處州龍泉西寺孤舟和尚請為眾證戒示眾

僧問悉達纔生如何便手指天地師云撞出娘皮袋進云如何是天上天下唯我獨尊師云磨刀恨不利進云一棒要打殺時如何師云忍痛叫蒼天進云後來又觀星悟道是如何師云驅雷打夢人進云特地出世說三乘法為人時如何師云開眼尿床進云既如此今日堂上和尚請大師證戒又作麼生師云點燈照人喫飯進云如今白日青天又如何師云突曉塗中眼不開進云如何是金剛自性戒法師云胎中童子眉如雪進云恁麼則潔白身心絕點埃也師云夜半金烏帶雪飛進云飛向何處去師云艸裏漢亂跳作麼僧云括蒼千古風流事今日龍泉唱獨高也師云且待冷時看僧禮拜師云昨日[A1]已與諸兄弟滿口道破也今日又要夢筆杖子為汝等斬新敲磕我問你等腳跟誰無立地也要有處出身頂門上誰不撩天也要有處開眼到遮裏直須不行心處路而得縱橫不掛本來衣而得嚴密雖不如恁麼而得透脫切忌未生時而有殺活如此持得證得則不負盧舍那如來當當常有因當當常住法身而能出入華光三昧戒光從口出與十方諸佛作心地印也揮尺云會麼一毛端上開心眼梵網光中笑雜華。

偕黃心鏡到松林寺訪本靜老宿請示眾

相將策杖訪同人猛虎當途松色新何事獵徒先逐去不令喫我杖頭親秖如昨日途中撞著大蟲時如何靜老出眾作虎聲師云假老虎威作麼宿云也須識法而懼始得師曰恁麼則當機不讓也宿云丈者是甚麼心行師云老宿惜取牙爪好宿禮云作家作家師笑曰取笑旁觀乃云工部山前與公眉毛廝結壽昌堂上猶能追我步趨各自轉過身來且喜更自深入梅子熟也未索核喜有龐公臘月火燒山祖意還他香老到遮裏搜盡舊時骨董重添雪夜紅爐還有辨別得賓主互換句子者麼宿擬出眾師云老宿合取口好宿笑曰大眾禮拜了去。

壬申龍湖垂示

師良久云大眾見麼龍湖和尚又來也雖然一回相見一回新也須道箇不審始得乃拱手云恭啟寶筏大師時當仲夏炎熱伏惟趨居萬福忍坐此大火宅現清涼月吹微玅風使十方塵剎諸佛及一切有情各得歡喜利益善哉善哉大眾龍湖寶筏原是山僧一人如何特地自分賓主聻若向遮裏會得正好把臂并行其或未然且參透遮不觸背句來我方丈與木侍者相見便下座。

黃檗落堂示眾

師云馬祖開選佛場要人人學無為而心空及第石霜建枯木堂要人人休歇去而絕後方甦今日龍湖乃於黃檗山上立鐵漢堂箇箇須如生鐵鑄成拼著性命共相挨拶所謂直取無上菩提一切是非莫管你大眾果能辦此鐵漢心腸直教世界身心一時坐斷豈不立地心空萬機寢息如演若多之狂心頓歇哉僧問狂心作麼生得歇師云吹滅燈去打破鏡子去鐵佛頭上屙屎去進云某甲不會師云難道屙屎也不會僧歸眾師乃云鐘樓念讚口喃喃床下栽菜葉斑斑猛虎當衢誰敢犯勝老坐贏黃檗山參。

室中舉示梅李

舉昔日世尊欲將諸聖往第六天說大集經敕他方此土人間天上魔王外道獰惡鬼神悉皆集會受佛付囑擁護正法設有不赴者四門天王飛熱鐵輸迫之令集既集會[A2]已無有不順佛敕者各發弘誓擁護正法唯有一魔王謂世尊曰瞿曇我待一切眾生成佛盡眾生界空無有眾生名字我乃發菩提心天衣懷云臨危不變真大丈夫師云龍湖則不然若果有真丈夫魔王則應出眾云瞿曇我當斷盡諸佛命根掃空十方剎土無有佛生名字始快我心正恁麼時代世尊著一句甚麼語始得乃作金雞叫一聲云天明了天明了大家起來作事好珍重。

開示

僧問某初入禪堂不知如何用心師云你欲用那箇心曰不知師云誰教你入禪堂你入禪室所為何事曰求參禪師云禪與你有甚相干要參他曰為生死不明師云你只今有甚麼生死不明曰生不知來死不知去師云你只今來來去去是那箇作主張又誰教你恁麼禮拜參請曰正乞和尚慈悲開示師云只今那箇是你迷不了底本心曰不知師云是誰見聞知覺是誰語默動靜是誰喜怒哀樂是誰拖死屍走曰莫即此便是迷不了底本心麼師云父母未生前遮箇見聞知覺底語默動靜底喜怒哀樂底拖死屍走底在那裏安身立命曰不知師云只今日醒夜寐那箇是不生滅底主人公曰莫即在日醒夜寐中為散亂昏沉所迷倒否師云死了燒了四大分離了遮箇散亂昏沉所迷倒底又在何處去也曰正是遮裏不得明白師云見聞不脫如水中月心境兩亡誰徹不徹所以先聖直指人心見性成佛只貴當體便見因人機智遲鈍不能當下脫然反於心境照應中更起知見思量分別取捨結成五蘊幻妄展轉與本心愈遠不能頓歇狂迷所以無可奈何乃復教人外息諸緣旋機自省看當下是生是滅是有是無親見一回自當頓絕又因學人撥置不開乃就彼紛飛雜亂中教他看那箇是兵中之將那箇是奴中之主畢竟遮兵將奴主有分別否人或執此見聞知覺便是語默動靜之主故又教看一念未生前了無見聞知覺時父母未生前了無語默動靜時那箇是你本來真主面目或人又將心空空想著箇虛無境界去做工夫不知又失卻現前天真明妙底主人也及至指彼參取天真現前底彼又執著能昭昭靈靈弄精魂者是乃又教看死了燒了遮箇昭昭靈靈底又向何處去了此正與彼打破五蘊精靈窟子也若是伶俐漢子何處不可開眼其奈妄惑深重者不能於此透脫反向此中思惟卜度不得[A3]已又將一箇無義味話頭如吹毛劍塗毒鼓者與彼揮舞提撕如何是佛麻三斤如何是西來意庭前柏樹子萬法歸一一歸何處我在青州作一領布衫重七斤如此縱橫殺活便當立地蕩然也不唧溜漢又不肯拍盲死心拼命挨拶只管於古人言句妄自穿鑿起疑東咀西咬胡思亂想忽得一轉語或別一機鋒以為省悟透關或更進言呈解知識乃於當機或呵或罵或棒或喝或正按傍提或敲骨出髓或知非而頓釋或見過而深參或激觸而發明或困頓而打徹雖則機緣不一是皆痛切為心汝須徹底真參莫自捕風捉影眾禮拜師震聲云賺殺人賺殺人速退速退。

淨明剎示眾

黃連苦甘艸甜快將猛火著油煎醋不酸鹽不鹹猢猻上樹尾常顛纔擬腰間柯斧爛棋殘局破不逢仙不逢仙幸自憐特地眼睛人換去枉教鼻孔去撩天。

丙子壽昌示職事

人性亙古不磨人命繇心自造如天子敕命臣下有相才命之為相有將才命之為將有六部九卿才命之為部卿有百司庶職才命之為司職惟才之未成命之未下須先立命至才之[A4]已成命之[A5]已下當自奉命所謂先天而天不違後天而奉天時是也若棄才逆命是誰之過歟故曹洞立君臣正偏之旨蓋大有關于世間出世間法也共一各一分即是合尚狐疑耶參同契曰萬物各有功當知用及處本末盡歸宗尊卑用其語官骸盡職指臂不爭其樂何如。

堂中開示

谿谷傳聲皆因人之呼應昧[A6]己者自驚自怪而魂魄齊飛明鏡現像本為物之露呈迷頭者自惑自疑而形神俱失不知自心取自心以故非幻成幻法若知不取無非幻則此自心常湛然矣今之坐禪昏亂不明定者雖是夙習現業流識根因未絕亦是見前為生死心不猛切耳為生死心若切則雜想浮昏自然不生如金剛出匣寒光逼人鬼魅邪魔悉皆消殞安能于此張形弄影哉永嘉云大丈夫秉慧劍般若鋒兮金剛燄非但能摧外道心早曾落卻天魔膽此正直指吾人現前遮一念金剛心也汝等不能頓發真心只去排遣昏散猶如亂軍以追流寇而亂軍反自為寇矣故必大將軍全提正令則軍威自嚴而流賊自敗也秪如汝等嘗侍立大人之前心上亦還凜然肅靜乎亦還頹然昏散乎亦還三業孤迥乎亦還六識分飛乎暫立大人之前尚能惠汝三昧如此又況自能頓起本心金剛三昧王而不能威伏八萬浮塵幻想哉復震聲曰看是甚麼。

示學人自看

僧問學人不識自[A7]己請和尚指示師指火爐曰在遮裏拈出一莖毛來看又問如何用工始得親切師又指火爐曰放一莖毛在遮裏去看曰恁麼則無有人處也師曰你只今在郡裏曰在遮裏師曰遮是甚麼進曰莫是自[A8]己麼師曰牛馬畜生也有為甚又披毛戴角去曰不知師以如意示曰你見遮個麼曰見師曰誰見僧擬議師曰只因你遮擬議所以轉見差別轉見惑亂轉見深遠也此正所謂想中物色意裏丹青是為微細無明最能遮障我妙明真性不見三祖云歸根得旨隨照失宗而楞嚴亦云元明照生所所立照性亡迷妄有虛空依空立世界想澄成國土知覺乃眾生若能一念回光返照則當體歸根復命而寸方虛空悉皆消殞也又何有夢裏明明之六趣哉故信心銘云不用求真唯須息見但莫憎愛洞然明白纔有是非紛然失心一念不生萬法無咎初祖亦云一念回光還同本得又云外息諸緣內心無喘心如墻壁乃可入道今人只以意言分別妄自比度安得見自心現量之境界哉六祖亦云汝若返照密在汝邊如人飲水冷暖自知從上諸祖皆教人返此照心則本地風光自然現前也故曹山有四禁正以參學人心意識之細微路頭不絕所以知見橫生不惟昧滅法身亦乃為諸濁智流轉成種種滲漏去也又安能使枯木生花與此道相合哉又一僧問曰承和尚示學人看自[A9]己用盡心力展轉看他不出過在何處師以如意子示曰你見麼曰見師曰你作麼生見曰見他是如意子師曰他何曾說我是如意子秪是你妄生分別所以不見也曰終日見面不見是何也師曰秪為你將見去見你眼上[A10]已生了一翳也又安得見此睛明空哉經云見見之時見非是見見猶離見見不能及此豈以眼能自見眼者乎我教你冷地看自[A11]己不是教你意裏念自[A12]己心上思自[A13]己以念覓念以心覓心何異畏影逃形形逾逃而影逾多乎如意子失了汝但到處看則見到處想則轉不見也若不去尋看但自去想念及你想念既勞則眼中妄見鬼神夢中妄見顛倒必成狂疾不可救也汝但一切放下冷地自看自然海印發光天機呈露那時為汝打破鏡子再來與我如意子相見也慎之勉之。

僧問古人教人看公案提話頭和尚只教人看自[A14]己亦有同別也無師曰今日有三四十人下田我見田頭在那裏東看西看田中人如一棚傀儡相似個個搬弄沒有一個不精采你道線索在阿誰手裏曰恁麼則一堂禪和子底線索都在首座悅眾首座悅眾底線索都在和尚也師曰我底線索在那個僧擬議師叱曰死傀儡去。

六祖云我法門秪貴明心見性不論禪定解脫故彼但教你不思善不思惡正當與麼時阿那個是你上座的本來面目亦何曾說不思善惡時即是你本來面目乎即初祖亦云心如墻壁乃可入道亦未嘗說心如壁處即是道也蓋祖師恐人心涉今時根境迷惑未能返轉刀頭向空劫前剖出生死伏藏耳故曰橫按莫邪行正令大平寰宇斬痴頑今時門頭躲根者尚易剿除於空劫前躲根者最難斷絕也正雲居所謂門裏出身易身裏出門難自非向銕壁銀山迸出金剛王劍安能斷此法身上貼體無明哉。

師曰個個皆說妄想放不下疑情發不起偷心不肯死命根不肯斷你且將你底妄想疑情偷心命根簡點出來我看你簡點不出秪為你不曾真有為生死心與真到那田地耳若真到那田地自然有真消息也。

黃子安問如何得頓發大機大用師曰要到生死結交頭上纔迫得出亦不是預為扭捏得來者公看水滸傳麼宋公明命石秀打探楊雄獄中消息要去劫他回梁山石秀纔到城官府正恐梁山人來劫獄刻目令先斬之石秀事急忽生一智驀向法場邊高樓上從空跳下大呼曰梁山泊全夥在此滿城人各相踐踏不知誰是人誰是賊石秀斬其杻械攜手直上山去梁山人見之大驚曰設使統全夥去未必容易如此也士大笑曰奇哉師曰更有一段宋江命燕青去請安道全全為一名妓繫戀燕青是夜帶刀入妓舍將一家殺盡以帚醮血書壁曰殺人安道全大點其燭于中而歸及夜半道全乘醉入妓舍方呼嬌嬌驀見死屍滿地壁上書名直得魂不附體驚走歸家叫燕青哥與你上梁山去青故高臥不理全急跪拜哀告青瞪目叱曰你如今肯去梁山了麼。

師曰個個皆云最初看經教尚有人處尚可理會及看一歸何處又無入處看無字又無入處和尚教學人看那個是本來自[A15]己又無入處你看一房人皆睡著如何叫張三則張三應叫李四則李四應不是張不是李如何則不應如何叫打劫則大家驚起叫著不著皆是個好消息惜乎自不省悟耳你不看那做賊人忽聞叫著拿強盜賊自不覺神消色喪也如秀才聞叫提學來也自不覺其悚然如我在百千大眾前罵人只有那一個動念發嗔是何也蓋彼各自有命根所屬耳你真為生死心切則雞鳴犬吠亦自傷心驚神亦自疑情頓發亦自有悟入處隔墻影動疑是人來況一切色相皆是你心相一切音聲皆是你心聲或叫著你那可思議可分別底本命元辰故有入處故有理會或叫著你那空劫前底本命元辰不可得而思議分別蚊子上鐵牛無你下嘴處擊如意云會麼噫頻呼小玉元無事認得聲來魂[A16]已消。

示成峻等參學門人

師曰我見古人師資之契真如移花接木其枝根元雖異種及其相接處妙在皮骨精氣兩相孚合其生生之意乃渾而為一也非其花果種性得真根枝又安可哉若今之師資相承者初心不過欲藉源流法派為異日出世拈香取信于人故強為苟合耳至一等雖藉名分而中心矛盾轉面悖戾更不足言矣何曾真如古人心心無欺燈燈不昧如一血氣精神之相貫于無窮者哉亦何曾真如古人所謂某不敢自欺此中實未穩當實不敢妄自為人而先師授記不敢違越及與某自有師在而某此瓣香不欲向兩頭炷者哉吾所謂今之師資但存名器尚有破綻若其神器真種久[A17]已混失斷絕難可尋討矣孰能挺然以自求其真授受之慧命者乎正如三代之帝王禪位實乃禪此內聖外王之道也三代[A18]已後所謂春秋無義戰即有得天下者能有幾人是真受天命真禪天位而不為偏安自立者哉嗚呼世道交相喪矣雖然人能弘道亦何患於喪乎噫果有能以此道自任者吾深有望于斯。

室中誡示

功莫大於重法罪莫大於欺心從上佛祖出世無非欲人重此法而不欺此心耳捨全身而求半偈斷隻臂而乞安心所以法乳湧于一時慧澤傳于萬古此非精神氣昧真正種子之不斷絕乎吾子能不自欺其心而重吾法至于立身為人發言行事能如對醫說病臨冶烹金此是吾子真愛我指示吾子能于我受用隱微中能使我心肯口肯心重口重此是吾子真能承事我真能承事先佛先祖如丹出九還無不靈也為吾弟子尚不能盡心竭力而無自欺又安能承事十方知識而曲盡其門庭堂與哉若第籍此師資名目鼠竊狗偷以耀見聞又何貴出自壽昌門下耶天下眼毒瞞得誰過。

痛誡學人莫自欺

為法而參師友如求水火之不敢欺也欺此一滴水則盡大地水皆被汝欺盡大地水皆能溺汝欺此一星火則盡大千火皆被汝欺盡大千火皆能燒汝汝能不欺此心則遍異類亙古今更無有能欺汝者。

匡山圓通示諸職事

師云古人言恩義不可相掩汝等須知之恩乃父子兄弟天性生成不可解也義乃君臣師資天理合成不可苟也所以古人易子而教使成其義蓋父子之間不責善恐以義傷恩也故大舜處父頑母囂弟傲日以殺舜為事舜不敢責親及弟惟怨慕號泣以自反終獲瞽嗖底豫而天下之為父子者定所謂聖人者人倫之至也而終成大義以全天性也若君臣師資之間則當以義為質義成則能生大恩矣如文王武周則以父子為師資為君臣如孔子顏曾則以師資為父子為兄弟若此則恩義相生不相掩兩盡而兩成也故吾曹洞宗旨獨揭君臣父子之道以明世出世法所謂臣奉於君子順於父不順非孝不奉非輔但能相續是主中主正得恩義相成為正中妙叫也吾且以處人情世事論之即如我等今住匡山圓通山中諸剎及諸靜室僧眾萬計與兩郡相連若僧若俗交接之道須以恩惠為主則不失其敬重鄉黨和睦鄰里之意而法義自行至於本寺四十八房主僧既彼各來合眾聽命常住職事則當明教而善導之然此寺宇尚未拓充其房中僧行多未慣習禮法尤宜加意如父子兄弟骨肉天性處之而彼薰蒸日久潤澤歲深親愛之意漸生諱忌之念漸化則此恩惠之至自然變成法義也故吾天下名山祖剎說中極言主法者須知六弊能善調御則成六妙若夫諸方衲子不辭跋踄為法而來此當以法義自行不可包荒姑息以負其求師友受鉗鎚之心若例以委順成褫則何處是善知識為人抽釘拔橛敲骨打髓以斷學人生死命根之作略乎雖然亦看其人何如耳使本山本寺果是為法之人不得不以法義相成即諸方遠域亦有為名色作門面特來參訪者或是宰官士子或是知識學人亦須審辯來機善巧接待蓋彼非為法而來若專以法深錐痛劄不惟彼不能領會而我失其誘引反令彼生毀謗而退息其親覲將進之心矣[A19]已上所論恩義之權皆主法之事也分而言之似有二旨豈恩惠法義真有二道乎你諸職事例當行平等心無分彼此皆應恭而有禮敬而不濫則可以延攬遠近學人護衛叢林法化矣又有說焉俗諺云近寺不重僧何也吾當以近寺則重僧可耳蓋僧眾道行不端嚴兼褻慢於附近人不足以感化於彼往往為彼覷破所以不生敬重遂生毀謗乃至盜砍樹木侵占田地以致興訟結冤皆由是而起也豈有近火而不先焦近法而不先化者乎故吾再致意於附近居民蓋彼多是耕作澹泊之家即化盞飯亦不敢強其有無必擇誠實不雜話者任之恐以言行壞彼初心也其餘小緣更勿攪動寧可遠處募化聽其自家發心則可吾嘗以此山或大建造皆當令彼澹泊居民為百工事業及搬運作務使彼因利得安生理并獲親近佛法日久亦可化為善俗互相愛親即有荒亂足相賑濟亦無悖逆爭奪與作非為之事豈非佛法善為陰翊無為以作持久之至治乎故予前日與江州司馬楊公云我等雖是借人興山而實借山與人雖是借宰官居士護法而實借法護宰官居士公等宰官居士及諸世人若非佛法禪宗孰能使之忘勢位而捨恩私公大道而愛民物決生死而證性命乎楊公大喜曰大師太煞以一語盡道破也予笑曰若能向道破處解善用心占地步乘時機下先著則不妨是眼親手快人也公曰此大師過人作略始有如此婆心敢不唯命哉諸子知之只此一串言語皆棒打石人頭嚗嚗論實事者汝等須常思念之則我與汝不負相與際會於此名山古剎以承佛祖之恩義也諸子勉之。

室中示諸衲子及眾居士

師云予昔年嘗會吾漳戴今梁觀察及予父弟于維揚舟中戴公問曰佛教有超凡化聖之說師果能親證其旨乎予曰須深悟得游戲三昧可也公曰如何即能悟予曰公見夫戲子乎在臺下即凡在臺上即聖公曰何也予曰戲子在臺下人或稱之為周公孔子戲子必大喜人或毀為仲子齊人戲子必大怒及至登臺則親身為周公孔子卻不自喜儼然為仲于齊人卻不自怒吁豈你真能為周孔而仲齊真不足為哉蓋彼臺下以無為有故喜怒生臺上以有為無故是非泯以無為有故妄執成凡以有為無故妄解成聖然則凡夫墮落與聖人超脫只在一念有無之轉機也而聖凡何曾有實法乃迷悟自成其墮超耳公大喜曰此天下奇論讀盡千言萬語不如臺下臺上一念有無之轉機而成聖凡之一語令人開悟無迷真痛快斬截也予父存三居士曰審如此語則觀音所以能三十二應者非獲此如幻解脫法門乎予曰正是此意第當局難得不迷耳所謂卻來觀世間猶如夢中事若主人公心眼不惺則未免又為夢幻空花所惑亂也予弟季玉曰瑋前日見林間錄載王文正公當大拜時宴會官僚作戲公題詩曰諸優戲場中一貴復一賤心知本是同以故無欣厭覺範大師謂此老通身是手眼一點也瞞他不得正符此論也予笑曰吾弟從此為人處世須是眼睛鼻孔端正始得戴公曰善善決不可少師末後遮一錐劄也嗚呼此予戊午年寓金陵天界因戴公挽予過廣陵一番游戲時吾徒大方大圓二子嘗侍側猶能記之計今二十餘年戴公與吾父弟皆作古人可勝歎哉我今重新舉似你諸學人及眾居士果能忘軀為法依止叢林參承師友切不可于名言相法中妄生分別執取而起是非憎愛冤親苦樂之心以自惑亂其身心性命亦復惑亂他人之解脫知見也予嘗曰汝等參學略能參破生滅妄想之麗跡則自不為世間名言相法所顛倒也我試令首座今日退席為本堂侍者即令本堂侍者立居首座之位侍者儼然以首座自任首座安然以侍者執持毫無上下彼我之分庶于解行少有證據若纔令悅眾退下作副悅眾令副悅眾退下作散單便如奪了封侯印心憤憤口悱悱寧可知識不親覲生死不參究遮箇面皮決成不得半夜捲單而行此豈真有為法求依止善知識之心者乎嗚呼慣弄虛頭占好名色不肯自盡寔事雖有醫王亦拱手矣凡住叢林之人毋論事之巨細皆當痛治偷心以求親證雖群居雜處能使上下相忘于道術凡聖相忘于戲游何復有生死是非之能惑亂又何慮身心性命之不超脫乎珍重。

開示堂中人

僧問某疑情發不起乞和尚開示師云你甚麼疑情發不起曰念佛是誰師云不念佛是誰曰不會師舉如意示之曰不會師云如手執如意非無如意手曰不會師舉拳示之曰不會師云如手自作拳非無不拳手僧擬對師叱云尿床鬼子又與麼去僧再禮拜乞方便垂示畢竟為甚麼發此疑情不起師云你畢竟為甚麼要發疑情聻曰爭奈不知生死落處何師云是你為生死心不痛切耳昔有孝子幼年兵亂失母因號哭乞食偏尋天下至十八年乃于河南村落見一老婦骨肉俱驚詢知是親母子一時悲慘黃河為之逆流又一孝子以父死于邊塞奔求父骸骨不得乃大悲慟震倒邊城白骨縱橫不知誰是乃嚼指以血灑之父骨隨血躍起只此二事撤見吾人真心頓發足以驚天地感鬼神曾無人物山河之能隔也又況參究性命乃自心求自心不同身外而求考妣如求濕于水求熱于火不離于當體而本有者哉但以眾生業識堅強真心微弱如劣主不勝悍奴耳使能痛發為生死念則金剛慧心躍出于無明業識中也何復有曠劫疑情之不破現前靈覺之不開哉勉之毋自墮落。

金陵報恩堂中示眾

師入堂眾禮拜立定師喝云看腳下良久復云古人道死人路上有活人出身活人路上死人無數若向遮裏撿點得出卸炙脂帽子脫鶻臭布衫也不難山僧云死人能與活人出身不能行活人路活人能與死人出身不能行死人路有一箇漢于死人路上能行活人路于活人路上能行死人路著著皆有出身處正好山僧遮裏喫棒指他箇寶鏡三昧入五位正偏還須知有向上尊貴之事不然觸途成滯隨照失宗于本分上總未得大解脫在如今參學死了不得活活了不得死頭出頭沒總在生死海裏有甚透徹處從上佛祖皆謂不立文字直指見性必須悟此法眼始可傳授不絕且問你諸人既此宗不許文字道理知見玄妙只貴悟心如何後世祖師又云不疑言句是為大病每每以問答機鋒令人參悟如迦葉示阿難云倒卻門前剎竿著只遮一句便是金鎖玄開使人難透也且道遮一句子還與後世棒喝玄要人境主賓五位君臣正偏妙協暗機圓相一鏃三關啄啐同時等機用有同別也無若向遮裏檢點得出山僧今日不妨兩手分付如若佇思停機早[A20]已喪身命也如何透脫得去有僧出眾誦偈師便打云你遮不知死活漢只顧念你篇章不知當機蹉過也你果是人何不向我拈提結交處衝破陣頭不妨是個好手若不能搆見我恁麼舉便當傷心痛哭愧死無地如見生冤家相似始有透脫分若此迷倒可不哀哉有僧出問推倒門前剎竿著還有君臣也無師便打進云和尚是曹洞如何用臨濟棒師又打云你且喫箇曹洞棒著僧不肯師連棒逐出便歸方丈。

為監院七淨悔過開示

監院七淨偶以事與陳護法使人相觸忤因自悔責以頭創柱陳公晚歸知之以痛棒責其使人乃親干方丈禮求懺悔言生平皈依佛凡見僧不論賢愚皆尊敬即有過亦不敢以瑣屑譏議恐傷法門大體但力為護持以挽迴之今小僕無知有犯監院師此不惟是某教令不嚴亦是恭敬有所未至以致僕輩無忌憚也并與監院及堂內外大眾前皆白求禮悔師聳然稱歎之七淨益生慚愧但向韋馱前燃頂香乃進方丈求痛棒責罰師曰予適與居士言之矣自古佛聖只是一箇能降伏自心之人所以能降伏天下萬世彼使人雖無知汝平日能以慈悲誨導則萬萬無有見主人所恭敬者反來觸忤之也故我責彼曰不見你主人如此尊貴尚乃敬重于僧你何敢如此縱恣彼曰偶外出飲酒故也予曰你知天下許大好人皆被酒陷乎你從此齋戒敬禮三寶則罪可懺福可集彼翻然受戒亦到處禮求懺悔此非善挽轉者便能因禍致福不善挽轉者便因福致禍乎七淨你還知此機緣否我杖人為法求人幾偏天下最初干楚中遇李夢白太宰次于江西遇黃元公儀部今乃于金陵遇陳旻昭侍御此吾三十年歷盡苦辛始得此數人能挺身為我護法故我得展生平懷抱你又何因何緣乃今同我感此而成就你為我說法場中大首領耶若論發心出家天下更有勝汝者參學精進亦更有勝汝者乃至根性相貌行業福德種種皆有勝過汝者獨是此一時便能遘此機緣乘此法會表表為眾中首領則又是尋常人所不能勝過汝也汝今既膺此勝事則汝此身是我首領之身則汝此頭是我佛祖法會之頭汝何得私以小忿不忍而觸犯我佛祖所關之頭輕毀我方丈所係之身哉可惜許爭奈此露柱昏夢未醒也如此過犯何可懺除汝今既痛自知過忘身燃香還須知此頭首非名在人前行在人前坐在人前為頭首也須如古人為法忘軀勞苦在人前忍辱在人前謙退在人前不知有[A21]己只知有法有規矩有大眾此乃是為常住真首領而後為汝自[A22]己始占得好高地步也不然徒似今人為軀忘法看得自[A23]己甚大養得自[A24]己甚豐更不知有大法規矩與人天大眾此真所謂自暴自棄得罪佛祖得罪名教得罪叢林大眾并得罪于天下見者聞者生毀謗退息作無間業也你道叢林首領是易為哉正所謂功之首即罪之魁誰能于此自量自裁退步求人分功讓德樂取諸人為善始可為我法之真首領也天下之事皆成于能自知非皆敗于爭為[A25]己是又況天下只有是非二字是字被你一箇爭去了將那箇非字推與天下人而天下人誰能爭取非字于[A26]己推此是字分與天下人哉正所謂不自是者取盡天下之是不自非者天下之非皆歸之也又況更有高人終日于是非中而能超脫人是非而不可以是非測度者乎汝其勉之庶可成此首領亦可振興此叢席也陳公與監院皆大感激禮謝。

吳時猛居士請開示

大法本現成隨緣須識主不為妄想流機輪轉今古諸仁者還識得現前遮箇主人公麼若也識得則隨緣赴感體露真嘗在天主天而化神在人主人而超越故能在君主仁在臣主忠在父王慈在子主孝在夫婦主敬順在兄弟主親愛在朋友主信義在世人主和同乃至主出世法則不為生死所流而能轉凡聖之業或為賓中之主或為主中之賓或能主中之主皆能不昧真常遊戲法海吳居士發殊勝心作出世倡汝諸仁者速速同向遮裏參透無常迅速時不待人眨上毛眉千里萬里去也吳居士禮問弟子輩在家不免家累如何做工夫便得出此生死苦縛師云但要你先以萬劫性命為重一生身世為輕則二六時中自能念念提撕時時返照自[A27]己遮箇主人公自然頭頭迸露而生死虛妄之迷不求頓徹自能頓徹也今人見有問著本分事者輒以父母妻子家計之累藉口其實不曾真為此也你看世間幾箇主家之人于一日能以一二時真為孝養父母敬愛兄弟嚴正妻妾教訓子女奴婢及調停家計之事苦心與周旋親友鄉黨救濟患難困厄之事苦心若真有一二時能于倫常物理苦心則身家之事日見分曉日見省力日見簡易日見融化而不致為本分參究之累也只恐真正為生死性命事輕而為世間名利情欲事重使此身心昏惰散亂不振即有一念敬信佛法與參究之心爭奈正念未立欲根未除而心事夾雜徒有參究之名而無肯切之實雖積歲月于此本分靈心無日得透悟也你輩真欲參究自[A28]己主人公必須將家事拼一二時仔細決斷一番無使互相負累即有朝廷軍務之重大若是真參究人不必偷閒始能做工夫殊不知輪刀上陣正好著力也又況此事原不離喜怒哀樂中語嘿動靜中顛倒錯亂中八苦交煎中若不于中參透終是頭頭錯過所謂捨燈覓火掉手求拳也若能念念自看自拶畢竟是誰恁麼是誰為主是誰生死去來即看不透而于心境漸有得力處如看得透做得主自然一切妄心妄境皆化為常住真心妙明境界矣何復有水外之波能奪大海之水光外之影能迷中天之日化外之妖能竊我宰政之權形外之事能亂我自身之主人公哉諸居士禮拜師唶曰為甚麼。

靈谷堂中示

師下堂眾禮拜各歸位久立師顧眾云正恁麼時也恰好有甚麼相辜負處復舉南陽忠國師云青蘿夤緣直上寒松之頂白雲淡泊出沒太虛之中萬法本閒惟人自鬧諸仁者還識遮本閒麼上至諸佛下至眾生天堂地獄外道邪魔刀山劍樹鑊湯爐炭牛頭阿旁碓搗磨挨山河大地明暗色空兔走烏飛輪迴生死法法皆是本閒無有一法不閒者既無一法不閒為甚又道惟人自鬧且法是何法人是何人閒是誰閒鬧是誰鬧人與法是一是二鬧與閒是同是別若向遮裏透得去則知如何是佛麻三斤本閒萬法歸一一歸何處本閒如何是西來意庭前柏樹子本閒狗子有佛性也無無本閒父母未生前那箇是我本來面目本閒死了燒了在那裏安身立命本閒日間浩浩作得主麼本閒夢想顛倒時作得主麼本閒無夢無想那箇是主人公本閒乃至一千七百公案機鋒是甚麼本間透得透不得是甚麼本閒只今大眾在此堂中只遮行住坐臥是閒是鬧秪如人也是閒法也是閒鬧也是閒閒也是閒畢竟是箇甚麼聻忽然㘞地迸開則天下太平又何人法閒鬧之有又何聖凡生死之有會麼是甚麼本閒忽有僧出禮拜師大喝云你又鬧也僧擬開口師又喝云你又鬧也眾禮拜師云我也太煞閒也遂歸方丈。

參禪人須有必悟之志若愚若痴始有立地曝折見性成佛之候如無願力自起真疑斷非按牛喫草所能成就或止是死水浸頑石耳又況惹出種種怪病最為難治不如且說依法而住矣姑就世間指之不見王祥臥冰之愚痴乎彼只知有孝親之心一往直前更不管身可保不可保冰可臥不可臥魚可得不可得纔有此分別計較則為道理知見所障終不能成此不思議之事矣又如商丘開忽聞子華氏能使貧者富賤者貴死者生生者死之威力彼自感其窮苦直往而求之彼門下人百般排擠開亦不懼門下人視彼愚痴因令入海拾珠彼竟得珠令入火取錦彼竟得錦何則以彼信子華氏有威神也及聞子華氏不能有威神加人則心怯氣喪更不復如前之能入水火矣他如李廣之射石虎耿恭之拜湧泉與康僧之空中求舍利玄奘之西域取經何莫非有必行之志而得成此奇緣哉今人初不知十界聖凡依正報相是皆循業發現乃不信自心可為佛祖自心可為聖賢此界可為華藏此世可為唐虞以故參學者不能悟道成佛建剎度生用世者不能開道化統成無為之治是皆自心知見之所陷無有勇奮必為之志而求之也如果見義能勇而有必成之志雖佛祖聖賢與水火生死亦怕愚痴勇奮之心又何心外有法而能為彼障礙哉陳旻昭曰若謂至誠自能驚天地感鬼神此豈不玅和上卻言水火生死亦怕彼愚痴之勇此真吹毛寶劍[A29]刺天下人心肝血滴滴也。

示戒子

一言一動必須戒慎恐懼無使心行有少過差勿待形跡發露而後為破戒也念念能戒懼之人纔知心行有過差處不戒懼人都無忌憚雖有過差如何能知所以受戒人與不受戒相去甚遠受戒不能持固是罪也即不能行尚有慚愧尚可懺悔惕勵而行尚可洗滌而勝進也惟不受戒人則不可語以罪福雖不可語以罪福所作業能自逃乎正以受戒為人定慧之初門最初持戒未必能盡如法未必能盡精純如初學順紅硃上大人相似與摹本黃庭經相似初則未免順在硃墨外摹在字跡外久久不捨習之不厭自然在硃墨內且能棄硃墨而自寫其格式自然在字跡上且能捨字跡而自成其法度所謂不怕念妄惟恐覺遲念念能自如是則喜怒哀樂不越度見聞知覺自能貫語默動靜而攝六度萬行直此一念戒心圓明露地則見性成佛將謂別有哉切勿嬉戲放逸以破此千生萬劫之大事也。

太平聖印偕朱調元陳起子設茶請開示

師召云大眾此一時舉天下有幾人能參究此事而有悟入者眾無對師曰天下廣矣秪如一府一邑有幾人能參究此事而有悟入者眾又無對師曰府邑尚與此隔秪此同會茶有幾人能痛心參究而求悟入此事者眾又無對師曰我遮裏喫茶喫果子也不曾隔礙我此事汝等亦有在遮裏於此事不隔礙者麼世間人以世事羈縻不得入叢林親師友為恨如此居士輩能捨家下事來設茶求指示汝等既[A30]已有此機緣若不能痛心參究則真可謂自暴自棄也汝等也須生大慚愧始得不然如坐鐵圍山中望天日何時得見哉如坐鐵圍山中人能有一念求望天日之心則此人終自迸破鐵圍徹見天日也今人坐在大海中甘自渴殺雖大海又安能奈之何哉。

慧淵雲谷偕吳鄭諸居士請開示

世人所以不能奮發者皆是甘處迷淪不發向上志也有欲為聖賢之人自能日夜進德修業惟恐陷于不義見不義事如見水火賊盜避之不及豈肯樂從而為之不厭哉有欲為佛祖之人自能日夜真參實究惟恐一念之差墮自[A31]己法身慧命雖舉世功名富貴利欲恩愛不能繫縛也不見古人云入山不避虎豹樵夫之勇也入水不避蛟龍漁父之勇也入道不避死生丈夫之勇也世人之於求功名富貴為利欲恩愛雖前有刀兵水火賊盜毒害之事亦不惜性命而勇為之無論求得求不得皆甘心也嗚呼人之迷而不返如此佛祖聖賢又何法以救之雖然此皆薰染成性習俗成風使人不自省覺不知慚愧如此愈趨愈墮也若非大慈悲人以同體之心安能於此濁惡世界垂手入廛行此難行也哉諸仁者各各須猛省始得。

垂示

師良久云大眾會麼我觀汝等個個皆能立地成佛只是汝等不肯立地成佛所以終不得立地成佛良久又云我觀汝等本來立地成佛不必更求立地成佛更求立地不成佛也不可得良久又云汝等也須悟得立地處始得不然終是自孤負也良久又云此卻是我孤負汝等卻不是汝等孤負我汝等還知我孤負汝等處也無還知汝等不孤負我處也無良久又云噫喫茶去。

示笑峰諸子

杖人不能學達磨於少林面壁卻要學孔子集眾聖大成學得孔子集眾聖大成則能傳達磨心法正印能傳達磨心法正印則能集孔子眾聖大成或時學達磨則易或時學孔子則難至於達磨[A32]已於西天雄辭深辯收伏六宗特泛重溟來我東震斥相指心不顧諱忌九年面壁六遭服毒乃得傳此心印然後隻履西歸如此則又難於孔子止轍環於我東土之天下也雖然此土宗風至於二支五派之後門庭堂奧各出異同不有刪定作述之手眼安能存此千聖不傳之真宗旨哉知此則西天之達磨即東土之孔子東土之孔子即西天之達磨也此世法出世法之大關鍵孰能窺之四顧曰了然否此中別有同條意留與古今能擇人。

示室中諸子

師云善學魯男子之閉戶不納者則能作柳下惠之坐懷不亂今人動輒欲學超佛越祖之談絕不學了生死性命之行真是自暴自棄為背馳之人深可哀也杖人先教人學一乞兒行然後大事可成彼乞兒六親無靠骨肉無情六根敗缺藝術不能無片瓦卓錐之祖業根基可賴求食不得克饑求衣不得遮體到處遭人擯斥此身無所安生雖極苦不傷至勞無怨卻也風寒暑濕不能侵榮辱得喪無足感至於功名富貴利欲恩愛既[A33]已不來尋他他亦無可繫戀惟有絲命是存卻似個避難英雄潛機奇傑又似個參禪慕道捨身命學行菩薩行底漢子只恐有些子偷心不斷使能撒手甦來卻是無人奈得他何也又何富貴能淫貧賤能移威武能屈與夫生死危疑能變亂其性命哉能行如此丐兒行則又無事不可為無厄不可度無蘊不可破無法不可行矣古人示三種行一奴僕行二畜生行三糞草行能行奴僕行則[A34]已皈命於主人只唯主人之命是從故難捨能捨難戒能戒難忍能忍難行能行難止能止難入能入至於畜生行又進於無身命之可惜至於糞草行又進於無物我之可忘矣今人有能取法一二於此者乎即知識亦須別具手眼勘驗如地理之穿海過峽或起伏隱微或如草蛇灰線馬跡蛛絲必要求其真正氣脈不可為形勢變亂而失其真龍之結作也夫如是豈可輕易入此法門哉諸子須著精彩始得。

博山元旦示眾

今日新年別無佛法可說只有一則現成公案重新與眾取決五百年前本山無隱子經禪師元旦上堂云和氣生枯卉寒雲散野郊木人占吉兆夜半露龜爻先和尚云山僧今晚亦有四句燭影搖紅處香煙結白時見成的佛法也要大家知如此會得如金之黃如玉之白曾無變易也二老前後拈提如此今日杖人亦有四句新年頭佛法拄杖未開封驚起丹山鳳攪翻碧海龍大眾既是拄杖未開封為甚能驚鳳攪龍於此會得更不逐驢年馬年而去會麼手撮虛空成彈子打透天邊白鳳兒其或未然瑤臺誤卻來時路莫恨神仙不指迷。

上元示眾

達磨大師以解行相應是名曰祖此是何解何行若不曾向大冶紅爐中煆煉過得箇脫胎換骨自能作活何能一言一行開人天之眼目作佛祖之師宗不見雪峰三到投子九上洞山末後始道得一箇盡大地是箇解脫門把手拽人不入長慶參驢事未去馬事到來纔悟得箇萬象之中獨露身要人自肯乃方親洞山邈一箇雲嚴秪遮是於過水睹影始悟得箇切忌從他覓迢迢與我疏此豈不是古人於脫胎換骨始得箇解行相應自能作活之真消息乎今日誰不在裏許若是不肯拚捨身命求箇入處設得箇入處又不能踢脫窠臼求箇出處所以古人竭盡婆心下盡毒手不過欲控人箇入處與控人箇出處使渠自得轉身吐氣始不被人欺亦不致於欺人也惜乎時人不自痛心頭頭蹉過如五更鐘叫誰不在夢中打開眼光還曾見有威音王佛與日月燈明佛底神力者麼若論遮箇誰不能知我問你香嚴是甚痴子如何因擊竹始悟一擊忘所知更不假修持靈雲是甚瞎子如何因三十年尋劍客一見桃花更不疑又玄沙是甚瘋子如何於飛鳶嶺上踢破腳指乃悟曰達磨不來東土二祖不去西天至於溈山之拈出火柴頭百丈之扭卻鴨子鼻雲居之囚呼出本名各各始得知歸而有出身路此何故正是佛祖言句與師資相遇如生冤家相似兩不放過始得啐啄同時水乳相合又如擊石乃得火迸鞭草乃見血流也若是聚頭打鬨互相賺誤何異飯籮裏餓殺大海裏渴殺更怨於誰乎又誰能自怨大眾如今還知非非想天爛泥裏有[A35]刺者麼噫看腳下。

閒坐軒示

前日常住走卻一隻水牯牛大眾還有知彼去處者麼問取監院卻云不知當時聞走卻牛時[A36]已向汝心頭東觸西觸也如何謂不知聻杖人試召南泉溈山懶安石鞏諸牧人來問南泉道擬向溪東溪西牧不免犯人苗稼不如隨分納些些只今何處納些些又問溈山道山下檀越家作一頭水牯牛脅下書溈山僧某甲五字如今脅下還有箇書博山僧某甲者麼又問懶安道如執杖人看牛行則同行止則同止如今行止在何處又問石鞏道一向入草去驀鼻拽將回如今鼻孔索子在那裏遮一隊執事底人還敢自語不知其落處乎而南泉又云不特昨夜三更失卻牛天明起來又失卻火也杖人大笑急得佛殿裏燈籠如黑漆桶相似𨁝跳上三十三天觸著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾打失汝等眉毛只願天晴曬眼眉毛看取隔牆或見彼角隔山或見生煙正好來杖人處討棒喫莫說不先為汝道破吽吽看腳下。

室示

昨宵偶得一境見觀音大士相接甚歡吟自慶生詩曰春眠不覺曉處處聞啼鳥夜來清夢中花發知多少復曰有薦得此意則可與我同生分身塵剎杖人曰如此則大士秪具一隻眼要使塵剎人於此逆順中得大解脫未可在大士曰長老試簡點看杖人曰我問大士秪如常不輕菩薩見盡大地人皆當作佛逢著人便撞頭磕腦雖瓦礫打擲不惜自誤誤人何也又提婆達多見塵剎諸佛皆是仇敵不共戴天多方為之加害雖墮地獄猶不自甘何也至於江西馬簸箕卻道即心是佛非心非佛一腳踏兩片板不怕跌斷驢腰何也又南泉水牯牛卻道不是心不是佛不是物卻使人向黑山下鬼窟裏作活計何也又趙州老略彴問彼狗子有佛性也無曰無又問狗子有佛性也無曰有如此隨風倒柁水裏按葫蘆相似何也南獄鈯斧子問他禪道佛法又不說是說非說有說無但拋出木頭碌磚直得東壁打西壁賺殺許多人此又何也大士試判斷看大士曰我將謂你長老是箇大手眼人原來為古人語脈轉卻在不免為你點破乃曰秪因恁麼所以恁麼若不恁麼爭得恁麼杖人大笑曰果如此則大士朝打三千暮打八百也未夢見遮箇在大士卻大笑云謝供養不知向何處去也贏得博山如今與大眾說此一場夢話擊竹篦子一下便下座。

一頓請示

天覆清而成文地載寧而有理草木人物各能生剋制化而正性命且承誰恩力寶峰和尚云洞山門下從無佛法與人只有一口劍凡見來者一一斬斷使伊性命不存見聞俱泯直向父母未生前與他相見見伊纔近前便為斬斷師云遮老漢只有殺人刀且無活人劍不知錯過住持多少大事我博山門下則不然也無甚閒佛法與人即有此劍亦用他不著凡見來者遇茶與茶遇飯與飯遇常住有公事立地教他成辦自然見聞不昧性命常存處處逢渠殺活自在若作佛法世諦商量未免喪身失命更作生前生後計較未免失命喪身忽有箇出來道既不許商量計較如何得個殺活自由杖人便喝道遮墮身死漢一頓拄杖逐出何故吾宗自有家風在天下其誰敢妄傳。

悟田請示眾

龍牙云學道先須有悟由猶如乘勝鬥龍舟雖然舊閣閑田地一度贏來方始休到此正莫住頭如何云方始休如我先當山和尚以此現成基業使一旦無人主持則先聖道場也荒廢人心法道也荒廢山場田地一切皆荒廢也如何休得去今山僧住此法席要重整門庭堂奧大振宗旨風規即汝等監院諸職事未承當箇事猶可無督責今既職事在身有一法不到則遇悉在一[A37]己推不向別人也若不由此悟由何能濟大事乎五祖演悟道偈云山前一片閑田地[A38]叉手殷勤問祖翁幾度賣來還自買為憐松竹引清風遮老凍膿[A39]叉手問阿那箇祖翁切忌認驢鞍橋作阿爺下頷只遮自賣自買也須是有箇轉變處卻妙在為憐松竹引清風只遮箇松竹也須保護始得不見近世許大乾坤失其所守一旦殺亂直得人亡家破何處能受用此松竹之清風乎如今只愁他不悟又誰知悟後底事更是淆訛。

入堂開示

舉良遂法師參麻谷谷見來即[A40]拈鋤入園遂即隨入谷見彼來即出園入方丈閉卻門遂乃敲門谷云是誰遂於言下大悟曰和尚我若不至泊被遮兩部經論誤殺便歸散卻眾曰汝等知處良遂總知良遂知處汝等不知師云麻谷未曾與一語如何纔敲門便悟去杖人亦敲門進堂汝等面面相見如何不悟又如何是良遂知處汝等不知秪遮些子便是古人急切處觸著磕著便曝地折撲地碎知此則亮座主之見馬祖太原孚之聞鼓角一等是此毒發也汝等既不急切何處得毒發可惜許可惜許。

崇先落堂

師攜杖入堂顧眾曰汝等在遮裏攢攢簇簇還有人欺負你底麼僧纔出師便打云是誰欺負你擬進語師又打云是誰欺負你又僧問如何是父母未生前事師連打云是誰欺負你復顧眾曰還道我欺負得你麼乃一路打出。

堂示

舉南泉云我十八歲上便能與家創業趙州云我十八歲上便破家蕩產且道他父子十八歲[A41]已前在何處立地興又興甚麼家破又破甚麼產秪遮箇淆訛分曉何在又有箇如巖頭底執把斧子入此堂中云道得也一斧道不得也一斧還容得汝等性命麼汝等又當作麼生一僧纔出師便打你敢冒命出頭麼又有僧擬出師喝云動著三十棒眾聳然師振杖而起。

結七期語示諸居士

世尊出世為此一大事因緣嘗於三七日思惟又於秪陀林中示方便中之捷要教人七日一心不亂得入念佛三昧至於達磨以教外別傳示神光二祖謂諸佛法印不從人得一念旋機還同本有又謂外息諸緣內心無喘心如牆壁乃可入道故歷無有一人不從斷絕外緣而得悟入無念心體也如馬祖出世龐居士參問不與萬法為侶者是甚麼人祖曰待汝一口吸盡西江水即向汝道公大悟乃稱讚曰十方同聚會個個學無為此是選佛場心空及第歸石霜置枯木堂令人休去歇去一念萬年去即此便是從上佛祖直指人心見性成佛之頓悟法門也今諸居士能以三七日思惟是大事乎能七日一心不亂見自心佛乎能一念旋機即同本有乎能外息諸緣心如牆壁而透悟乎能不與萬法為侶而吸盡西江乎能個個無為而心空及第乎能休去歇去一念萬年去頓使枯木生花寒灰發燄乎諸居士果能如是則可將三條篾縛取肚皮結個生死冤家與他討個開交去所謂銅頭鐵額漢俱在我山中山僧當翹足而待諸居士個個於懸崖撒手絕後重甦來喫山僧痛棒豈不快哉。

結制或一七二七三七為期最便於在家居士不能長期入社恐家務事分發不下特設七日每年四季隨分剋定期限亦忙裏偷閒斬斷塵勞之第一方便法也此不特於居士即住菴院僧能暫放下於此而日少工精尤急切於進取不使蔓衍易於懈怠也別立十禁以警同參一不得開口說話二不得求人說破三不得看諸文字四不得恣縱昏散五不得修觀習定六不得卜度道理七不得枯坐不參八不得畏怯病患九不得妄作解會十不得將心待悟。

此制無論在寺在菴在花園在別業俱可而期中最宜閉戶嚴密定香止靜當坐七行三秉巡昏板者尤須痛切忌作齋會多迎送及夜食以動亂生昏大妨正業早晚亦不必功課唯讀警策二篇資其勇銳可也予昔於楚見一長者求嗣遇僧勸彼齋十萬八千僧適予至問其齋法予曰此方多不知好善與信佛者正以無一梵剎住明眼知識為之開示也與其每年十二個月忙忙秪設十二筵齋不勝其營辦奔走之煩何若捐資修葺近處一菴寺將此放堂齋銀置田於常住永遠供僧於此參禪脩戒論經使此方知有明心見性之道以傳續佛慧命不致斷絕豈非求嗣之大功德乎此公喜動心志別後不知果能依予言否嗚呼大抵世人作福布施秪好熱鬧虛花孰知探本窮源為無上希奇之法施也哉。