五燈全書
五燈全書卷第二十七
五燈全書卷第二十七
曹洞宗
青原下五世
洞山价禪師法嗣
撫州疎山匡仁禪師
吉州新淦人。投本州元證出家。一日，告其師往東都聽習。未經歲月，忽曰：「尋行數墨，語不如默。捨己求人，假不如真。」遂造洞山。值山早參，出問：「未有之言，請師示誨。」山曰：「不諾無人肯。」師曰：「還可功也無？」山曰：「你即今還功得麼？」師曰：「功不得即無諱處。」 山他日上堂曰：「欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。」師問：「一切處不乖時如何？」山曰：「闍黎！此是功勳邊事。幸有無功之功，子何不問？」師曰：「無功之功，豈不是那邊人？」山曰：「大有人笑子恁麼問。」師曰：「恁麼則迢然去也。」山曰：「迢然非迢然、非不迢然。」師曰：「如何是迢然？」山曰：「喚作那邊人即不得。」師曰：「如何是非迢然？」山曰：「無辨處。」 山問師：「空劫無人家，是甚麼人住處？」師曰：「不識。」山曰：「人還有意旨也無？」師曰：「和尚何不問他？」山曰：「現問次。」師曰：「是何意旨？」山不對。 洎洞山順世，弟子禮終，乃到潭州大溈。值溈示眾曰：「行脚高士，直須向聲色裏睡眠，聲色裏坐臥始得。」師出問：「如何是不落聲色句？」溈豎起拂子。師曰：「此是落聲色句。」溈放下拂子，歸方丈。師不契，便辭香嚴。嚴曰：「何不且住？」師曰：「某甲與和尚無緣。」嚴曰：「有何因緣，試舉看。」師遂舉前話。嚴曰：「某甲有箇語。」師曰：「道甚麼？」嚴曰：「言發非聲，色前不物。」師曰：「元來此中有人。」遂囑香嚴曰：「向後有住處，某甲却來相見。」乃去。溈問嚴曰：「問聲色話底矮闍黎在麼？」嚴曰：「已去也。」溈曰：「曾舉向子麼？」嚴曰：「某甲亦曾對他來。」溈曰：「試舉看。」嚴舉前語。溈曰：「他道甚麼？」嚴曰：「深肯某甲。」溈失笑曰：「我將謂這矮子有長處，元來祇在這裏。此子向去若有箇住處，近山無柴燒，近水無水喫。」 師聞福州大溈安和尚示眾曰：「有句無句，如藤倚樹。」師特入嶺到彼，值溈泥壁，便問：「承聞和尚道：『有句無句，如藤倚樹。』是否？」溈曰：「是。」師曰：「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」溈放下泥盤，呵呵大笑，歸方丈。師曰：「某甲三千里賣却布單，特為此事而來。和尚何得相弄？」溈喚侍者：「取二百錢與這上座去。」遂囑曰：「向後有獨眼龍為子點破在。」溈山次日上堂，師出問：「法身之理，理絕元微。不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是法身向上事？」溈舉起拂子。師曰：「此猶是法身邊事。」溈曰：「如何是法身向上事？」師奪拂子，摺折擲向地上，便歸眾。溈曰：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」後聞婺州明招謙和尚出世，徑往禮拜。招問：「甚處來？」師曰：「閩中來。」招曰：「曾到大溈否？」師曰：「到。」招曰：「有何言句？」師舉前話。招曰：「溈山可謂頭正尾正，祇是不遇知音。」師亦不省。復問：「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」招曰：「却使溈山笑轉新。」師於言下大悟，乃曰：「溈山元來笑裏有刀。」遙望禮拜悔過。 招一日問：「虎生七子，那箇無尾巴？」師曰：「第七箇無尾巴。」 香嚴出世，師不爽前約，遂往訪之。嚴上堂，僧問：「不求諸聖，不事己靈時如何？」嚴曰：「萬機休罷，千聖不𢹂。」師在眾作嘔聲，曰：「是何言歟？」嚴聞便下座，曰：「適對此僧語，必有不是，致招師叔如是。未審過在甚麼處？」師曰：「萬機休罷，猶有物在。千聖不𢹂，亦從人得。如何無過？」嚴曰：「却請師叔道。」師曰：「若教某甲道，須還師資禮始得。」嚴乃禮拜，躡前問。師曰：「何不道肯諾不得全？」嚴曰：「肯又肯箇甚麼？諾又諾於阿誰？」師曰：「肯即肯他千聖，諾即諾於己靈。」嚴曰：「師叔恁麼道，向去倒屙三十年在。」 師到夾山，山上堂。師問：「承師有言：『目前無法，意在目前。』如何是非目前法？」山曰：「夜月流輝，澄潭無影。」師作掀禪床勢。山曰：「闍黎作麼生？」師曰：「目前無法，了不可得。」山曰：「大眾看取這一員戰將。」 師參巖頭，頭見來，乃低頭佯睡。師近前而立，頭不顧。師拍禪床一下，頭回首曰：「作甚麼？」師曰：「和尚且瞌睡。」拂袖便行。頭呵呵大笑曰：「三十年弄馬騎，今日被驢撲。」 回謁石霜機語具石霜章，遂歸故里，出主藍田。信士張霸遷問：「和尚有何言句？」師示偈曰：「吾有一寶琴，寄之在曠野。不是不解彈，未遇知音者。」 後遷疎山。上堂：「病僧咸通年前會得法身邊事，咸通年後會得法身向上事。」雲門出問：「如何是法身邊事？」師曰：「枯樁。」曰：「如何是法身向上事？」師曰：「非枯樁。」曰：「還許某甲說道理也無？」師曰：「許。」曰：「枯樁豈不是明法身邊事？」師曰：「是。」曰：「非枯樁豈不是明法身向上事？」師曰：「是。」曰：「祇如法身還該一切也無？」師曰：「法身周徧，豈得不該？」門指淨瓶曰：「祇如淨瓶還該法身麼？」師曰：「闍黎莫向淨瓶邊覓。」門便禮拜。 師問鏡清：「肯諾不得全，子作麼生會？」清曰：「全歸肯諾。」師曰：「不得全又作麼生？」清曰：「箇中無肯路。」師曰：「始愜病僧意。」 問僧：「甚處來？」曰：「雪峰來。」師曰：「我已前到時，事事不足。如今足也未？」曰：「如今足也。」師曰：「粥足？飯足？」僧無對。雲門代曰：「粥飯足足。」 有僧為師造壽塔畢，白師。師曰：「將多少錢與匠人？」曰：「一切在和尚。」師曰：「為將三錢與匠人？為將兩錢與匠人？為將一錢與匠人？若道得，與吾親造塔來。」僧無語。後僧舉似大嶺庵閒，閒曰：「還有人道得麼？」僧曰：「未有人道得。」閒曰：「汝歸與疎山道：『若將三錢與匠人，和尚此生決定不得塔；若將兩錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手。若將一錢與匠人，累他匠人眉鬚墮落。』」僧回，如教而說。師具威儀，望大嶺作禮，歎曰：「將謂無人，大嶺有古佛，放光射到此問。雖然如是，也是臘月蓮花。」大嶺後聞此語，曰：「我恁麼道，早是龜毛長三尺。」 問：「如何是諸佛師？」師曰：「何不問疎山老漢？」僧無對。 師常握木蛇，有僧問：「手中是甚麼？」師提起曰：「曹家女。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「尺五頭巾。」曰：「如何是尺五頭巾？」師曰：「圓中取不得。」 因鼓山舉威音王佛師，師乃問：「作麼生是威音王佛師？」山曰：「莫無慚愧好！」師曰：「闍黎恁麼道即得，若約病僧即不然。」山曰：「作麼生是威音王佛師？」師曰：「不坐無貴位。」 問：「靈機未運時如何？」師曰：「夜半放白牛。」 問：「如何是一句？」師曰：「不道。」曰：「為甚麼不道？」師曰：「少時輩。」 問：「久負不逢時如何？」師曰：「饒你雄信解拈鎗，比逐秦王較百步。」曰：「正當恁麼時如何？」師曰：「將軍不上便橋，金牙徒勞拈筈。」 問：「如何是直指？」師曰：「珠中有水君不信，擬向天邊問太陽。」 冬至上堂，僧問：「如何是冬來意？」師曰：「京師出大黃。」 問：「和尚百年後向甚麼處去？」師曰：「背抵芒叢，四脚指天。」 師臨遷化，有偈示眾曰：「我路碧空外，白雲無處閒。世有無根樹，黃葉風送還。」偈終而逝，塔於本山。
青林師虔禪師
初參洞山，山問：「近離甚處？」師曰：「武陵。」曰：「武陵法道何似此間？」師曰：「胡地冬抽笋。」山曰：「別甑炊香飯，供養此人。」師拂袖便出。山曰：「此子向後走殺天下人在。」 師在洞山栽松次，有劉翁者求偈。師作偈曰：「長長三尺餘，鬱鬱覆青草。不知何代人，得見此松老？」劉得偈呈洞山，山謂曰：「此是第三代洞山主人。」 師辭洞山，山曰：「子向甚麼處去？」師曰：「金輪不隱的，徧界絕紅塵。」山曰：「善自保任。」師珍重而出。洞山門送，謂師曰：「恁麼去一句作麼生道？」師曰：「步步踏紅塵，通身無影像。」山良久，師曰：「老和尚何不速道？」山曰：「子得恁麼性急？」師曰：「某甲罪過。」便禮辭。 師至山南府青銼山住庵，經十年，忽記洞山遺言，乃曰：「當利羣蒙，豈拘小節耶？」遂往隨州，眾請住青林，後遷洞山。凡有新到，先令般柴三轉，然後參堂。有一僧不肯，問師曰：「三轉內即不問，三轉外如何？」師曰：「鐵輪天子寰中旨。」僧無對，師便打趂出。 問：「昔年病苦，又中毒藥，請師醫。」師曰：「金錍撥破腦，頂上灌醍醐。」曰：「恁麼則謝師醫。」師便打。 上堂：「祖師門下，鳥道元微。功窮皆轉，不究難明。汝等諸人，直須離心意識參，出凡聖路學，方可保任。若不如是，非吾子息。」 問：「久負不逢時如何？」師曰：「古皇尺一寸。」 問：「請師答話。」師曰：「修羅掌於日月。」 上堂：「祖師宗旨，今日施行。法令已彰，復有何事？」僧問：「正法眼藏，祖祖相傳。未審和尚傳付何人？」師曰：「靈苗生有地，大悟不存師。」 問：「如何是道？」師曰：「回頭尋遠㵎。」曰：「如何是道中人？」師曰：「擁雪首揚眉。」 問：「千差路別，如何頓曉？」師曰：「足下背驪珠，空怨長天月。」 問：「學人徑往時如何？」師曰：「死蛇當大路，勸子莫當頭。」曰：「當頭者如何？」師曰：「喪子命根。」曰：「不當頭者如何？」師曰：「亦無回避處。」曰：「正當恁麼時如何？」師曰：「失卻也。」曰：「向甚麼處去？」師曰：「草深無覓處。」曰：「和尚也須隄防始得。」師拊掌曰：「一等是箇毒氣。」
高安白水本仁禪師
因設先洞山忌齋，僧問：「供養先師，先師還來也無？」師曰：「更下一分供養著。」 上堂：「老僧尋常不欲向聲前色後鼓弄人家男女，何故？且聲不是聲，色不是色。」僧問：「如何是聲不是聲？」師曰：「喚作色得麼？」曰：「如何是色不是色？」師曰：「喚作聲得麼？」僧作禮，師曰：「且道為汝說，答汝話？若向這裏會得，有箇入處。」 上堂：「眼裏著沙不得，耳裏著水不得。」僧問：「如何是眼裏著沙不得？」師曰：「應真無比。」曰：「如何是耳裏著水不得？」師曰：「白淨無垢。」 問：「文殊與普賢，萬法悉同源。文殊普賢即不問，如何是同源底法？」師曰：「卻問取文殊普賢。」曰：「如何是文殊普賢？」師曰：「一釣便上。」 師因鏡清參，曰：「時寒道者清。」曰：「不敢。」師曰：「還有臥單也無？」曰：「設有，亦無展底工夫。」師曰：「直饒道者滴水冰生，亦不干他事。」曰：「滴水冰生，事不相涉。」師曰：「是。」曰：「此人意作麼生？」師曰：「此人不落意。」曰：「不落意，此人聻？」師曰：「高山頂上無可與道者啗啄。」 長生然問：「如何是西來意？」師曰：「還見庭前杉樧樹否？」曰：「恁麼則和尚今日因學人致得是非。」師曰：「多口座主。」然去後，師方知是雪峰禪客，乃曰：「盜法之人，終不成器。」然住後，眾緣不備，果符記。因僧問：「從上宗乘如何舉唱？」然曰：「不可為闍黎一人荒却長生山也。」玄沙聞，曰：「然師兄佛法即大行，受記之緣亦就。」 問：「如何是不遷義？」師曰：「落花隨流水，明月上孤岑。」 師將順世，焚香白眾曰：「香烟絕處，是吾涅槃時也。」言訖，跏趺而坐，息隨烟滅。
洛京白馬遁儒禪師
僧問：「如何是衲僧本分事？」師曰：「十道不通風，瘂子傳來信。」曰：「傳甚麼信？」師乃合掌頂戴。 問：「如何是密室中人？」師曰：「纔生不可得，不貴未生時。」曰：「是箇甚麼不貴未生時？」師曰：「是汝阿爺。」 問：「三千里外嚮白馬，及乎到來，為甚麼不見？」師曰：「是汝不見，不干老僧事。」曰：「請和尚指示。」師曰：「指即沒交涉。」 問：「如何是學人本分事？」師曰：「昨夜三更月正午。」 問：「如何是法身向上事？」師曰：「井底蝦蟇吞却月。」僧問黃龍：「如何是井底蝦蟇吞却月？」龍曰：「不奈何。」曰：「恁麼則吞却去也。」龍曰：「一任吞。」曰：「吞後如何？」龍曰：「好蝦蟇。」 問：「如何是學人急切處？」師曰：「俊鳥猶嫌鈍，瞥然早已遲。」 問：「如何是西來意？」師曰：「點額猢猻探月波。」
潭州龍牙山居遁證空禪師
建昌南城郭氏子。十四出家於吉州滿田，秉具嵩嶽。首參翠微，乃問：「學人自到和尚法席一箇餘月，不蒙一法示誨，意在於何？」微曰：「嫌甚麼？」師又問洞山，山曰：「爭怪得老僧？」法眼別曰：「祖師來也。」雲居齊曰：「此三人尊宿還有親疎也無？若有，那箇親？若無親疎，眼在甚麼處？」 師問翠微：「如何是祖師意？」微曰：「與我將禪板來。」師遂過禪板，微接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」又問臨濟：「如何是祖師意？」濟曰：「與我將蒲團來。」師乃過蒲團，濟接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」後有僧問：「和尚行脚時問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？」師曰：「明即明也，要且無祖師意。」東禪齊曰：「眾中道：佛法即有，祗是佛祖師意。若恁麼會，有何交涉？別作麼生會無祖師意底道理？」 師復舉德山頭落底語，因自省過，遂止於洞山，隨眾參請。一日問：「如何是祖師西來意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」師始悟厥旨，服勤八稔。湖南馬氏請住龍牙。 上堂：「夫參元人，須透過祖佛始得。新豐和尚道：『祖佛言教，似生冤家，始有參學分。若透不得，即被祖佛謾去。』」僧問：「祖佛還有謾人之心也無？」師曰：「汝道江湖還有礙人之心也無？」乃曰：「江湖雖無礙人之心，為時人過不得。江湖成礙人去，不得道江湖不礙人。祖佛雖無謾人之心，為時人透不得。祖佛成謾人去，不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過，此人過却祖佛。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。」僧曰：「如何得不被祖佛謾去？」師曰：「道者直須自悟去始得。」 問：「十二時中如何著力？」師曰：「如無手人欲行拳始得。」 問：「終日區區，如何頓息？」師曰：「如孝子喪卻父母始得。」 東禪齊曰：「眾中道：如喪父母，向有閒暇。恁麼會，還息得人疑情麼？除此外，且作麼生會龍牙意？」 示眾。問：「如何是道？」師曰：「無異人心是。」乃曰：「若人體得道無異人心，始是道人。若是言說，則沒交涉。道者！汝知行底道人否？十二時中，除卻著衣喫飯，無絲髮異於人心，無誑人心，此箇始是道人。若道我得我會，則沒交涉，大不容易。」 問：「如何是祖師西來意？」師曰：「待石烏龜解語，即向汝道。」曰：「石烏龜語也。」師曰：「向汝道甚麼？」 問：「古人得箇甚麼便休去？」師曰：「如賊入空室。」 問：「無邊身菩薩為甚麼不見如來項相？」師曰：「汝道如來還有頂相麼？」 問：「大庾嶺頭提不起時如何？」師曰：「六祖為甚麼將得去？」 問：「二鼠侵藤時如何？」師曰：「須有隱身處始得。」曰：「如何是隱身處？」師曰：「還見儂家麼？」 問：「維摩掌擎世界，未審維摩向甚麼處立？」師曰：「道者！汝道維摩掌擎世界？」 問：「知有底人為甚麼卻有生死？」師曰：「恰似道者未悟時。」 問：「如何是西來意？」師曰：「此一問最苦。」 問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「祖師在後來。」 問：「如何是無事沙門？」師曰：「若是沙門，不得無事。」曰：「為甚麼不得無事？」師曰：「覓一箇也難得。」 問：「蟾蜍無反照之功，玉兔無伴月之意時如何？」師曰：「堯舜之君，猶有化在。」 問：「如何得此身安去？」師曰：「不被別身謾始得。」法眼別曰：「誰惱亂汝？」 報慈嶼讚師真曰：「日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。」師一日在帳中坐，僧問：「不是無身，不欲全露，請師全露。」師撥開帳子曰：「還見麼？」曰：「不見。」師曰：「不將眼來。」報慈嶼聞曰：「龍牙祇道得一半。」法眼別曰：「飽叢林。」師於後唐莊宗同光癸未九月十三夜，有大星隕於方丈前，詰旦端坐而逝。壽八十九，臘七十五。
京兆華嚴寺休靜禪師
在洛浦典維那時，一日白槌普請曰：「上間般柴，下間鋤地。」第一座問：「聖僧作甚麼？」師曰：「當堂不正坐，不赴兩頭機。」 師參洞山，問：「學人無箇理路，未免情識運為。」山曰：「汝還見有理路也無？」師曰：「見無理路。」山曰：「甚處得情識來？」師曰：「學人實問。」山曰：「恁麼則直須向萬里無寸草處去。」師曰：「萬里無寸草處，還許某甲去也無？」山曰：「直須恁麼去。」 師般柴次，洞山把住曰：「狹路相逢時如何？」師曰：「反側！反側！」山曰：「汝記吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。」初住福州東山之華嚴，眾滿一千。未幾，屬後唐莊宗徵入輦下，大闡玄風，其徒果止三百。 莊宗問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「探盡龍宮藏，眾義不能詮。」 問：「大悟底人為甚麼卻迷？」師曰：「破鏡不重照，落花難上枝。」 問：「大軍設天王齋求勝，賊軍亦設天王齋求勝，未審天王赴阿誰願？」師曰：「天垂雨露，不揀榮枯。」 莊宗請入內齋，見大師大德總轉經，唯師與徒眾默坐。帝問：「師為甚麼不看經？」師曰：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」帝曰：「師一人即得，徒眾為甚麼也不看經？」師曰：「師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」帝曰：「大師大德為甚麼總看經？」師曰：「水母元無眼，求食須賴鰕。」帝曰：「既是後生，為甚麼卻稱長老？」師曰：「三歲國家龍鳳子，百年殿下老朝臣。」 師後遊河朔，於平陽示滅。茶毗獲舍利，建四浮圖：一晉州，一房州，一終南山逍遙園，一華嚴寺。敕諡寶智禪師無為之塔。
瑞州九峰普滿禪師
僧問：「如何是不遷義？」師曰：「東生明月，西落金烏。」曰：「非師不委。」師曰：「理當則行。」僧禮拜，師便打。僧曰：「仁義道中，禮拜何咎？」師曰：「來處不明，須行嚴令。」 問：「眼不到色塵時如何？」師指香臺曰：「面前是甚麼？」曰：「請師子細。」師曰：「不妨遭人檢點。」 問：「人人盡道請益，未審師還拯濟也無？」師曰：「汝道巨嶽還乏寸土麼？」曰：「四海參尋，當為何事？」師曰：「演若迷頭心自狂。」曰：「還有不狂者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」師曰：「突皢途中眼不開。」 問僧：「近離甚處？」曰：「閩中。」師曰：「遠涉不易。」曰：「不難，動步便到。」師曰：「有不動步者麼？」曰：「有。」師曰：「爭得到此間？」僧無對。師以拄杖趂下。 問：「對鏡心不動時如何？」師曰：「汝無大人力。」曰：「如何是大人力？」師曰：「對鏡心不動。」曰：「適來為甚麼道無大人力？」師曰：「在舍祇言為客易，臨川方覺取魚難。」 問：「如何是道？」師曰：「見通車馬。」曰：「如何是道中人？」師便打。僧作禮，師便喝。 問：「十二時中如何合道？」師曰：「與心合道。」曰：「畢竟如何？」師曰：「土上加泥猶自可，離波求水實堪悲。」 問：「如何是不壞身？」師曰：「正是。」曰：「學人不會，請師直指。」師曰：「適來曲多少？」 問：「古人道：真因妄立，從妄顯真。是否？」師曰：「是。」曰：「如何是真？」師曰：「不雜食。」曰：「如何是妄？」師曰：「起倒攀緣。」曰：「去此二途，如何合得圓常？」師曰：「不敬功德天，誰嫌黑暗女？」 問：「九峰一路，今古咸知。向上宗乘，請師提唱。」師豎起拂子。僧曰：「大眾側聆，願垂方便。」師曰：「清波不覩魚龍現，迅浪風高下底鉤。」曰：「若不久參，那知今日？」師曰：「人生無定止，像沒鏡中圓。」 問：「如何是祖師西來意？」師曰：「更問阿誰？」曰：「恁麼則學人全體是也。」師曰：「須彌頂上戴須彌。」
益州北院通禪師
初參夾山，問曰：「目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。豈不是和尚語？」山曰：「是。」師乃掀倒禪床，义手而立。山起來打一拄杖，師便下去。 次參洞山，山上堂曰：「坐斷主人公，不落第二見。」師出眾曰：「須知有一人不合伴。」山曰：「猶是第二見。」師便掀倒禪床。山曰：「上座作麼生？」師曰：「待某甲舌頭爛，即向和尚道。」 後辭洞山，擬入嶺。山曰：「善為，飛猿嶺峻好看。」師良久，山召：「通闍黎！」師應諾。山曰：「何不入嶺去？」師因有省，更不入嶺。 住後，上堂：「諸上座有甚麼事，出來論量取。若上上根機，不假如斯。若是中下之流，直須剗削門頭戶底，教索索地，莫教入泥水。第一速須省事，直須無心去。學得千般萬般，祇成知解，與衲僧門下有甚麼交涉？」僧問：「直須無心學時如何？」師曰：「不管繫。」 問：「如何是佛？」師曰：「峭壁本無苔，灑墨圖斑駮。」 問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「得者失。」曰：「不得者如何？」師曰：「還我珠來。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「無點汙。」 問：「轉不得時如何？」師曰：「功不到。」 問：「如何是大富貴底人？」師曰：「如輪王寶藏。」曰：「如何是赤窮底人？」師曰：「如酒店腰帶。」 問：「水灑不著時如何？」師曰：「乾剝剝地。」 問：「一槌便成時如何？」師曰：「不是偶然。」 問：「如何是祖師西來意？」師曰：「壁上畵枯松，遊蜂競采蘂。」示滅後，敕諡證真禪師。
洞山道全禪師
問先洞山：「如何是出離之要？」山曰：「闍黎足下烟生。」師當下契悟，更不他遊。雲居進語曰：「終不敢孤負和尚足下烟生。」山曰：「步步元者，即是功到。」暨洞山圓寂，眾請踵迹住持。 僧問：「佛入王宮，豈不是大聖再來？」師曰：「護明不下生。」曰：「爭奈六年苦行何？」師曰：「幻人呈幻事。」曰：「非幻者如何？」師曰：「王宮覓不得。」 問：「清淨行者不入涅槃，破戒比丘不入地獄時如何？」師曰：「度盡無遺影，還他越涅槃。」 問：「極目千里是甚麼風範？」師曰：「是闍黎風範。」曰：「未審和尚風範如何？」師曰：「不布婆娑眼。」
京兆蜆子和尚
不知何許人。事迹頗異，居無定所。自印心於洞山，混俗閩川。不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸採掇鰕蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中，居民目為蜆子和尚。 華嚴靜聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：「如何是祖師西來意？」師遽答曰：「神前酒臺盤。」嚴放手曰：「不虗與我同根生。」 嚴後赴莊宗詔入長安，師亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去來俱無蹤跡。厥後不知所終。
台州幽棲道幽禪師
鏡清問：「如何是少父？」師曰：「無標的。」曰：「無標的以為少父耶？」師曰：「有甚麼過？」曰：「祇如少父作麼生？」師曰：「道者是甚麼心行？」 問：「如何是佛？」師曰：「汝不信是眾生。」曰：「學人大信。」師曰：「若作勝解，即受羣邪。」 問：「如何是道？」師曰：「但有路可上，更高人也行。」曰：「如何是道中人？」師曰：「解驅雲裏信。」 師一日齋時，入堂白槌曰：「白大眾。」眾舉頭，師曰：「且喫飯。」 師將示滅，僧問：「和尚百年後向甚麼處去？」師曰：「迢然！迢然！」言訖坐亡。
越州乾峰和尚
上堂：「法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐，須知更有向上一竅在。」雲門出問：「庵內人為甚麼不知庵外事？」師呵呵大笑。門曰：「猶是學人疑處。」師曰：「子是甚麼心行？」門曰：「也要和尚相委。」師曰：「直須與麼始解穩坐。」門應喏喏。 上堂：「舉一不得舉二，放過一著落在第二。」雲門出眾曰：「昨日有人從天台來，却往徑山去。」師曰：「典座來日不得普請。」便下座。 問僧：「甚處來？」曰：「天台。」師曰：「見說石橋作兩段，是否？」曰：「和尚甚處得這消息來？」師曰：「將謂華頂峰前客，元是平田莊裏人。」 問：「如何得出三界去？」師曰：「喚院主來，趂出這僧著。」 師問眾僧：「輪回六趣具甚麼眼？」眾無對。 問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「老僧問聻？」曰：「和尚問則且置。」師曰：「老僧問尚不奈何，說甚麼超佛越祖之談？」 問：「十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？」師以拄杖畫曰：「在這裏。」僧後請益雲門，門拈起扇子曰：「扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？」
吉州禾山和尚
僧問：「學人欲伸一問，師還答否？」師曰：「禾山答汝了也。」 問：「如何是西來意？」師曰：「禾山大頂。」 問：「如何是和尚家風？」師曰：「滿目青山起白雲。」曰：「或遇客來，如何祇待？」師曰：「滿盤無味醍醐果。」 問：「無言童子居何國土？」師曰：「當軒木馬嘶風切。」
明州天童咸啟禪師
問：「伏龍甚處來？」曰：「伏龍來。」師曰：「還伏得龍麼？」曰：「不曾伏這畜生。」師曰：「且坐喫茶。」 簡大德問：「學人卓卓上來，請師的的。」師曰：「我這裏一屙便了，有甚麼卓卓的的？」曰：「和尚恁麼答話，更買草鞋行脚好。」師曰：「近前來。」簡近前，師曰：「祇如老僧恁麼答，過在甚麼處？」簡無對，師便打。 問：「如何是本來無物？」師曰：「石潤元含玉，鑛異自生金。」 問：「如何是真常流注？」師曰：「涓滴無移。」
潭州寶蓋山和尚
僧問：「一間無漏舍，合是何人居？」師曰：「無名不挂體。」曰：「還有位也無？」師曰：「不處。」 問：「如何是寶蓋？」師曰：「不從人天得。」曰：「如何是寶蓋中人？」師曰：「不與時人知。」曰：「佛來時如何？」師曰：「覓他路不得。」 問：「世界壞時，此物何處去？」師曰：「千聖尋不得。」曰：「時人如何歸向？」師曰：「直須似他去。」曰：「還有的當也無？」師曰：「不立標則。」 問：「不居正位底人如何行履？」師曰：「紅焰叢中駿馬嘶。」
澧州欽山文邃禪師
福州人。少依杭州大慈中受業。時巖頭、雪峰在眾，覩師吐論，知是法器，相率遊方。二大士各承德山印記，師雖屢激揚，而終然凝滯。一日，問德山曰：「天王也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？」山曰：「汝試舉天王、龍潭道底看。」師擬進語，山便打。師被打，歸延壽堂，曰：「是則是，打我太煞。」巖頭曰：「汝恁麼道，他後不得道見德山來。」 後於洞山言下發解，乃為之嗣。年二十七，止於欽山大眾前。嘗舉參洞山時語，山問：「甚麼處來？」師曰：「大慈來。」曰：「還見大慈麼？」師曰：「見。」曰：「色前見，色後見？」師曰：「非色前後見。」洞山默置。師乃曰：「此吾離師太早，不盡師意。」 僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「梁公曲尺，誌公剪刀。」 問：「一切諸佛及諸佛法，皆從此經出。如何是此經？」師曰：「常轉。」曰：「未審經中說甚麼？」師曰：「有疑請問。」 問：「如何是和尚家風？」師曰：「錦繡銀香囊，風吹滿路香。」巖頭聞，令僧去，曰：「傳語十八子，好好事潘郎。」 有僧寫師真呈，師曰：「還似我也無？」僧無對。師自代曰：「眾僧看取。」 德山侍者來參，纔禮拜，師把住，曰：「還甘欽山與麼也無？」者曰：「某甲卻悔久住德山，今日無言可對。」師乃放手曰：「一任祇對。」者撥開胸曰：「且聽某通氣一上。」師曰：「德山門下即得，這裏一點用不著。」者曰：「久聞欽山不通人情。」師曰：「累他德山眼目。參堂去。」 師與巖頭雪峰坐次，洞山行茶來，師乃閉眼。洞曰：「甚麼處去來？」曰：「入定來。」洞曰：「定本無門，從何而入？」 師入浴院，見僧踏水輪，僧乃問訊。師曰：「幸自轆轆地轉。何須恁麼？」曰：「不恁麼又爭得。」師曰：「若不恁麼，欽山眼堪作甚麼。」曰：「作麼生是師眼？」師以手作撥眉勢。曰：「和尚又何得恁麼。」師曰：「是我恁麼，你便不恁麼。」僧無對。師曰：「索戰無功。一場氣悶。」良久乃問曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「欽山為汝擔取一半。」 師與巖頭雪峰過江西，到一茶店喫茶次。師曰：「不會轉身通氣者，不得茶喫。」頭曰：「若恁麼，我定不得茶喫。」峯曰：「某甲亦然。」師曰：「這兩箇老漢，話頭也不識。」頭曰：「甚處去也？」師曰：「布袋裏老鴉，雖活如死。」頭退後曰：「看看。」師曰：「奯公且置，存公作麼生。」峰以手畫一圓相。師曰：「不得不問。」頭呵呵曰：「太遠生。」師曰：「有口不得茶喫者多。」 巨良禪客參，禮拜了，便問：「一鏃破三關時如何？」師曰：「放出關中主看。」良曰：「恁麼則知過必改。」師曰：「更待何時？」良曰：「好隻箭，放不著所在。」便出去。師曰：「且來，闍黎！」良回首，師下禪床擒住曰：「一鏃破三關即且置，試為欽山發箭看。」良擬議，師打七棒曰：「且聽箇亂統漢疑三十年。」有僧舉似同安察，安曰：「良公雖解發箭，要且未中的。」僧便問：「未審如何得中的去？」安曰：「關中主是甚麼人？」僧回，舉似師。師曰：「良公若解恁麼，也免得欽山口。然雖如此，同安不是好心，亦須看過始得。」 僧參，師豎起拳曰：「開即成掌，五指參差。如今為拳，必無高下。汝道欽山還通商量也無？」僧近前，卻豎起拳。師曰：「你恁麼祇是箇無開合漢。」曰：「未審和尚如何接人？」師曰：「我若接人，共汝一般去也。」曰：「特來參師，也須吐露箇消息。」師曰：「汝若特來，我須吐露。」曰：「便請。」師便打，僧無語。師曰：「守株待兔，枉用心神。」 上堂，橫按拄杖，顧視大眾曰：「有麼？有麼？如無，欽山唱菩薩蠻去也。囉囉！哩哩！」便下座。 師與道士論義，士立義曰：「麤言及細語，皆歸第一義。」師曰：「道士是佛家奴。」士曰：「太麤生！」師曰：「第一義何在？」士無語。
青原下六世
曹山寂禪師法嗣
瑞州洞山道延禪師
因曹山垂語曰：「有一人向萬丈崖頭騰身直下，此是甚麼人？」眾無對。師出曰：「不存。」山曰：「不存箇甚麼？」師曰：「始得撲不碎。」山深肯之。 後有僧問：「請和尚密付真心。」師曰：「欺這裏無人作麼？」
撫州金峰從志玄明禪師
僧問：「如何是金峰正主？」師曰：「此去鎮縣不遙，闍黎莫造次。」曰：「何不道取？」師曰：「口如磉盤。」 問：「千峰萬峰，那箇是金峰？」師乃斫額。 問：「千山無雲，萬里絕霞時如何？」師曰：「飛猿嶺那邊何不吐却？」 問：「如何是西來意？」師曰：「壁邊有鼠耳。」 問：「如何是和尚家風？」師曰：「金峰門前無五里牌。」 新到參，師曰：「不用通時暄，第一句道將來。」曰：「孟春猶寒，伏惟和尚。」師曰：「猶有這箇在。」曰：「不可要人點檢去也。」師曰：「誰？」僧指自身，師曰：「不妨遭人點檢。」 拈起枕子示僧曰：「一切人喚作枕子，金峰道不是。」僧曰：「未審和尚喚作甚麼？」師拈起枕子，僧曰：「恁麼則依而行之。」師曰：「你喚作甚麼？」僧曰：「枕子。」師曰：「落在金峰窠裏。」 僧掃地次，師問：「作甚麼？」僧豎超苕帚，師曰：「猶有這箇在。」曰：「和尚適來見箇甚麼？」師豎起拄杖。 僧參，纔入方丈，師便打，僧曰：「是！是！」師又打，僧曰：「不是！不是！」師作禮拜勢，僧作拓勢，師曰：「老僧眼暗，闍黎耳聾。」曰：「將飯餧魚，還須克己。」師曰：「施食得長壽報。」曰：「和尚年多少？」師曰：「不落數量。」曰：「長壽者誰？」師曰：「金峰。」曰：「果然眼昏。」師曰：「是！是！」 問僧：「甚處來？」僧近前良久，師曰：「闍黎參見甚麼人？」曰：「參甚麼椀？」師曰：「金峰有過。」曰：「是！是！」師良久。 師問僧：「甚處來？」曰：「東國來。」師曰：「作麼生過得金峰關？」曰：「公驗分明。」師曰：「試呈似金峰看。」僧展兩手。師曰：「金峰關從來無人過得。」曰：「和尚還過得麼？」師曰：「波斯喫胡椒。」 問僧：「姓甚麼？」曰：「姓何。」師曰：「至今不脫俗。」曰：「因師致得。」師曰：「若恁麼，過在金峰。」曰：「不敢。」師曰：「灼然金峰有過。」 僧問訊次，師把住曰：「輙不得向人道，我有一則因緣舉似你。」僧作聽勢，師與一掌。僧曰：「為甚麼打某甲？」師曰：「我要這話行。」 看經次，駢道者來，師擎起經，作攬衣勢，以目視之。駢提起坐具，以目視師。師曰：「一切人道你會禪。」駢曰：「和尚作麼生？」師笑曰：「草賊大敗。」 問：「是身無知，如土木瓦石，此意如何？」師下禪床，扭僧耳朵，僧負痛作聲。師曰：「今日始捉著箇無知漢。」僧作禮出去。師召：「闍黎！」僧回首。師曰：「若到堂中，不可舉著。」曰：「何故？」師曰：「大有人笑金峰老婆心。」 上堂：「老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。」僧問：「如何是二十年前有老婆心？」師曰：「問凡答凡，問聖答聖。」曰：「如何是二十年後無老婆心？」師曰：「問凡不答凡，問聖不答聖。」 師見僧來，乃舉手曰：「此是大人分上事，你試通箇消息看。」曰：「某甲不欲瞞和尚。」師曰：「知孝養人，也還稀有。」曰：「莫是大人分上事麼？」師曰：「老僧瞞闍黎。」曰：「到這裏不易辨白。」師曰：「灼然！灼然！」僧禮拜。師曰：「發足何處？」曰：「祇這裏。」師曰：「不唯自瞞，兼瞞老僧。」 上堂：「我若舉來，又恐遭人唇吻。不舉，又遭人笑怪。於其中間，如何即是？」有僧纔出，師便歸方丈。至晚，別僧請益曰：「和尚今日為甚不答這僧話？」師曰：「大似失錢遭罪。」 問僧：「你還知金峰一句子麼？」曰：「知來久矣。」師曰：「作麼生？」僧便喝。師良久，僧曰：「金峰一句，今日粉碎。」師曰：「老僧大曾問人，唯有闍黎門風峭峻。」曰：「不可須要人點檢。」師曰：「真鍮不博金。」 問：「如何是非言之言？」師曰：「不加文彩。」 問：「四海晏清時如何？」師曰：「猶是堦下漢。」 上堂：「事存函葢合，理應箭鋒拄。還有人道得麼？如有人道得，金峰分半院與他住。」時有僧出作禮，師曰：「相見易得好，共住難為人。」便下座。 僧辭，師問：「何處去？」曰：「不敢妄通消息。」師曰：「若到諸方，切忌道著金峰為人處。」曰：「已領尊旨。」師曰：「忽有人問，你作麼生？」僧提起袈裟角。師曰：「捷弱於闍黎。」 後住金陵報國院，示滅。敕諡廣圓禪師，塔曰歸寂。
襄州鹿門山處真禪師
僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「有鹽無醋。」曰：「忽遇客來，如何祇待？」師曰：「柴門草戶，謝子遠來。」 問：「如何是道人？」師曰：「口似鼻孔。」 問：「祖祖相傳，傳甚麼物？」師曰：「金襴袈裟。」 問：「如何是函中般若？」師曰：「佛殿挾頭六百卷。」 問：「和尚百年後向甚麼處去？」師曰：「山下李家使牛去。」曰：「還許學人相隨也無？」師曰：「汝若相隨，莫同頭角。」曰：「諾。」師曰：「合到甚麼處？」曰：「佛眼辨不得。」師曰：「若不放過，亦是茫茫。」 問：「如何是鹿門高峻處？」師曰：「汝還曾上主山也無？」 問：「如何是禪？」師曰：「鸞鳳入雞籠。」曰：「如何是道？」師曰：「藕絲牽大象。」 問：「劫火洞然，大千俱壞。未審此箇還壞也無？」師曰：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」 問：「如何是和尚轉身處？」師曰：「昨夜三更，失卻枕子。」 問：「一句下豁然時如何？」師曰：「汝是誰家子？」 上堂：「一片凝然光燦爛，擬意追尋卒難見。瞥然撞著豁人情，大事分明總成辦。實快活，無繫絆，萬兩黃金終不換。任他千聖出頭來，總是向渠影中現。」
撫州曹山慧霞了悟禪師
僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「曹山不如。」曰：「出世後如何？」師曰：「不如曹山。」 問：「四山相逼時如何？」師曰：「曹山在裏許。」曰：「還求出也無？」師曰：「在裏許即求出。」 僧侍立，師曰：「道者可煞熱。」曰：「是。」師曰：「祇如熱向甚處回避？」曰：「向鑊湯鑪炭裏回避。」師曰：「祇如鑊湯鑪炭又作麼生回避？」曰：「眾苦不能到。」
華州草庵法義禪師
僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「爛炒浮漚飽滿喫。」 問：「擬心即差，如何進道？」師曰：「有人常擬，為甚麼不差？」曰：「此猶是和尚分上事。」師曰：「紅焰蓮花朵朵開。」 問：「如何是和尚得力處？」師曰：「如盲似聾。」曰：「不會。」師曰：「恰與老僧同參。」
撫州曹山光慧玄悟禪師
上堂，良久，曰：「雪峰和尚為人，如金翅鳥入海取龍相似。」僧出問：「未審和尚此間如何？」師曰：「甚處去來？」 問：「如何是西來的的意？」師曰：「不禮拜更待何時？」 問：「如何是密傳底心？」師良久。僧曰：「恁麼則徒勞側耳也。」師喚侍者來，燒香著。 問：「古人云：如紅鑪上一點雪。意旨如何？」師曰：「惜取眉毛好！」 問：「如何指示即得不昧去？」師曰：「不可雪上更加霜。」曰：「恁麼則全因和尚去也。」師曰：「因箇甚麼？」 問：「如何是妙明真性？」師曰：「款款莫磕損。」 上堂，良久，僧出曰：「為眾竭力，禍出私門。未審放過不放過？」師默然。 問：「古人道：生也不道，死也不道。意旨如何？」師良久。僧禮拜，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「也是厨寒甑足塵。」 上堂，舉拄杖曰：「從上皆留此一路方便接人。」有僧出曰：「和尚又是從頭起也。」師曰：「謝相委悉。」 問：「機關不轉，請師商量。」師曰：「瘂得我口麼？」 問：「路逢猛虎時如何？」師曰：「放憨作麼？」
撫州曹山羗慧智炬禪師
初問先曹山曰：「古人提持那邊人，學人如何體悉？」山曰：「退步就已，萬不失一。」師於言下頓忘玄解，乃辭去。徧參 至三祖，因看經次，僧問：「禪僧心不挂元字脚，何得多學？」師曰：「文字性異，法法體空。迷則句句瘡疣，悟則文文般若。苟無取舍，何害圓伊？」 後離三祖到瑞州，眾請住龍泉。僧問：「如何是文殊？」師曰：「不可有第二月也。」曰：「即今事如何？」師曰：「正是第二月。」 問：「如何是如來語？」師曰：「猛風可繩縛。」 問：「如何履踐即得不昧宗風？」師曰：「須知龍泉好手。」曰：「請和尚好手。」師曰：「卻憶鍾子期。」 問：「古人道：若記一句論，劫作野狐精。未審古人意旨如何？」師曰：「龍泉僧堂未曾鎖。」曰：「和尚如何？」師曰：「風吹耳朵。」 問：「如何是一句？」師曰：「無聞。」 問：「如何是聲前一句？」師曰：「恰似不道。」 問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「汝是九色鹿。」 問：「抱璞投師時如何？」師曰：「不是自家珍。」曰：「如何是自家珍？」師曰：「不啄不成器。」
衡州育王山弘通禪師
僧問：「混沌未分時如何？」師曰：「混沌。」曰：「分後如何？」師曰：「混沌。」 上堂：「釋迦如來四十九年說不到底句，今夜山僧不避羞恥，與諸尊者共譚。」良久曰：「莫道錯。珍重！」 問：「學人有病，請師醫。」師曰：「將病來，與汝醫。」曰：「便請。」師曰：「還老僧藥價錢來。」 問：「曹源一路即不問，衡陽江畔事如何？」師曰：「紅鑪焰上無根草，碧潭深處不逢魚。」 問：「心法雙亡時如何？」師曰：「三脚蝦蟇背大象。」 問：「如何是西來意？」師曰：「老僧毛豎。」 問：「如何是佛法大意？」師曰：「直待文殊過，即向你道。」曰：「文殊過也，請和尚道。」師便打。 問：「如何是和尚家風？」師曰：「渾身不直五文錢。」曰：「太貧寒生！」師曰：「古代如是。」曰：「如何施設？」師曰：「隨家豐儉。」 問：「如何是急切處？」師曰：「鍼眼裏打筋斗。」 問：「如何是本來身？」師曰：「回光影裏見方親。」
衡州華光範禪師
僧問：「如何是無縫塔？」師指僧堂曰：「此間僧堂無門戶。」 問僧：「曾到紫陵麼？」曰：「曾到。」師曰：「曾到鹿門麼？」曰：「曾到。」師曰：「嗣紫陵即是，嗣鹿門即是？」曰：「即今嗣和尚得麼？」師曰：「人情不打即不可。」便打。 問：「非隱顯處是和尚，那箇是某甲？」師曰：「盡乾坤無一不是。」曰：「此猶是和尚，那箇是某甲？」師曰：「木人石女笑分明。」
處州廣利容禪師
初住貞溪，僧參，師舉拂子曰：「貞溪老僧還具眼麼？」曰：「某甲不敢見和尚過。」師曰：「老僧死在闍黎手裏也。」 問：「如何是和尚家風？」師曰：「謝闍黎道破。」 問：「西院拍手笑呵呵，意作麼生？」師曰：「捲上簾子著。」 問：「自己不明，如何明得？」師曰：「不明。」曰：「為甚麼不明？」師曰：「不見道自己事？」 問：「魯祖面壁，意作麼生？」師良久曰：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「魯祖面壁。」 因郡守受代歸，師出送接話次，守問：「和尚遠出山門，將甚麼物來？」師曰：「無盡之寶呈獻。」守無對。後有人進語曰：「便請。」師曰：「太守尊嚴。」 上堂，問：「千途路絕，思語不通時如何？」師曰：「猶是堦下漢。」曰：「如何是堦上漢？」師曰：「龍樓不舉手。」乃曰：「作麼生是尊貴底人？試道看。莫祇向長連床上座地，見他人不肯，忽被明眼人拶著，便向鐵圍山裏藏身。若到廣利門下，須道得第一句，即開一線道與兄弟商量。」時有僧出禮拜，師曰：「將謂是異國舶主，元來是此土商人。」
泉州廬山小谿院行傳禪師
青原周氏子。僧問：「久嚮廬山石門，為甚麼入不得？」師曰：「鈍漢。」僧曰：「忽遇猛利者，還許也無？」師曰：「喫茶去。」
益州布水巖和尚
僧問：「如何是西來意？」師曰：「一回思著一傷心。」 問：「寶劒未磨時如何？」師曰：「用不得。」曰：「磨後如何？」師曰：「觸不得。」
蜀川西禪和尚
僧問：「佛是摩耶降生，未審和尚是誰家子？」師曰：「水上卓紅旗。」 問：「三十六路，阿那 路最妙？」師曰：「不出第一手。」曰：「忽遇出時如何？」師曰：「脊著地也不難。」
韶州華嚴和尚
僧問：「既是華嚴，還將得華來麼？」師曰：「孤峰頂上千枝秀，一句當機對聖明。」 僧錄問：「法身無相，不可言宣。皇帝詔師，將何接引？」師曰：「金鐘迥出雲中響，萬里歸朝賀聖君。」 問：「如何是佛法大意？」師曰：「驚天動地。」曰：「還當也無？」師曰：「靈機永布千家月，祇這如今萬世傳。」
五燈全書卷第二十七