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蘭盆獻供儀

宋 元照重集

蘭盆獻供儀

No. 1500

蘭盆獻供儀并序

昔孤山法師甞作蘭盆禮讚文,三寶目連共為六位,啟白懺悔各四句而已,仍用常途羅漢禮請之聲。後真悟律師更為天竺祖禮唱之,遂加啟請冠于讚首,移孤山四句以為歎佛。予謂釋子奉行蘭盆,固當代為存亡露過陳悔,又依經設供必先呪願,此二乃法會之至要,而昔皆遺之。故今於歎佛後依經出呪願法,又禮讚後別出悔文,餘竝仍舊貫,無別改作。有加圭峯一讚及勸請等偈,今例不存,各其志爾。

餘杭沙門釋 元照 重集。

初入道場,三禮已,互跪燒香。散華首者唱云:

恭以牟尼化主,大孝慈尊,三祗功行告圓,萬德莊嚴克備。在因在果,咸推孝順為宗;居聖居凡,皆以報恩為本。尋以王宮誕瑞,棄金輪而出家;道樹證真,伏天魔而成聖。指三千為化境,演八萬為法門。親昇忉利天中,為摩耶而說法;躬向迦維國內,酬淨飯以擔棺。覩目連救母無方,示自恣盂蘭玅供。使盆羅百味,式貢三尊,仰賢聖之威光,濟自他之存沒。今則爰當休夏,聊展微餚,普伸供獻之儀,用答劬勞之德。惟冀十方聖眾,俱降道場,同享克誠,俯迴昭鑒。

唱已,一禮復跪,執爐冥想。眾聖請云:

  • 一心奉請蘭盆教主久報親恩釋迦文佛

唯願降臨道場,受我供養。三請,一禮,下同。

  • 一心奉請蘭盆至教報親㧞苦法門修多羅藏
  • 一心奉請十方自恣得道聖賢菩薩僧眾
  • 一心奉請十方自恣得道聖賢緣覺僧眾
  • 一心奉請十方自恣得道聖賢聲聞僧眾
  • 一心奉請報親入道起教利生目連尊者

請已起立,稱歎三寶,同聲呪願。

稽首釋迦真教法,
三乘賢聖目連尊。
我今稟教報親恩,
願軫慈悲聽讚歎。

我等各為報答所生父母罔極深恩,具飯百味、五果、香油、挺燭,供養三寶.十方自恣大德眾僧。願使現在父母壽命百年,無一切苦惱之患,乃至七世父母離餓鬼苦,生人、天中,福樂無極,徧周法界。無量眾生承此熏修,俱沾利樂。三徧,或更陳敘宣疏,或念佛等,臨時自裁,然後禮讚。唱云:

  • 一心頂禮蘭盆教主久報親恩釋迦文佛
歷劫修行成聖道,
目連哀請演真乘。
父王反拜踊虗空,
田主聞言解羅網。
修因證果同歸孝,
化他自行盡酬恩。
願迴慈眼視眾生,
令彼存亡皆受賜。

故我一心歸命頂禮此同聲和已三禮,下竝同。

  • 一心頂禮蘭盆至教報親拔苦法門修多羅藏
金口廣談無量教,
報親唯此應機緣。
拔苦偏稱自恣僧,
垂慈更示蘭盆法。
慶喜宣傳言已備,
曇摩翻譯道彌光。
王臣貴賤悉遵行,
玅訓明明逾日月。
  • 一心頂禮十方自恣得道聖賢菩薩僧眾
悲智俱修稱大士,
上求下化歷僧祇。
濟物長乘六度舟,
利他悉到三空岸。
內證將臻諸佛境,
隨緣或現比丘形。
而今既降道場來,
願使存亡皆離苦。
  • 一心頂禮十方自恣得道聖賢緣覺僧眾
利智不因師匠授,
諦觀緣起悟無生。
說法傳燈號部行,
修心無侶稱麟喻。
真空頓了看華謝,
煩惱全除聽釧聲。
而今既降道場來,
願使存亡皆離苦。
  • 一心頂禮十方自恣得道聖賢聲聞僧眾
山間樹下安居勝,
四諦深觀得有餘。
暄喧生死果全傾,
寂寂涅槃心已證。
六通自在超魔境,
八解逍遙號福田。
而今既降道場來,
願使存亡皆離苦。
  • 一心頂禮報親入道起教利生目連尊者
神通第一居無學,
為報親恩乃出家。
自力難除慈母殃,
哀號遂奉如來教。
發起微言資後世,
揄揚孝道利羣生。
而今既降道場來,
願使存亡皆離苦。

讚已,互跪追想存亡父母,懇切至誠懺悔。

至心懺悔。我等所生父母,多世親緣。自背真常,長流生死。順無明之倒想,隨欲境以攀緣。恣放六情,故為十惡。貪嗔邊見,殺盜邪婬。兩舌惡口以欺誣,綺語妄言而誑惑。加以恡財荒色,酣酒嗜音。慢辱僧尼,輕陵佛法。飡噉眾生血肉,傷殘無量合靈。不思萬劫之殃,但顧一時之美。或現遭厄難,或後受沈淪。忝當割愛出家,理合修身報德。幸值佛歡喜日,僧自恣時。仰遵調御法門,式奉盂蘭盆供。但以生緣義重,哀慕情深。由是輙敘瑕疵,代申懺悔。仗三寶威神加被,眾僧功行冥熏。令彼罪根,俱時除滅。亡沒遷神於天上,永脫冥途。生存保壽於人間,常無病惱。善根彌固,正信增深。俱出輪迴,盡生安養。無緣普覆,有感遂通。願賜哀憐,俯垂護念。三徧

懺悔已,至心歸命頂禮。此一人唱已,一禮起,繞旋唱云:

  • 南無十方佛
  • 南無十方法
  • 南無十方僧
  • 南無蘭盆教主釋迦文佛
  • 南無蘭盆至教修多羅藏
  • 南無十方自恣菩薩僧眾
  • 南無十方自恣緣覺僧眾
  • 南無十方自恣聲聞僧眾
  • 南無報親入道目連尊者

旋繞三稱已,諷盂蘭盆經,或餘經等,盡誠便散。

蘭盆獻供儀

紹興甲子季夏,比丘宗炬,重寫募緣,刊板流通。各為生身父母,歷劫親緣,懺滌罪根,莊嚴淨土。

經文依據 CBETA 2026.R2,本卷最後校訂 2025-08-16