歎佛功德

知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善。

第一　唱十一偈　述善業

第二　唱二十四偈　述人道

第三　中四偈　述轉輪王

第四　中八偈　述六欲天

又知諸愛可厭惡故，棄愛樂捨，還滋愛本。

第五　中八偈　述四禪

注釋多約十地論也。

便現有為，增上善果。

第六　中十偈　述上二界

皆輪迴故，不成聖道。是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲及除愛渴。

第七　中四偈

第八　中五偈　疑菩薩不斷愛

善男子！菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入生死。

第九　中十六偈　通釋前之疑難

第十　中四偈

南無大慈大悲准前十二禮。

至心懺悔

上來已具妙幢菩薩所見金皷殊勝因緣懺悔罪鄣竟，今復次依彼經滅業鄣品次前品也，佛教天帝懺悔之法而為懺悔品初文也。

爾時，世尊住正分別，入於甚深微妙靜慮，從身毛孔放大光明，無量百千種種諸色諸佛剎悉現光中，十萬恒河沙校量譬喻所不能及，五濁惡世為光所照。是諸生作十惡業、五無間罪、誹謗三寶、不孝尊親、輕慢師長婆羅門眾，應墮地獄、餓鬼、傍生，各蒙光照至所住處。是諸有情見斯光已，因光力故皆得安樂，端正殊妙色相且定，福智莊嚴得見諸佛。是時，帝釋、一切諸天眾及恒河女神并諸大眾，蒙光希有皆至佛所，右遶三帀退坐一面。爾時，天帝釋承佛威力即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛言：世尊！云何善男子、善女人願求阿耨多羅三藐三菩提，修行大乘攝受一切邪倒有情？曾所造作業鄣罪者，云何懺悔當得除滅？佛告天帝釋：善哉，善哉！善男子！汝今修行，欲為無量無邊眾生，令得清淨解脫安樂，哀愍世間福利一切。若有眾生由業鄣故造諸罪者，應當䇿勵，晝夜六時偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬一心專念，口自說言：歸命頂禮現在十方一切諸佛，已得阿耨多羅三藐三菩提者，轉妙法輪、持照法輪、雨大法雨、擊大法皷、吹大法螺、建大法幢、秉大法炬，為欲利益安樂諸眾生故，常行法施誘進羣迷，令得大果證常樂故。如是等諸佛世尊，以身語意稽首歸誠至心禮敬。彼諸世尊以真實慧、以真實眼、真實證明、真實平等，悉知悉見一切眾生善惡之業。上皆全寫經文，下有一行集者之語。是故我等與法界眾生，依世尊教示懺悔詞句而懺悔。此下文全寫經文，即蓮次文也。如是之詞，再三詳之，是佛教末世而作懺悔。　我從無始生死以來，隨惡流轉，共諸眾生造業鄣罪，為貪、瞋、癡之所纏縛，未識佛時、未識法時、未識僧時、未識善惡時，由身、語、意造無間罪，惡心出佛身血，誹謗正法，破和合僧，殺阿羅漢，殺害父母，身三、語四、意三種行，造十惡業，自作、教他、見作隨喜，於諸善人橫生毀謗，計秤欺誑，以偽為真，不淨飲食施與一切，於六道中所有父母更相惱害，盜窣堵波物、四方僧物、現前僧物自在而用，世尊法、律不樂奉行，師長教示不相隨順，見行聲聞、緣覺、大乘行者喜生罵辱，令諸行人心生悔惱，見有勝已便懷嫉妬，法施、財施常生慳惜，無明所覆，邪見惑心，不修善因，令惡增長，於諸佛所而起誹謗，法說非法、非法說法。如是眾罪，佛以真實慧、真實眼、真實證明、真實平等，悉知悉見。我今歸命對諸佛前，皆悉發露，不敢覆藏，未作之罪更不復作，已作之罪今皆懺悔，所作業鄣應墮惡道，地獄、傍生、餓鬼之中，阿蘇羅眾及八難處，願我此生所有業鄣皆得消滅，所有惡報未來不受，亦如過去、未來、現諸大菩薩修菩薩行，所有業鄣悉已懺悔，我之業鄣今亦懺悔，盡皆發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅，未來之惡更不敢造。

懺悔已，至心歸命禮三寶。

佛令如上懺悔已，復告天帝釋言：善男子！以是因緣，若有造罪，一剎那中不得覆藏，何況一日、一夜乃至多時？若有犯罪，欲求清淨，心懷愧恥，信於未來必有惡報，生大恐怖，應如是懺。如人被火燒、頭燒，救令速滅；火若未滅，心不得安。若人犯罪亦復如是，即應懺悔，令速滅除。若有願生富樂之家，多饒財寶，復欲發意修習大乘，亦應懺悔，滅除業鄣。欲生豪貴、婆羅門種、剎帝利家及轉輪王，七寶具足，亦應懺悔，滅除業鄣。善男子！若欲生諸天乃至欲生色究竟天者，亦當懺悔，滅除業鄣。若欲求預流果乃至自在菩薩至究竟地，求一切智、三藐三菩提、正徧智者，亦應懺悔，滅除業鄣。何以故？善男子！一切諸法從因緣生，如來所說異相生、異想滅因緣。是故，如是過去諸法皆已滅盡，所有業鄣無復遺餘。是諸行法未得現生而今得生，未來業鄣更不復起。何以故？善男子！一切法空，如來所說無有我、人、眾生、壽者，亦無生滅，亦無空法。善男子！一切諸法皆依於本，亦不可說。何以故？過一切相故。若有善男子、善女人，如是入於微妙真理，生信敬心，是名眾生而有於本。以是義故，說於懺悔滅除業鄣。弟子眾等問來，已作經文懺業鄣竟，今還依次下經文，自申我等隨喜勸請迴向之意。經云：善男子！有四業鄣難可懺除。云何為四？一者、於菩薩律儀犯遂重惡，二者、於大乘經心生誹謗，三者、於自根不能增長，四者、貪著三有無出離心。復有四種對治業鄣。云何為四懺悔勸請隨喜迴向？一者、於十方世界一切如來至心親近說一切罪，二者、為一切眾生勸請諸佛說深妙法，三者、隨喜一切眾生所有功德，四者、所有一切功德善根悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提諸家比者用婆沙論等之文，先勸請，後隨喜。今准此金光明經及華嚴經？行願品，先隨喜，後勸諸也。是故我等具依如來所示天帝釋隨喜之法而為隨喜。

爾時，天帝釋向佛言：世尊！世間所有善男子、善女人，於大乘行，有能行者，有不行者，云何能得隨喜一切眾生功德善根？佛言：善男子、善女人，若眾雖大乘未能習，然於晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專念，作隨喜時，得福無量，應作是言：十方世界一切眾生，現在修行施、戒、心、慧，我皆悉已深生隨喜，由作如是隨喜福故，必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果，如是過去、未來一切眾生，所有善根，皆悉隨喜。又於過去、未來、現在，初行菩薩行，發菩提心，乃至一生補處，所有功德，皆悉至心隨喜讚歎。復於現在十方世界，一切諸佛、應、正徧知，證妙菩提，為度無邊諸眾生故，轉無上法輪，行無礙法施，哀愍勸化一切眾生，咸令信受，皆蒙法施，悉得充足無盡安樂，如是功德，我皆隨喜，聲聞、獨覺所有功德，亦皆至心隨喜讚歎。

隨喜已，至心歸命禮三寶。

我等上來依教隨喜，若得心境相稱、與理相應，知佛所說功德無量。是故，次下經文：善男子！如是隨喜，當得無量功德之聖聚。如恒河砂，三千大千世界所有眾生皆斷煩惱，成阿羅漢。若有善男子、善女人盡其形壽常以上妙衣服、飲食、臥具、醫藥而為供養，如是功德不及如前隨喜功德千分之一。何以故？供養功德有數、有量，不攝一切諸功德故；隨喜功德無量、無數，能攝三世一切功德。是故，若人欲求增長勝善根者，應修如是隨喜功德。

至心勸諸

爾時天帝釋白佛言：世尊！已知隨喜功德竟。勸請功德，唯願為說。欲令未來一切菩薩當轉法輪，現在菩薩正修行故。佛告天帝釋：若有善男子、善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者，應當修行三乘之道。是人當於晝夜六時，如前威儀，一心專念，作如是言：我今歸依十方一切諸佛世尊，已得阿耨多羅三藐三菩提，未轉無上法輪，欲捨報身入涅槃者，我皆至誠頂禮勸請，轉大法輪，雨大法雨，然大法炬，照明理趣，施無礙法，真般涅槃，久住於世，度脫安樂一切眾生。如前所說，乃至無盡安樂。勸請已，至心歸命禮三寶眾等。上來依經勸請，若能心境相應，功德無量。是故次下經云：善男子！假使有人以三千大千世界滿中七寶供養如來，若復有人勸請如來轉大法輪，所得功德，其福勝彼。何以故？彼是財施，此是法施。善男子！且置三千大千世界七寶布施。若人以滿恒河沙數三千大千世界七寶供養一切諸佛，勸請功德亦勝於彼，由其法施有五勝利。云何為五？一者、法施兼利自、他，財施不爾；二者、法施能令眾生出於三界，財施之福不出欲界；三者、法施能淨法身，財施但唯增長於色；四者、法施無窮，財施有盡；五者、法施能斷無明，財施唯伏貪愛。是故，善男子！勸請功德無邊，難可譬喻。如我昔行菩薩道時，勸請諸佛、梵王等，勸請於我轉大法輪。善男子！請轉法輪，為欲度脫、安樂諸眾生故。我於往昔為菩提行，勸請如來久住於世、莫般涅槃。此善根故，得十力、四無所畏、四無礙辨乃至不共之法。我涅槃後，正法久住。我法身妙相清淨無比，出於聲聞、獨覺之境，諸大菩薩之所修行，一切如未，體無有異。此等皆由勸請功德善根力故，如是法身我今已得。是故，若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者，於諸經中一句、一頌為人解說，功德善根尚無有限，何況勸請如來轉大法輪、久住世、莫般涅槃！

至心迴向

爾時，帝釋復白佛言：世尊！若善男子、善女人，為求阿耨多羅三藐三菩提故，修三乘道，所有善根，云何迴向一切智智？佛告天帝：善男子！若有眾生，欲求菩提，修三乘道，所有善根，願迴向者，當於晝夜六時，殷重至心，作如是說：我從無始生死已來，於三寶所，修行成就，所有善根，乃至施與傍生一摶之食，或以善言和解淨法，或受三歸及諸學處，或復懺悔勸請隨喜，所有善根，我今作意，悉皆攝取，迴施一切眾生，無悔恡心，是解脫分善根所攝。如佛世尊之所知見，不可稱量，無礙清淨，如是所有功德善根，悉以迴向一切眾生，不住相心，不捨相心。我亦如是，功德善根，悉以迴施一切眾生，願皆獲得如意之午，撝空出寶，滿眾生願，富樂無盡，智慧無窮，妙法辨才，悉皆無滯，共諸眾生，同證阿耨多羅三藐三菩提，得一切智。又如過去、未來、現在諸大菩薩修行之時，功德善根，悉皆迴向一切種智，我今所有功德善根，亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提自此已下，使合發願也，願共一切眾生，俱成正覺。如餘諸佛，坐於道場菩提樹下，破魔波旬無量兵眾，應見覺知，應可通達，如是一切一剎那中，悉皆照了，於後夜中，獲甘露法，證甘露義，我及眾生，願皆同證如來妙覺。

迴向發願已，至心歸命禮三寶。

上來始自懺悔，終至迴向，四段法門，總名滅業鄣品。即智餘鄣，須具四門。四門之未，總歎功德云：善男子！若有清信男子、女人，於此金光明最勝王網經滅業鄣品，受持讀誦，憶念不忘，為他廣說，得無量無邊大功德聚。譬如三千大千世界所有眾生，一時皆得成就人身，成獨覺道。若有男子、女人，盡其形壽，恭敬尊重，四事供養，一一獨覺，各施七寶，如須彌山。此諸獨覺，入涅槃後，皆以珍寶，起塔供養。若復有人，於此滅業鄣品，受持讀誦，憶念不忘，為他廣說，所獲功德，於前說供養功德，百分不及一，百千萬億分，乃至挍量譬喻所不能及。

○白眾等聽說經中無常偈

出無常經。

歎佛功德

如來眉間有大人相，名徧法界光明雲，摩尼寶華以為莊嚴，放大光明，具眾寶色，猶如日月，洞徹清淨，其光普照十方國土，於中顯現一切佛身，復出妙音宣暢法海。乃至中間超六十三相，至此九十七也。如來左足指端有大人相，名現一切佛神變雲，不思議佛光明月𦦨普光摩尼寶𦦨輪以為莊嚴，放眾寶色清淨光明，充滿一切諸世界海，於中示現一切諸佛及諸菩薩，演說一切諸佛法海。毗盧遮那如來有如是等十華嚴世界海微塵數大人相，一一身分眾寶妙相以為莊嚴。善男子！一切眾生由本貪欲發揮無明，顯出五性差別不等，依二種鄣而現深淺。

第十一　十一偈述

云何二鄣？一者、理鄣，礙正知見；二者、事鄣，續諸生死。

十二　中十一偈述

云何五性？

十三　中八偈述

善男子！若此二鄣未得斷滅，名未成佛。若諸眾生永捨貪欲，先除事鄣、未斷理鄣，但能悟入聲聞、緣覺，未能顯住菩薩境界。

善男子！若諸末世一切眾生，欲汎如來大圓覺海此若加一句云作如是念，即云先當，亦每妨也，先當發願勤斷二鄣。二鄣已伏，即能悟入菩薩境界。若事理鄣已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。

十四　二偈

善男子！一切眾生皆證圓學。此亦譯經人訛也。應云證諸眾生皆有圓覺，謂以己悟故，證驗彼同。即前云始知眾生本來成佛是也。逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習便有頓漸。若遇如來，遇上菩提正修行路，根無大少皆成佛果。此經次此應云若遇權教三乘，即入聲聞悟覺及六度菩薩境界。如華嚴云多劫六度畢竟不得生如來家是也。由此為不定性也。若不如此之文，屬何性也？況上自標云爾時修習便有頓漸，但牒釋頓文，且無漸義。譯經之失，自古如此。

十五　二偈

若諸眾生雖求善友，遇邪見者未得正悟，是則名為外道種性，邪師過謬，非眾生咎。

十六　二偈

是名眾生五性差別。

十七　二偈

十八　四偈

南無大慈大悲十二禮准前。

至心懺悔

夫懺悔者，從淺至深，有事懺，有理懺，有事理無礙之懺。前來所懺，或事上依金光明經金皷法門懺諸罪業，多屬事懺。今復以華嚴天皷之法，理事無礙而懺諸障。先述天皷因緣，然後懺悔。彼經隨好光明功德品云：爾時世尊告寶手菩薩言：佛子！我為菩薩時，於兜率天宮放大光明，名：光幢王，照十方佛剎微塵數世界。彼世界中地獄眾生遇斯光者，眾苦休息，得十種清淨。彼命終生兜率天。天中有皷，名：甚可愛。彼天生已，此皷發音告之言：汝已心不放逸，往昔親近眾善知識毗盧遮那大威神力，於彼命終來生此天。佛子！此下四行文是佛自言也。菩薩足下輻輪，名：光明普照王。此有隨好，名：圓滿王，常放十種光明。中有一光，

善男子！菩薩唯以大悲方便，入諸世間開發未悟，乃至示現種種形相順逆境界，與其同事化令成佛，皆依無始清淨願力。

十九　四偈

釋經中示現形相逆順等此含二意，謂定力成就者，即以神力現種種身形。若但智力增者，即於言中現種種頓漸剛柔逆順無數方便也。

釋經中與其同事化令成佛。

釋經中皆依無始清淨願力。

若諸末世一切眾生，於大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願，應作是言：願我今者住佛圓覺求善知識，莫值外道及與二乘，依願修行漸斷諸障，障盡願滿便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。

釋經中依願修行漸斷諸鄣。

釋經中鄣盡願滿已下文。

釋兩段經皆云願。

名：清淨功德，能照億那由佛剎微塵數世界，隨諸眾生種種業行、種種樂欲皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生遇斯光者，皆悉命終生兜率天，聞天皷音而告之言：善哉！善哉！諸天與毗盧遮那菩薩入離垢三昧，汝當禮敬。時，天子聞皷音如是勸誨，即是念：奇哉！希有！何因發此微妙之音？天皷告言：我所發聲，諸善根力之所成就。如我說我，而不著我；諸佛亦爾，自說是佛，不著於我。如我音聲不從東、西、南、北、四維、上、下來，業報成佛亦復如是，非十方來。如汝等昔在地獄，地獄及身非十方來，但由於汝顛倒、惡業、愚癡纏生地獄身，此無根本，無有來處。諸天子！毗盧遮那菩薩威德力故放大光明，而此光明非十方來。諸天子！我天皷音亦復如是，非十方來，但以三昧善根力故，般若波羅密威德力故，出生如是清淨音聲，示現如是種種自在。諸天子！汝當往詣彼菩薩所親近供養，勿復貪著五欲之樂鄣諸善根。諸天子！譬如劫火燒須彌山，悉令除盡，無餘可得；貪欲纏心亦復如是，終不能生念佛之意。諸天子！汝等應當知恩報恩。諸天子！其有眾生不知報因，多遇橫死墮地獄。諸天子！汝等昔在地獄之中，蒙光照身，捨彼生此。汝等今者，宜疾迴向，增長善根。諸天子！如我天皷，非男、非女而能出生無量無邊不可思議事；汝天子、天女亦復如是，非男、非女而能受用種種上妙宮殿、園林。汝等若能於此悟解，應知則入無依印三昧。時，諸天子聞是音已，得未曾有，即皆化作一萬華香、音樂、幢葢、歌讚雲；作是化已，即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿，合掌恭敬，於一面立，欲申瞻覲而不得見。時，有天子作如是念：毗盧遮那菩薩已從此沒，生於人間淨飯王家，乘旃擅樓閣，處摩耶夫人胎。時，諸天子以天眼觀見菩薩身，處在人間淨飯王家，梵天承事供養。諸天子眾咸作是念：我若不往菩薩所問訊起居，乃至一念於此天宮而生貪著，則為不可得。一一天子與十那由他眷屬欲下閻浮提，時，天皷中出聲告言：諸天子！菩薩摩訶薩非此命終而生彼間，但以神通，隨諸眾生心之所宜，令其得見。諸天子！如我今者，非眼所見而能出聲；菩薩摩訶薩入離垢三昧亦復如是，非眼所見而能處處示現受生，離於分別，已除驕慢而無染著。弟子比丘某甲等，聞此業性空寂、報應不失勝妙義門，欲依天皷所教諸天子等發菩提心，以理事無礙、融通三業、悔除諸過故，先稽首十方盡虗空界常住三寶。

至心懺悔

我等已發阿耨多羅三藐三菩提心，淨治其意，住善威儀，悔除一切業鄣、煩惱鄣、報鄣、見鄣，以盡法界眾生數等身，以盡法界眾生數等頭，以盡法界眾生數等舌，以盡法界數等善身業、善語業、善意業，除所有諸鄣過惡。

懺悔已，至心歸命禮三寶。

至心發願

普賢行願中十願，第一愛持，佛說願也。

發願已，至心歸命禮三寶。

○白眾等聽說中夜無常偈

出無常經。

出正法念處經。

集者結文。