畫浪軒記

建中靖國改元夏，余客洞山禪悅堂之東齋，中無長物，唯置一床，覆以蘧蒢架書數卷於枕間。傃南開軒，以納眾山之勝。眼倦，拋書坐臥，惟山之接山，容無盡而樂，亦無猒也。三伏大熱，坐榻皆溫，林陰拂掠，不足以剪畏。日有蜀道人得孫知微，活水遺法，為余壁間作崩掀渺漫之圖以來，涼氣解衣磐礡，奮筆而成。余驚定歎曰：異哉一堵之間，須臾之頃，而足江湖萬頃之勢，肚波怒渦，窪窿千狀，而有不窮之變。陰風徐來，毛骨震掉，忽焉如舟洞庭而望霜曉也，能復有險畏神速於此者乎！道人舉杖指以謂余曰：龍驤萬斛，逶迤而進，如欲濟如慎畏有如明公卿任大責重，思所以濟民而報國者也。舳艫銜尾，追逐上下，如行如留，有如仕路之紛紛，方進而未艾者也。魚龍變化，更相出沒，有如賤而忽顯，貴而忽棄者也。一葉之艇，傲顛風而舞澎湃，超然自得，有如道德奇逸，雜市人而無辨者也。世波之神速險，畏其有以類此，故吾圖之。至於白鷗沙禽，汎汎隨流，若無所與者，又如我輩宅青山，而侶白雲然，猶思高飛遠引，不能與之涉也。余捫其洶湧起突之處，點畫穠纖之間，語之曰：果有生滅變易否乎？曰：無有也。夫天地萬物之盛備，古今寒暑之往來是非，榮辱相尋於無窮而死，生憂患追逐之而不赦。錯綜歷亂，如蜜房如亂絲者，如此畫浪初未始有生滅有變易，而其顛倒妄自驚怪者，如子自畫之，而又自畏之也。古之大聖人，皆能游戲於此，故曰是法住法位，世間相常住。又曰：一切法常靜，無有起相震旦駒，兒子之鄉老也。而亦曰如畫水成文，不生不滅，何遽忘之也耶？於是道人顧余而笑曰：願從子游。因名其軒曰畫浪。又為之記。

潭州開福轉輪藏靈驗記

長沙楚之大藩民俗殷富可也，而山水之富，亦擅名天下。千雉垣疊，萬井喧闐，而嚼嶽色之芳鮮，飲湘流之甘寒。寶坊精舍，樓觀追逐，煙雲蔽虧，梵放酬酢。如錢塘之西湖，伊洛之嵩少，開福在郡城之北，基構雄誇，盡占形勝。昔馬氏植福之地也，弘法聚徒，皆當時之望。士號大叢林，名鎮諸方。馬氏嘗命苾芻智光建東藏，奉安法寶，欲增妙麗規法，忉利諸天，光以意造，不合教乘。議者曰：惟勁禪師隱居嶽中三十年，得心法之要，而淹通三藏，異跡甚著，厚禮致之勁果來。於是布地文石為雲濤之狀，以象海琢石雲濤之上，以象須彌山建大輪山之顛，而輔以小輪，四棋布峙立如人聚五指翔空為朱欄青鎖間，見層出以象忉利宮，闕光之徒，頗相折難。勁博引樓炭等經，瑜伽、俱舍諸論，證尤甚明。會尊者室利嚩囉者來自五天是勁之說，而藏乃克成，為湖湘第一。政和之初，長老道寧開東山法道食堂日五千指，百須頤指可辨。門人法圓，寔陰相之圓宜豐人短小精悍，而材能任事，寧使牧眾典金穀道俗歸之寧剋日而化。潭帥以大長老智公黃龍高弟，時年九十餘，可嗣其席，遣令佐即雲蓋迎之。智以老辭，令佐曰：太守請飯，乃不赴貽法門之咎。智至，即鳴鼓問其故，曰：請師住持也。心知墮其計中受之。未幾，以職事付其嫡子文正(避昊天諱)正，本色飽參有局量，克肖前懿，圓不以新，故二其心唯集諸功德成就。勝緣三年，化眾檀鍾瑜等翻修藏殿。五年秋，將畢工。九月己卯，夢合抱之，木半空而止。圓蒲伏疑，將壓焉，呼曰：誰為此木危人如此乎？有荅者曰：此藏心也。黎明，覬州男子程俊來謁，願施木以修藏，如夢中自是施者日填門。十月癸丑，使木工張詢梯其顛施斧鑿，得木鏤讖文。其略曰：吾成此藏魔事極多，不踰二百年，有吾宗法子革作轉輪，此其基也。住持者，荊山寶也；法子者，月望也，匠者弓長也。自偽天福癸丑至宣和改元己亥，蓋百九十餘年，夫豈偶然也哉？余獲拜，觀遣十輩，下推其轂，五輪俱旋其上，塗金間碧，電馳風繞，莊嚴之麗，惟見者心了，而言所不能形容也。圓自言其巧，非木工所能，皆夢中若有指授者，凡費緡錢五百萬六年而後成，且求文以記其事。余聞三世如來教法，有微塵數偈句藏於龍宮，秘於五天者，太山毫芒爾而流，傳中國者纔五千軸。然眾生癡迷，且不聞其名，況義味乎？雙林大士以平等慈行同體悲，廣攝異種，為此方便。如疲軍聞梅林，雖未及見，而渴心止。如病夫入藥肆，雖未及飲，而病[A1]已除，況於見之而獲飲者乎？雖若簡易，然不猶賢於未知者耶！晉道人惠受嘗宿王坦之園，夢以園營精廬，既覺訝之，假寐復理，前夢以語坦之，遂果其事。[A2]已而又夢得剎柱。明日行江亭，獲隨流之木。唐法師曇彥，居越州龍興寺，大殿隳壞，眾請彥修之。彥曰：非貧道力也。卻後三百年，有非衣檀越來興此殿。及期，太守裴肅果符其讖。嗚呼！圓退！然寒窶一缽，行人間而[A3]已。夢如惠受，而非有王氏之園，為之貲讖，如曇彥而非有。裴公之力成其願，乃能不起于座，出雙林之橫枝，續光明之千燄，必有大過人者，可無書乎？五月日記。

潭州大溈山中興記

崇寧三年十一月，大溈山密印禪寺火一夕而燼，住持僧海評移疾郡，以子方者繼焉，未幾而棄去寺規模宏大，而經營者非其人。歲移三霜，纔辦法堂，大殿寢室而已。然又苟簡齋庖垣廡皆未具上雨旁風，無所蓋障。故禪學者分處山間林下，蜂房蟻穴，百丈大雄之風，陵夷至此極矣。大觀三年，潭帥曾公孝蘊聞之曰：溈山南國精廬之冠，非道行信於緇衲名譽重於縉紳者，莫能振興之。吾聞天衣懷禪師在嘉祐治平之間，五遷法席，皆廢殘荒寂處，而懷能幻出寶構，化成禪叢。今空印禪師軾公者，蓋懷四世之孫，而吳江法真之嗣，方說法於廬山之下，學者歸之如雲，挺然有祖風烈，當能整大圓真如[A4]已墜之網。於是厚禮，遣人致之。越明年三月，空印來。自歸宗山川改觀，叢席增氣，登殿拜起，周顧太息曰：冠世絕境，大佛應跡，而殿宇卑陋，堂室狹小，何以嚴像設而致吉祥，震潮音而集龍天哉？皆廣其基構而增修之，使其壯麗稱山。雄深傳曰：鐘聲鏗鏗，以立號號以警眾也。寺鐘不足以光燄四海選佛來者。於是聚銅神運倉之下穴山為鑪，鐘成萬斤，塗以黃金建閣館于殿之東廡。佛菩薩之語藏於龍宮，傳自五天學者所當盡心，所以資智證之妙，而盡細微之惑。即室五千軸者，藏於殿之西廡。又明年，增廣善法堂之後，為雨花堂，含風而虛明，吐月而宏深。夜參既罷，繽紛滿庭，自兩廊之左繞以復，屋建庫院，所以總庶務也。自祖龕之右，翼以脩廊，建堂司，所以牧清眾也。又明年，重修僧堂廣博靖深冬溫。夏涼曰：僧者，天人之福田，佛祖之因地，十方如來同一道故，出離生死曠野深山聖道場地，皆阿羅漢所住持，世間麤人所不能見。既以廣延其所見，則所不見者，敢不敬乎？又刻五百尊者之像閣而供事之，又明年，得異木於絕壑，斷而為三大合抱長倍。尋刻淨土佛菩薩之像，莊嚴妙麗，千花照映，如紫金山，並高爭峻。建殿于天，供廚之南，又特建閣于寢室之前，綠疏青瑣，下臨風雨，奉安神宗皇帝所賜御書閣成而東南傾。師默計曰：增萬牛莫能挽。且天章宸翰之所在，山君水王之所宜謹藏而衛護之。今職弗修，是神羞也。言卒而風雷挾屋，山嶽憾動，俄而閣正，萬人懽呼。昔大圓禪師開法此山也，有眾千人碩大而秀出者，有若大仰寂子香嚴閑禪，建兩堂，為學者燕閑之私，而名其東曰香嚴名，其西曰大仰。方欲廣攝異根，則修淨土觀法不以宗門為謙。及其成就法器，則以寂子閑禪期，學者蓋其方便，應機而設教，譬如大海、蚊[A5]虻、阿脩羅飲者，皆得飽滿。又明年，重修大三門，宏壯傑立，鏤金鏤碧寶翰飛動於千巖萬壑之上。而太師、楚國公為書，其額卻望，形勝眾峰來朝，如趨如，俯如屹立，如蹈舞有臺，自獻其前，以寶積靈牙舍利葬臺之中，而建塔其上。千尺九層，蕩摩雲煙，微風徐來，塔鈴和鳴，比丘來往，旋遶作禮，望之如開牒。疑師以三昧力摶取梵釋龍天之宮，置於人間。不然，何其幻怪神異，如此其多耶！唐元和中，僧曇敘開基則有緒言曰：地靈甚，不可葬，葬且致禍。今三百餘年，僧物故莫敢塔。塔于回心橋南十里。師曰：事無大小，而斷於理，從違不可苟也。僧火化眾俱臨，先聖令不可違也。禍福之來，以智避就之，不可從也。遂建普同塔于寺之西，又修大圓禪師之塔，而峙立兩亭以覆古今碑刻部從者以其威靈，奏賜真應禪師，塔曰淨惠。聖谿莊壟畝，為比鄰所吞，數世且百年，莫敢誰何？師云：此唐相國裴公施以飯十方僧者橫目何德以堪之？不直而歸。是陷人入泥犁，遣掌事執[A6]券證諸官，竟還二百畝。歲度一僧，上資睿算，有玉泉住持僧死于龍牙山，山中之人不容其葬。弟子抱骨石涕，師哀之，使於溈山擇地建塚塔叢林義之師之潛，行密用之懿，時時見於與奪，然皆本於仁義，道俗化其德。政和六年，敕補住鎮軍之焦山。師雅意不欲東解，住持事力辭之，歸庵鸞谿之上，俄詔聽還之。溈山自其始至中而還，八年之間，百廢具興，非乘願力，何以臻此？雪竇天衣之道，至師大振，叢林歸心焉興修，蓋其游戲也。今嗣法者，自南臺定昭，了山法光而下詵詵輩出棋布名山，方進而未艾也。法義謂余曰：溈山之雄夸，非空印老師，莫能辦之精神，非文字，莫足以傳，願求文以昭後世。不得辭系以辭曰：

重修龍王寺記

祝融占南極，其高蓋四千八百丈，與中原相直，其平如衡，故名衡嶽。嶽之北，崇岡峻嶺，如奔如伏，晴嵐夕暉，星螺掩玉，百里而至陽陂，翔為奇峰，呀為深谷。峰之顛有大穴，泉滿石裂，攧雷濺雪，夏冬弗竭，蓋神龍之所蟠蟄，故名龍山。唐貞元間，馬祖傳曹谿心要，隱于嶽中，從之游者，多得道。散處林壑之佳處，老死而世不聞，矧見之乎？洞山悟本禪師，价公游方時，與密師伯者偕行。嘗經陽陂迷，失道路，見谿流菜葉，知有隱者，並谿深入叢薄間，有茅茨僧出迎，貌臞而老，索爾虛閑，謂价曰：此山無路，闍梨自何而至？价曰：無路且止，老師自何而入？曰：我不曾雲水。价曰：住此山多少時？曰：春秋不涉。价曰：老師先住耶？此山先住耶？曰：不知。价曰：何以不知？曰：我不從人天來。价曰：得何道理便爾歇去？曰：我見泥牛鬥入海，直至于今無消息。於是价班密師伯之下拜之拜起。問：如何是主中賓？曰：青山覆白雲。問：如何是主中主？曰：長年不出戶。問：賓主相去幾何？曰：長江水上波。問：賓主相見，有何言說？曰：清風拂白月价心異之，求依止。僧笑曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關。即焚其廬而去，莫知所終。故龍山又名隱山，今祖堂王英諸禪師書，江西宗派亦著隱山之號。光化中，有奇比丘，名師信，不知何許人。庵于隱山之故基，一衲宴坐，異蹟顯著，龍眾皆易形為王者服，從之聽法。歲旱民祈雨，輒響應馬氏據有荊楚欽事之，不敢名斥，賜號雨禪師，而增名為龍王山。自信之化世為禪林，號西禪寺太平興國改賜今額宗教下衰。師法大壞，至以大福田之衣蒙市井無賴，而茲山十世。宣和四年夏，潭帥大學曾公盡禮致前，住道林雲禪師來領院。事雲孤硬，飽參精嚴，臨眾洞山十世之孫，而焦山枯木之嫡嗣也，人望翕然。師解包之日，顧嗟太息，因發其形勝，增廣其基構而鼎新之。聚材鳩工以歲入輸租飯僧之餘，助成之不專取於檀信，以謂檀法以信，而發心為淨施，止增一草，獲福不貲。不然，雖側布，但名住相人，徒見雲法勞熏役而不知游戲也。有無諸道人上白寔陰相之，且從余求文，記其事曰：价公參道於此山，而雲禪師嗣其法，以興修之疑非偶然。余曰：隱山單丁住山，把茅覆頂，刀耕火種而食，兩客及門，焚其廬而去之。今雲公不起于座，使綠疏青瑣以棲千柱，飛甍畫棟以粲萬瓦。層樓傑閣以蕩摩雲煙，虛堂廣殿以吞吐風月，撾鼓升堂，千指圍遶，雲屯川增，方進而未艾也。視其跡若相遠，然其道實相須如來世尊。蓋嘗曰：不住無為，不盡有為，金剛般若開空法道也。而曰：持戒修福者，名發信心，開空法而修福，無住無盡之旨也。隱山之焚廬滅跡，與雲公之幻出樓閣，託斯文於不朽，殆得如來世尊之遺意。於是為疾書之宜和。六年春，公生明齋記。

隋朝感應佛舍利塔記

唐僧史曰：同州大興寺者，般若尼寺故基也。隋文帝以魏大統七年六月癸丑，生於寺中。赤光照室，紫氣滿庭，如幻出樓閣，而其色赭人之衣妳。母覺時炎熱，以扇扇之，慄然暴寒，幾絕不能啼。有尼自外至，謂太祖曰：兒乃那羅延也。蓋天佛所祐，不可令處穢雜間，當為養之。於是太祖以兒委之，不敢名，問而闢館，以延尼通門往來。一日，皇妣闞尼在不就抱持之忽化為龍鱗角[A8]已具，驚仆于地。尼歸見之，怒曰：乃敢妄觸吾兒，致晚得天下文帝七歲。尼告之曰：像教堙滅，一切鬼神，皆西兒當父母天下，而教法賴兒而興之。年十三，乃令還家，四十餘年，足不越閫。周既廢教，尼隱皇家文帝踐祚教，果重興，尼名智仙，神異不可測，河東蒲阪劉氏女也。七歲出家，其師一旦失之，意必墮井。俄見坐殿楯瓦上，世號神尼。嘗以舍利一掬授文帝曰：以此福蒼生。仁壽二年，出以示僧曇，遷置掌而觀，數數有盈縮。遷曰：吾聞法身過於數量，非智所及，此未可量。乃分而為五十三分。詔於五十三州名山福地，以建塔塔下，圖神尼之象有銘。其略曰：維年月日，菩薩戒佛弟子。大隋皇帝堅敬白十方三世一切三寶弟子蒙三寶福祐，為蒼生君。父思與民庶共建菩提，分布舍利諸州供養，欲使普修善業，同登妙果者，特請兩京名僧，將命奉安之日，皆有祥瑞，長沙嶽麓，寺之前澗陰之上石浮圖其一數也。山中僧道安嘗為余曰：隋朝舍利塔，事極奇偉，而五季烽火之餘，銘碣焚毀，道俗游觀，無所質問。余曰：豈直此而[A9]已？晉建興二年，長沙縣之西，一里二十步，有千葉青蓮華兩本生於陸地，掘之丈餘，蓮之根莖，自瓦棺而出，發棺而視，但紙衣拴索，而蓮寔生頭顱齒頰間有銘棺。上曰：僧不知名氏，唯誦妙法蓮華經[A10]已數萬部。既化，遺言以紙為衣，瓦棺葬于此郡。以其事聞朝廷有旨建寺，其上號蓮華，今長沙驛，即寺故基也。西城之譙門，與湘江之潭，皆以蓮華名之者以此。然邦人無有知者，安請余併書以示道俗。宣和七年二月住山，道人法光與安化馬章彥達登澗陰，問建塔之因，光乃以余文示之。彥達踊躍，願施錢刻石山中，上巳日，除饉某記。

潭州白鹿山靈應禪寺大佛殿記

靈應禪寺天人師殿者，無諸沙門用澄之所建，而邦之大檀越劉革之所施也。寺占巖腹，臨清流發一區之形勝，規模宏大，營建偉傑，綠疏朱闥，吞飲風月、飛簷楯瓦蕩摩雲煙寶鈴和鳴珠網間錯像設釋迦如來百福千光之相，文殊師利普賢大菩薩、大迦葉波慶喜尊者、散花天人護法力士，又環一十八應真大士，序列以次，莊嚴畢備，道俗拜瞻，其無以異，登忉利諸天，至普光明，最吉祥地，欽奉慈嚴，親聞圓音也。其費緡錢三千萬而不聽，餘人增一草鳩工於宣和元年，而斷手於七年之秋。余過襄沔，謁方禪師於潮音堂，而澄前請為之記。余聞百丈大智禪師之訓曰：世尊遺教弟子因法相逢，則當依法而住，飲食服玩，經行宴坐，必為叢林營建室宇。必先造大殿，以奉安佛菩薩像，使諸來者知皈向故，晝夜行道，令法久住，報佛恩故。又聞德山鑒禪師之語曰：比丘行腳，當具正眼，誦經禮拜，乃是魔民營造殿宇，又造魔業。且天下惟奉一君一化，豈容二佛所居？撤去大殿，獨存法堂。嗚呼！百丈、德山皆祖師，一則建立，一則掃蕩安所，適從折中哉！方禪師黃龍雲居之仍孫，必知其要，乃以問之方曰如醫師之治病，應病與藥。今人病寒，必投以丹砂鳥喙；設或病喘，必投以紫團白朮，寒疾愈，則所謂鳥喙丹砂者，姑置之可也。喘疾既去，則雖常服，紫團白朮，庸何患然無病，則焉用藥哉？眾生無明崢嶸，業海橫肆，莫知津涘，而以佛為彼岸，則殿宇之建，像設之嚴，所當然矣。余拊手曰：臨濟之後，善說法要如此，因取以文，次為之記。澄公外枯而中秀，耐煩冗，甘淡薄，十年不解其志，非止為此殿而[A11]已，要將咄嗟辦一梵剎可也！九月初吉記。

重修僧堂記

湘南號為山水之國，故佳處多為得道者所廬。自唐貞元間，馬祖石頭卜鄰於衡嶽學者，散止巖叢。本朝康定間，慈明禪師中興於石霜望馬祖為十世嫡孫，兒孫遍天下，而長沙尤盛。元豐元祐之間，角立傑出者，比比領名剎，諸方指以為道之所，在今三十年。禪林下衰，以大福田之衣，自標識而號分燈嗣法者，例皆名愧。其實蓋族大口眾不肖之子，乃生固其所也。龍圖閣曾公之帥，長沙慨然驚嗟曰：吾祖楚公識雪竇，顯公於行間，擢置人天之上，遂為雲門中興，吾親受大和尚圓照印可。今而坐視，非雪竇圓照所以付祝之意，於是刪去其甚無狀者老病物故懼讋而宵遁者，時或有之。遴選諸方之名德十餘輩，所以扶其顛，整其傾，靈應方，公乃其一也。方既至，問其地利之所出，度不足以瞻眾則化淨檀為油麥庫，以生財役力事眾，未有效勞者，則合眾力建度僧之庫，越兩年而告成。又化邑之賢者，鍾世高修僧堂五間，鳩工於宣和六年十月明年秋九月，落成之。而余適至方，偕余游，觀其高深壯麗，塗金間碧，香霧為帳，秋水為簟，粥魚齋鼓，戢戢而趨，合爪而集，會四海而不為混，跏趺而禪休，萬緣而不為滅。余曰：此曾公發之，而其利如是博也。方笑曰：曾公發之而成之者，乃賢令尹賈公也。自公下車盜賊，衰息風雨，時若民以是安吏以是畏風雨。時若則連歲有秋，盜賊衰息，則夜戶不閉，歲豐時和，則民樂施。故吾堂成於談笑，使令尹不賢，民且離散，矧所謂沙門乞士者乎？余愛其言理而明喜，為之記。十月初吉除饉、某記。

五慈觀閣記

古之仁人，將有為於世，必特立獨行，自行其志。漢將李陵之降虜致武，帝疑其臣屬，於是蘇武奉使不屈，牧羊海上，十九年起居，必仗漢節。宣帝以智力御世，君臣凜然。既殺蓋寬饒，於是疏廣父子袖手而去。使人主知區區爵祿不足驕，天下之士豈激頹波而獨往，冒衝風而孤騫者歟？豈惟世之仁人如此，出世之聖師亦然。三祖璨公既得法隱於淮山，悼學者枯禪縛律以地位證修，為歸宿不信達摩別傳之宗，故作信心銘，又名其弟子曰道信，造次顛沛，語言寢息，必以信自心為勸。嗚呼！吾祖之於法道，深切著明，可以想見其餘風。遺烈，東山住持沙門宗致者，臨濟十一世之玄孫，而泐潭準禪師之嫡嗣也，骨面嚴冷，英氣逸群，以荷擔雲庵法道為己任。說法有辯慧，護教有便行卑叢林以宗旨爭溝封，以語言爭，非是紛。然諸方方熾未艾，名為走道。其實走名射利裨販，無所不至，而正宗微矣。欲棄之而弗忍，欲導之而弗從，於是為室於方丈之東，名曰慈航，又自名其號曰慈覺，猶以為未也。建閣于大門，名曰慈觀。蜀僧居竭者，傾長財一百五十萬，以助成之。竭生平自奉，甚約所得檀信之施毛累寸，積四十年之藏，一旦舉以施之，人以為難。南晉僧子照者，有實行自然之智，如人信手斫方圓，皆中繩墨。慈覺使總院事，事無巨細，談笑而辦。閣經營照，寔董其事，垢面龜手，不憚霜雪，伐山相材，運土拾礫，與蒼頭短髮進退。凡半年而落成，竭以財施，而慈覺之志，乃克成師弟子之於宗，皆無所愧。賢矣哉！余與雙峰祖印禪師仲宣來游，遂登是閣。晚望淮山萬疊，自獻雪盡，蒼然卻立，周視朱欄，碧瓦蕩摩雲煙苾芻往來午，梵方奏疑其身世之在諸天也。祖印問余曰：慈覺之慈，宗師之慈，其與佛菩薩之慈奚若？余曰：如恒河女子抱嬰兒，欲渡兒墮水中，女子與之俱死，此愛兒之慈也。滿慈子曰：人罵辱我，我則自幸。曰：罵辱，非拳敺也。設或拳敺，又自幸曰：拳敺之酷，不猶愈杖擊兵刃乎？此忍力之慈也。曹谿六祖夜為男子張行昌所謀將施刃，六祖笑曰：止負汝金，不負汝命。以金贈之，使去人無知者。行昌感涕願落髮，為比丘所至，輒訪道。復至曹谿，而祖授以法要，使分燈于江西，冤親一揆，是謂等慈也。提婆達多每欲害佛，以毒置十指爪中，見佛接足。佛笑曰：未毒我足，先毒汝手。又勸國驅千醉象以衝佛，駕象來，佛垂手示之。於是象見十指，皆有師子，怖駭遺糞而去，此謂大慈也。若慈覺，則不受諸慈管攝，擊塗毒之鼓，死卻偷心，鎔凡聖之銅，不存情見。如勝熱婆羅之火聚，無猒足王之刀鋸，使一切眾生觸其燄，蒙其刃，皆獲無分別智，此蓋真慈也。夫豈不然哉？祖印笑曰：道人固菩提園中之耆年，何其辯慧乃爾驚群耶？龍舒禪鑑大師無學犯眾而言曰：閣成而老師適至，似非苟然，願為記之。余曰：唯建炎元年十二月記。

資福法堂記

資福禪院在金沙斗方之北，奇峰峻岡環繞以掩映，風林雲壑祕邃以曠平。自非逃世絕俗，忘軀為法者，無因而至。崇寧間，蜀僧文慧嗣百丈九肅禪師說法。此山求心之所決擇，發趣之所歸投，凡叢林之所服用，寺宇之所宜有者，十八九矣。建炎元年十月，住持沙門九琛，以書抵印曰：寺僧紹恂者無諸人。惠公之高弟有行業淮山道俗愛敬之惠公以政和五年，遠化諸大檀越，重修潮音堂一所，俾知法上首臨眾演法以上祝天子之萬壽，恂欣然從之。於是遠近聞之，富者輸財，貧者輸力，藝者輸巧，勸者輸語。越明年七月而堂克成，凡用緡百萬有餘，乃設無遮大會飯，凡聖僧而落成之，未有文以記其事，公為我記之。印曰：自後漢摩騰、竺法蘭來自五天館于洛陽鴻臚寺有經，而未有精舍。至吳赤烏中，康僧會入建康架茅茨，與其徒以行道，有精舍而未有僧。三日男子朱士行最初，落髮有僧，而未分禪律。迨唐之朝，禪律並行，曹谿獨號禪宗，而律學乃不敢與之抗行。元和中，百丈大智禪師方建叢林，廢蜂房螘穴之眾，為九州四海而建大法堂，以總眾至於天下。禪席宗之，知比丘因法相逢，以法為親，主者升座而坐，學徒鴈序而聽，示尊法也。恂能化眾檀以成斯堂，其知本者歟？資福院為此邦之福，田道俗男女貴賤老幼者䡆，授之者得長老升堂布法雨以滋灌之，令善種福芽叢生而並茁。其為惠利，豈有既乎？不可以無書。

雙峰正覺禪院涅槃堂記

大江之北，夢澤之東，萬山走趨，屹立兩峰。蟠岸千楹，寶勢翔空。煙雲開遮，戶窗青紅。天花墮飄，舞雨旋風。疑登梵釋，龍天之宮。大鐘橫撞，山空玲瓏。犀顱戢戢，步趨肅雍。祖印禪師蓋其長雄，寬而邊幅，壯而疏通，謙以自牧，眾所追崇。如海下之百川則宗論其世家非侯則公棄之恥言安樂巖叢與彼假我染衣；妄庸垂涎，富貴忘其頂。童雀盧自誣者，則若不同也。余自襄沔南歸，新豐道由淮上，託宿山中，欣然見我如舊，游從日陪，杖屨摧頹。兩翁偶立小語，又指役工，紛然斧斤，聲雜鼓鐘，坐僧日多，其來無窮。庸免包藏衰老，篤癃跛盲，失心不祥之凶，作堂館之工，行告終矣，要余即之周行廡廊入門疏快密室虛窗搴幃，設簾宜溫宜涼，濯衣柵榻，負喧橙床，藥鑪茶鼎，可劑可湯，頤指如意，失其異鄉。即戲問之，欲資抵掌，豈有少年，如邃青狂，法戰不勝，舁入此堂者乎？豈有垂死如剖倔強，而敢橫機摩疊大陽者乎？豈有英靈如黃涅槃杖，擿病者隨起激昂者乎？豈有病瘉枵然空房，而嘗臥處尚多痂瘡，以火燒之，皆熏陸香者乎？豈有頭陀以紙為裳，而其迅機石火電光，方酬洞山言訖而亡者乎？祖印愕然，視余嗟咨，如子精敏，亦迷怪奇，甘棄坦塗，而行嶮巇。子知太平，無象可窺，雨露霜雪，自然四時。我廩既高，里無呼追。雞豚社飲，老幼扶攜，安用鱗鳳之與菌芝耶？昔維摩病臥毘耶離教誨，天魔使令艷姬手提大千戲而擲之，世尊有疾則異，於是背痛乃臥，須乳作麋而[A12]已，何嘗變化，怖駭群兒乎？余聞其說，乃加敬虔。而僧祖偁，祖印所賢而余里閈。又掌寺權婆娑獻誠願拾此言，丐余文之為記，以傳夫千里水濫觴其源，若合眾流，遂成大川，則知此堂眾檀成焉。增土為阜，增毛為氈，兩尼勤勤，佳其精專，同其調度，所費緡錢，蓋六十萬，淨願乃圓。有僧道齊，以身率先雜眾，工中唱叫，挽牽十方之多，道俗嗟[A13]羨，咨爾堂眾，諦觀病緣，此四大軀，無可肇堅，生死之趣，愛見所纏，雖相扶持，終各棄捐，當令以觀常自現前授與。此疾非人，非天是我，自業成熟則然，受盡還無，如雞出燖。此心自住，如珠在淵。觀苦進道，諸佛憫憐。歲在丁未，建炎改元季冬初吉，集者駢肩，敘多率眾二百九員，領衲景修，守珂守詮。至其綱維，又揀耆年，辦眾法欽，牧眾法璉，叢林精神，照映雲泉，祖印為誰住持仲宣而作記者。寂音老禪。

合妙齋記

無盡居士真拜之。明年，大晟樂成，詔試於西府，余適在焉。無盡曰：聲起於日，而律起於辰。四十有一而陽數全，三十有六而陰氣備。如黃鐘之律九寸而為宮，增之毫釐減之杪忽，則其音不應；宮苟適其和，是謂之雅熟。視其理蓋大遍無外，細入無間。余曰：諸佛、眾生，日用無以異於此，其體本自妙而常明，因緣時節，不借語默，其義自見，違時失候，則擬議而動，其義自隱。諸佛知此者也，故善用而合本妙首楞嚴豈不曰：雖有妙音，若無妙指，終不能發。如我按指海印發光哉，眾生昧此者也。故不善用而成麤大智度豈不曰猶如利刀，惟用割泥，泥無所成，刀日就損哉？余涉世多艱，困於憂患。後三年，華髮海外，翩然來歸，依資國寺乞食，故人而老焉。晨香夕燈，經行晏坐，翛然靜住，索爾虛閑，追繹大晟，樂之和雅，而庶幾善用其心以合本妙之意也。遂以名其齋曰合妙，又為之記。政和四年二十五日書。

信州天寧寺記

江南山水冠天下，而上饒又冠江南。自昔多為得道者所廬鵝湖龜峰懷玉號稱形勝，而靈山尤秀絕。蓋唐義武初，西平周王發其天藏也。初建精舍名興聖，神符天子改賜普明沙門德延以講學聚徒甚盛。弟子德熙者有智略，實陰相之。崇寧二年，詔革以為禪林賜田度僧聽遇天寧節進功德疏，太守周公邠命長老德延為第一世，而以僧正德熙董其事也。三人者敘立顧瞻而歎曰：寺以群居而自為戶牖，犬牙相接，如蜂房螘穴。非相臣所以建請集禪衲演祖道，上延睿算之意，於是蟬蛻其卑陋而一新之也。入門縱望，序廡翼如，而進層閣，相望而起，登普光明殿。顧其西則有雲會堂以容四海之來者為法寶，藏以大輪載而旋轉之，以廣攝異根也。顧其東則有香積廚，以辦伊蒲塞饌為職事堂，以料理出納，特建善法堂于中央，以演法開毘耶丈室以授道，又閣其上，以像觀世音，示以聞、思修，令學者入道也。粥魚茶板，霜顱螺頂，鳧趨而集，寂無人聲。餘履聲而禪齋密室，冰懷雪，慮株枯而坐不見心相惟身相也。嗚呼！西平王郡太守，雖異世，而姓氏同前以講後，以禪而領袖者，雖異趣而名號同也。吾聞浮圖未成，故裴公美為玄度之後身千尺，像畢而僧護為僧祐道宣之前身，古今所傳，不可誣也。宗衍禪師出自白牛，法窟中來，嗣延公之法席，分照覺之祖焰，道行孤峻，為邦人所欽然人但見其能集前人之大成，幻出樓觀而不知其游戲也。政和元年八月，又詔以天寧萬壽名寺。七年三月，遣僧慶瑫來乞文以記其事。余雖未獲覽山川之佳氣，披華構之雄，誇然能系而為之詞也。辭曰：

高安城隍廟記

城隍廟者，故使君應侯廟也。應侯世高安諱瑱，陏季政荒，天下盜起，李密起鞏，王仁德起，鄴皆稱公。李子通起海陵，邵江海，起岐州。薛舉起金城，竇建德起河間，皆稱王劉武周起馬邑，劉元晉起、晉安林士，弘起豫章，皆竊尊號高安豫章屬邑也。侯時以布衣募兵，烏合而擊之，士弘卻隱去，因嬰城固守。唐武德元年五月甲子，唐公即帝位五年十月己巳，林士弘殄滅。嗚呼！方是時賊兵浩如海孤，城眇如塊，微侯之忠勇義武，則民魚肉之久矣。朝廷旌其功，授以刺史符，於是千里親之，如仰父母。既沒，贈尚書左僕射，廟食此邦，蓋五百年而書功烈者，詞不達意，余嘗歎息之。政和六年九月十六日，因請福許銘廟，念文字陳陋，又罪癈，懼瀆神聽稿成復壞者數矣。越明年二月二十六日夜，夢有客過，余甚都雅曰：向許我詩，當以示我。夢中問公誰氏曰：我唐人。居湖中，既覺三鼓矣，坐而假寐，又夢理前事，旁有贊者曰：應侯君也。於是起呼燈火，洗心為銘。銘曰：