[6]分別身行大慧空品第十一

「又復族姓子！菩薩大士於己身，盡其身等如幻，眼之所見，隨於法界。菩薩之定興，亦等於身，諸毛孔一一之毛，現諸法界，而菩薩居之正受。彼亦住於幻法耳！及所知諸國土，亦[7]如彼法俗。以知諸法，便知億那術無數國土，復知無得之得。佛剎塵數之國土，於彼諸國土，等現有佛菩薩圍繞，而皆具足淨復清淨，皆悉勇猛，賢行辯才而大莊嚴，無量覺飾，如日明曜，眾寶嚴好。

「於彼若十劫、若百若千、若百千若億、若億千那術、若無數無限、無邊無際、極盡無盡之數，至如佛剎塵劫之數，行菩薩諸行，所依住者，而不可盡極。

「菩薩於彼作是定正受，而復覺悟，於此而正受，於彼定而覺悟。彼普入諸國土，於彼而化眾、化眾生界，皆使悉入法界，而曉了過去諸慧。而復現處說於經法，明曉無具，無罣礙眼所分別，於法而自在，卓然而過；耳所分別，致度無極；鼻所分別，亦復以權；口所分別，悉之明了；身所分別，亦具曉解；心所分別，慧念滿具。彼以此慧，作是明了，便得十億千總持。何謂十？以法普[8]順諸土。得成十億千清淨之行。解了十億千神諸[9]順，入普智行。得具滿十億千神通。得入十億千定意行。得十億千神足，而致具滿。得致增益十億千力。得具滿十億千誠性。得顯現十億千所依住處。得致十億[10]千感動。是為十。

「菩薩復有十體，以致成就億千。菩薩有十行處，具滿億千。菩薩有十藏，以過平等億千。菩薩有十行，於億千而顯光曜。菩薩有十住，以[11]宣[12]億千之教說。菩薩有十願，而過億千德善之行。菩薩有十悔過誠，立億千[13]修德之行。菩薩有十明顯，得致億千清淨之行。菩薩有十向勝，致億千以自明顯。菩薩有十說，以得億千照明之德。菩薩有十清淨果，達億千而致清淨。是謂菩薩大士行具無數身；成就無數德；滿無吾我德；成致無數行；修無思議德；行無稱限德；滿無我我行；致無德之獲；無盡念無我德行。菩薩以此行，而具足諸德，得致平等行，而自莊嚴；得致顯豫調和柔弱；得致奉持得致供養，而為殊增；得無[14]喻者；得為勇[15]捍。菩薩於是法，得自在。

「菩薩依是定，於東方乃十佛剎無數千塵數如來所，建立以一一名字，一一名字彼十佛剎如塵之等，無能念限者。從彼一塵，分為佛剎無數千如塵數，以遍其中，亦無覺知，而無增減。如一之不覺，而無增減，普於諸剎如塵數，亦如是。如東之所為，南西北[16]隅上下，亦如是！其一塵分破之所可著處，其數亦如上。其菩薩能建立之，普能現其身。是彼菩薩於諸佛剎，普能清淨所建置也。以如來身無限故，又於光明，而得自在；復以無思議故，得有感動，使普現耳！

「如來耳之所宣，亦復無量；如來鼻之分別，亦無限[17]量；如來口所分別，而現平等；如來身於細滑，而順行之；如來心所現，而不可限。如來正覺所知念，亦無限量。宣如來音聲清淨。普顯現如來法輪而無迴還。使一切普知如來聖眾而無限數。如來法覺而亦無限而普順導。普現興顯如來功德之本。現入如來之定、如來之德。於三世修行，而無數如來現興顯諸法。如來所建立宣音聲說。是為十。

「現建立如來之土。以佛音聲，而普雨諸法。使其音聲，普聞諸土。廣宣傳佛之正受。亦復普宣諸佛世尊，賢聖之眾。建立諸佛無思議法。所宣諸法，悉如幻化。宣演諸法，而無所著。悉明顯一切法場。普悉暢現如來眾德之行。是為十。

「一切諸定，順導如幻，建立心如幻，解無罣礙。菩薩於此法界，而悉自在，乃為建立菩薩耳！

「彼諸佛世尊！於諸種種心意，以一一名字，而現無數佛土、無數千如塵數諸如來；以一一名字，如塵之數；以一一之塵，立置如十佛剎，至九數如塵數佛剎，亦無增減。無能知所取著之者，是菩薩所建立也。修應無遍數行，亦心所建立。以無著行意所建立。於諸法而無惑故，念所建立；於諸法慧分別故，行所建立；諸法所受處故，行所建立；順奉諸法故，亦覺道所建立；修行普宣傳法故，亦建立無數諸情。以[18]建神通分別，於法用權慧故為無起行。所建立明了，法界無所著故，亦住修入慧行。無限慧清淨故，亦住於等正覺。普於諸國土，而現感動故。

「菩薩以此而住諸定故，得充十海之門。何謂為十？一者、謂現充佛海，順導諸海故。二者、以過法海，行了慧海故。三者、住諸明曜，於情無所著故。四者、以慧感動，用敷音聲故。五者、念諸情之海，順以權慧故。六者、曉了心海，一切無種種之觀，而知無數心故。七者、滿於行海，具足願故。八者、具滿一切行願海故([1]少第九一法)。十者、成致一切於覺道故。是為十。菩薩成滿一切道德之海也。

「菩薩有十事，得致上尊。何謂十？一者、以上尊，順導一切。二者、求於最上，化導眾生。三者、求向上尊，則達諸梵行。四者、致最上力，求具得之。五者、求無倫侶，於一切極世。六者、求無過踰，勝[2]魔故。七者、求以明暢，度一切惡道故。八者、求無所依，於諸所生。九者、為尊於諸佛法。十者、求為自在，於諸眾生，將有勇健。是為菩薩最上十尊法也。

「菩薩復有十事，興起於眾生之界。何謂為十？一者、常志出家，欲度眾生故。二者、無其迴轉，進最猛力故。三者、求依諸佛，受行行故。四者、有無限力，進諸法故。五者、寂定之力，於諸法自在故。六者、心無迴還，順導力故。七者、於義自在，本無法力故。八者、為大智慧，宣法無罣礙力故。九者、勇猛力，法所建立故。十者、分別力，宣布無量慧故。是[3]謂十種之力。

「而復致十大勇力。何謂十？一者、最健之力。二者、無過踰之力。三者、無量之力。四者、善修之力。五者、無動之力。六者、無起之力。七者、無怒之力。八者、慧常之力。九者、勤建之力。十者、弘慈之力。是為十力。

「復有十力。何謂十？一者、修調行力。二者、慧清淨力。三者、過清淨法力。四者、法身之力。五者、諸法土力。六者、法明曜力。七者、法情之力。八者、無所壞力。九者、善[4]行修力。十者、修勤入力。是為十大力。

「復有十力。何謂十？一者、大丈夫力。二者、正雄勇力。三者、等正覺所建力。四者、前世所修德本之力。五者、無量德本如應之力。六者、如[5]來之力。七者、普應入力。八者、於三世等力。九者、得菩薩如地行力。十者、[6]得菩薩信向清淨行力。是為十力。

「復有十力。何謂十力？一者、菩薩離轉力。二者、菩薩順緣之力。三者、菩薩於性得自在力。四者、菩薩修於內性清淨力。五者、菩薩修諸德本從諸行力。六者、菩薩行法最力。七者、身無著力。八者、菩薩以是致成之力。九者、菩薩入權慧力。十者、菩薩諸法本清淨信向之力。是為十。

「復有十[7]力。何謂十？一者、住於普世，清閑無處力故。二者、於諸眾，無雙力故。三者、普於一切，無等力故。四者、以諸德行，化眾生力故。五者、在於生死，無傾動力故。六者、度諸生死，清淨如蓮華力故。七者、普現諸導，降諸魔力故。八者、將順魔黨，成大乘力故。九者、化於三界，無所處力故。十者、普勸進十方，無罣礙力故。是為十。菩薩以此無數之法，成其德化也。

「又菩薩興起滿眾願行，明曜之、顯照之，而普應現，皆成就之。以致弘大增進慧，益之而廣清淨。是為十順清[8]淨定。彼眾德而無邊際，其慧亦無罣礙。其菩薩行，亦無限量。彼菩薩德乘，過量難稱。又其菩薩行處，難可斷量，其菩薩所入，而不可測度。彼菩薩所興化，亦無邊際。是菩薩之清淨，亦[9]難思議；其菩薩所修，亦難可盡；又其菩薩賢聖法，亦無能極。以無可得，亦無念限。其菩薩所可得者，其菩薩所可因起，其諸菩薩所應現行，其諸菩薩所當得。又其菩薩，明徹所至處。又其菩薩，所可徹見。又彼菩薩慧明所過。又是菩薩法行所可知見。又其菩薩行，應所當得。又其菩薩一切法行慧處，皆達之。是為十。其住於此大定者，無數、無限、無量、無邊際、無盡、無稱限、無思議、無我得之得。是為十。菩薩以此定正受，入於一一諸行；或定或悟，而悉曉知諸定行。明達無數諸定，亦了具滿諸定，亦曉定之增損；又了定諸幻化，曉了定所見行；亦知定之由行；亦知定之際處；亦明曉定之閑靜；亦知定寂寞；亦知定念行。

「譬如無熱龍王池之宮殿，有四大河而流出，盈溢清澄，無垢無濁無穢，清淨無瑕，甘美香潔。周迴四出，有四目口，所從流出：一目名、和。二目名、拔叉。三目名、蛇[10]未。四目名、恒。其和北流，拔叉南流。其蛇東流，恒水西流。一一而迴旋，四周亦如是，而充[11]大而以滿之。又彼大河，繞之七匝。此河之間，有青蓮華、紅蓮華、白蓮華、黃蓮華，以天眾寶之光色，精明妙淨，展轉而照曜，現而鮮潔，永無污穢，其間了了，曜而明徹。葉葉分異，現而明顯，畫者所不圖像。軟動之色，既照曜，音聲徹妙；慧善之色，圖之難極色力，無數天句文，普行樂。諸葉交錯，色發[12]姝妙，香美異[13]麗色照曜。以無數種種諸寶所挍飾，眾色無數，如日天出於宮殿，光而徹照。

「彼諸華之欝曜，相照[1]焜煌，能奪日之精光。彼諸雜花，在河之流。[2]有諸天，應在河迴轉浮沒，乃遊於種種諸華間。而此諸華，上下低[3]仰，妙色煒煒，照曜寶色[4]的的。日光曲照，玄黃乃遏，日光精如彼眾華之動，流河[5]音聲，乃踰天[6]伎樂。

「菩薩大士亦如是！有四辯才而流出，以充滿普智之海。如香大河，有銀妙色，從馬口而出。其底皆有銀沙。菩薩亦如是！清淨之智，順隨眾行，而從口出依順之義。一切諸如來行，一切諸義行，善施之法，諸法慧明，分別了竟無罣礙慧，而歸智海；如和之大河，金剛之色，從師子口而流出，底沙亦金剛色。菩薩亦如是！出法之光曜，有佛金剛之色，而自娛樂，用照曜於普世。以金剛之慧，而自娛樂，而充無盡之海。如彼二大河，紫磨金色，明而光曜，亦紫磨金色之沙。菩薩亦如是！以發遣之辯，而從口出，一切眾生，攀慕慧身，而悅一切普世；以金剛之慧，而有所照曜。普度一切，常慕順導因緣，使歸於智海；又若拔叉之大河，青而琉璃色從牛口而出，精明流之潔色。菩薩亦如是！以無盡明曜辯才而流出；以無[7]礙之法，億那術百千威猛。從念而雨，流進至於法河，轉充於普智之海，成致諸佛法藏之海；如彼河之目，而四面迴旋圍繞，歸充大海。菩薩亦如是！順迴身行，順迴意行，身口意迴，皆以備具。亦如彼四川之流而歸於海。菩薩亦如是！以四莊嚴，歸普智海。何謂四？一者、見諸佛而為莊嚴。二者、見佛分別慧。三者、以諸佛法之光曜而為莊嚴。四者、攬諸總持而無疑惑。是為四。復有四。一者、以諸度無極而為莊嚴。二者、以諸菩薩而為莊嚴行。三者、以大悲行而為莊嚴。四者、於諸眾生滿以法輪之行而為莊嚴。是為四。

「如彼大河，迴旋七匝，以其四華，青紅[8]黃白而為莊嚴。菩薩亦如是！以大乘心，於其間，諸未度者而為說法，以興起之。其諸定正受，億那術百千而分布之。普見佛德，以於三世，於諸佛剎，清淨行無垢穢，如彼無起而靜定，以眾寶樹而圍繞。菩薩亦如是！以諸剎莊嚴而為圍繞，得致正覺而現悅樂。如彼水[9]潭定而無動靜，然清澄清徹。其菩薩亦如是！彼菩薩以道德御心，靜然清澄清徹，具滿無數諸德之本。如彼無熱池，以眾寶為岸，內外而照徹，清淨無垢。菩薩亦如是！其菩薩心，以十寶慧，至億那術百千行，致最願慧，而普得之，曉了清淨諸德之本。如彼之無迴，內外清徹，底有紫磨金沙，以眾寶而挍飾。菩薩亦如是！得致徹慧，以意無念，明菩薩境界，以諸菩薩德行而自莊嚴，於諸法而無罣礙，一切諸佛行無處所，知一切行明了時節。如彼居有諸龍。菩薩亦如是！順導一切恐怖之世，亦悉顯明，普悉諸等[10]護極世。

「如彼流水從四目出而進流，歸諸佛德，漸舟津流，歸至於海。菩薩亦如是！以四大慧河流，為諸天梵魔界、盡世沙門梵志、極世人類，而普津潤之，漸舟歸至佛無上慧海，以四種[11]力，而自莊嚴。何謂為四？一者、謂本願之慧，普悉救濟一切極世。二者、向無斷慧，化度一切極世。三者、具滿諸度無極之慧，使依菩薩之行，而順清淨。四者、明持一切眾生之本，明達諸念，使歸無斷之流，得至三世海慧。是為四。蠲除止處，謂以菩薩定慧之行也。以無央數諸定，為眾寶之莊嚴[12]挍，覲覩諸佛；以無見之慧，流歸諸佛之海；以大悲之慧行，其行亦有大慈，順導一切，而無迴還，興起極也；以無數權慧，而歸十力之海。

「如彼四河，從無熱之淵[13]出，而歸無極之大海。菩薩亦如是！行上頭之大願，具菩薩諸行，成得一切無盡大慧，眾行亦無盡，常見諸佛，以為娛樂。如彼四大河，而無迴還，歸至於大海，而無毀斷。菩薩亦如是！菩薩之願，而無罣礙，得修具足普賢菩薩行願之光曜；得入普智之行諸法覺道行，以無念、以無著，修如來行。如彼四大河，無懈無止處之劫數，流歸於海。菩薩亦如是！修入普賢菩薩之行，於無數劫，修菩薩行，而無懈惓，以成歸諸如來海，歸於無想行。如彼無迴還之大河，以眾寶為明；以紫金沙為照；以銀沙為晃[14]煜；以金沙為曜[15]灼；以琉璃沙為[16]遏灼灼，日光住照，而悉奪日之明曜，明曜至時，焰徹過日，諸所造[17]住，無所煩嬈。彼之光曜，度之無喻，合會眾寶，用所成為。其菩薩亦如是！於法身得自由，建立於定，於其身一一毛孔，以無限量，普出諸佛光明，而見諸國土，曉入眾會之場；而聞法能悉奉持，曉了如來無數身行，明達彼諸佛國土。見如來會場，聞其法說，以無得之得，消除億那術劫有長想。又無短念，於其身毛，數亦無減。及諸土如來眾會場，於種種人界，不處分別。所以者何？以入法界故、用解無我微妙故。亦不入於毀，行無數定、修無數行。普現於諸佛所，為無數諸佛所建，為無數諸佛感動，普遠[1]所歸普賢菩薩所行願。以清淨菩薩所行，如來十力，而無罣礙。修普賢菩薩之行，建立具滿，曉達諸感動，而無限礙。菩薩如是！以一時心正受而覺悟，現己極長，不墮所入行、不著一切諸行，以離於有無之間，為一切故，現佛土所興耳！於法界不見有土處所，亦不住限齊、亦不住於[2]兩際之間，而修入普智之慧，樂慕於慧住，無自大，曉入諸眾生類；於諸土而清淨，皆以具滿諸土之行，種種所想，皆悉達知。不止生諸想之處，而皆悉過於種種色像，悉了而無染污。菩薩權慧，所具滿，至永清淨，悉無想念，普[3]建諸行地。

「譬如至虛空，以離諸趣，於諸趣永無所趣。菩薩於國土行亦如是！了達諸國土，修行度眾生，永離一切眾生想。曉了一切法界，以除一切法想，見諸佛而無厭，依仰欲覩諸佛，解達諸定，分別權行，一切諸法本清淨，而無所著。無盡法句慧，無量辯才，曉了無句無字，得諸音聲行，了音聲之清淨，逮無得法際，現種種色。彼順導境界，一切法本清淨，而究竟以大慈矜，濟度一切眾生之界。無因無所因，一切界本清淨，了所住法界而無所起；了諸趣而無所住三場而清淨。曉達如來行，於種種法而無念，[4]權行種種辯說，清淨宣法，得致法行。是族姓子！菩薩大士！於法界得[5]莊而尊大。