三祇

梵語阿僧祇，此云無數。如來於三大無數劫，修行六度，萬行功滿，方成正覺。

藍毗尼園

在迦毗羅國宮城外不遠。摩耶夫人平旦與諸彩女入園遊觀，夫人見無憂華，舉右手摘之，佛即從右脇出，墮七寶蓮華上。四天王以天妙繒接太子身，天帝釋捧金盤敬浴，九龍吐妙香水亦浴太子。

那伽金剛定

經云：那伽常在定，無有不定時。非小乘人所入之定。菩薩最後於菩提樹下入金剛定，破見思習氣塵沙之惑而成正覺。

菩提樹

此云道樹，佛坐具下成道，故以名焉。樹在中天竺摩竭陀國尼連禪河側。

梵釋諸天

如來既成正覺，思惟眾生根鈍，不堪受法，聞法生謗，致墮三塗，故寧不說，即欲入涅槃。梵王、帝釋及四天王，知佛心念，遂至樹下，慇懃三勸，請如來轉妙法輪。佛既受請，即往鹿苑，為阿若憍陳如等五人，三轉四諦、十二行法輪。憍陳如首證道果，十千天子亦悟菩提。此諸天子，乃如來昔為流水長者子之時，所放十千魚，盡皆生天，今復首得聞如來正法，而得道果也。

鹿野苑

古王施以養鹿，因以為名。在波羅奈國都城東北十餘里，諸佛皆於此轉法輪故也。

頻伽聲

梵語伽陵頻伽，此云妙聲鳥。此鳥聲若天若人一切無能及者，唯除如來音聲，故稱佛音如此鳥聲也。

涅槃

此云圓寂，謂萬德俱備名圓，諸障永滅名寂。如來教化眾生緣畢，故入涅槃。復於餘處眾生有緣者，即現身而為教化利益之。

裟羅雙樹

此云高遠。其樹似槲，林中四雙八隻特高，如來於其間示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。

白氎

音牒，細布也。其草實如繭，繭中絲如細纑，取織為布，甚輕軟白，故名白氎。如來入涅槃已，王臣以無價白氎千張，纏如來身，入金棺內。天人持眾妙香，積為高樓，焚如來身。七日，天帝持七寶瓶盛乳，注火令滅，開棺見氎，唯留內外一雙，餘皆灰燼，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，還天起塔，恭敬供養。

天冠塔

乃過去世如來為轉輪聖王，解寶天冠，安置辟支佛塔處，今如來於塔邊焚身。塔在拘尸城北，渡河三百餘步，是最勝妙地。今若有人至誠虔心於此地禮拜，常求得舍利，故玄奘、義淨法師等往天竺，皆有舍利帶回。昔隋文帝時，一梵僧進舍利十三顆，每州縣無塔者，即與舍利一顆，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必現祥瑞。天下州縣建塔已畢，其十三顆尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非數量也。

闍維

或云荼毗，又云涅疊般那，此云焚燒。

梵志

梵者，淨也。梵語婆羅門，此云淨行，亦云梵志，乃四姓之一。其種自謂從梵天口生，故以為姓。時天龍共諍，舍利即作三分：一諸天，二龍眾，三與人間。七國亦嚴兵至拘尸城，諍取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人間一分為八分與之，各持歸本處，起塔供養，其諍遂息。梵志亦將瓶還本聚落，建塔供養。

八國

一、拘尸，二、波波，三、遮羅博，四、阿羅摩，五、吠率奴，六、劫比羅，七、毗舍離，八、摩揭陀。阿羅摩國所得舍利，龍王已取，還自宮中，各興塔供養矣。

浮圖

或作浮屠，又云窣堵波，又云數斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻為可供養處，又翻為滅罪生福處，又翻高顯，又翻為聚相。謂如來福智聚集所成，實表河沙之德，遮酬塵劫之勞，人天瞻仰敬禮獲無量福。若無如來遺身舍利，當安如來緣生偈頌置中供養，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈頌得福弘多。由是諸經中廣為讚歎，利益不可思議。或置百千印經及無垢淨光陀羅尼，或安餘經呪等，亦得。

閻浮提

此云勝金洲，新云贍部洲。此洲之北有大樹，王名贍部，因樹以名洲。樹下有金沙，色帶紫焰，故譯為勝金。又其樹果汁赤，如紫金色也。

阿育王

此云無憂王。昔者如來在世，彼為童子，於路戲沙，遇佛，即以沙為飯，用獻如來。佛摩其頂，記曰：我滅度後百年，此子作鐵輪王，統贍部洲萬國之地，大興佛事。彼後出世，聞如來記，乃開七塔，取舍利，使鬼神遍閻浮提起八萬四千塔，興隆三寶，大作佛事。此東震旦有一十九所寧波者，現存焉。

跋伽林

是諸仙人修苦行處，去城一百餘里。時淨飯王知太子七日內必出家，遂率兵馬圍於城外。太子夜半乘馬，四天王捧馬足，越城至此林。見林寂靜，心生歡喜，以劍自斷其髮。天帝接歸天上，起塔。

青螺

如來髮紺青色，右旋如螺。

眾車苑

此苑在忉利天善見城外東，諸天入此，隨天福力，有種種車現故也。

歡喜園

此園在忉利天善見城外北，微妙五欲，雜類俱臻，觀者無厭。帝釋於園中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那吒太子送與唐宣律師供養，一是永樂興丘往南天竺外師子州，請還宮中供養。

調御

此如來十號之一，名曰調御丈夫。謂如來具大丈夫力，能調伏善惡諸眾生，以第一義之法開示，令離垢染，而證得最上涅槃之樂也。

衰相

天人臨終，有五哀相現，即自知命當終。一衣服垢穢，二頭上花萎，三腋下汗流，西身體臭穢，五不樂本座。若能至心歸命三寶，還增天福，衰相即滅也。

娑竭羅龍

大海中深萬由旬，城郭宮殿皆七寶成。娑竭羅龍王宮縱廣三千由旬，有種種華池、流水、園林、瓔珞莊嚴之具。有八十億許諸大龍王宮殿，各別不同。有過去諸佛舍利寶塔滿彼宮中，供養。

釋師予

如來說法，萬類歸心，故稱佛為人中師子。

耶舍

梵語佛駄耶舍，此云覺名，天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰放五色光，故特齎如來舍利至，躬自負鐵，於峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師，姚秦符堅請譯經律論畢，復還天竺。至明天啟年間，禪僧半偈見塔將朽，欲鑄新者易之，使工發故塔。人力既疲，不覺破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾還著中。其餘土僧眾誠心向禮拜求之，見有光明，拾之或得三顆五顆，各持以供養。然其所修此塔之歲，一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者，皆彼分出。

鼎湖山

亦名天湖。別出一峰，眾山環遶，猶如蓮華，故舊名日蓮華洞。開剏於崇禎癸酉歲，在粵東端州之東北。院內建鐵浮圖，高一丈四尺，以如來舍利藏中。

瑞石浮圖

石出端水星巖，其質瑩潔如白玉，通身鏤華，六面玲瓏，高一丈八尺，以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工，是夜石從山頂飛下，眾咸驚歎，故以瑞石為名。其地河回數十曲環帀，於未建塔前，有紫氣祥光衝天如晝，卿人咸訝之。及建寺工竣，辰旦有紅蓮華現於簷前，大七八尺，光焰四發，緇素同嘉焉。舍利入塔日，乃驚蟄之前，時值亢陽，感黃蝦蟇大如碗，蹲內階上，頭朝舍利，竟日不動，緇素數百往來任之附捋，莊子所謂蝦蟇龍也。是日井水變清如泉，嗣後凡營齋供塔之日，其水即清，識者以為非龍神之力莫能，遂名之曰聖井塔。坐嶺南廣州南海麻奢聚落寶象林瑞塔寺後殿，供養。

兜率

具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，謂於五欲知止足故。又後身菩薩於中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。

嚬呻

上音貧，下音身。文殊師利：　此云妙德，又云妙吉祥，乃三世諸佛之師，已過去無量劫成佛，號龍種上尊王如來，今現居北方常喜世界，號歡喜藏摩尼寶積如來，又未來成佛，號普現如來。

善逝

是妙往之義。謂如來正智，能斷諸惑，妙出世間，能往佛果，故號善逝。乃如來十號之一也。

普賢

梵語三曼跋陀，此云普賢，亦云遍吉。德無不周曰普，調柔善順曰賢。又以行彌法界曰普，位鄰極聖曰賢。諸佛若不修普賢三密行，得成正覺者，無有是處。

懺摩

此云悔過，謂容恕我罪也。又懺名修來，悔名改往。又懺者名慚，悔者名愧。慚者慚於天，愧者愧於人也。

三障

煩惱障。業障。報障。

八正

此是八正道：一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定。謂此八法，不依偏邪，而適至涅槃故也。

四智

成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。

雞足山

三峰仰向，狀如雞足。尊者捧如來衣，入中寂定，以待慈氏世尊。三峰遂斂。山在中天竺摩揭陀國。

毗尼藏

即律藏，乃三藏之一也。

珂

音柯，乃瑪瑙潔白如雪者。

輞

音網，是車輪外圍也。

轂輻

上音谷，下音福。乃車轂輻所奏也。三十輻共為一轂也。

妙高

梵語須彌也。四寶所成曰妙，出眾山上曰高。

忉利

此云三十三，是欲界第二天，帝釋玉皇所居也。

瘞

音意。埋也，藏也。

蝦蟇

上音遐，下音麻。俗作䗫。一名蛙。蛤：小者名蛙，大者名蛤。元：兩種不同，故嶺南俗呼為蛤。色有青、黃、黑，乃水族蟲。

纑

音盧，布縷也。

菴羅果

此果多華少實，葉似柳而長一尺，廣三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底鈎曲，生熟難辯。元有兩種，小者生青熟黃，大者始終青色。西國王園多植，故彼呼為王樹。

由旬

一、由旬四十里。

廠

音敞，屋無壁也。

阿摩洛

亦云阿摩落迦，此云餘甘子，嶺南有之。大如小奈□□，黃，味類橄欖，食能除風，天竺以為藥果。

藍毗尼

藍，或作嵐，或作流。彌尼，華言解脫，或云斷，亦云滅。