圓通三慧大齋道場儀
卷4
鎖佛龕
應身觀世音菩薩 嘆佛宣疏
警策大眾儀當演
今欲懺罪拔苦，當啟請化現聖賢。合道場人，各請繫心一處，不得妄念。念念清淨，念念慈悲，所冀聖賢降格。先當警策大眾，同聲應和。
信禮觀世音菩薩
應身觀世音菩薩
第二啟請
一心歸命禮，身垂瓔珞，頂戴彌陀，七寶花示菩薩之冠容，千輻輪乃如來之足相。碧玉螺紋旋宛轉，紫金蓮掌劃分明。手中一目妙圓光，胸藏卍字莊嚴印。神通莫測，變化多方。是以或慈或威，俱為救物；或定或慧，悉以導人。在《普門品》則化一十九身，於《楞嚴經》則垂三十二應。有求皆答，無願不從。皆由願力之洪深，悉致仁功之普愽。願垂哀憫，俯察凡庸，今日今時，光臨法會，受請供養。
證圓通觀世音菩薩
禮拜真言 召請真言
禮請上聖儀當演
誠心仰請，遍法界中，化現佛身觀世音菩薩，獨覺身觀世音菩薩，緣覺身觀世音菩薩，聲聞身觀世音菩薩，梵王身觀世音菩薩，帝釋身觀世音菩薩，自在天身觀世音菩薩，大自在天身觀世音菩薩。伏願六通鑑照，俯降道場，副我願心，拔苦懺罪。
誠心仰請，遍法界中，那羅延天身觀世音菩薩，天大將軍身觀世音菩薩，四天王身觀世音菩薩，四天王國太子身觀世音菩薩，日天子身觀世音菩薩，月天子身觀世音菩薩，火天子身觀世音菩薩，水天子身觀世音菩薩，風天子身觀世音菩薩。伏願六通鑑照，俯降道場，副我願心，拔苦懺罪。
誠心仰請，遍法界中，人王身觀世音菩薩，長者身觀世音菩薩，居士身觀世音菩薩，宰官身觀世音菩薩，婆羅門身觀世音菩薩，化現比丘身觀世音菩薩，化現比丘尼身觀世音菩薩，化現優婆塞身觀世音菩薩。伏願六通鑑照，俯降道場，副我願心，拔苦懺罪。
誠心仰請，遍法界中，化現優婆夷身觀世音菩薩，化現女主身觀世音菩薩及國夫人命婦大家身觀世音菩薩，化現父母身觀世音菩薩，化現童男童女身觀世音菩薩，化現天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等身觀世音菩薩，化現人、非人等有形、無形、有想、無想身觀世音菩薩，化現執金剛身觀世音菩薩，化現深妙神身觀世音菩薩，化現穢跡明王身觀世音菩薩。伏願六通鑑照，俯降道場。副我願心，拔苦懺罪。
誠心仰請，遍法界中，化現揭帝明王身觀世音菩薩。伏願六通鑑照，俯降道場，副我願心，拔苦懺罪。
上來禮請圓通會上，第二時中，應身觀世音菩薩摩訶薩眾，已沐雲臨，光降道場，證盟功德。伏願天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙見。以大悲力，起無緣慈，憐愍有情，哀受我請，慈悲護念，降臨道場，證盟此齋，充遍法界。願此善力，廣大無邊。猶若虛空，具諸功德。
奉請已，一心歸命禮常住三寶。
迎三大士
再加禮請聖觀音
上來所請觀音化身，已沐降臨，已得拔苦懺罪。今按：《請觀音消災毒害陀羅尼經》云：毘舍離國一切人民遇大惡病，有一長者名曰月蓋，與其同類五百長者，俱詣佛所，頭面作禮，白佛求救。佛告長者：西方有佛，名無量壽。彼有菩薩，名觀世音及大勢至。汝當向彼作禮，繫念數息，念念不散，請彼佛及二菩薩。說是語時，於佛光中得見西方無量壽佛並二菩薩。以如來神力，佛及菩薩，俱到此國。爾時毘舍離人即其楊枝淨水，授與觀音。觀音憐愍，普救一切眾生，而作是言：汝等今日，應當一心稱念。
禮三大士
南無安養國、極樂界、長春世界無量壽尊佛
運動法器，出壇迎聖。
將當恭詣，就於某處迎請無量壽佛，以作證盟。清眾勿勞，隨音接和。舉偈
長春世界無量壽佛上香
西方境界，極樂寶成。七重行樹
嘆佛宣疏
十方三世佛，阿彌陀第一。九品度眾生，威德無窮盡。堂堂德……
上來文疏宣讀已周，仰對聖慈，希垂朗鑒。
南無佛，南無法，南無僧，南無無量壽尊佛。大悲大名稱，救護苦厄者。
大眾五體投地，默念西方無量壽佛二十一遍，息心作觀，聞磬聲而禮，聞彈指而起。
淨方極樂，莊嚴最上，寶樓閣卷舒無量。七重行樹，七寶臺上懸珠網。光明殿上演真經，香花供養。
聞仙奏樂，金鐘響喨。車璖樹下，九蓮開放。一枝花內一花生，齊合掌。一心瞻禮，壽尊佛，端嚴妙像。
無量壽佛，無量壽佛，長春世界大慈悲無量壽佛。
上來迎請無量壽佛，已沐雲臨。運動法器，歸壇安座。
阿彌陀佛色光輝，白毫宛轉五須彌。
頂上旋螺青絲髮，三十二種相巍峩。
南無安養國、極樂界、長春世界無量壽尊佛
諷無量壽咒
真身觀世音菩薩
二伸迎請 香偈隨便
圓通境界，南海波心。香烟繚繞……
嘆佛宣疏
三慧圓通境，香山紫竹林。端座南海岸，禮請觀世音。堂……
上來文疏，宣讀已周。仰對聖慈，希垂朗鑒。
南無佛，南無法，南無僧，南無觀世音菩薩摩訶薩。大悲大名稱，救護苦厄者。
大眾五體投地，默念觀世音菩薩二十一遍，息心作觀，聞磬聲而禮，聞彈指而起。
觀音大士，悲心願海，補陀山上，端嚴自在。《首楞嚴經》，說誰能賽？他心道眼以聰明，聽聞無礙。
若遇厄難，或逢災害，纔稱念便蒙輕快。消除八難，滅三災，離纏蓋。願生生世世，一心頂戴。
觀音菩薩，觀音菩薩，尋聲救苦大慈悲觀音菩薩。
上來迎請觀音菩薩，已沐雲臨。運動法器，歸壇安座。
南無普陀山、南海岸、正法……
諷如意輪咒
南無佛陀耶……
應身觀世音菩薩
三伸迎請 舉香偈
七珍世界，八寶所成……
嘆佛宣疏
身色如金山，端嚴甚微妙。如淨琉璃中，內現真金色……
上來文疏，宣讀已周。仰對聖慈，希重朗鑒。
南無佛，南無法，南無僧，南無大勢至菩薩摩訶薩。大悲大名稱，救護苦厄者。
大眾五體投地，默念勢至菩薩二十一遍，息心作觀，聞磬聲而禮，聞彈指而起。
歸依勢至，功超十地，修六度三檀等施。上求佛果，已證三摩地。燄摩羅界運神通，功能勝利。
向三界外，隨機應契，說真空，廣談妙義。願垂接引，登上品蓮臺內。毫光照處，覩如來，親蒙授記。
勢至菩薩，勢至菩薩，觀音良友大慈悲勢至菩薩。
上來迎請勢至菩薩，已沐雲臨。運動法器，歸壇安座。
南無七珍山、八寶界、攝念佛人……
諷聰明神咒
化身觀世音菩薩
信禮觀世音菩薩
觀音救護眾生真言 破業障咒
多姪他。嗚呼膩。模呼膩。閆波膩。躭波膩。安茶詈。般茶詈。首埤帝。般般茶茶囉囉。婆私膩。多姪他。伊梨寐梨。鞮首梨。迦婆梨。佉提端耆旃陀利。摩蹬耆。勒叉勒叉。薩婆薩埵。薩婆婆耶埤娑訶。多茶他。伽帝伽帝。膩伽帝。修留毘。修留毘。勒叉勒叉。薩婆薩埵。薩婆婆耶埤。娑訶。
觀音破惡業障消伏毒害真言
南無佛陀。南無達麼。南無僧伽。南無觀世音。菩提薩埵。摩訶薩埵。大慈大悲，唯願愍我，救護苦惱，亦救一切怖畏眾生，令得大獲。多姪多。陀呼膩。模呼膩。閆婆膩。躭婆膩。阿婆熙。模呼膩。分茶利。般茶利。輸鞞帝。般茶囉。婆私膩。休樓休樓。樓兜樓樓。安茶利。般茶梨。樓樓周周膩。槃茶利。富富豆豆。般茶羅。婆私膩。矧墀躒。墀膩躒。墀薩婆阿。婆耶羯多。薩婆怛婆娑陀伽。阿婆耶。卑離陀。閉殿。娑婆訶。
信禮海會佛菩薩
施無畏觀世音菩薩
回向無上佛菩提
第二時陞座
字母 歌讚
比丘……
敘救拔罪苦儀當演 提綱
今此道場，雖垢濁下方，然上憑法力，即為清淨。且觀音大士，所在降臨，苟能志誠，無求不應。經云：善應諸方所。又云：無剎不現身。道場眾等，各各志誠，所冀菩薩降臨，得滿心願。
拔苦懺罪法事，分為七節：警策大眾；啟請上聖；再加禮拜；拔苦懺罪；懺十惡罪；觀音感驗；觀音化現。
且第四拔苦懺罪者。按：《普門品》云：佛告無盡意菩薩：若有百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。又云：是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。
今按：《華嚴經．入法界品》云：爾時善財詣觀音所，頭面禮足，繞無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：大聖，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩。云何學菩薩行，修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，惟願為我宣說。答云：善哉，善哉！善男子，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，我已成就大悲法門光明之行，教化成就一切眾生。常於一切諸佛所住，隨所應化，普現其前。或以慧施攝取眾生，乃至同事攝取眾生，顯現妙身不思議色攝取眾生，放大光明，除滅眾生諸煩惱熱。出微妙音而化度之，威儀說法，神力自在，方便覺悟，顯現變身，現同類身，乃至同上攝取眾生。善男子，我行大悲法門光明行時，發弘誓願，名曰：攝取一切眾生，欲令一切眾生離險道恐怖，熱惱恐怖，愚癡恐怖，繫縛恐怖，煞害恐怖，貧窮恐怖，諍訟恐怖，大眾恐怖，生死恐怖，惡道恐怖，諸趣恐怖，不同意恐怖，愛不愛恐怖，一切惡恐怖，逼迫身恐怖，逼迫心恐怖，憂愁恐怖。此等恐怖，即觀音大士自言施無畏之事也。
又按：《羂索經．護摩增益品》云：不空王護摩三昧耶，能成就一切功德善根，能滅過現一切罪障，能破一切設覩嚕等，能除一切惡毘那夜迦，能止一切惡納瑟吒，能滅一切不吉祥相，能禳十六大地獄苦，能除八大怖畏之事，能滅一切怨諍讐難，能伏他軍一切兵杖，能除一切疫病飢饉，能證一切諸佛大智，能入一切諸佛菩提。此亦施無畏之事也。故《法華經贊疏》云：作不請友，為應病醫，名觀自在。
今既懺悔，所有罪業，必獲消除。既消除已，不敢復作，何則？人之黑業，蓋有二端，因此二端，遂入三途八難，六道輪迴。所謂二端者，一是定熟業，是故思業若，作若增長業是也；二是不定熟業，謂故思業也，作而不增長業也。當其未入佛法，名決定業；若入佛法，名不定業；若無追悔，不修對洽，當可受果，名增長業；若追悔等，名不增長業。
凡業有四種：
一者順見業，作善作業，見身受報，非行支攝。如琉瓈大王，為誅瞿曇族姓。善星比丘，妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。此名極惡，無中有也。又如，法照和尚，念阿彌陀佛，生身往生淨土見佛，此名極善，無中有也。
二者順生業，此生作善作惡，來生受報。
三者順後業，今生作善作惡，隔生方受。如人負債，強者先牽。善輕惡重，則先受惡報；惡輕善重，則先受善報。
四者順不定業，此生作善作惡，或三五百生方受。
此四種業，若入三乘見道者，為不定受；未入三乘見道者，為決定受。
然而故思造業有五種：一者他所教勅；二者他所勸請；三者無所了知；四者根本執著，謂三毒蔽心，猛利執著，所起諸業；五者顛倒分別，謂勝先罪所行惡業。《法句經》云：非空非海中，非入巖穴間。無有地方所，脫之不受報。又《寶積經》云：假使百千劫，所造業不忘，因緣會遇時，果報還自受。以此觀之，惡業之報，深可畏懼。若不誠心歸仰菩薩，稱念菩薩，禮拜菩薩，何由得免？
大悲心陀羅尼
懺十惡業罪宣演 提綱
道場眾等，今欲知人之罪，不離本心。由本心故，成身、口、意；由身、口、意，遂成十業。何謂十業？一曰身，身業有三；二曰口，口業有四；三曰意，意業有三。
所謂身業有三者，殺者害他命，盜者取他財，婬者非梵行。所謂口業有四者，妄語謂言非其實，綺語謂有上增華，兩舌謂離間彼此，惡口謂毀謗賢善。所謂意業有三者，貪心、嗔心、癡心是也。
凡此十業，污清淨，障佛果。自無始劫來，至於今日，皆出我心，從迷入迷，不知覺悟。
殺害儀文，法師宣揚：
衹如殺之一字，或殺命以事飲食，或殺命以備藥劑，或殺命以復冤讐，或殺命以避傷害，或殺命以快性命，或殺命以求功伐，輪還報應，無有盡期。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復殺。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺身業中殺生之罪。入經
施主所造多生殺害業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
多生殺害罪消滅
偷盜儀文，法師宣揚：
盜之一字，非己所有，不與而取，名之為盜。不必穿窬劫奪，方得盜名。大凡取人之美以為己有，亦皆為盜。昔畢陵伽婆蹉過河，聞蓮荷香。河神責之曰：尊者為阿羅漢，奈何偷我香？以此言之，香自至鼻，猶謂之偷，況大於此者乎？今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復偷盜。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺身業中偷盜之罪。入經
施主所造多生偷盜業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
多生偷盜罪消滅
婬欲儀文，法師宣揚：
婬之一字，皆非梵行，妄生愛著。魔鬼嬈動，令生倒惑，生生世世，習氣不忘。按：經云：若多婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。此則菩薩大願，有稱念者，盡得清淨。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復婬。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺身業中邪婬之罪。
施主所造多生邪行業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
多生婬欲罪消滅
妄言儀文，法師宣揚：
妄言之罪，以無為有，以有為無，不善謂善，不惡謂惡。所不欲見，詐云不在；所不欲為，詐云不能。習以為常，不知闇損。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復妄言。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺口業中妄言之罪。
施主所造多生妄言業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
多生妄言罪消滅
綺語儀文，法師宣揚：
綺語之罪，事雖有實，己復增加。欲毀一惡，增成百惡；欲譽一善，增成百善。就生綺麗，以衒於人。習以為常，不知闇損。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復綺語。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺口業中綺語之罪。
施主所造多生綺語業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
兩舌儀文，法師宣揚：
兩舌之罪，於口業中，此罪為大。不顧賢庸，不辯是非，隨己好惡，輒生離間。大或兩舌於人主之前，小或兩舌於上官之耳。或兩舌於朋友，或兩舌於親姻。下則或兩舌於妾圉妻拏，上則或兩舌於父母師長。習以為常，不知罪積。惡簿錄其不信，冥司指為大尤。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復兩舌。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺口業中兩舌之罪。
施主所造多生兩舌業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
多生兩舌罪消滅
惡口儀文，法師宣揚：
惡口之罪，不獨毀謗賢善，詬詈他人，方得惡名。大凡語聲微麄，有失和順，即名為惡。況復如上毀謗詬詈。習以為常，不知闇損。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復惡口。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺口業中惡口之罪。
施主所造多生惡口業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
多生惡口罪消滅
貪愛儀文，法師宣揚：
貪之為說，最毀善根。昔第十九祖鳩摩羅多，嘗為自在天人，見菩薩瓔珞，忽起愛心，墮生忉利。一念纔起，尚致墮生，況今之人，見衣貪珍，見食貪美，見名位則貪富貴，見金玉則貪豐盈。一悅於心，貪之不已。諸業隨生，自陷自墮，不知警覺，焉識闇損。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復貪。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺意業中貪愛之罪。
施主所造多生貪愛業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
多生貪愛罪消滅
嗔恚儀文，法師宣揚：
嗔之為說，最毀善根。內燒本心，外毒人物。大則斷物命根，小則損物肢節。一念纔嗔，百法俱障。是以《遺教經》云：劫功德賊，無過嗔恚。按：經云：若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復嗔。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺意業中嗔恚之罪。
施主所造多生嗔恚業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
多生嗔恚罪消滅
癡暗儀文，法師宣揚：
癡之為說，最毀善根。戀著三界，不求出離，以邪惡見，毀謗大乘，撥無因果，三毒過患，損惱自他，生大癡慢。不惟如此，自殺以下，至於貪嗔，九業之作，皆出愚癡；一切罪業，盡歸癡字。按：經云：若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復癡。前前罪業，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺意業中癡暗之罪。
施主所造多生癡暗業，造罪無有期。生生與世世，冤結何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
多生癡暗罪消滅
冤業儀文，法師宣揚：
人之造惡，十業為基，因此十端，遂成罪釁。或生怨恨，或結債讐，無始劫來，遞相報答。有一言為慊，而千生在念；有一事為負，而百劫不忘。今日今時，對菩薩前，願從懺悔。一懺悔已，更不復作。若人負我者，便忘憶念；我負人者，願獲消除。輒勞僧眾，為施主懺怨債中並十惡之罪消滅矣。
施主所造，多生十般怨債業，造罪無有期。生生與世世，解冤何日了？今對三寶前，求哀懺悔。
十般冤業罪消滅
信禮觀世音菩薩 吟偈
梵語心經 觀音懺罪咒
觀音感驗儀宣演 提綱
觀音靈應最多，雖累日言之，亦恐未盡。今且略陳一二，道場僧俗，各請虔誠諦聽。
按：《寶王經》云：寶手菩薩白佛言：世尊，觀自在菩薩有何福德，而能變現是神力？佛言：如四大洲，於其一年十二月中，於晝夜分，常降大雨，我能數其一一滴數。觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。又如大海深廣八萬四千踰繕那，如是四大海水，我能數其一一滴數。觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。善男子，非獨此界，唯我一身，乃至他方無數如來，俱集一處，亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。
又佛告無盡意菩薩：若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復畫形供養，飲食衣服，臥具醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？無盡意言：甚多，世尊。佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
今且略陳一二，道場僧俗，各請虔誠，諦聽菩薩消災救厄之驗。感驗經文，法師諷演。
火不能燒 提綱
按：《冥祥記》云：沙門法智為布衣時，常獨行大澤中，忽遇獨火，四方俱起。走路已絕，便志心禮誦觀世音。俄而火過，一澤之草無有孑遺，獨法智所在之處，前後不燒。
又按：《辯正論》云：晉有竺長舒，專誦《觀音經》。後居吳，邑中遭火，甍簷相繼。長舒家正在下風，自分燒毀，一心念觀世音。火欲至長舒家，風回火滅。有惡少年訝之，至後夜風急，以火投長舒家屋，四投皆滅。少年至明，詣長舒家，叩頭首過。長舒云：我無神力，但誦觀世音菩薩。
此即經云「設入大火，火不能燒」之明驗也。
波浪不能沒 提綱
按：《冥祥記》云：晉欒荀征盧循失利，舡舫遭火，賊亦交逼。荀恐怖分盡，但誦觀世音。俄見江中一人挺立，腰與水齊。荀知祈念所感，便投水就之，脚似履地。尋而大軍遺舡救接，遂得免難。
又按：《廣異記》云：唐天寶初，長沙尉成珪部送橋木。始至揚州，累遭風，木遺失差眾。揚州謂珪盜賣其木，拷掠行夫。不勝楚痛，妄云破用。揚州轉牒潭州府，潭府令楊覲來取珪。覲至，乃械珪，以連鎖鎖枷附於船梁，四面釘塞。珪意若至潭府必死，自發揚州，便至心念救苦觀世音菩薩名號。經十餘日，枷鎖忽然開解，伺夜深，出船梁背。至覲所居，呼曰：楊覲，汝如我何？當葬江魚腹中，豈與汝輩成功耶？因決意赴水。遇一木抱得，隨木浮沉。但志心念觀音，遂得達岸。尋入京師，於御史臺申理。既得雪，遂出家。
黑風吹其船舫 提綱
又按：《法苑珠林》：晉沙門竺法純，元興中起寺買材，路經湖道。既入湖，日暮暴風，波浪如山。純船小水入，命在瞬息，乃一心誦觀世音。俄有大船流至，純即乘之，小船應時淪沒。大船隨波鼓盪，俄而達岸。
近歲處州毛大節，嘗得成都府竹溪院僧智評所畫觀音，將入海舶。忽遭大黑風，其前二船已摧溺，人人自以為必死，祈神呼鬼，皆未有驗。毛大郎於竹筒中出觀音，展觀焚香，少選之間，有大月輪現於船前，觀音坐其中，舟眾瞻禮，喜躍忘懼。既而月輪漸退，船隨而行。回顧黑風，已在三百里外矣。其後託濟州劉五節附書及奇器以謝智評。而劉生亦專求智評與畫觀音，如海中所見之像，以歸奉事。
刀尋段段壞 提綱
按：《宣驗記》：吳郡人沈英，被繫處死。臨刑，誦觀音不息，刀刃自斷，因而被釋。又陸暉繫獄分死，乃令家人造觀音像。及行刑，刀折。三易刀，皆折。官問之，答曰：恐是觀音之力。及看像，項上有三刀痕。乃奏獲免。
又：准《齊書》說，元魏天平元年，定州勇士孫敬德身在防處，造觀音像。年滿將還，在家禮事。後為賊所引，不堪拷楚，遂妄承前業。明日將刑，今日禮懺流淚。忽如夢中見一沙門，教誦《救生觀音經》。經有諸佛名號，令誦千遍，得免苦難。敬德忽覺，如夢所見，一無差錯。誦得百遍，所司執縛向刑，且行且誦，直至臨刑，誦得千遍。下刀以斫，刀成三段，皮肉不傷。復換於刀，凡經三換，刀折如初。監司問之，具陳所以，以狀奏聞。丞相高懽進表於東魏靜帝，請免罪，自此將經號為《高王觀世音經》。敬德還家，設齋迎像，乃見項上有三刀痕。謂舉事云：高懽免難，在敬德故。
《玄贊疏》云：法琳歸命，免七日之刑；高懽憑依，脫三刀之害。此則經云「刀尋段段壞」之明驗矣。
惡鬼不能加害 提綱
按：《廣異記》：唐王琦嘗畜淨刀子，每念誦即持之。及患天行疫，常置刀在床頭自衛。後疾甚，乃立起，念觀音名。暗忽如晝，見刀刃上，有僧來問琦：此何刀耶？琦云：是殺鬼刀。僧遂滅。俄而有鐵鎚從空下擊，擊刀累二百餘下，鎚悉破碎，而刀不損。其後乾元中，又疫篤，復至心念觀音，見數百鬼乘船而至，就琦求食。食訖，又造紙衣焚之，遂安。
又按：《法苑珠林》：唐貞觀中，杜知楷少好釋典，居泰山，披僧衣，長誦觀音。忽患垂死，以袈裟覆之，昏然如夢。見老母及美女數十人，屢來相擾。知楷端然不動。漸來相逼，並云：舉知楷擲之此澗裏。遂同執知楷。忽攬著袈裟，皆走退，齊聲念佛，請為念阿彌陀如來。知楷許之，仍默誦觀音三十餘遍，遂覺。體中大汗而愈。
杻械枷鎖段壞 提綱
按：《晉書．符丕》載記，徐毅為慕容永所獲，械埋其足，將殺之。毅誦《觀世音經》，至夜中土開，械脫於重禁之中，若有人導之者。遂奔楊佺期，以為洛陽令。
又按：《法苑珠林》：宋彭子喬長誦《觀音經》，任益陽縣主簿事。太守沈文龍以罪被繫，文龍必欲殺之。子喬憂惶無計，唯志誠誦《觀世音經》。一日，晝寢方熟，有湘西人杜道榮亦繫在獄，忽見雙鶴集子喬屏風上，頃有一鶴下至子喬邊，忽變如美人。道榮諦視之，則子喬雙械脫在腳外。子喬亦寤，共視咨嗟，恐官疑其叛，乃取械自著。後數日果得釋。
經過險路即得解脫 提綱
按：《辯正論》，毛德祖初投江南，偷路而過，為虜騎所追，乃伏路側蓬蒿中，半身猶露，自意必死，但合掌念觀世音。俄而雲起雨注，追騎各退，遂至江南。
又按：《冥祥記》，秦畢覧隨慕容垂北征，沒於虜。單騎逃歸，虜追騎將逐，覧至心誦觀世音，虜騎無故自回。既得免，乃入山中，迷惑失道。至心誦念，中夜見一道人，法衣持錫，示以途徑，乃得至家。
此即經云「經過險路，即得解脫」之明驗矣。
求男生男 提綱
按：《辯正論》云：晉王珉無子，嘗祈觀音。後路行逢一胡僧云：我死，為君作子。少時道人亡，而珉妻有孕。及生能語，即通西域十六國梵音，聰慧非常，即尚書王洪明也，故小名阿練若。
又按：《冥祥記》云：宋卞悅之年五十無子，發願誦《觀音經》千遍。其數垂畢，而妻有娠，生一男。
惡獸即走 提綱
按：《法苑珠林》云：宋元嘉中，沙門曇無竭誦《觀音經》，淨修苦行，與其徒二十五人往尋佛國。既達天竺舍衛，路逢山象成群。無竭稱觀音名，誦《觀音經》，忽有獅子從林中出，群象驚奔。後有群野牛鳴吼而來，無竭又稱誦如初，忽有大鷲飛來，野牛奔散。
此即經云「若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方」之明驗矣。
吟偈
觀音一字真言 至 心中心真言
歌讚
觀音化現儀當演 提綱
道場眾等，既已聞觀音之神驗，今當述觀音化現之迹。
按：《法華經．普門品》及《楞嚴經》云：皆有菩薩遊娑婆世界，化現說法之形。又《華嚴經》云：常於一切諸佛所住，隨所應化，普現其前。或顯現妙身，現變化身，現同類身。又《六字章句經》云：若善男子，善女人，四部弟子，得聞觀世音名號，並受持讀誦《六字章句》，若行曠野，迷失道徑，誦此咒故，觀音菩薩，大悲薰心，化為人像，示其道路。設復有人，遇大禍對，亡失國土、妻、子、財產，與怨憎會，稱觀世音菩薩名號，誦念此咒，數息繫念，無分散意，經七七日，時大悲者，化為天像，及作大力鬼王像，接還本土，令得安穩。爾時世尊而說偈曰：
以此觀之，觀音大悲，何所不現？雖地獄、畜生、餓鬼、修羅，盡現其中。上至佛身、得度之人，下至陝府婬婦之相，以無緣慈，一一化度。此真所謂不可以名名之功，不可以讚讚之德也。
一節經文……
隨心印咒 至 求見觀音印真言
普為眾等，志心懺悔：
普為眾等，志心發願：
普為眾等，志心說偈：
普為眾等，志心回向：
回向 止
圓通三慧道場儀文中 竟