圓通三慧大齋道場儀
卷5
舉佛龕
圓通海會佛菩薩
大眾志誠心，同誦嘆佛偈：
化身觀世音菩薩
嘆佛宣疏 回壇
警策大眾
今當第三時中，禮請上聖，初當警策。大眾志誠，各須應和。
信禮觀世音菩薩
舉 觀世音菩薩
啟請上聖
一心歸命禮，智融無相，恩濟有情，曾事觀音如來，嘗為正法明佛。以廣大願，發菩提心，侍千億佛則無數劫來，登三摩地則從聞中入。上則以慈力而合十方諸佛，下則以悲仰而同六道眾生。或述《不空羂索經》，或談《無礙大悲咒》。印蘇食則受日藏聰明之法，獻寶珠則拔龍女苦毒之災。演如意於迦栗斯仙，發護願於水精菩薩。光奮摩尼之真焰，吼為獅子之妙音。天雨寶花繽紛，宮殿六種震動。蓋大士有緣於娑婆世界，欲令眾生皆證於無上佛乘。導我所未明，開我所未悟。願垂哀愍，俯鑒凡庸。今日今時，來臨法會，和受請供養。
證圓通觀世音菩薩
加持禮拜真言 至 勸請菩薩真言
信禮海會佛菩薩
誠心仰請，觀音化身妙覺大師菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，修道證真。
誠心仰請，觀音化身明覺大師菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，修道證真。
誠心仰請，觀音化身菩提達麼祖師菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，修道證真。
誠心仰請，觀音化身妙圓通悟法濟禪師菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，修道證真。
上來禮請四大聖人，已沐雲臨，光降道場，證盟功德。伏願天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙見，以大悲力，起無緣慈，憐愍有情，哀受我請，慈悲護念，降臨道場，證盟此齋，充遍法界。願此善力，廣大無邊，猶若虛空，具諸功德。
奉請已，一心歸命禮常住三寶。
化身觀世音菩薩
敘啟祝真靈儀當演《大佛頂首楞嚴經》
按：《誌公傳》云：有陳御虜者，舉家事誌公甚篤，嘗為現真形，光明如菩薩像。故當時皆謂誌公是觀音化身。又《達麼傳》云：達麼見梁武帝不契，潛回江北。帝問誌公曰：彼何人？誌公曰：彼觀音化身。又《僧伽傳》云：伽常臥賀跋氏家，現十一面觀音形。舉家忻慶，捨宅為寺。近世無為山通悟禪師，按《十生記》，亦是觀音所化感通，亦說是觀音化身，嘗與大勢至菩薩同生。
上來啟請四大聖人。伏願慈悲加護，啟導愚蒙，爰及有情，同登正覺。
上食供養
吟偈
加持獻菩薩飲食真言
舉 四大聖人臨法會
上來召請天曹、地府、水府一切聖賢，已沐降臨。今以菲食供養，伏乞開恩納受。願此飲食，上憑觀音大聖法力，遍及一切地獄、餓鬼、畜生、孤魂、魍魎，咸得霑受，無有饑渴。
施鬼神食真言 至施甘露咒 不空摩尼供養真言
信禮觀世音菩薩
回向無上佛菩提 四聲
第三時陞座
三寶字母 歌讚
南無大佛頂首楞嚴經
吟偈
比丘眾等……
解脫修心
今此第三時中，修道證真法事分為十節：警策大眾；啟請上聖；啟祝真靈；解脫修心；六波羅蜜；修行地位；七災起義；從聞思修；表懺宣疏；禮別設散。
且解脫修心。此第三時，伏願解脫修心，修道證真。然而道本無修，因修而後至，真安可證？須證而乃知。事出漸修，理從頓悟。故《首楞嚴三昧經》云：「佛告諸天龍神，汝以是故，當於十二見縛而得解脫。何等十二？我見縛，眾生見縛，壽命見縛，人見縛，斷見縛，常見縛，我作見縛，我所見縛，有見縛，無見縛，此彼見縛，諸法見縛。是為十二。」合道場人，若能解脫十二見縛，得是大安樂法門。
又按：《大悲心經》云：大梵天王合掌恭敬白觀世音菩薩言：惟願大士，為我說此陀羅尼形貌相狀。菩薩答言：陀羅尼相貌者，大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無惱害心是，無見取心是，無上菩提心是。當知是等心，是陀羅尼相貌。人能依此修心，必成正覺。
入經
種族奮怒王真言 至 淨戒波羅蜜咒
歌讚
六波羅密儀當演
上來所陳十二見縛、十二相貌，皆以修道證真，然而須以六波羅密為本。今當敷述，各請虔誠諦聽。
按：《解深密經》云：觀自在菩薩復白佛言：世尊，是諸菩薩，凡有幾種所應學事？佛告觀自在菩薩言：善男子，菩薩學事，略有六種。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧到彼岸。觀自在菩薩復白佛言：何因緣故設如是所應學事但有六數？佛告觀自在菩薩曰：善男子，有二因緣故。一者饒益諸有情故，二者對治諸煩惱故。當知前三饒益諸有情，後三對治一切煩惱。前三饒益有情者，謂菩薩由布施故，攝受資具，饒益有情；由持戒故，不行損害，逼迫惱亂，饒益有情；由忍辱故，於彼損害，逼迫惱亂，堪能忍受，饒益有情。後三對治諸煩惱者，謂諸菩薩，由精進故，雖未永伏一切煩惱，亦未永害一切隨眠，而能勇猛修眾善品，破諸煩惱；不能傾動，善品加行，由靜慮故，永伏煩惱；由般若故，永害隨眠。……觀自在菩薩復白佛言：世尊，如是六種波羅密多，各有幾種品類差別？佛告觀自在菩薩曰：善男子，各有三種。施三種者，一者法施，二者財施，三者無畏施。戒三種者，一者轉捨不善戒，二者轉生善戒，三者轉生饒益有情戒。忍三種者，一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者諦察法忍。精進三種者，一者被甲精進，二者轉生善法加行精進，三者饒益有情加行精進。靜慮三種者，一者無分別寂靜，極寂靜無罪故對治煩惱，眾苦樂住靜慮，二者引發功德靜慮，三者饒益有情靜慮。慧三種者，一者緣世俗諦慧，二者緣勝義諦慧，三者緣饒益有情慧。
入經
安忍波羅密咒 至 精進波羅密咒
歌讚
上來所陳六波羅蜜，是修道之本原。在修行中，寔有地位。今述頓悟漸修次序，合道場人，各當諦聽。
按：唐慧忠國師《注心經》觀自在菩薩云：此破凡夫，歷劫背心，唯觀諸法，被法所拘，不得自在，大意衹令眾生背境，觀心悟心，無法可得。何以故？且如色法，因心而起，反觀起心，無有處所，實不可得。心尚自無，色從何有？猶如幻人，不念不著。此人於色法中，定得自在，乃至一切法不可得，不被一切法所攝，一切處得自在。如是之人，悟心無心，了境無境，心境兩忘，無了可了，坦然無礙，故名自在。菩之言了，薩之言見，了見諸法，本來空寂，故名菩薩。
此為頓悟，何名漸修、漸悟耶？答：漸修、漸悟者，即菩薩十地，各各不同，階降漸修，斷十重障，證十真如，名為漸悟。
按：《解深密經．十地波羅密多品》云：爾時觀自在菩薩白佛言：世尊，如佛所說菩薩十地，所謂極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。復說佛地為十一地。……觀自在菩薩復白佛言：世尊，何緣最初名極喜地，乃至何緣說名佛地？佛告觀自在菩薩曰：善男子，成就大義，得出世間心，生大歡喜，是故最初名極喜地；遠離一切微細犯戒，是故第二名離垢地；由彼所得三摩地及聞持陀羅尼，能為無量智光依止，是故第三名發光地；由彼所得菩提分法，燒諸煩惱，智如火焰，是故第四名焰慧地；由即於彼菩提分法，方便修習，最極艱難，方得自在，是故第五名極難勝地；現前觀察，諸行流轉，又於無相，多修作意，方現在前，是故第六名現前地；能遠證入，無缺無間，無相作意，與清淨地共相隣接，是故第七名遠行地國；由於無相，得無功用，於諸相中，不為現行煩惱所動，是故第八名不動地，於一切種，說法自在，獲得無量廣大智慧，是故第九名善慧地；麄重之身，廣如虛空，法身圓滿，譬如大雲，皆能遍覆，是故第十名法雲地；永斷最極微細煩惱及所知障，無著無礙，於一切種所知境界，現正等覺，是故第十一地名佛地。
然則理無淺深，證無階降，以無為法，聖賢不同。或階位歷然，或無所位次。故華嚴之旨，行布不礙圓融，圓融不礙行布。行布則教相施設，圓融乃理性德用。相是即性之相，故行布不礙圓融；性是即相之性，故圓融不礙行布。由圓融不礙行布，則一為無量；由行布不礙圓融，則無量為一。無量為一則圓融隱隱，一為無量則涉入重重，惟智乃知，情解莫測。是即為人由己，不假他人，但信自心，勿生疑滯。
今且先陳《普門品》。七災起義，云使人人皆知動靜語默，皆是自心。迷則業緣，悟則佛性。
入經
靜慮波羅蜜 至 般若波羅蜜真言
歌讚
七災起義儀當演
凡言七災起義，以權言之，則其靈應如前第二時中所說。若於理上起法，即不必水火黑風之實狀，何則？無名瞋心，燒毀善根，便是大火。《論語》云：一朝之忿，亡其身以及其親，豈非惑歟？此則無明之發，過於大火。且人之忿怒，身面赤熱，即亦火相。能於此時，心念觀音，忽然省覺，便是火不能燒。
所謂大水所漂者，貪愛日作，不自覺知。如水之性，轉流轉下。輪迴三界，世世漂沉。能於此時，心念觀音，忽然省覺，上智之人，貪嗔立除，即是波浪不能沒。中人已下，漸得除去，便是即得淺處。
所謂百千萬億眾生，為求寶入海，黑風吹其船舫飄墮羅剎鬼國者，黑風者，亦是無明迷闇。按：《簡正鈔》云：三界虛妄所感，名為羅剎鬼國。又《傳燈錄》云，于頔相公問紫玉山道通禪師：如何是黑風吹其船舫漂墮羅剎鬼國？師云：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于公失色，師乃指云：這箇便是漂墮羅剎鬼國。
所謂臨當被害稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞者。按：《簡正鈔》云：慢、疑二種，臨欲生起，損傷慧命，外緣菩薩，內發善心，慢疑作用，漸漸微劣，及至解脫。今謂慢、疑二種，於理信然。然而一切可以損壞清淨佛性者，皆得為害，故以比之刀杖。蓋刀杖者，害人之具也。人能稱念觀音，忽然省覺，則害人之具，悉皆消滅矣。
所謂三千大千國土者，我身是也；滿中夜叉、羅剎者，人之妄心是也。處處執故，故曰滿中。能於此時，心念觀音，忽然省覺，妄心不起，即是惡鬼不能以惡眼視之，況復加害？
所謂設復有人，若有罪，若無罪者。按：《簡正鈔》云：三惡業趣，是不善性，違理損物，名為有罪。人天二趣，善性行支，名為無罪。俱能繫縛在三界獄，如杻械等，若能稱念觀音，忽然省覺，自然清淨，何由杻械？故曰：皆悉段壞。
所謂有一商主者。按：《簡正鈔》云：商主喻心王，商人喻心所，重寶喻無漏因。求出三界，名經過險路。其中一人作是唱言者，謂悲心忽起也。
由此言之，今此會中，有能悟此修道證真在一剎那。一剎那者，時之極少也。凡一彈指，有六十五剎那。若未證真，但常心念，心念不已，自然頓悟。今日今時，最為要切。
入經
歌讚
從聞思修儀當演
今按：觀音圓通以耳聞，圓照三昧為第一。故文殊師利法王子說偈云：
昔杜鴻漸召無住禪師至成都。庭木上鴉鳴，杜公問師：聞否？師曰：聞。鴉去，又問師：聞否？師曰：聞。公曰：鴉去無聲，云何言聞？師乃普告大眾：佛世難值，正法難聞。各各諦聽，聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。
此無住之言，即文殊大士之意也。
又按：本淨禪師偈云：
又雲居和尚頌云：
又云：
運使俞學士作觀音二讚，其一云：
其二云：
合道場人，於此時中，向此悟入，便得觀音圓通三昧，即是開設道場本意，便證阿耨多羅三藐三菩提心。故《楞嚴經》云：事非頓除，因次第盡，理則頓悟，乘悟併銷，念念增進，隨所發行，安立聖位，成等正覺。慎勿妄心一起，黑業所牽，隨處輪迴，追悔無及。
入經
吉祥蓮花心中心真言
歌讚
三時表懺法事
舉 秘密主菩薩摩訶薩 四聲
表懺儀文當宣演 提綱
三時法事已云週，聖志隨心廣願求。六七真言多感驗，通身手眼更無修。施主志誠，聽聞表懺。入儀
吟偈
觀音菩薩威神之力，巍巍如是。今當表懺，啟請加持，一一為施主宣揚密語。
施主若欲成就廣大智慧，請誦寶鏡手真言。
施主若欲呼召一切諸天善神者，請誦寶螺手真言。
施主若欲求仕宦榮官益職者，請誦寶弓手真言。
施主若欲公私清吉，一切時一切處離官難者，請誦鉞斧手真言。
施主若欲良朋善友早相遇者，請誦寶箭手真言。
施主若欲求一切善和眷屬者，請誦寶瓶手真言。
施主若欲求男女及諸仆使者，請誦玉環手真言。
施主若欲成就求地中種種伏藏者，請誦寶篋手真言。
施主若欲成就治氣養生，求諸仙道速成就者，請誦五色雲手真言。
施主若欲成就降伏一切魍魎鬼神者，請誦寶劍手真言。
施主若欲成就令一切鬼神、龍、蛇、虎、狼、獅子、人及非人，常相恭敬愛念者，請誦合掌手真言。
施主若欲成就令使一切鬼神不相違拒者，請誦髑髏手真言。
施主若欲成就為一切饑渴有情及諸餓鬼得清涼者，請誦甘露手真言。
施主若欲成就除一切惡障難者，請誦白拂手真言。
施主若欲成就除一切怖畏不安者，請誦無畏手真言。
施主若欲成就除身上種種病者，請誦楊枝手真言。
施主若欲成就治種種不安穩者，請誦羂索手真言。
施主若欲成就一切上妙梵音聲者，請誦寶鐸手真言。
施主若欲成就上代先亡生諸梵天者，請誦軍持手真言。
施主若欲成就先亡遠祖一切眷屬生西方淨土者，請誦青蓮花手真言。
施主若欲成就內外宗親先亡遠祖生諸天宮者，請誦紅蓮花手真言。
施主若欲成就面見一切十方諸佛者，請誦紫蓮花手真言。
施主若欲成就種種功德者，請誦白蓮花手真言。
施主若欲成就十方諸佛速來摩頂授記者，請誦頂上化佛手真言。
施主若欲成就善神龍王常來擁護者，請誦鋸尸鐵鈎手真言。
施主若欲成就生生之處不離諸佛邊者，請誦化佛手真言。
施主若欲成就生生世世常在佛宮殿中不處胎臟受身者，請誦化宮殿手真言。
施主若欲成就從今身至佛身，菩提心常不退轉者，請誦不退金輪手真言。
施主若欲成就慈悲覆護一切眾生者，請誦錫杖手真言。
凡施主所行、所為、所願、所求，上來真言所不能該說者，伏願聖慈，並令成就。請誦觀音隨所作事成就真言。
歌讚
菩薩悲深，智慧巧妙，聰明仕宦良朋。富饒男，稼穡珍寶豐盈，仙道鬼神魔類，逢冤敵。仰叩觀音，有情者，惡障、怖畏、病苦永消沉。
光明清涼者，補陀大士，仰望垂恩。內外先亡遠祖，諸佛賜，功德緣因。處處善神擁護，不受胎，早獲圓通。慈悲父，眾生瞻仰，亘古至今生。
信禮觀世音菩薩
普懺罪菩薩摩訶薩 四聲
普為眾等，志心懺悔：
普為眾等，志心發願：
普為眾等，志心說偈：
普為眾等，志心回向：
回向
禮別聖賢
上來三時仰請觀音菩薩現身、化身，伏願聖慈，不違悲願，降格華壇，開受香供。然而聖凡境異，幽顯道殊，所請菩薩，蓋聖也，不可久留於凡；所請鬼神，蓋幽也，不可使居於顯。今當禮辭聖眾，各請志誠。
所冀集福延壽者，福必集，壽必延；拔苦懺罪者，苦得拔，罪得懺。爰及修道，速能證真，慎勿散亂身心，自招悔厲。今當禮別佛聖，合道場人，當禮拜時，和禮別一切聖眾。
誠心禮別上來所請娑婆化主本師釋迦如來，現居安養無量壽如來，觀音過去寶藏佛，金光師子遊戲佛，願我所求如意。伏願來時……
誠心禮別，上來所請觀世音如來，觀自在如來，正法明王如來，願我所求如意……
誠心禮別，上來所請清涼寶山億萬同名觀世音菩薩，大慈大悲觀世音菩薩，[卄/(方*可)]暮伽觀世音菩薩，抳羅徤詫觀世音菩薩，播拏目佉觀世音菩薩，願我所求如意。伏願來時……
誠心禮別，上來所請毘俱胝觀世音菩薩，濕廢多觀世音菩薩，半拏羅婆枲抳觀世音菩薩，蓮花頂秘密心神通自在曼拏羅觀世音菩薩，廣大明王央俱捨觀世音菩薩，願我所……
誠心禮別，上來所請不空悉地王觀世音菩薩，不空羂索觀世音菩薩，根本蓮花頂觀世音菩薩，不空廣大明王觀世音菩薩，大可畏明王觀世音菩薩，願我所求……
誠心禮別，上來所請清淨蓮花明王觀世音菩薩，馬頭觀世音菩薩，青項觀世音菩薩，大奮怒王觀世音菩薩，太白觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請除八難仙觀世音菩薩，如意輪觀世音菩薩，吉祥觀世音菩薩，救生觀世音菩薩，一首、三首、五首觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請，七首、九首、十一首觀世音菩薩，一百八首、千首、萬首觀世音菩薩，八萬四千爍迦羅首觀世音菩薩，四面大悲觀世音菩薩，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂觀世音菩薩，願……
誠心禮別，上來所請十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂、二十二臂、二十四臂觀世音菩薩，四十二臂大悲觀世音菩薩，一百八臂、千臂、萬臂八萬四千母陀羅臂觀世音菩薩，二目、三目、四目、九目、一百八目觀世音菩薩，千目、萬目、八萬四千清淨寶目觀世音菩薩，觀音種族一切菩薩，觀音給侍一切菩薩摩訶薩，觀音勝友大勢至菩薩摩訶薩，願我所……
誠心禮別，上來所請化現佛身觀世音菩薩，化身獨覺身觀世音菩薩，化現緣覺身觀世音菩薩，化現聲聞身觀世音菩薩，化現梵王身觀世音菩薩，願我所求如意……
誠心禮別，上來所請化現帝釋身觀世音菩薩，化現自在天身觀世音菩薩，化現大自在天身觀世音菩薩，化現天大將軍身觀世音菩薩，化現那羅延天身觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請化現日天子身觀世音菩薩，化現月天子身觀世音菩薩，化現火天身觀世音菩薩，化現水天身觀世音菩薩，化現風天身觀世音菩薩，化現四天王身觀世音菩薩，願我所求如意。伏願來時……
誠心禮別，上來所請化現四天王國太子身觀世音菩薩，化現人王身觀世音菩薩，化現長者身觀世音菩薩，化現居士身觀世音菩薩，化現宰官身，觀世音菩薩，願我所求……
誠心禮別，上來所請化現婆羅門身觀世音菩薩，化現比丘身觀世音菩薩，化現比丘尼身觀世音菩薩，化現優婆塞身觀世音菩薩，化現優婆夷身觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請化現父母身觀世音菩薩，化現女主身及國夫人命婦大家身觀世音菩薩，化現童男童女身觀世音菩薩，化現天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩呼羅伽等身觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請化現人、非人等有形、無形、有想、無想身觀世音菩薩，化現執金剛神身觀世音菩薩，化現深沙神身觀世音菩薩，化現穢跡明王身觀世音菩薩，化現揭諦明王身觀世音菩薩，願我所求如意……
誠心禮別，上來所請觀音化身妙覺大師菩薩，觀音化身明覺大師菩薩，觀音化身菩提達麼祖師菩薩，觀音化身妙圓通悟法濟禪師菩薩，願我所求如意。伏願來時……
誠心珍重禮別，浩浩天京諸上聖，上方上界上元一品賜福天官紫微大帝，大千界主摩醯首羅天王，中千界主大梵天王，小千界主釋提桓因天帝，欲界六天上帝，色界二十八天上帝，無色界八天上帝，南極天仙上帝，北極紫微大帝，日月星斗列宿，護世四門天王，玄天仁威上帝，司祿文昌帝君，當生本命元辰，盡天府中一界真宰，願我所求如意……
誠心珍重禮別，冥冥地府皇王官，中方中界中元地官清虛大帝，奈洛迦主焰魔羅王，東嶽天齊大生聖帝，北陰鄷都元天上帝，閻羅天子十殿慈王，烏尤入定焦面鬼王，二十四案七十四司判官，三十六道花報鬼王，陰境主者追魂等神，橋梁使者奈河神君，盡地府中一界真宰，願我所求如意……
誠心珍重禮別，滔滔水國眾龍君，下方下界下元三品解厄水官洞陰大帝，水府至尊丹霞大帝，江河淮濟四瀆源王，住居川流山林土地，護鎮龍王五湖四海，九江八河，麗陽境內德道龍王，龍子龍孫諸龍眷屬，玉湖、端湖、文筆、象山、中海、牙干、剌是、某處龍王龍神等，尽水府中一界真宰，願我所求……
誠心珍重禮別，烈烈陽元諸真宰，雪石北岳定國安邦京帝，本府城隍社令尊神，摩訶迦羅大黑天神，左右監壇四大元帥，監齋使者緊那羅王，東廚司命九靈皂君，三界功曹四直使者，當處土地里域都官，年月日時四直使者，守旙使者寶蓋龍神，直年太歲至德尊神，土府九壘高皇大帝，招財童子利市仙官，家堂香火三教福神，乾元四品火官大帝，昔許今酧鈎銷典者，天地三界十方萬靈真宰，三寶較量功德司官，麗陽境內古跡十堂靈神，雪山金江等山神、河神眾。統三界，若幽若顯；盡四府，乃聖乃凡。道場所請千賢萬聖，願我所求如意，伏願來時賜福，去後……
奉送菩薩真言
唵。[卄/(方*可)]慕伽。播捨歌。塞羯。跛羅縒羅蘖。撦娑嚩。皤嚩喃。弭莎耳都枲。縒羅縒羅。吽怖。娑婆賀。
禮別菩薩真言
唵。[卄/(方*可)]暮伽。播捨鉢頭暮。瑟抳灑。嚲羅嚲羅。[卄/(方*可)]嚩跢羅都。嚩伽畔。蘖播沙嚩。播嚩喃。覩嚕覩嚕。摩訶鉢頭麼。步臡。娑婆訶。
明王真言
唵。[卄/(方*可)]慕伽。嚩底者嚩弭。者羅散者羅。娑婆訶。
發遣鬼神真言
唵。[卄/(方*可)]慕伽。三布羅。臡跛羅。縒羅蘖撦。塞。嚩皤喃。[卄/(方*可)]弭嘌多。布疑吽。
唵。商迦迦唎。摩訶三昧耶。盤陀盤陀。尾含尾含。娑婆訶。
運動法器退各方界……
香花送
散壇
回奉送聖文
實際理地，本無去以無來；事相門中，乃有迎而有送。一心拜辭，上來所請天宮釋梵，該碧落之星辰；地竭坤維，統山川之海嶽。主道場神，金剛龍梵。上來所請，仰荷降臨。能事完終，以伸奉送。
圓通三慧道場儀文下 竟