通敘緣起第一

勸脩利益第二

揀擇根器第三

堪任入道場禮懺人。略有三類。一起行入證。二滅業成信。三薰種結緣。

呵棄欲盖第四

欲有五禾。謂色聲香味觸。此五常能誑惑凡夫。令生愛著。失于道志。故欲禮懺修禪觀者。必須呵責。令心永不繫念。

盖有五禾。一貪欲。二瞋恚。三睡眠。四掉悔。五疑。此五起時。盖覆心慧。故須永棄。勿存之于心也。

決志進脩第五

嚴淨道場第六

嚴壇場。淨衣服。滌身心。

啟請聖賢第七

行者初入道場。稱念普賢菩薩。旋遶一匝。至法座前。敷尼師壇。正身合掌佇立。應先慈念一切眾生。誓具濟拔。次起殷重心。恭請三寶。手執香爐。燒眾名香。主者舉云。

一切恭敬

• 一心敬禮。花藏世界。帝網剎中。徧法界常住三寶一拜竟。即胡跪。右膝着地。燒香散花。一心正念。口稱諸佛菩薩名字。一一啟請。不得輕慢散亂。
• 一心奉請。十身初滿。正覺始成。不離閻浮。而昇天上。徧周法界。無盡身雲。大毗盧遮那佛三請一禮下皆倣此。
• 一心奉請。炳然應現。極樂世界。普收圓因。花中授記。阿彌陀佛。
• 一心奉請。花嚴經中。十方雲集。發辭讚定。普現其前。同名法慧。功德林內。一切諸佛。
• 一心奉請。花藏世界。帝網剎中。微塵諸佛。
• 一心奉請。汪洋冲融。廣大悉偹。根本法輪。大方廣佛花嚴經。大不思議。圓融法寶。
• 一心奉請。釋迦所說眷屬經等。十方佛剎微塵數經。一切法門脩多羅藏。
• 一心奉請。花嚴經中。第一菩提道場。初成正覺。依正二報。佛果會主。普賢菩薩。同時雲集。徧周法界。諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。花嚴經中。第二普光明殿。十信問答會主。文殊師利菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。寶首菩薩。德首菩薩。目首菩薩。精進首菩薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。同時雲集。徧周法界。諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。花嚴經中。第三忉利天宮。十住會主。法慧菩薩。一切慧菩薩。勝慧菩薩。功德慧菩薩。精進慧菩薩。善慧菩薩。智慧菩薩。真實慧菩薩。無上慧菩薩。堅固慧菩薩。同時雲集。徧周法界。諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。花嚴經中。第四夜摩天宮。十行會主。功德林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。覺林菩薩。知林菩薩。同時雲集。徧周法界。諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。花嚴經中。第五兜率天宮。十迴向會主。金剛幢菩薩。堅固幢菩薩。勇猛幢菩薩。光明幢菩薩智幢菩薩。寶幢菩薩。精進幢菩薩。離垢幢菩薩。星宿幢菩薩。法幢菩薩。同時雲集。徧周法界。諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。花嚴經中。第六他化自在天宮。十地問答會主。解脫月菩薩。金剛藏菩薩等。同時雲集。徧周法界。諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。花嚴經中。第七重會普光明殿。因圓果滿會主。普賢菩薩。普眼菩薩。心王菩薩。青蓮花藏菩薩。寶手菩薩。如來性起妙德菩薩。同時雲集。徧周法界。諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。花嚴經中。第八三會普光明殿。託法進修成行問答會主。普慧菩薩。普賢菩薩。同時雲集。徧周法界。諸大菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。花嚴經中。第九逝多林中。證入法界會主。如來之前。文殊普賢二大菩薩。末會之主。十信法門妙首菩薩大善知識。十住法門德雲尊者等十善知識。十行法門善見比丘等十善知識。十迴向法門青蓮華長者等十善知識。十地法門婆珊婆演底主夜神等十善知識。等覺法門摩耶聖者等十一人諸善知識。攝德成因法門彌勒菩薩大善知識。智照無二法門妙德菩薩大善知識。顯因廣大法門普賢菩薩大善知識。微塵數菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。圓通無礙。周徧十方。居補陀山。大悲普濟。觀自在菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。安住毗盧莊嚴樓閣。補處慈尊。彌勒菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。華嚴會上。發菩提心。南求諸㕛。一生成辦。無上圓機。善財菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。菩提樹內。師子座中。眉間出現。佛剎塵數。華嚴海會。華藏界中。重重重重。無盡無盡。十方三世。一切菩薩摩訶薩。
• 一心奉請。逝多林園。末會之中。舍利弗等五百聲聞。六千比丘。十方佛剎。一切聲聞緣覺賢聖僧。
• 一心奉請。華嚴經中。執金剛神。身眾神。足行神。道場神。主城主地。主山主林。主藥主稼。主河主海。主水主火。主風主空。主方主夜。主晝等神。天龍八部。釋梵天王。無量諸天。及日月天子。一切聖眾此段但請。不應禮拜。白衣無妨如是次第請竟。即口自宣言。

惟願毗盧遮那世尊。阿彌陀佛。十方雲集諸佛。

華藏世界。微塵諸佛。大慈大悲。受我奉請。來到道場。證明懺悔。

大方廣佛華嚴經。圓融無礙法門。惟願文文契意。句句冥心。顯現道場。證明懺悔。

普賢菩薩。文殊師利菩薩。法慧菩薩等。盡華嚴經中一切諸大菩薩摩訶薩。大慈大悲。受我奉請。來到道場。證明懺悔。

舍利弗等五百聲聞。六千比丘。悉皆慈悲。受我奉請。來到道場。證明懺悔。

天龍八部。執金剛神。主虗空神。乃至諸世界中主執神等。悉生哀憫。受我奉請。來到道場。證明懺悔。

是諸聖眾。願悉證明。我于今日。欲為十方一切六道眾生。修行一乘無上菩提。破一切障道重罪。願得海印三昧。身徧法界。於几十日。一心精進。如經所說修行。願一切諸佛菩薩。普賢天師。本願力故。受我懺悔。令我所行決定。破諸罪障。法門現前。如經所說行者當自以智力。陳說請佛之意。然後稱讚供養。旋遶誦經。三自歸依。右旋而出。俟日初分。方可正修十行。正修之法仍同前稱普賢菩薩。於一切恭敬處起。但除啟請耳。

正修十行第八

旋遶誦經第九

回向已。正身威儀定立少頃。當想三寶至賢。畟塞虛空。各坐法座。然後燒眾名香。見身一一旋遶法座。安詳徐步。口稱云。

• 南無十方佛
• 南無十方法
• 南無十方僧何汎。遶起。橫舉手爐齊眉
• 南無毗盧遮那佛
• 南無阿彌陀佛
• 南無花藏世界微塵諸佛
• 南無大方廣佛花嚴經
• 南無普賢菩薩
• 南無文殊師利菩薩
• 南無觀自在菩薩
• 南無彌勒菩薩
• 南無善財菩薩
• 南無華嚴海會諸大菩薩摩訶薩三遍後問訊

夫旋遶者戀慕三寶微妙功德也。如是三帀。乃至七七百帀。亦無定數。稱諸佛菩薩名字竟。主者舉云。大方廣佛花嚴經入不思議解脫境界普賢行願品云云。誦經既舉。復稱前三寶名號一遍。然後至法座前。一心正念。喝三歸依。

• 自歸依佛　當願眾生　體解大道　發無上心
• 自歸依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海
• 自歸依僧　當願眾生　統理大眾　一切無閡
• 和南聖眾

三歸已竟。仍心普賢菩薩。右旋而出。至觀堂列班。誦四生九有等四句。

端坐思惟第十

依圓教修行。略分為二。初悟毗盧法界。謂華嚴經。所說一真無礙法界。或名一心。於中本具三世間。四法界。一切染淨諸法。未有一法出此法界。此是一切凡夫經人根本之真心也。汎言有二。一同教真心。二別教真心。於□教中復二。一終教真心。即楞嚴云。當知虛空。生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。又云空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。又云。真心徧圓。含褁十方。反觀父母所生之身。如彼十方虛空之內。吹一微塵。若存若亡。又云。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明真心。一切眾生。從無始來。迷却此心。妄認四大為身。緣慮為心。譬如百千箇澄清大海不認。但認一浮漚耳。二頓教真心謂彌滿清淨。中不容他。一切妄想。本來是無。絕待真心。本來清淨。華嚴云。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。起信論云。一切諸法從本已來離言說等相。畢究平等。無有變易。不可破壞。唯是一心。故名真如。謂前終教。隨眾生迷。說有色身山河大地世間諸法。令眾生翻妄歸真。了達色身山河大地等。全是一味妙明真心。今頓教中。本無色身山河大地。本是一味絕待真心。故清凉云。總不說法相。唯辨真性。達磨云。我法以心傳心。不立文字。即傳此心也。曹溪云。明鏡本清淨。何假拂塵埃。亦是此心也。二別教一心者。謂一真無礙大法界心。含三世間。具四法界。全此全彼。而無障礙。于此一真大法。界內。若凡若聖。若理若事。隨舉一法。全是大法界心。乃至唯舉一塵。亦皆全是大法界心。經云。華藏世界有塵。一一塵中見法界。又此一塵。既是大法界心。於此一塵大法界內。復舉一塵。亦皆全是大法界心。若橫若竪。重重舉之。重重法界。故清凉大師。于十地品疏。說帝網無盡一心也。一切眾生。從無始來。迷妄不知無盡法界。是自身心。於中本具帝網無盡色心功德。即與毗盧遮那身心齊等。却將自家無障礙佛之身心。顛倒執為雜染眾生。譬如金輪聖王。統四天下。身智具足。富樂無比。忽然昏睡。夢為蟻子。於夢位中。但認己為蟻子。不覺本是輪王。是故欲求成就究竟佛果。切須悟此毗盧法界。若未悟此法界。縱經多劫脩習萬行。徒自勞苦不得名為真實菩薩也。

二修普賢行海。既得了悟無障礙法界于本心。是中本具十蓮華藏微塵數相好。帝網無盡神通功德。與十方諸佛。更無差別。柰無始來局執妄情。習以成性。卒難頓盡。致令自家神通功德。不能自在受用。故須稱自家阰盧法界。修本有普賢行海。令無盡功用。疾得現前。故經云。脩此法者。少作功力。疾得菩提。今就觀行。略示二門。一帝網無盡觀。于中復開五門。一禮敬門。謂想盡虛空。徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡自身。每一一身。各禮帝網無盡三寶。一一三寶前。各有帝網無盡身禮。更想此一門。盡未來際。無有休息。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。

二供養門。謂想盡虛空。徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡自身。每一一身。各出帝網無盡供具。所謂香。華。灯燭衣服。飲食。幢幡。傘盖。瓔珞雲等。所出供具。各供養帝網無盡三寶。每一一三寶前。各有帝網無盡身供養。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。

三懺悔門。謂想盡虛空徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡身。每一一身。盡皆至誠懺悔。帝網無盡罪障。所謂自從無始迄至今身。所造五逆十惡等罪。煩惱所知等障。此一一罪障。各有帝網無盡身懺悔。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭四發願門謂想盡虛空徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡身。每一一身。各發帝網無盡願。所謂眾生無邊誓願度。無邊煩惱誓願斷。無邊佛法誓願學。無邊福智誓願集。無上菩提誓願成。並自心所樂善願。盡總發之。其一一願復有帝網無盡身發。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。

五持誦門。謂想盡虛空。徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡身。每一一身。各持帝網無盡教法諸佛。菩薩名號。每一一教法諸佛菩薩名號。有帝網無盡身持。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭　上之五門。或在坐中作此觀想。或於禮拜供養等時。各入本觀。暫時斂念。功德無盡。清涼云。不入此觀。徒自疲勞。

二無障礙法界觀。謂常想一切染淨諸法。舉體全是無障礙法界之心。此能觀智。亦想全是法界之心。經云。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。又清凉云。若知觸物皆心。方了心性。今此無障礙法界中。本具三世間。四法界。一切染淨諸法。而此法界全此全彼。互無障礙。則知根根塵塵。全是無障礙法界。若于四威儀中。常觀根塵。皆是重重無盡法界。即習普賢境界也。此觀是一切三昧觀門之根本。若常脩習。則一切三昧自然現前。

又脩心行者。或有諸善惡夢境。或逢種種魔障。或現種種違順之相。或聞種種善惡之聲。或諸𤳖虫蟻身上行走。或身心不安。或多思多慮。或入觀時。所現之相。不與本觀相應等。皆須觀之。如夢如幻。全體非實。又觀皆是自心現起。故起信論云。當念惟心。境界則滅。終不為惱。