梵語阿僧祇。此云無數。如來於三大無數劫。修行六度萬行。功滿方成正覺。

在迦毗羅國宮城外不遠。摩耶夫人。平旦與諸彩女入園遊觀。夫人見無憂華。舉右手摘之。佛即從右脇出。墮七寶蓮華上。四天王。以天妙繒。接太子身。天帝釋捧金盤敬浴。九龍吐妙香水。亦浴太子。

經云。那伽常在定。無有不定時。非小乘人所入之定。菩薩最後於菩提樹下。入金剛定。破見思習氣塵沙之惑。而成正覺。

此云道樹。佛坐具下成道。故以名焉。樹在中天竺。摩竭陀國。尼連禪河側。

如來既成正覺。思惟眾生根鈍。不堪受法。聞法生謗。致墮三塗。故寧不說。即欲入涅槃。梵王帝釋。及四天王。知佛心念。遂至樹下。慇懃三勸請如來。轉妙法輪。佛既受請。即往鹿苑。為阿若憍陳如等五人。三轉四諦十二行法輪。憍陳如首證道果。十千天子。亦悟菩提。此諸天子。乃如來昔為流水長者子之時。所放十千魚。盡皆生天。今復首得聞如來正法。而得道果也。

古王施以養鹿。因以為名。在波羅奈國。都城東北十餘里。諸佛皆於此轉法輪故也。

梵語。伽陵頻伽。此云妙聲鳥。此鳥聲。若天若人。一切無能及者。唯除如來音聲。故稱佛音。如此鳥聲也。

此云圓寂。謂萬德俱備名圓。諸障永滅名寂。如來教化眾生緣畢。故入涅槃。復於餘處眾生有緣者。即現身而為教化利益之。

此云高遠。其樹似槲。林中四雙八隻特高。如來於其間示般涅槃。此林在拘尸城西北去三四里。渡河西岸。

音牒。細布也。其草實如繭。繭中絲如細纑。取織為布。甚輕軟白。故名白氎。如來入涅槃已。王臣以無價白氎千張。纏如來身。入金棺內。天人持眾妙香。積為高樓。焚如來身七日。天帝持七寶瓶。盛乳注火令滅。開棺見氎。唯留內外一雙。餘皆灰燼。得舍利八石四斗。或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙。還天起塔。恭敬供養。

乃過去世如來為轉輪聖王。解寶天冠。安置辟支佛塔處。今如來於塔邊焚身。塔在拘尸城北渡河三百餘步。是最勝妙地。今若有人至誠虔心於此地禮拜。常求得舍利。故玄奘義淨法師等。往天竺。皆有舍利帶回。昔隋文帝時一梵僧進舍利十三顆。每州縣無塔者即與舍利一顆。敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔晨。必現祥瑞。天下州縣建塔已畢。其十三顆尚在帝掌中。故曰八斛四斗非數量也。

或云荼毗。又云涅疊般那。此云焚燒。

梵者。淨也。梵語婆羅門。此云淨行。亦云梵志。乃四姓之一。其種自謂從梵天口生。故以為姓。時天龍共諍舍利。即作三分。一諸天。二龍眾。三與人間。七國亦嚴兵至拘尸城諍取舍利。有梵志名突路拏。持瓶分人間一分為八分與之。各持歸本處起塔供養。其諍遂息。梵志亦將瓶還本聚落。建塔供養。

一拘尸。二波波。三遮羅博。四阿羅摩。五吠率奴。六劫比羅。七毗舍離。八摩揭陀。阿羅摩國。所得舍利。龍王已取還自宮中。各興塔供養矣。

或作浮屠。又云窣堵波。又云數斗波。又云支提。又云制底。又云塔婆。略云塔。此翻為可供養處。又翻為滅罪生福處。又翻高顯。又翻為聚相。謂如來福智聚集所成。實表河沙之德。遮酬塵劫之勞。人天瞻仰敬禮。獲無量福。若無如來遺身舍利。當安如來緣生偈頌。置中供養。名法身舍利。凡造佛形像。及塔。安此偈頌。得福弘多。由是諸經中。廣為讚歎。利益不可思議。或置百千印經。及無垢淨光陀羅尼。或安餘經呪等。亦得。

此云勝金洲。新云贍部洲。此洲之北。有大樹王。名贍部。因樹以名洲。樹下有金沙。色帶紫焰。故譯為勝金。又其樹果。汁赤如紫金色也。

此云無憂王。昔者如來在世。彼為童子。於路戲沙。遇佛。即以沙為飯。用獻如來。佛摩其頂記曰。我滅度後百年。此子作鐵輪王。統贍部洲萬國之地。大興佛事。彼後出世。聞如來記。乃開七塔。取舍利。使鬼神遍閻浮提。起八萬四千塔。興隆三寶。大作佛事。此東震旦。有一十九所。寧波者現存焉。

是諸仙人修苦行處。去城一百餘里。時淨飯王。知太子七日內必出家。遂率兵馬圍於城外。太子夜半乘馬。四天王捧馬足。越城至此林。見林寂靜。心生歡喜。以劍自斷其髮。天帝接歸天上起塔。

如來髮紺青色。右旋如螺。

此苑在忉利天善見城外東。諸天入此。隨天福力。有種種車現故也。

此園在忉利天善見城外北。微妙五欲。雜類俱臻。觀者無厭。帝釋於園中立佛牙塔。今震旦有二佛牙。一是那吒太子。送與唐宣律師供養。一是永樂興丘往南天竺外師子州。請還宮中供養。

此如來十號之一。名曰調御丈夫。謂如來具大丈夫力。能調伏善惡諸眾生。以第一義之法。開示令離垢染。而證得最上涅槃之樂也。

天人臨終有五哀相現。即自知命當終。一衣服垢穢。二頭上花萎。三腋下汗流。西身體臭穢。五不樂本座。若能至心歸命三寶。還增天福。衰相即滅也。

大海中深萬由旬。城郭宮殿。皆七寶成。娑竭羅龍王宮。縱廣三千由旬。有種種華池流水園林瓔珞莊嚴之具。有八十億許諸大龍王宮殿。各別不同。有過去諸佛舍利寶塔。滿彼宮中供養。

如來說法。萬類歸心。故稱佛為人中師子。

梵語佛駄耶舍。此云覺名。天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰。放五色光。故特齎如來舍利至。躬自負鐵。於峰上建塔。以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師。姚秦符堅。請譯經律論畢。復還天竺。至明天啟年間。禪僧半偈。見塔將朽。欲鑄新者易之。使工發故塔。人力既疲。不覺破其盛舍利之玻璃瓶。乃以金瓶拾還著中。其餘土。僧眾誠心向禮拜求之。見有光明拾之。或得三顆五顆。各持以供養。然其所修此塔之歲。一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者。皆彼分出。

亦名天湖。別出一峰。眾山環遶。猶如蓮華。故舊名日蓮華洞。開剏於崇禎癸酉歲。在粵東端州之東北。院內建鐵浮圖。高一丈四尺。以如來舍利藏中。

石出端水星巖。其質瑩潔如白玉。通身鏤華。六面玲瓏。高一丈八尺。以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工。是夜石從山頂飛下。眾咸驚歎。故以瑞石為名。其地河回數十曲環帀。於未建塔前。有紫氣祥光衝天如晝。卿人咸訝之。及建寺工竣。辰旦有紅蓮華現於簷前。大七八尺。光焰四發。緇素同嘉焉。舍利入塔日。乃驚蟄之前。時值亢陽。感黃蝦蟇大如碗。蹲內階上。頭朝舍利。竟日不動。緇素數百往來。任之附捋。莊子所謂蝦蟇龍也。是日井水變清如泉。嗣後凡營齋供塔之日。其水即清。識者以為非龍神之力莫能。遂名之曰聖井。塔坐嶺南。廣州。南海。麻奢聚落。寶象林。瑞塔寺。後殿供養。

具云兜率陀。新云覩史多。此云憙足。亦云知足。謂於五欲知止足故。又後身菩薩於中教化。多修憙足定故。是欲界第四天也。

上音貧。下音身文殊師利　此云妙德。又云妙吉祥。乃三世諸佛之師。已過去無量劫成佛。號龍種上尊王如來。今現居北方常喜世界。號歡喜藏摩尼寶積如來。又未來成佛。號普現如來。

是妙往之義。謂如來正智。能斷諸惑。妙出世間。能往佛果。故號善逝。乃如來十號之一也。

梵語三曼跋陀。此云普賢。亦云遍吉。德無不周曰普。調柔善順曰賢。又以行彌法界曰普。位鄰極聖曰賢。諸佛若不修普賢三密行。得成正覺者。無有是處。

此云悔過。謂容恕我罪也。又懺名修來。悔名改往。又懺者名慚。悔者名愧。慚者慚於天。愧者愧於人也。

煩惱障。業障。報障。

此是八正道。一正見。二正思惟。三正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。八正定。謂此八法。不依偏邪而適至涅槃故也。

成所作智。妙觀察智。平等性智。大圓鏡智。

三峰仰向。狀如雞足。尊者捧如來衣入中寂定。以待慈氏世尊。三峰遂斂。山在中天竺摩揭陀國。

即律藏。乃三藏之一也。

音柯。乃瑪瑙潔白如雪者。

音網。是車輪外圍也。

上音谷。下音福。乃車轂輻所奏也。三十輻共為一轂也。

梵語須彌也。四寶所成曰妙。出眾山上曰高。

此云三十三。是欲界第二天。帝釋玉皇所居也。

音意。埋也。藏也。

上音遐。下音麻俗作䗫。一名蛙蛤。小者名蛙。大者名蛤。元兩種不同。故嶺南俗呼為蛤。色有青黃黑。乃水族蟲。

音盧。布縷也。

此果多華少實。葉似柳。而長一尺。廣三指。果似桃而非桃。似奈而非奈。底鈎曲。生熟難辯。元有兩種。小者生青熟黃。大者始終青色。西國王園多植。故彼呼為王樹。

一由旬。四十里。

音敞。屋無壁也。

亦云阿摩落迦。此云餘甘子。嶺南有之。大如小奈。□□黃。味類橄欖。食能除風。天竺以為藥果。

藍或作嵐或作流彌尼華言解脫或云斷亦云滅。