤【CB】【麗-CB】【磧-CB】狐【大】(cf. K09n0110_p0504c17; Q08_p0845b04)
[A4] 迦【CB】【麗-CB】伽【大】(cf. K09n0110_p0506c18)
[A5] 挍【CB】【麗-CB】校【大】(cf. K09n0110_p0508b02)
上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?