郢州大陽慧堅禪師

初在靈泉，入室次，泉問：「甚麼處來？」師曰：「僧堂裏來。」泉曰：「為甚麼不築著露柱？」師於言下有省。　住後，僧問：「如何是元旨？」師曰：「壁上挂錢財。」　問：「如何是法王劒？」師曰：「腦後看。」　問：「如何是無相道場？」師曰：「佛殿裏懸幡。」　問：「不借時機用，如何話祖宗？」師曰：「老鼠齩腰帶。」　僧請益法身，師示偈曰：「扶桑出日頭，黃河輥底流。六六三十六，陝府灌鐵牛。」

瑞州五峰紹禪師

僧問：「如何是第一義？」師拍禪牀曰：「若不是仙陀，千里萬里。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「迢迢十萬餘。」

襄州廣德延禪師

謁先廣德，作禮問曰：「如何是和尚密密處？」義曰：「隱身不必須巖谷，闤闠堆堆覩者稀。」師曰：「恁麼則酌水獻華去也。」義曰：「忽然雲霧靄，闍黎作麼生？」師曰：「採汲不虗施。」義忻然曰：「大眾看取第二代住持。」　住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「披蓑倒騎牛，草深不露角。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「魚躍無源水，鸚啼枯木花。」　問：「如何是常在底人？」師曰：「臘月死蛇當大路，觸著傷人不奈何。」　問：「如何是學人相契處？」師曰：「方木逗圓孔。」　問：「如何是大寂滅海？」師曰：「閙市走馬，不觸一人。」曰：「如何是大通智勝佛？」師曰：「孤輪罷照妙峰頂，汝報巴猿莫斷腸。」　問：「如何是作無間業底人？」師曰：「猛火然鐺慣煑佛。」　師因事示偈曰：「纔到洪山便跺根，四方八面不言論。他家自有眼雲志，蘆管橫吹宇宙喧。」　問：「如何是古佛心？」師曰：「多年曆日雖無用，犯著應須總滅門。」曰：「或遇新曆日又作麼生？」師曰：「運動修營無滯礙，何勞入市問孫臏？」　問：「時人有病醫王醫，醫王有病甚人醫？」師展手曰：「與我診候看。」曰：「不會。」師曰：「須彌徒作藥，四海謾為湯。」　問：「向上一路，千聖不傳。和尚還傳也無？」師曰：「鐵丸驀口塞，難得解吞人。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「雪寒向火，日暖隈陽。」　問：「如何是不落堦級底人？」師曰：「胎中童子眉如雪。」　問：「如何是不睡底眼？」師曰：「昨夜三更壁不開。」　問：「諦信底人信個甚麼？」師曰：「莫道冰無火，斯須紅焰生。」　問：「如何是密室？」師曰：「茅茨當大道，歷劫沒人敲。」　問：「如何是異日已前人？」師曰：「萬年枯木鳥銜來。」　問：「懸崖峭峻，還具得失也無？」師曰：「忻逢良便，好與一推。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「鮓甕乍開蠅𠯗𠯗。」曰：「見後如何？」師曰：「底穿蕩盡冷湫湫。」

襄州廣德周禪師

僧問：「魚向深潭難避網，龍居淺水却難尋時如何？」師曰：「徧體崐崙黑，通身一點霜。」　問：「貧子歸家時如何？」師曰：「入門不見面，處處故園春。」　問：「命盡祿絕時如何？」師曰：「死。」曰：「此人落歸何道？」師曰：「薰薰彌宇宙，爛壞莫能拈。」　問：「聞話不覺時如何？」師曰：「徧界沒聾人，誰是知音者？」曰：「如何是知音者？」師曰：「斷絃續不得，歷劫響泠泠。」　問：「教中道，阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。此理如何？」師曰：「鹽又盡，炭又無。」曰：「鹽盡炭無時如何？」師曰：「愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。」　問：「如何得念念相應去？」師曰：「驚水魚龍散。」曰：「念念相應後如何？」師曰：「海北天南各自行，不勞魚鴈通消息。」

襄州石門慧徹禪師

僧問：「從上諸聖向甚麼處去也？」師曰：「露柱挂燈籠。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「解接無根樹，能挑海底燈。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「少林澄九鼎，浪動百花新。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「三門外松樹子，見生見長。」　問：「三身中那身是正？」師曰：「報化路頭橫鳥道，石人眼裏不栽花。」　問：「雲光作牛，意旨如何？」師曰：「陋巷不騎金色馬，回途却著破襴衫。」　問：「年窮歲盡時如何？」師曰：「東村王老夜燒錢。」　問：「一毫未發時如何？」師曰：「后羿不調弓，箭透三江口。」　問：「如何是佛？」師曰：「樵子度荒郊，騎牛草不露。」曰：「如何是騎牛草不露？」師曰：「遮掩不得。」　問：「如何是靈利底物？」師曰：「古墓毒蛇頭戴角。」又有如前問，師曰：「維摩不離方丈室，文殊未到却先知。」復有如前問，師曰：「垢膩汗衫皂角洗。」　因令初領眾來參，師問：「萬仞峰頭石牛吼，穿雲渡水意如何？」初無對。師曰：「山僧住持事大，參堂去。」師後令僧下語，或曰：「久嚮和尚。」或曰：「訪道尋師明的旨，覺了根源顯異機。」師曰：「當時初上座若下得這語，不將他作參學人。」　上堂：「一切眾生本源佛性，譬如朗月當空，祇為浮雲翳障，不得顯現。為明為照，為道為路，為舟為楫，為依為止，一切眾生本源佛性，亦復如是。」時汾陽昭在眾，出問：「朗月海雲遮不得，舒光直透水晶宮時如何？」師曰：「石壁山河非障礙，閻浮界外任昇騰。」昭曰：「恁麼則千聖共傳無底鉢，時人皆唱太平歌。」師曰：「太平曲子如何唱？」昭曰：「不墮五音，非關六律。」師曰：「道有人和得麼？」昭曰：「請和尚不悋慈悲。」師曰：「仁者善自保任。」

洋州龍穴山和尚

僧問：「如何是西來意？」師曰：「騎虎唱巴歌。」　問：「既是善知識，為甚麼却與土地燒錢？」師曰：「彼上人者，難為酬對。」

唐州大乘山和尚

僧問：「枯樹逢春時如何？」師曰：「世間希有。」　問：「如何是四方八面事？」師曰：「升子裏𨁝跳，斗子內轉身。」

襄州延慶院歸曉慧廣禪師

僧問：「言語道斷時如何？」師曰：「兩重公案。」曰：「如何領會？」師曰：「分明舉似。」　問：「如何是鳳山境？」師曰：「好生看取。」曰：「如何是境中人？」師曰：「識麼？」

襄州含珠山真禪師

僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「含珠密意，同道者知。」曰：「恁麼則不假羽翼，便登霄漢去也。」師曰：「鈍。」　問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「昧不得。」曰：「磨後如何？」師曰：「黑如漆。」

并州廣福道隱禪師

僧問：「如何是指南一路？」師曰：「妙引靈機事，澄波顯異輪。」　問：「三家同到請，未審赴誰家？」師曰：「月印千江水，門門盡有僧。」

鳳翔紫陵微禪師

初到夾山，山問：「近離甚處？」師曰：「向北。」山曰：「是何宗徒？」師曰：「昔日老胡師子吼，頂門一裂至如今。」　住後，僧問：「如何是紫陵境？」師曰：「寂照燈光夜已深。」曰：「如何是境中人？」師曰：「猿啼虎嘯。」　問：「寶劒未出匣時如何？」師曰：「磐陀石上栽松栢。」　問：「如何是大猛烈底人？」師曰：「石牛步步火中行，返顧休銜日中草。」曰：「如何是五逆底人？」師曰：「放火夜燒無相宅，天明戴帽入長安。」曰：「如何是孝順底人？」師曰：「步步手提無米飯，斂手堂前不舉頭。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「紅爐焰上碧波流。」

興元府大浪和尚

僧問：「既是喝河神，為甚麼被水推却？」師曰：「隨流始得妙，住岸却成迷。」

洪州東禪和尚

僧問：「如何是密室？」師曰：「江求深七尺。」曰：「如何是密室中人？」師曰：「此去江南三十步。」　問：「如何是新吳劒？」師作㧞劒勢。

陳州石鏡和尚

僧問：「石鏡未磨，還鑒照否？」師曰：「前生是因，今生是果。」

襄州谷隱知儼宗教禪師

登州人。僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「白雲南，傘葢北。」　問：「如何是迦葉親聞底事？」師曰：「速須吐却。」　問：「如何是諸佛照不著處？」師曰：「問這山鬼窟作麼？」曰：「照著後如何？」師曰：「咄！精怪。」　問：「千山萬水，如何登涉？」師曰：「舉步便千里萬里。」曰：「不舉步時如何？」師曰：「亦千里萬里。」

襄州普寧院法顯禪師

僧問：「曩劫共住，為甚麼不識親疎？」師曰：「誰？」曰：「更待某甲道。」師曰：「將謂不領話。」　問：「千山萬水，如何登陟？」師曰：「青霄無間路，到者不迷機。」

鼎州梁山緣觀禪師

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「益陽水急魚行澀，白鹿松高鳥泊難。」　問：「家賊難防時如何？」師曰：「識得不為冤。」曰：「識得後如何？」師曰：「貶向無生國裏。」曰：「莫是他安身立命處也無？」師曰：「死水不藏龍。」曰：「如何是活水龍？」師曰：「興波不作浪。」曰：「忽然傾湫倒嶽時如何？」師下座把住曰：「莫教濕却老僧袈裟角。」　問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「龍生龍子，鳳生鳳兒。」　問：「如何是從上傳來底事？」師曰：「渡水西僧無膝袴，背駝梵夾不持經。」　問：「如何是正法眼？」師曰：「南華裏。」曰：「為甚在南華裏？」師曰：「為汝問正法眼。」　問：「如何是學人自己？」師曰：「寰中天子，塞外將軍。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「朗月懸空，室中暗坐。」　問：「如何是衲衣下事？」師曰：「密。」　師與瑞長老坐次，僧問：「二尊不竝化，為甚兩人居方丈？」師曰：「一亦非。」　有偈曰：「梁山一曲歌，挌外人難和。十載訪知音，未甞逢一個。」　問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「亡僧幾時遷化？」曰：「爭奈相送何！」師曰：「紅爐燄上絛絲縷，靉靆雲中不點頭。」　上堂：「垂鈎四海，祇鈎獰龍。挌外玄機，為尋知己。」　上堂：「垂絲千尺，意在深潭。一句橫空，白雲自異。孤舟獨棹，不犯清波。海上橫行，罕逢明鑒。」　問：「如何是衲衣下事？」師曰：「眾聖莫顯。」　師臨寂示偈曰：「紅燄藏吾身，何須塔用新。有人相肯重，灰裏邈全真。」

東京普淨院常覺禪師

陳留李氏子。幼業儒，無干祿意，志樂山水。初訪歸宗，聞法省悟，遂求出家。未幾，歸宗將順寂，召師撫之曰：「汝於法有緣，他後濟眾，人莫測其量也。」仍以披剃事囑諸門人。師至後梁乾化壬申落髮，明年納戒於東林寺甘露壇。尋遊五臺山，還都，於麗景門外獨居二載。間有北鄰信士張生者，請師供養。張素探元理，因叩師垂誨。師乃隨宜開誘，張生於言下悟入，設榻留宿。至深夜，與妻竊窺之，見師體徧一榻，頭足俱出。及令婢僕視之，即如常。倍加欽慕，曰：「弟子夫婦垂老，今願割宅之前堂，以裨丈室。」師欣然受之。至後唐天成戊子，遂成大院，賜額曰普淨。師以時機淺昧，難任極旨。苟啟之非器，令彼招謗讟之咎。我寧不務開法，每月三八施浴，僧道萬計。　師嘗謂諸徒曰：「但得慧門無壅，則福何滯哉。」　一日，給事中陶穀入院，致禮而問：「經云：『離一切相，則名諸佛。』今目前諸相紛然，如何離得？」師曰：「給事見個甚麼？」陶欣然仰重。自是王公大人屢薦章服師號，皆却而不受。　宋太祖開寶辛未十二月二日示疾，十一日告眾。囑付訖，右脇而化。壽七十六，臘五十六。

懷安軍雲頂德敷禪師

初參護國，問曰：「直截根源佛所印，摘葉導枝我不能時如何？」國曰：「罷攀雲樹三秋果，休弄碧潭孤月輪。」師乃頓釋所疑。　成都帥請就衙陞座，有樂營將出，禮拜起，回顧下馬臺曰：「一口吸盡西江水即不問，請師吞却堦前下馬臺。」師展兩手唱曰：「細抹將來。」營將猛省。

襄州石門聰禪師

僧問：「大陽遷化向甚麼處去？」師曰：「騎牛不戴帽，正坐不偏行。」

潭州北禪契念禪師

僧問：「如何是大道之源？」師曰：「眾流混不得。」曰：「獨脫事如何？」師曰：「穿雲透石。」　問：「如何是不墜古今句？」師曰：「十五十六，日月相逐。」

襄州石門紹遠禪師

初在石門作田頭，門問：「如何是田頭水牯牛？」師曰：「角轉轟天地，朝陽處處春。」他日，門又問：「水牯牛安樂否？」師曰：「水草不曾虧。」曰：「田中事作麼生？」師曰：「深耕淺種。」曰：「如法著。」師曰：「某甲不曾取次。」　住後，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「十方無異路，揭覺鳳林前。」　問：「先師已歸鴈塔去，當陽一句請師宣。」師曰：「修羅掌內擎日月，夜叉足下蹋泥龍。」　問：「金龍不吐凡間霧，請師舉唱鳳凰機。」師曰：「白眉不展手，長安路坦平。」　問：「如何是西來意？」師曰：「布袋盛烏龜。」　問：「如何是石門境？」師曰：「孤峰對鳳嶺。」曰：「如何是境中人？」師曰：「巖中殘雪，處處分輝。」　問：「如何是和尚密作用？」師曰：「滴瀝非旨趣，千山不露身。」　問：「四方八面來時如何？」師曰：「赤脚波斯鼻嗅天。」　問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「灰飛煙滅，白骨連天。」　師與病僧灸次，僧問：「正當與麼時如何？」師曰：「通元一脉，大似流星。」　問：「如何是古佛心？」師曰：「白牛露地臥青溪。」　問：「生死之河如何過得？」師曰：「風吹荷葉浮萍草。」　問：「如何是教外別傳一句？」師曰：「羊頭車子入長安。」　問：「生死浪前如何話道？」師曰：「手袋橫身絕青啄，清溪常臥太陽春。」　問：「如何是道？」師曰：「山深水冷。」曰：「如何是道中人？」師曰：「金槌擊金鼓。」　問：「天陰日不出，光輝何處去？」師曰：「鐵蛇橫大路，通身黑似煙。」　問：「如何是宗乘中一句？」師曰：「石火夜燒山，大地齊合掌。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「石牛攔古路，木馬驟高樓。」

潭州北禪懷感禪師

僧問：「如何是諸聖為人底句？」師曰：「紅輪當萬戶，光燭本無心。」　問：「師唱誰家曲？」師曰：「石戶不留心，洞元通妙的。」　問：「如何是佛？」師曰：「尺短寸長。」

鄂州靈竹守珍禪師

僧問：「如何是西來意？」師曰：「錫帶連天雪，瓶添大地泉。」　問：「迷悟不入諸境時如何？」師曰：「境從何來？」曰：「恁麼則無諸境去也。」師曰：「龍頭蛇尾漢。」

舒州四面山津禪師

僧問：「如何是佛？」師曰：「王字不著點。」曰：「學人不會。」師曰：「點。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「山寒水冷。」　師有拄杖頌曰：「四面一條杖，當機驗龍象。頭角稍低昂，電光臨背上。」

嘉州承天義懃禪師

僧問：「如何是承天境？」師曰：「兩江夾却青盲漢，一帶山藏赤脚蠻。」　問：「如何是諦實之言？」師曰：「措大巾子黑。」

鳳翔府青峰義誠禪師

僧問：「三際不生，是何人境界？」師曰：「白雲連雪嶽，明月混魚鉤。」曰：「未審向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「靈光爍破瑠璃色，大地明來絕點痕。」　問：「如何是青峰家風？」師曰：「向火喫甜瓜。」

襄州廣德山智端禪師

僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「著衣喫飯。」曰：「見後如何？」師曰：「著衣喫飯。」　問：「如何是廣德山？」師曰：「當陽花易發，背陰雪難消。」曰：「如何是山中人？」師曰：「朝霞不出門，暮霞行千里。」

襄陽石門筠首座

太原人。自至石門逾三十年，叢林慕之。有僧請喫茶次，問：「如何是首座為人一著子？」師曰：「適來猶記得。」曰：「即今又如何？」師曰：「好生點茶來。」　一日，荷鉏入園，僧問：「三身中那一身去作務？」師拄鉏而立。僧曰：「莫便當也無？」師擕鉏便行。

襄州谷隱契崇禪師

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「北人皮裘南人著。」曰：「學人不會此理如何？」師曰：「聾人側耳瘂人歌。」

郢州大陽山警玄禪師

江夏張氏子。依智通出家，十九為大僧。聽《圓覺》了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：「如何是無相道場？」山指觀音曰：「這個是吳處士畫。」師擬進語，山急索曰：「這個是有相底，那個是無相底？」師遂有省，便禮拜。山曰：「何不道取一句？」師曰：「道即不辭，恐上紙筆。」山笑曰：「此語上碑去在。」師獻偈曰：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。」山謂洞上之宗可倚，一時聲價籍籍。山歿，辭塔謁大陽堅。堅讓席，使主之。　僧問：「如何是大陽境？」師曰：「羸鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。」曰：「如何是境中人？」師曰：「作麼！作麼！」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「滿瓶傾不出，大地沒機人。」　上堂：「嵯峨萬仞，鳥道難通。劒刃輕冰，誰當履踐？宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。大陽今日也大無端。珍重！」　問：「如何是透法身句？」師曰：「大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。」　師問僧：「甚處來？」曰：「洪山。」師曰：「先師在麼？」曰：「在。」師曰：「在即不無，請渠出來，我要相見。」僧曰：「聻！」師曰：「這個猶是侍者。」僧無對。師曰：「喫茶去。」　上堂：「諸禪德！須明平常無生句，妙玄無私句，體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得，師子嚬呻。二句道得，師子返擲。三句道得，師子踞地。縱也周徧十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得個消息？若不通得個消息，來朝更獻楚王看。」問：「如何是平常無生句？」師曰：「白雲覆青山，青山頂不露。」曰：「如何是妙元無私句？」師曰：「寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。」曰：「如何是體明無盡句？」師曰：「手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。」曰：「如何是師子嚬呻？」師曰：「終無回顧意，爭肯落平常。」曰：「如何是師子返擲？」師曰：「周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。」曰：「如何是師子踞地？」師曰：「迥絕去來機，古今無變異。」　問：「如何是大達底人？」師曰：「虗空類不得。」曰：「如何是清淨法身？」師曰：「白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。」　上堂：「撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。」　上堂：「夜半烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹觜鷺鷥身，却共烏鵶為侶伴。高入煙霄，低飛柳岸。向晚歸來子細看，依俙恰似雲中鴈。」　師嘗釋曹山三種墮曰：「此三語須明得轉位始得。」一作水牯牛，是類墮。師曰：「是沙門轉身語，是異類中事。若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。」二不受食，是尊貴墮。師曰：「須知那邊了，却來這邊行履。若不虗此位，即坐在尊貴。」三不斷聲色，是隨墮。師曰：「以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裏，有出身之路。作麼生是聲色外一句？」乃曰：「聲不自聲，色不自色。故云：不斷指掌，當指何掌也。」　五位頌曰：「正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虗元事不彰，明暗祇在影中圓。偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脉路元元絕迂𢌞。靜照無私隨處現，如行鳥道入𫑮開。兼中至，法法無依即智智。橫身物外兩不傷，妙用元元善周備。兼中到，叶路當風無中道。莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。」　師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日祇一食。自以先德付授之重，足不越限，脇不至席。年八十，嘆無可以繼者。遂作偈，并皮履，布直裰，寄浮山遠，使代為求法器。偈曰：「楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。」偈尾曰：「得法者，潛眾十年，方可闡揚。」遠拜而受之。遂贊師像曰：「黑狗爛銀蹄，白象崑崙騎。於斯二無礙，木馬火中嘶。」　師于宋仁宗天聖丁卯七月十九，陞座辭眾。又以偈寄侍郎王睹。其略曰：「吾年八十五，修因至於北。問我歸何處，頂相終難覩。」停筆而化。壽八十五，臘六十六。塔本山。

鼎州梁山巖禪師

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「新羅附子，蜀地當歸。」

澧州藥山利昱禪師

上堂：「山河大地、日月星辰與諸上座同生，三世諸佛與諸上座同參，三藏聖教與諸上座同時，還信得及麼？若也信得及，陝府鐵牛吞却乾呻。雖然如是，被法身礙却，轉身不得。須知有出身之路，作麼生是諸上座出身之路？道！道！」良久曰：「若道不得，永沉苦海。珍重！」　僧問：「挌外之談，乞師垂示。」師曰：「要道也不難。」曰：「恁麼則萬仞碧潭，許垂一線也。」師曰：「大眾笑你。」

鼎州羅紋得珍山主

僧問：「親切處乞師指示。」師曰：「老僧元是廣南人。」

潭州道吾契詮禪師

僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「鳳嶺無私曲，如今天下傳。」曰：「如何是道吾境？」師曰：「溪花含玉露，庭果落金臺。」曰：「如何是境中人？」師曰：「擁爐被古衲，曝日枕山根。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「玉上青繩。」曰：「見後如何？」師曰：「紅爐焰裏冰。」

懷安軍雲預山鑒禪師

僧問：「雪點紅爐，請師驗的。」師曰：「玉婆煑䭔。」曰：「爭奈即今何？」師曰：「猶嫌少在。」

鄧州廣濟方禪師

僧問：「如何是佛？」師曰：「騎牛趂春草，背却少年爺。」　問：「寶劒未磨時如何？」師曰：「烏龜㗖黑豆。」曰：「磨後如何？」師曰：「庭拄挂燈籠。」曰：「如何是修行？」師曰：「庭柱傷寒。」

果州青居浩昇禪師

僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「金雞啼石戶，得意逐波清。」曰：「未審是誰之子？」師曰：「謝汝就門罵詈。」

濠州南禪聰禪師

僧問：「如何是西來意？」師曰：「冬月深林雨，三春平地風。」　問：「如何是大道根源？」師曰：「雲興當午夜，石虎呌連霄。」

郢州興陽清剖禪師

在太陽作園頭，種瓜次，陽問：「甜瓜何時得熟？」師曰：「即今熟爛了也。」曰：「揀甜底摘來。」師曰：「與甚麼人喫？」曰：「不入園者。」師曰：「未審不入園者還喫也無？」曰：「汝還識伊麼？」師曰：「雖然不識，不得不與。」陽笑而去。　住後，上堂：「西來大道，理絕百非。句裏投機，全乖妙旨。不已而已，有屈祖宗。豈況忉忉，有何所益？雖然如是，事無一向。且於唱教門中，通一線道，大家商量。」　僧問：「娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？」師曰：「金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人？」曰：「忽遇出頭時又作麼生？」師曰：「似鶻提鳩君不信，髑髏前驗始知真。」曰：「恁麼則叉手當胸，退身三步也。」師曰：「須彌坐下烏龜子，莫待重遭點額回。」　問：「從上諸聖向甚麼處去？」師曰：「月照千江靜，孤燈海底明。」　鄭金部問：「和尚甚麼時開堂？」師曰：「不歷僧祇數，日月未生前。」　師臥疾次，大陽問：「是身如泡幻，泡幻中成辦。若無個泡幻，大事無由辦。若要大事辦，識取個泡幻作麼生？」師曰：「猶是這邊事。」陽曰：「那邊事作麼生？」師曰：「匝地紅輪秀，海底不栽花。」陽笑曰：「乃爾惺惺耶？」師喝曰：「將謂我忘却。」竟爾趨寂。

南嶽福嚴審承禪師

侍立太陽次，陽曰：「有一人徧身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍。若親近得此人，大敞鄽開。若親近不得，時中以何為據？」師曰：「六根不具，七識不全。」陽曰：「你教伊出來，我要見伊。」師曰：「適來別無左右祇對和尚。」陽曰：「官不容針。」師便禮拜。師後至華嚴隆處，舉前話。隆曰：「冷如毛粟，細如冰雪。」　李相公特上山問：「如何是祖師西來意？」師指庭前栢樹。公如是三問，師如是三答。公欣然，乃有頌曰：「出沒雲閑滿太虗，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前栢一株。」

惠州羅浮山顯如禪師

初到太陽，陽問：「汝是甚處人？」師曰：「益州。」陽曰：「此去幾里？」師曰：「五千里。」陽曰：「你與麼來，還會踏著麼？」師曰：「不曾踏著。」陽曰：「汝解騰空那？」師曰：「不解騰空。」陽曰：「爭得到這裏？」師曰：「步步不迷方，通身無辨處。」陽曰：「汝得超方三昧耶？」師曰：「聖心不可得，三昧豈彰名？」陽曰：「如是！如是！汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。」　住後，僧問：「如何是羅浮境？」師曰：「突兀侵天際，巍峨鎮海涯。」曰：「如何是境中人？」師曰：「頂上白雲散，足下黑煙生。」

襄州白馬歸喜禪師

初問太陽：「學人蒙昧，乞指個入路。」陽良久，乃召師，師應諾。陽曰：「與你個入路。」師於言下有省。住後，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「善犬帶牌。」　問：「如龜藏六時如何？」師曰：「布袋裏弓箭。」　問：「不著佛求，不著法求，當於何求？」師曰：「村人跪拜石師子。」曰：「意旨如何？」師曰：「社樹下設齋。」　上堂：「急走即蹉過，慢行趂不上。沒量大衲僧，無計奈何，有多口饒舌底出來！」僧問：「一句即不問，如何是半句？」師曰：「投身擲下。」曰：「這個是一句也。」師曰：「半句也摸不著。」　問：「如何是閴寂之門？」師曰：「莫閙！莫閙！」

郢州大陽慧禪師

僧問：「漢君七十二陣，大霸寰中。和尚臨筵，不施寸刃，承誰恩力？」師曰：「杲日當軒際，森羅一樣觀。」曰：「恁麼則金烏凝秀色，玉兔瑞雲深。」師曰：「滴瀝無私旨，通方一念元。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「麤布直裰重重補，日用鉏頭旋旋揩。」曰：「向上客來，如何祇待？」師曰：「要用便用。」　問：「如何是西來意？」師曰：「日出東方，月落西戶。」復示頌曰：「朝朝日出東方，夜夜月落西戶。如今大宋官家，盡是金枝玉樹。」

越州雲門山靈運寶印禪師

上堂：「夜來雲雨散長空，月在森羅萬象中。萬象靈光無內外，當明一句若為通。不見僧問大哥和尚：『月生雲際時如何？』大哥曰：『三個孩兒抱花鼓，莫來攔我毬門路。』月生雲際是明甚麼邊事？三個孩兒抱花鼓，擬思即隔。莫來攔我毬門路，須有出身處始得。若無出身處，也似黑牛臥死水。出身一句作麼生道？不勞久立。」

懷安軍雲頂海鵬禪師

僧問：「如何是大疑底人？」師曰：「畢鉢巖中，面面相覰。」曰：「如何是不疑底人？」師曰：「如是我聞，須彌粉碎。」　問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「達磨逢梁武，摩騰遇漢明。」

復州乾明機聰禪師

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「此問不虗。」　問：「如何是東禪境？」師曰：「定水不曾離舊岸，紅塵爭敢入波來。」

舒州投子義青禪師

青社李氏子。七齡頴異，往妙相寺出家。試經得度，習《百法論》。未幾歎曰：「三祇塗遠，自困何益？」乃入洛聽《華嚴》，義若貫珠。嘗讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：「法離文字，寧可講乎？」即棄游宗席。時圓鑑居會聖巖，一夕夢畜青色鷹為吉徵。屆旦師來，鑑禮延之，令看外道問佛不問有言、不問無言因緣。經三載，一日問曰：「汝記得話頭麼？試舉看。」師擬對，鑑掩其口。師了然開悟，遂禮拜。鑑曰：「汝妙悟玄機耶？」師曰：「設有，也須吐却。」時資侍者在旁曰：「青華嚴今日如病得汗。」師回顧曰：「合取拘口。若更忉忉，我即便嘔。」自此復經三年，鑑時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相、皮履、直裰，囑曰：「吾代太陽付汝，續其宗風。無久滯此，善宜護持。」遂書偈送曰：「須彌立太虗，日月輔而轉。羣峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。」令依圓通秀。師至彼，無所參問，唯嗜睡而已。執事白秀曰：「堂中有僧日睡，當行規法。」秀曰：「是誰？」曰：「青上座。」秀曰：「未可，待與按過。」秀即曳杖入堂，見師正睡，乃擊牀呵曰：「我這裏無閑飯，與上座喫了打眠。」師曰：「和尚教某何為？」秀曰：「何不參禪去？」師曰：「美食不中飽人喫。」秀曰：「爭奈大有人不肯上座。」師曰：「待肯堪作甚麼？」秀曰：「上座曾見甚麼人來？」師曰：「浮山。」秀曰：「怪得恁麼頑賴。」遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲，次遷投子。　上堂，召大眾曰：「若論此事，如鸞鳳冲霄，不留其迹。羚羊挂角，那覓乎蹤。金龍不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影。其或主賓若立，須威音世外搖頭。問答言陳，仍元路旁提為唱。若能如是，猶在半途。更若凝眸，不勞相見。」　上堂：「宗乘若舉，凡聖絕蹤。樓閣門開，別戶相見。設使卷簾悟去，豈免旁觀。春遇桃花，重增眼病。所以古人道，向上一路，千聖不傳。諸仁者！既是不傳，為甚鐵牛走過新羅國裏？」遂喝曰：「達者須知暗裏驚。」僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「威音前一箭，射透兩重山。」曰：「如何是相傳底事？」師曰：「全因淮地月，得照郢陽春。」曰：「恁麼則入水見長人也。」師曰：「祇知荊玉異，那辨楚王心。」僧禮拜，師以拂子擊之。復曰：「更有問話者麼？如無，彼此著。」便問：「和尚適來拈香祝延聖壽，且道當今年多少？」師曰：「月籠丹桂遠，星拱北辰高。」曰：「南山直聳齊天壽，東海洪波比福源。」師曰：「雙鳳朝金闕，青松古韻高。」曰：「聖壽已蒙師指示，治化乾坤事若何？」師曰：「不如緘口退，却是報皇恩。」　上堂：「默沉陰界，語落深坑。擬著則天地懸殊，棄之則千生萬劫。洪波浩渺，白浪滔天。鎮海明珠，在誰收掌？」良久，卓拄杖曰：「百雜碎。」　上堂：「孤村陋店，莫挂瓶盂。祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江，何逃困命？諸禪德到這裏，進則落於天魔，退則沈於鬼趣。不進不退，正在死水中。諸仁者作麼生得平穩去？」良久曰：「任從三尺雪，難壓寸靈松。」　師作五位頌并序：「夫長天一色，星月何分？大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及？心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正到，兼帶叶通。其法也，不落是非，豈關萬象？幽旨既融於水月，宗源派混於金河。不墜虗凝，回途復妙。頌曰：正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱裏俱彰暗裏圓。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。正中來，火裏金雞坐鳳臺。元路倚空通脉上，披雲鳥道出塵埃。兼中至，雪仞籠身不回避。天然猛將兩不傷，暗裏全施善周備。兼中到，解走之人不觸道。一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。」師於宋神宗元豐癸亥四月末示微疾，以書辭郡官檀越。五月四日陞座別眾罷，示偈曰：「兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。」投筆奄息。闍維獲設利五色，同靈骨塔于寺北三峰庵之後。

鼎州梁山善冀禪師

僧問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「莫眼華。」　問：「和尚幾時成佛？」師曰：「且莫壓良為賤。」曰：「為甚麼不肯承當？」師曰：「好事不如無。」　師頌魯祖面壁曰：「魯祖三昧最省力，纔見僧來便面壁。若是知心達道人，不在揚眉便相悉。」

相州天平山契愚禪師

僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「杖鼓兩頭打。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「鎮州蘿蔔石含茶。」　士問：「法無動動時如何？」師曰：「你從潞府來。」士曰：「一步也不曾驀。」師曰：「因甚得到這裏？」士曰：「和尚睡語作麼？」師曰：「放汝二十棒。」　官人問：「無鄰可隔，為甚麼不相見？」師曰：「怨阿誰？」　師廊下行次，見僧，以拄杖示之。僧便近前接，師便打。

東京天寧芙蓉道楷禪師

沂州崔氏子。自幼學辟穀，隱伊陽山。後遊京師，籍名術臺寺。試《法華》得度。謁投子於海會，乃問：「佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人處也無？」子曰：「汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？」師欲進語，子以拂子𢷾師口曰：「汝發意來，早有三十棒也。」師即開悟，再拜便行。子曰：「且來，闍黎！」師不顧。子曰：「汝到不疑之地耶？」師即以手掩耳。　後作典座，子曰：「厨務勾當不易。」師曰：「不敢。」子曰：「煑粥耶？蒸飯耶？」師曰：「人工淘米著火，行者煑粥蒸飯。」子曰：「汝作甚麼？」師曰：「和尚慈悲，放他閑去。」　一日，侍投子遊菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行。子曰：「理合恁麼。」師曰：「與和尚提鞋挈杖，也不為分外。」子曰：「有同行在。」師曰：「那一人不受教。」子休去。至晚問師：「早來說話未盡。」師曰：「請和尚舉。」子曰：「卯生日，戌生月。」師即點燈來。子曰：「汝上來下去，總不徒然。」師曰：「在和尚左右，理合如此。」子曰：「奴兒婢子，誰家屋裏無？」師曰：「和尚年尊，闕他不可。」子曰：「得恁麼殷勤？」師曰：「報恩有分。」　住後，僧問：「無腔曲子，不墮五音。韻出青霄，請師吹唱。」師曰：「木雞啼夜半，鐵鳳呌天明。」曰：「恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。」師曰：「無舌童兒能繼和。」曰：「作家宗師，人天眼目。」師曰：「禁取兩片皮。」　問：「夜半正明，天曉不露。如何是不露底事？」師曰：「滿船空載月，漁父宿蘆花。」　問：「如何是曹洞家風？」師曰：「繩牀風雨爛，方丈草來侵。」　問：「如何是直截根源？」師曰：「足下已生草，舉步落危坡。」　上堂：「晝入祇陀之苑，皓月當天。夜登靈鷲之山，太陽溢目。烏鵶似雪，孤鴈成羣。鐵狗吠而凌霄，泥牛鬬而入海。正當恁麼時，十方共聚，彼我何分？古佛場中，祖師門下，大家出一隻手，接待往來知識。諸仁者！且道成得個甚麼事？」良久曰：「剩栽無影樹，留與後人看。」　上堂：「纔陞此座，已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。不失本宗，狐狸戀窟。所以真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，竝為增語。到這裏回光返照，撒手承當，未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。」　上堂：「喚作一句，已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老子道：『峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之問，長途萬里。』」　上堂：「臘月三十日已前即不問，臘月三十日事作麼生？諸仁者！到這裏，佛也為你不得，法也為你不得，祖師也為你不得，天下老和尚也為你不得，山僧也為你不得，閻羅老子也為你不得，直須盡却今時去。若也盡却今時，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖師也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，閻羅老子也不奈他何。諸人！且道如何是盡却今時底道理？還會麼？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」　問：「如何是道？」師曰：「無角泥牛犇夜欄。」　上堂：「鐘鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人。圓常靜應無餘事，誰道觀音別有門。」良久曰：「還會麼？休問補陀巖上客，鶯聲啼斷海山雲。」　上堂，拈拄杖曰：「這裏薦得，盡是諸佛建立事邊。直饒東涌西沒，卷舒自在，也未夢見七佛已前消息。須知有一人不從人得，不受教詔，不落階級。若識此人，一生參學事畢。」驀召大眾曰：「更若凝眸，不勞相見。」　上堂，良久曰：「青山常運步，石女夜生兒。」便下座。　上堂：「假言唱道，落在今時。設使無舌人解語，無脚人能行，要且未能與那一人相應。還會麼？龍吟徒側耳，虎嘯謾沉吟。」　問：「如何是兼帶之語？」師曰：「妙用全施該世界，木人閑步火中來。」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「眾人皆見。」曰：「未審見個甚麼？」師曰：「東壁打西壁。」　宋徽宗大觀初，開封尹李孝壽奏師道行卓冠叢林，宜有褒顯。即賜紫方袍，號定照禪師。內臣持勅命至，師謝恩竟，乃陳己志：「出家時嘗有重誓，不為利名，專誠學道，用資九族。苟渝願心，當棄身命。父母以此聽許。今若不守本志，竊冐寵光，則佛法親盟背矣。」於是修表具辭。復降旨京尹，堅俾受之。師確守不回，以拒命坐罪，奉旨下棘寺。與從輕。寺吏聞有司議，徙淄州。有司知師忠誠，欲寬之。乃問曰：「長老枯悴，有疾乎？」師曰：「無疾。」曰：「何有灸瘢耶？」師曰：「昔者疾，今日愈。」吏令思之，師曰：「已悉厚意，但妄非所安。」乃恬然就刑而行，從之者如歸市。及抵淄川，僦居，學者愈親。明年冬，勅令自便，庵於芙蓉湖心，道俗川湊。　示眾：「夫出家者，為厭塵勞，求脫生死，休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閑利養，埋沒平生？直須兩頓撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花；見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經歷，又不是不知次第，不過翻頭作尾，止於如此，何須苦苦貪戀？如今不歇，更待何時？所以先聖教人，祇要盡却今時。能盡今時，更有何事？若得心中無事，佛祖猶是冤家，一切世事自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者祇披紙，玄泰上座祇著布，石霜置枯木堂與人坐臥，祇要死了你心，投子使人辦米同煑共䬸，要得省取你事。且從上諸聖有如此榜樣，若無長處，如何甘得？諸仁者！若也於斯體究，的不虧人；若也不肯承當，向後深恐費力。山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑？今者輙斆古人為住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主，唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不疎，華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月；林間鶴唳，風回清曉之松。春風起時，枯木龍吟；秋葉凋而寒林華散。玉堦鋪苔蘚之紋，人面帶烟霞之色。音塵寂爾，消息宛然，一味蕭條，無可趣向。山僧今日向諸人面前說家門，已是不著便，豈可更去陞堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如癎病發相似？不唯屈沈上座，况亦辜負先聖。你不見達磨西來少室山下，面壁九年，二祖至於立雪斷臂，可謂受盡艱辛。然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句，還喚達磨作不為人得麼？二祖做不求師得麼？山僧每至說著古聖做處，便覺無地容身，慚愧後人軟弱。又況百味珍羞，𮞏相供養，道我四事具足，方可發心。祇恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。時光似箭，深為可惜。雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者！還見古人偈麼？山田脫粟飯，野菜淡黃虀。喫則從君喫，不喫任東西。伏維同道各自努力。珍重。」　政和丁酉，徽宗賜額曰華嚴禪寺。次年重和戊戌五月十四日，索筆書偈付侍僧曰：「吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。」移時乃逝。

隨州大洪山報恩禪師

衛之黎陽劉氏子，世皆碩儒。師未冠，舉方略，擢上第。後厭塵境，請于朝，乞謝簪紱為僧。上從其請，遂遊心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：「汝再來人也，宜自護持。」辭謁諸名宿，皆蒙印可。丞相韓公縝請開法於西京少林。未幾，大洪革律為禪，詔師居之。　上堂：「五五二十五，案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉。」　僧問：「九鼎澄波即不問，為祥為瑞事如何？」師曰：「古今不墜。」曰：「這個且拈放一邊，向上還有事也無？」師曰：「太無厭生。」曰：「作家宗師。」師曰：「也不消得。」　上堂：「如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，千眼頓開。端的有幾個是迷逢達磨？諸人要識達磨祖師麼？」乃舉手作揑勢，曰：「達磨鼻孔在少林手裏，若放開去，也從教此土西天說黃道黑。若不放過，不消一揑。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見。還有麼？」良久，曰：「果然。」　上堂，拈起拄杖，曰：「昔日德山臨濟，信手拈來，便能坐斷十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。諸人若也善能橫檐豎夯，徧問諸方。苟或不終，少林倒行此令去也。」擊禪牀一下。　問：「一箭一羣即不問，一箭一個事如何？」師曰：「中也。」曰：「還端的也無？」師曰：「同聲相應，同氣相求。」曰：「恁麼則石鞏猶在。」師曰：「非但一個兩個。」曰：「好事不如無。」師曰：「穿却了也。」　問：「三元三要即不問，五位君臣事若何？」師曰：「非公境界。」曰：「恁麼則石人拊掌，木女呵呵。」師曰：「杓卜聽虗聲，熟睡饒譫語。」曰：「若不上來伸此問，焉能得見少林機？」師曰：「放過即不可。」隨後便打。　上堂，橫按拄杖曰：「便與麼休去，已落二三。更若忉忉，終成異見。既到這裏，又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照，近則能明。」乃拈起拄杖曰：「穿却德山鼻孔，換却臨濟眼睛。掀翻大海，撥轉虗空。且道三千里外，誰是知音？於斯明得，大似杲日照天。苟或未明，不免雲騰致雨。」卓一下。　問：「祖師西來，九年面壁。最後一句，請師舉唱。」師曰：「而黑眼睛白。」　師甞設百問以問學者，其略曰：「假使百千劫，所作業不忘。為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？」又作此○相曰：「森羅萬象，總在其中。具眼禪人，試請甄別。」　上堂，拈拄杖曰：「看！看！大地雪漫漫，春來特地寒。靈峰與少室，料掉不相干。休論佛意祖意，謾謂言端語端。鐵牛放去無蹤跡，明月蘆花君自看。」卓拄杖，下座。　師素與無盡居士張公商英友善。無盡甞以書問三教大要曰：「清涼疏第三卷，西域邪見不出四見，此方儒道亦不出此四見。如莊老計自然為因，能生萬物，即是邪因。《易》曰：『太極生兩儀。』太極為因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物，亦是邪因。若計一為虗無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之？《老子》曰：『常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。』無欲則常，有徼則已入其道矣。謂之邪因，豈有說乎？《易》曰：『一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。神也者，妙萬物而為言，寂然不動，感而遂通天下之故。』今乃破陰陽變易之道為邪因，撥去不測之神，豈有說乎？望紙後批示，以斷疑網故也。」師答曰：「西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見而已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。葢不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見、非有非無見，亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經云：『言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，云何知正道？』又曰：『有見即為垢，此則未為見。遠離於諸見，如是乃見佛。』以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然，能生萬物。《易》謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極為因，一陰一陽為道。能生萬物，則是邪因。計一為虗無，則是無因。甞試論之。夫三界唯心，萬緣一致。心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有。統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論，虗無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方，然既異一心，寧非四見。何以明之？葢虗無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道則是有。常無常有，則是亦無亦有。陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物，物物則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法唯心為正宗。葢以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。良以未即明指一心為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為。橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。故古人有言：緣昔真宗未至，孔子且以繫心。今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始所成終也。然則三教一心，同途異轍。究竟道宗，本無言說。非維摩大士，孰能知此意也。」

沂州洞山雲禪師

上堂：「秋風卷地，夜雨翻空。可中別有清涼，個裏更無熱惱。是誰活計？到者方知。纔落見聞，即居途路。且道到家後如何？任運獨行無伴侶，不居正位不居偏。」

長安福應文禪師

上堂：「明明百草頭，明明祖師意。直下便承當，錯認弓為矢。惺惺底築著磕著，懵懂底和泥合水。龜毛拂逼塞虗空，兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林，知心能幾幾？」擊禪牀，下座。

滁州龍蟠聖壽曇廣禪師

僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「楊廣山頭雲靄靄，月華庵畔栢青青。」曰：「恁麼則投子嫡嗣，大陽親孫也。」師曰：「未跨鐵牛，棒如雨點。」曰：「今日已知端的。」師曰：「一任敲甎打瓦。」