歎佛

如來淨妙色身，徧一切處，徧一切眾生，徧一切法，徧一切國土，非至非不至。如來身無身故，為眾生故，示現其身，以智光明普照明故，令一切眾生世出世間諸善根業皆得成就，以無量事普益眾生，滅惡生善，破愚為智，常放無礙智慧光明，光照諸大菩薩，次照緣覺聲聞，次照決定善根眾生，乃至邪定亦皆普及，為作未來利益因緣令成就故云云。至心歸命禮，大方廣圓覺經中大光明藏問凡聖順覺清淨慧菩薩。

於是，清淨慧菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足而白佛言：大悲世尊！為我等輩廣說如是不思議事，本所不見、本所不聞。我等今者蒙佛善誘，身心泰然得大饒益，願為一切諸來法眾重宣法王圓滿覺性。一切眾生及諸菩薩、如來世尊所證所得云何差別？

善男子！圓覺自性非性性有，循諸性起無取無證，於實相中實無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故無取證者。譬如眼根不自見眼，性自平等無平等者。眾生迷倒未能除滅一切幻化，於滅未滅妄功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。

善男子！一切眾生從無始來，由妄想我及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛躭著五欲。若遇善友教令開悟，淨圓覺性發明起滅，即知此生性自勞慮。若復有人勞慮永斷得法界淨，即彼淨解為自鄣礙，故於圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性。

上明從迷而悟了，此下明依悟息妄。得悟淨力，方名信位，即是初發起大菩提心也。若雖開悟，不頓發明斷勞慮心，亦無〔直〕入信也，雖有信而無根也。經云：若復有人，即知合此兩勢也。文闕一飜，故以一偈補之。，

善男子！一切菩薩見解為礙，雖斷解礙猶住見覺，覺礙為礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。

善男子！有照、有覺，俱名鄣礙。是故，菩薩常覺不住，照與照者同時寂滅。譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者，則以礙心自滅諸礙；礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月。一切如來種種言說開示菩薩亦復如是，此名菩薩已入地者隨順覺性。

初二述加行位為入道之由

次四述證道

初半覺前非，餘正明證相。

次三偈，將前證道，對後教道，會通華嚴。

次別釋教道

善男子！一切鄣礙即究竟覺，得念、失念無非解脫，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚癡通為般若，菩薩、外道所成就法同是菩提，無明、真如無異境界，諸戒、定、慧及婬、怒、癡俱是梵行，眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為淨土，有性、無性齊成佛道，一切煩惱畢竟解脫，法界海慧照了諸相猶如虗空，此名如來隨順覺性。

次通聖中因果之異

次正述佛果之相

後總擇而結位

善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不可了知，於無了知不辨真實。彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。善男子！汝等當知，如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩，植眾德本，佛說是人名為成就一切種智。

至心懺悔

眾等前來，依天皷教總相運，於邊法界眾生等，清淨三業普懺悔竟。今當復以次下經文，還依天皷別明觀行，觀察罪業根源，蕩除細惑，泯於諸見，而為懺悔。時諸天子聞是語已，得法曾有，心大歡喜，而問之言：菩薩摩訶薩云何悔除一切過惡？爾時，天皷以菩薩三昧善根力故，發聲告言：諸天子！菩薩知諸業不從東方來，不從南、西、北方、四維、上、下來，而共積集，上住於心，但從顛倒生，無有住處。菩薩如是，決定明見，無有疑惑。諸天子！如我天皷說業、說報、說行、說戒、說喜、說安、說諸三昧；諸佛、菩薩亦復如是，說我、說我所、說眾生、說貪、恚、癡種種諸業，而實無我、無有我所。諸所作業，六趣果報，十方推求不可得。諸天子！譬如我聲不生不滅，造惡諸天不聞餘聲，唯聞以地獄覺悟之聲。一切諸業亦復如是，非生非滅，隨有修集則受其報。諸天子！如我天皷所出音聲，於無量劫不可窮盡、無有間斷，若來若去皆不可得，而於無量世界隨眾生心皆使得聞。一切諸佛亦復如是，隨眾生心悉令得見。諸天子！如有頗梨鏡，若為能照，清淨鑒徹，與十方界其量正等。無量無邊諸國土中，一切山川、一切眾生，乃至地獄、畜生、餓鬼，所有影像皆於中現。諸天子！於汝意云何？彼諸影像可得說言來入鏡中、從鏡去不？答言：不也。諸天子！一切諸業亦復如是，雖能出生諸善果報，無來去處。若如是知，是真實懺悔，一切罪惡悉得清淨。今約此品理智用心，復以普賢行願品中懺悔偈文而為懺悔。

懺悔已，至心歸命禮三寶。

天皷說業報性空懺悔法時，百千億那由他佛剎微塵數等世界中兜率諸天子得無生法忍，無量不思議阿僧祗六欲諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，六欲天中一切天女皆捨女身發無上菩提之意。爾時，諸天子聞說普賢廣大迴向，得十地故，獲諸力莊嚴三昧；以眾生數等清淨三業，悔除一切諸重鄣故，即見百千億那由他佛剎微塵數七寶蓮華，一一華上皆有菩薩結跏趺坐放大光明，彼諸菩薩一一隨好放眾生數等光明，彼光明中有眾生數等諸佛結跏趺坐，隨眾生心而為說法。

至心發願

華嚴行願品十願，第四不離善友因緣願，及第三勤修二利願也。

發願已，歸命禮三寶。

○白眾等聽說此時無常偈

歎佛

如來、應、正等覺知心、意、識俱不可得，但以知無量故，知如來心。如來智慧為一切世間、出世間智所依，而如來智無所依一也。又恒出生世、出世智，而如來智無增減二也。如大海，其水潛流四天下地及八十億諸州中，有穿鑿者無不得水，而彼大海不作分別：我出於水。佛智海水亦復如是，流入一切眾生心中，若諸眾生觀察境界、修習法門，即得智慧清淨明了，而如來智平等無二、無有分別，但隨眾生心行異故，所得智慧各各不同三也。

至心歸命禮，大方廣圓覺經中大光明藏問修證方便威德自在菩薩。

於是威德自在菩薩白佛言：世尊！譬如大城外有四門，隨方來者非止一路，一切菩薩莊嚴佛國及成菩提非一方便。唯願世尊！廣為我等宣說一切方便漸次，并修行人總有幾種，令此會菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟遊戲如來大寂滅海？

爾時，世尊告威德自在菩薩言：善哉，善哉！善男子！汝今諦聽，當為汝說。善男子！無上妙覺徧諸十方出生如來，與一切法同體平等，於諸修行實無有二，方便隨順其數無量，圓攝所歸脩性差別當有三種。

此後述修三觀前之方便

至心懺悔

夫懺悔者，必須先敬三寶。所以然者，三寶即是一切眾生良友福田。若能歸向者，則滅無量罪，長無量福，能令行者離生死苦，得解脫樂。是故弟子某甲等，歸依十方盡虗空界一切諸佛，歸依十方盡虗空界一切尊法，歸依十方盡虗空界一切聖僧。弟子比丘某甲等，仰啟十方諸佛、諸大菩薩、辟支迦佛及阿羅漢、一切聖賢。弟子等，上來雖已懺悔根本無明及煩惱鄣、業鄣、報鄣，而煩惱心數無量無邊，非唯八萬所造之業，所應受報皆悉無邊，不可具陳。今據諸教所明、我等所知分齊，更欲廣懺無始已來本末罪鄣。准諸經教，若欲委細懺悔本末麤細一切惑業令除滅者，先當與七種心以為方便，然後一切罪鄣乃可得滅。何等為七？一者、慚愧，二者、恐怖，三者、厭離，四者、發菩提心，五者、怨親平等，六、念報佛恩，七者、觀罪性空。

第一．慚愧者自性。我與釋迦如來，往昔同為凡夫，而今世尊修行成道已來，已從爾所塵沙劫數，而我等相與躭染六塵，流浪生死，無出離心，此實天下可慚可愧，可羞可耻。

第二．恐怖者，既是凡夫心口意業，常與罪鄣相應，以是因緣，命終之後，應墮地獄、餓鬼、畜生，受無量苦。如此實為可驚可怖，可恐可懼。

第三．厭離者：我等相與親生死之中，唯有無量苦、空、無我、不淨、虗假，如水上泡，速起速滅，往來流轉，猶若車輪，生老病死，八苦交煎，無時暫息。眾等相與觀察自身，從頭至足，其中但有三十六物：髮、毛、爪、齒、膿、囊、涕、唾、生熟二藏、大膓、小膓、脾、腎、心、肺、肝、膽、𦙽、胃、肪、膏、腦、膜、筋、脈、骨、髓、大小便利，九孔常流。是故經云：此身苦所集，一切皆不淨，何有智慧者，而當樂此身？生死既有如此種種惡法，甚可患厭。

第四．發菩提心者，經言：當樂佛身。佛身者，即法身也。從無量功德智慧生，從六波羅蜜生，從慈、悲、喜、捨生，從三十七助菩提法生，從如是等種種功德智慧生如來身。欲得此身者，當發菩提心，求一切種智，常、樂、我、淨薩婆若果，淨佛國土，成就眾生，於身、命、財無所恡惜。

第五．怨親平等者，於一切眾生起慈悲心，無彼我想。何以故爾？若見怨親即是分別，以分別心故起諸相著，相著因緣生諸煩惱，煩惱因緣造諸惡業，惡業因緣故得苦果。

第六．念報佛恩者。如來往昔無量劫中，捨頭目髓腦、支節手足、國城妻子、象馬七珍，為我等故，修諸苦行。此恩此德，實難酬報。是故經云：若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫，亦不能報。我等欲報如來恩者，當於此世界，勇猛精進，捍勞忍苦，不惜身命，建立三寶，弘通大乘，廣化眾生，同入正道。

第七．觀罪性空者。我等所造眾罪，無有實相，從因緣生，顛倒而有。既因緣而生，則可從因緣而滅。從因緣生者，押近惡友，造作無端。從因緣滅者，即是今日洗心懺悔。是故經云：此罪相不在內，不在外，不在中間。故知此罪從本是空。生如是等七種心已，緣想十方諸佛賢聖，擎拳合掌，披陳至到，慚愧改革，舒瀝心肝，洗蕩腸胃。如此懺悔，亦何罪而不滅？亦何鄣而不消？若復正爾悠悠，後縱情慮，徒自勞形，事將何益？但復人命無常，喻如轉燭，一息不還，便向灰壤。三塗苦報，即身應受，不可以錢財寶貨，囑託求脫。窅窅冥冥，恩赦無期，獨嬰此苦，無代受者。莫言我今生中無有此罪，所以不能懇到懺悔。經中說言：凡夫之入，舉足動步，無非是罪。又復過去生中，皆悉成就無量惡業，追逐行者，如影隨形。若不懺悔，罪惡日深。故苞藏瑕疵，佛教不許；說悔先罪，淨名所尚。故知長淪苦海，寶由隱覆。是故弟子今日發露懺悔，不敢覆藏，運此增上之心，歸投三寶，至誠懺悔。

弟子等！從無始以來至于今日，或在人天六道受報，有此心識常懷惑愚繁滿𮌎衿，或因三毒造一切罪，或因三漏造一切罪，或因三覺造一切罪，或因三受造一切罪，或因三苦造一切罪，或緣三假造一切罪，或貪三有造一切罪，如是等罪無量無邊，惱亂一切六道四生，今日慚愧皆悉懺悔。

又復，弟子！無始已來至于今因，或因四識住造一切罪，或因四流造一切罪，或因四取造一切罪，或因四執造一切罪，或因四大造一切罪，或因四縛造一切罪，或因四食造一切罪，或因四生造一切罪，如是等罪無量無邊，惱亂六道一切眾生，今日慚愧皆悉懺悔。

又復，弟子！無始已來至于今日，或因五住地造一切罪、或因五受根造一切罪、或因五蓋造一切罪、或因五慳造一切罪、或因五見造一切罪、或因五心造一切罪，如是等煩惱無量無邊，惱亂六道一切眾生，今日發露皆悉懺悔。

又復，弟子！無始已來至于今日，或因六情根造一切罪，或因六識造一切罪，或因六想造一切罪，或因六受造一切罪，或因六行造一切罪，或因六愛造一切罪，或因六疑造一切罪，如是等煩惱無量無邊，惱亂六道一切眾生，今日慚愧發露皆悉懺悔。

又復，弟子！無始已來至於今日，或因七漏造一切罪，或因七使造一切罪，或因八倒造一切罪，或因八垢造一切罪，或因八苦造一切罪，惱亂六道一切眾生，今日發露皆悉懺悔。

又復，弟子！無始已來至於今日，或因九惱造一切罪，或因九結造一切罪，或因九上緣造一切罪，或因十煩惱造一切罪，或因十纏造一切罪，或因十一徧使造一切罪，或因十二入造一切罪，或因十六知見造一切罪，或因十八界造一切罪，或因二十五我造一切罪，或因六十二見造一切罪，或因見諦思惟八十八使、百八煩惱，晝夜熾燃，開諸漏門，遠一切罪，惱亂賢聖及以四生，徧滿三界，彌亘六道，無處中藏，無處可避。今日至倒，向十方佛、尊、法、聖眾，慚愧發露，皆悉懺悔。

至心發願

願弟子承是懺悔三毒等一切煩惱，生生世世三慧明、三達朗、三苦滅、三願滿。　願弟子承是懺悔四識等一切煩惱所生功德，生生世世廣四等心、立四信業、四惡趣滅、得四無畏。　願弟子承是懺悔五蓋等諸煩惱，度五道、竪五根、淨五眼、成五法身。　懺悔愛等諸煩惱所生功德，願生生世世具足六神通、滿足六度業、不為六塵惑、常行六妙行。

又願弟子承是懺悔七漏、八垢、九結、十纏等一切諸煩惱所生功德，生生世世坐七淨華，洗八塵水，具九斷智，成十地行。願以懺悔十一徧使及十二入、十八界等一切諸煩惱所生功德，願十一空解當用栖心自在，能轉十二行輪，具足十八不共之法，無量功德一切圓滿，迴此功德普及眾生。

發願已，歸命禮三寶。

○白眾等聽說經中無常偈