師子林天如和尚語錄目錄

• 第一卷
  • 示眾
  • 普說
• 第二卷
  • 普說
  • 升座
  • 小參
• 第三卷
  • 法語
• 第四卷
  • 偈頌
• 第五卷
  • 佛事
  • 佛祖讚
  • 讚
  • 詩
• 第六卷
  • 序
  • 說
  • 記
  • 銘
• 第七卷
  • 跋
  • 疏
  • 牓
  • 書問
• 第八卷
  • 書問
  • 祭文
• 第九卷
  • 宗乘要義

目錄終

示眾

師既不住山，故無上堂入室等語。然或因僧請益，或同參激揚，或時節應酬，或與客道話引證機緣，或因事舉古警發初學，隨所聞而錄之，不擇次第，總目之曰示眾。

舉：世尊云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，付囑摩訶迦葉，廣令傳授。師云：今日不肖兒孫要問黃面老子，者兩件物你從那裏得來？

諸方有海蠡禪、海蚌禪、銕剗禪，老僧底却是水上葫蘆禪，觸著便動，捺著便轉，活鱍鱍地，無你奈何處。昨日一陽來復，見說生根了也，諸人為我提起看。

執法脩行，如牛拽磨，關西沒頭腦漢盡力道得一半；不執法脩，如磨拽牛，山僧忍俊不禁也只道得一半。休！休！以何法證？以何法脩？隨流認得性，無喜亦無憂，不風流處也風流。驀拈主丈云：叵耐雲門大師又道：觀世音將錢買胡餅，放下手却是饅頭。卓主丈：不因夜來鴈，爭見海門秋？

有時伸出佛手，有時放出驢脚錯；有時拍禪床，有時擊香卓錯；有時舌生毛、唇生醭，主丈長年靠壁角，臨濟、德山鼻孔一時穿却錯。諸禪德！向者三箇錯處認得老僧，請你喫無麵䬪飥。

佛祖行不到處，行取一步；佛祖說不到處，說取一句。召眾云：一舖是九里，三舖廿七里，者箇是佛祖行不到處，老僧行到；今日初三，明日初四，後日初五，者箇是佛祖說不到處，老僧說到。喝一喝，寧與有智人𤺊罵，莫與無智人說話。

馬祖喝百丈，黃檗驚吐舌，不共戴天讐，怨氣深入骨。雖然三度打臨濟，明知彼此無干涉，後來臨濟道箇無多子，始覺棒頭如銕橛。從此逢人喝人，政是忍疼不徹，向人却道蒿枝拂，又道再思一頓，無人下手，此意誰曾識？如今滿眼是兒孫，箇箇會喝馬喝牛、門庭施設，叵耐無人肯耳聾、無人肯吐舌，只有箇沒髭鬚底胡子路見不平，火蛇燒面通身熱。諸禪德！屈！屈！

趙州道箇無字，開口見心肝，因甚諸人自生障礙？時有僧請益云：蠢動含靈皆有佛性，為甚麼狗子獨無？師云：莫說狗子，直饒你問他：釋迦、彌勒還有佛性也無？他也道無。僧云：趙州禪在口唇邊，因甚只會道箇無字？師云：趙州見處只到者裏。僧云：和尚不肯趙州那？師云：是。僧云：趙州是古佛，和尚因甚不肯他？師云：趙州在那裏？隨後便喝。

南泉云：我十八上便解作活計。趙州云：我十八上便解破家散宅。師云：誰知南泉活計，政是破家散宅底。山僧敢保老趙州，不識南泉窮徹骨。錯疑活計是家私，却道解破家散宅。或者道趙州不錯疑，却是和尚錯疑山僧。遂撫掌呵呵向他道：好好，山僧錯疑也好，趙州不錯疑更好。

臨濟云：我者裏是活祖師西來意，一切臨時要用便用。師拈拂子搖曳，示眾云：我者裏也是活底，要用便用，一切臨時。且道與臨濟底是同是別？擊一擊，擲下云：臨濟猶欠者一著在。

問話且止，直饒問似雲興、答如瓶瀉，只是閙熱門庭在你諸人分上料掉沒交涉。豈不見道：言無展事，句不投機；承言者喪，滯句者迷。擬心即差，動念即乖；不擬不動，立地死漢。故我祖師門下驀劄相逢，無你轉身處；據令而行，無你開口處。跨一步去，銕壁銀山；眨得眼來，電光石火。三世諸佛現前，也只得望崖而退。若是箇生銕鑄就底漢，等閑一擲，抹過太虗，直得南山鱉鼻吞却東海鯉魚、陝府銕牛撞倒嘉州大象，三界拘繫不得、千聖羅籠不住，從前萬別千差、當下七通八達，一一現成、一一圓妙，方信道達磨元是老臊胡、臨濟喚作白拈賊。雖然恁麼，到獅林門下更須朝打三千、暮打八百。何故如此？卓主丈，云：華岳連天秀，黃河徹底清。

直指人心，見性成佛。縱橫不是塵，撲落非他物。等是空拳誑小兒，究竟誰曾辦端的？徒成一犬吠虗，千猱嘷實。嘷到如今，轉見狼籍。只落得錦鯉尾巴焦，烏龜眼睛赤。則上座眼底無筋，腕頭無力，朽索御六馬。明知六馬御不得，捧土塞孟津。明知孟津塞不得，也要敲東籬，打西壁。風角鳥占，說黃道黑。惹得諸人氣不平，罵我假佛衣，竊佛食，是一枚無狀村夫，裨販如來之賊。如今事不得已，只得合掌低頭，遙謝諸人曰：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。萬一不然，老僧有箇師子林，分付與當來彌勒，任諸人狹路相逢，一棒打與狗子喫。遂拍掌呵呵大咲，下座。

雪峰輥毬，禾山打皷。趙州道無，雲門道普。貼秤麻三斤，庭前栢樹子。古人垂示雖不同，各各控你箇入處。者裏還有證據也無？有。趙王因好劒，合國人帶刀。楚王好細腰，宮人多餓死。

一葉落，天下秋。一塵起，太地收。源頭截斷無涓滴，萬派百川俱倒流。時有僧問：既是源頭截斷無涓滴，那討萬派百川俱倒流來？乃拍手咲而答之：我是親見底，你是卜度底。

以拂子打圓相，云：十方三世一切佛，墮在裏許跳不出。汝等既是勇猛漢，盡力打箇𨁝跳看。若跳得出，堪與佛祖為師，亦與老僧爭氣。不然，老僧也只得墯在裏許。

酸醯甕裏多蚊蚋，破驢脊上足蒼蠅。我者裏沒咂噉，沒栖泊，有扇打，有烟熏。貪生怕死漢，不用上吾門。

琉璃光法王子云：觀三千大千一世界內所有眾生，如一器中貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，於分寸中皷發狂閙，逢佛未幾，得無生忍。老漢竊疑道：大千世界眾生聖凡同處，其聖位中有佛、有菩薩、有善知識，或說教、或說律、或說禪，各有師承、各分主伴，各各提唱、各各發明，乃至向上向下、全提半提，照用交參、機境縱奪，總是破執蕩迷、革凡成聖之法，因甚緇素不分，一例比作蚊蚋、一例喚作啾啾亂鳴、鼓發狂閙？琉璃光得與麼生大？我慢慢、佛慢、法慢、諸賢聖慢業未除，如何亦得無生法忍？疑而未決，偶爾瞌睡，夢見琉璃光變作忿怒夜叉形，打我一棒，云：你不見教中道：諸佛出世，悉皆如影；有所說法，悉皆如響。你將說底作實法會邪？若作實法會，即是謗法；若謗法，即謗佛；若謗佛，即謗自己；若謗自己，即謗大地眾生。我底慢業可除，你底謗罪難懺。老漢方擬祗對，被他一喝，云：你喚甚麼作佛？喚甚麼作法？喚甚麼作自己？喚甚麼作眾生？語未絕，又一喝。等閑遭者一棒、兩喝，不覺徧體汗流，豁然眼醒，親到不疑之地。諸禪德！如今汗過清涼也，熨斗煎茶進一杯。

舉：譬如牛過窓櫺，頭角四蹄都過了，惟有尾巴過不得。師云：者箇是東山演祖不了事處。老漢參方三十年，也有兩件不了底事。是甚麼兩件事？飢來要喫飯，困來要打眠。

舉南泉斬猫話，乃呵呵大咲云：南泉，趙州人，窮智短，相識滿天下，知心能幾人？僧問：南泉斬猫意作麼生？答：活底自活。問：趙州救得猫兒又作麼生？答：死底自死。問：斬底是邪？救底是邪？答：斬底、救底與猫兒都沒交涉。僧云：某甲不會。答：你若不會，問取兩堂首座。

紙屏風上畫於菟，兩眼通紅似火珠，夜來突出一雙角，鬪殺楊岐三脚驢。汝等諸人，上床下地，出門入戶，各自照管窮性命。

佛法本無玄妙，只要汝諸人各各知道眼橫鼻直便休。今我現前一眾，有鼻皆直，有眼皆橫，面面相對，那箇不知？乃至晝見日，夜見星，飢喫飯，冷添衣，燈籠與露柱交參，厨庫與三門鬪額，者箇是你眼睛鼻孔裏事，諸人總知。扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，盞子撲落地，楪子成七片，者箇是祖師拈弄底，諸人也知。知則許你知，還曾得便休也未？既是未得便休，且莫等閑放過，也須向冷地裏猛著精神，自家摸索看，忽然摸著鼻直眼橫，却來露箇消息。喝一喝。

老僧三十年妄談般若，死後當墯無間地獄。昨夜十方諸佛生大哀愍，同時現前，情願墯地獄代我受罪。老僧厲聲向他道：者箇是我摩裩擦袴做得來，自作自受底，干你甚麼事？諸佛擬議，被我一喝，倒退三千里。

諸佛出世，為一大事因緣，欲以佛之知見開悟眾生。山僧亦有一大事因緣，欲以眾生知見開悟諸佛。汝等還甘此話麼？貪恚愚癡是我親，莊嚴法報化三身。眾生度盡恒沙佛，諸佛何曾度一人？

生死事大，諸禪德！須是將生死兩字貼在額頭上始得。有僧出云：某甲不然，只將不生不死四箇字貼在額頭上。師召眾云：者漢元來怕生死，如何會得老僧禪？遂拈主丈趂出。

跛者命在杖，濟者命在舟。有來由，沒來由，一身還有一身愁。衲僧門下，奪食駈牛。擬著眼看，便與閉却戶牖。擬開口道，便與塞却咽喉。夜廊無月不點火，露柱從教撞破頭。

江上漁翁得魚而喜，相向而歌曰：棟子花開石首來，填溝塞壑聚成堆。任公徒費釣鰲餌，日日海頭空手回。任公子聞之，不覺手舞足𮛫，狂咲不休。諸禪德，你且道他咲箇甚麼？

山僧自幼便知有參禪學道，可惜不遇人，殃殃祥祥，弄了一二十年。後來被中峯老師折挫一上，又被燈籠冷咲一上，忽覺腦門熱發，滿面慚惶，方自信參禪學道是錯用心，成佛作祖是錯用心。從此一放，放下做箇無轉智、無出豁漢，喫粥喫飯過，聽風聽雨眠。如今筭來，又過二三十年了，往往被人問著，無以藉口，依舊將參禪學道四箇字勸發，曰僧曰俗，精進修行。可謂自不修行，令他修行，無有是處；自不精進，令他精進，無有是處。既無是處，合請諸人處斷。處斷得公，罰錢出院，打殺也甘心；處斷不公，汝諸人性命却在老僧手裏。

工夫做到極，則無把捉處。譬如宰臣之家，忽遭籍沒，父母兄弟，妻子眷屬，朋伴奴婢，誅戮都盡。一身萬里，居竄逐窮荒之地，無一人相識，無一人倚靠，無一人商量，平生受用境界，機謀志氣，一時喪盡。當萬死一生之際，自作轉變，忽然得箇頂天立地底活計，方是男兒大丈夫。咄！各自鼻孔，各自出氣，將謂人人似你。工夫做到轉身處，不知不覺，築著磕著，者塲痛快，舉似人不得。譬如窮子，久失慈母，十字街頭，忽然撞見，執手牽衣，彼此雙淚如雨。當此之時，只合歡咲，因甚却哭？不是苦心人不知。

僧請益萬法歸一話，師云：青州布衫重七斤，趙州無一線遮身，譬如趕狗入窮巷，轉過頭來亂咬人。

青州布衫七斤重，賊是臨時相鼓籠。如今見賊不見贓，帶累平民搜地孔。師子林下幸自太平，不許瞎驢趂隊哄。

世尊一日升座，眾纔集，文殊白槌云：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。師云：眾中商量道，世尊升座，入林不動草。文殊白槌，入水不動波。自然海晏河清，風行草偃。乃搖手呵呵大咲云：錯了也，錯了也。且道是何道理？掀翻海岳求知己，撥轉乾坤致太平。

不知不覺忽拶透，大地山河顛倒走。水底火發燒虗空，草木藂林盡作師子吼。師云：吾祖雪巖老和尚大驚小恠，好一塲熱亂。顧左右云：此事還端的也無？待汝拶透來，却向汝道。

雲門云：盡大地是箇解脫門，枉作佛法會，却何不見山是山，見水是水？師云：潦倒雲門，前言不應後語。如今盡大地人，見山何曾喚作水？見水何曾喚作山？既不作佛法會，又喚甚麼作解脫門？我眼本正，因師故邪，邪師過謬，非眾生咎。喝一喝。

東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。意作麼生？各請下一轉語看。良久，自代云：東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。

臨濟云：你一念心上清淨光，是你屋裏法身佛；你一念心上無分別光，是你屋裏報身佛；你一念心上差別光，是你屋裏化身佛。師云：大小臨濟元來是箇弄光影底，我當時若見，便與一喝喝住，掀倒禪床，非惟坐斷渠儂舌頭，亦免後代兒孫向光影裏作活計。

慈悲不是佛，忿怒不是魔。明州布袋，橫拖竪拖。人人自屎，不覺臭。淨潔地上，政好放屙。金窠草窠，相去幾何。歲寒落葉無人掃，一任門前堆積多。

舉：寶公傳語南岳思大：和尚何不下山教化眾生？目視雲漢作麼？思大云：三世諸佛被我一口吞却，更有甚麼眾生可化？師云：寶公、思大一人拖泥帶水，一人斂手縮脚，徐六擔板遭人點檢。召大眾云：二大老即今在山僧主丈頭上，眉毛𤺊結，共展神通。還見麼？拈起一枝無孔笛，臨風丁倒兩頭吹。

天如老漢一箇呆僧，爭奈諸人認他不著。道他卓卓巍巍，他却藞藞苴苴；道他藞藞苴苴，他又卓卓巍巍。或時做知識模樣，談玄說妙；或時現三頭六臂，發瞋發惡。如是等處，一一認他不著。殊不知老漢不在諸人眼睛裏，却在諸人鼻孔裏。諸人不信，伸手摸看，縱饒摸他不著，也摸著自家鼻孔。

香嚴道：一擊亡所知，更不假脩持。靈雲道：自從一見桃花後，直至如今更不疑。師云：見桃擊竹悟天真，莫向燈籠說悟因。忽爾被伊開口咲，直教無地可容身。

聖節示眾：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。古人恁麼贊揚，也只見得一半。當知道，聖中有聖，主中有主，量括乾坤，壽超今古。且如何是超今古底句？虗空可量，剎塵可數。

新年示眾：憍陳如坐堂，禾山殷打鼓，牛尾巴說禪，烏楖𣗖下語。說禪云：臘月三十昨日去，正月初一今日來。下語云：夜暗晝明，去是誰去？天高地闊，來是誰來？獅林好箇上堂，被他抄前說了，只落得打箇問訊，燒香喫茶。

結夏，示眾。今晨四月十五，諸方浩浩譚禪，不是結却布袋，便是同泛銕船。者裏隨緣度日，誰能掘地覓天？饑來喫飯，困來打眠。只有一事，不得不向諸人道：閻羅老子要打算飯錢。

老僧夜半得一夢，開得眼來無處說。盡力呌，無人應；盡力喝，無人知。當時諸人政在夢中，今日諸人眼開，老僧却當說夢。第一、不許作說夢會；第二、不許作實法會。是什麼？床下泥猫兒，咬破銕酸餡。

打鼓，上堂。入室據座，舉揚般若，提唱宗乘，且拈過一邊著。老僧從早起下床，屙屎送尿，洗面漱口，撥火燒香，和南問訊，喫粥喫飯，呼童掃落葉，臨水看遊魚，一語一默，一動一靜，將諸人本命元辰恣意賣弄，晝夜六時未嘗間歇。如今百億須彌山聚在諸人眼睛裏，百億香水海灌在諸人耳孔中，諸人猶來者裏嫌少在。

臨濟云：我在黃檗先師處喫六十痛棒，如蒿枝拂相似。師云：好箇頑皮癩骨，不知痛痒底麤漢。何似近代兒孫，箇箇皮下有血，動著他絲毫不得也。奇哉！

即此用，離此用，馬祖百丈少賣弄。越格超宗有一機，說甚麼龍生龍，鳳生鳳，縱使掣開金殿鎻，撞動玉樓鍾，也被端禪師道破，弄到帝王前，一場乾打閧。到恁麼時，還有舉似處也無？有，金毛師子尾吒沙，口縫未開，乾坤震動。

知見無見，斯即涅槃。師云：明眼人前三尺暗，賓中無主主無賓。夜叉拈起吉橑棒，打落松梢月一輪。

見見之時，見非是見。師云：海底波斯失却金，雙盲婆子草中尋。夜深摸得松毛刺，走徧東村呌賣針。

釋迦未生以前，還有佛法也無？達磨未來以前，還有禪道也無？傍有僧云：和尚說法說禪，盡是偷竊古人底。豈不見法華舉云：釋迦不出世，達磨不西來，佛法徧天下，談玄口不開。師云：低聲！低聲！法華舉也是白拈。

白雲端和尚云：古人留下一言半句，覷未透時銕壁相似。一日覷透，方知自己元是銕壁。如今作麼生銕壁銕壁？師云：白雲被鐵壁覷透，打失一隻眼睛。

竪拂子，召眾云：萬法歸一，一歸何處？拂子是萬耶？非萬耶？是一耶？非一耶？自代云：來說是非者，便是是非人。擲拂子，下座。

老僧從十歲以來，拍盲學坐，將貪瞋癡當頭按下，後至天目山遭兩場屈事，第一遭人冷地咲破，第二遭人捏住咽喉，因此撞起貪瞋癡，熾然發現捺不住。如今年老成魔，索性將錯就錯，以主丈畫一畫，多少人到者裏不得，多少人出者裏不得。

他人愛底我也愛，他人怕底我也怕。也曾怒罵他人，也受他人怒罵。他人敲鷄卵尋骨頭，我也鑽虗空覓縫罅。雖然百事雷同，却有一般希差。以手槌胸云：莫道無相識，相識滿天下。

諸人在者裏討甚麼碗？棒喝交馳接後昆，諸方何處不開門？老僧無這閑施設，只是如常箇老僧。

臨濟一喝，不作一喝用。字經三寫，烏焉成馬。老僧一喝，只作一喝用。臭肉爛鮓，賣與要者。有過無過，諸人試定當看。喝一喝。

淨髮次，示眾：殿前地是側塼鋪，寸草年深根也無，有箇師姑要還俗，夜來剃却赤鬚胡。

韓信云：狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏。他雖是箇殺人不眨眼底大將軍，却也做得半箇禪和子。初參蒯通，不被人移換好；次參高帝，𢬵得大死一回亦好。若更得絕後再甦一著，天下人不奈他何。噓！

臨濟下兒孫，都是白拈賊。賊眼明如燈，能見暗中物。現前一眾，各守清規。齋前參後，不許開櫃。阿呵呵，也是過後張弓。

富嫌千口少，貧恨一身多。若是半貧半富底，口數尚可酌量；若是不貧不富底，佛也處分不得，須是打殺家長始得。

一手指天，一手指地，曰：天上天下，惟吾獨尊。師召眾，云：者箇是誰語？僧擬對，驀拈主丈，云：莫謗佛。良久，云：莫謗老僧。又良久，云：莫謗自己。又良久，卓主丈，云：三段不同，收歸上科。

捨得赤窮活計，與你一場富貴。乃長噓一聲云：今人少信，龍王留取夜明珠，乞兒留取破蓆袋。

狗子佛性有，狗子佛性無。功德天與黑暗女，一條主丈兩人扶。夜來齊發一咲，咲道丹霞燒木佛，院主墯眉鬚。咄！

舉拂子，云：只者些子，不直半錢，指揮佛祖，號令人天，即今分付諸人去也。擲拂子，喝一喝，下座。

臨江能藏主至，示眾。徑山龍王，怒即好鬪，驪珠搆得還他，且免貪前失後。掉臂出關，清風滿袖，換却世間人眼睛，自有臨江軍黑豆。

金剛圈被人透了，栗棘蓬被人吞了，老倒楊岐，伎倆已盡。天如則不然，禪客相逢，只消道箇吽吽，直教他透不得，吞不得。

蘇州百萬倉前，昨日二三十輩，枷項杻手，如柳穿魚。今朝米債已還，各自歸家穩坐。惟有長連床上客，無繩自縛苦憂煎。禪債至今還未得，不知何日是歸年。

文殊、普賢昨夜起佛見、法見，貶向二鐵圍山。古人用處偏枯，有前無後，我者裏家法又別，直饒不起佛見、法見，也須貶向二鐵圍山。何故？賞則俱賞，罰則俱罰。

三界無安，猶如火宅。昨日傍州有信來，一火洞然成瓦礫。誰知老僧者裏全身坐在火中，四面熾然，臭烟蓬㶿。諸人還能相救麼？若救得，賞你大白牛車。若救不得，各家掃取門前雪。

鎮州出大蘿蔔頭，宣州出好花木瓜。相國寺裏芭蕉樹，風吹雨打彷彿破袈裟。諸方大有奇特事，師子林下無足誇。地爐燒栢子，蒿湯當點茶。

老僧與諸人共一條性命，生同生，死同死，樂同樂，苦同苦，絲毫無間隔，頃刻不相離。雖然如是，大事為你不得，小事各自支當。

棒如雨點，喝似雷奔，朝打三千，暮打八百。呵呵大笑云：他家自閙，我國晏然。有般漢便道：老和尚錯了也。鍾須鍾鳴，鼓須鼓響，無事無為，是金鎻難。老僧直得無言可對，乃以手自摑口云：只好喫現成粥飯，什麼人教你閑多管？

如何是佛？麻三斤。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？殿裏底三文大光錢，買一箇油糍喫在肚皮裏，當下便不飢。

鮎魚上竹竿，胡孫入布袋，衲僧面前，一揑粉碎。所以道：不見一法即如來，方得名為觀自在。

僧問投子同和尚云：一大藏教還有奇特事也無？同云：有。僧云：如何是奇特事？同云：演出一大藏教。雲巖新和尚云：演入一大藏教。大慧杲和尚云：演出演入則不無，二大老若論奇特事，三生六十劫未夢見在。師云：藂林商量都道大慧不肯，二老若作恁麼商量，三生六十劫未夢見大慧在。

單單提一箇無字，如靠一座須彌山。擊拂子，云：須彌山，崩了也，崩後如何看脚下？

山中何所有，嶺上多白雲。阿呵呵，箇是眾家之物，誰敢私而有之。雖然如是，只可自怡悅，不堪持贈君。

舉百丈野狐因緣，師云：前云不落，後云不昧，引得野狐隨羣逐隊。喝！當時若下得者一喝，前後五百生一時粉碎。

心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。召眾云：心法既是根塵，且道鏡是何物？擊拂子云：打破來與汝相見。

主人嫌客客亦去，客嫌主人客亦去。莫若隨家豐儉，大家相聚喫莖虀。何故？曾為浪子，家無小使。

釋迦老子推不開，達磨大師趕不出。引得一畆之地，三蛇九鼠。盡道呼蛇易，遣蛇難。拍膝云：有甚麼難？家有白澤之圖，必無如是妖恠。

起滅了無根本，大似鑊中湯滾，上頭攙水不如下頭退火。者箇譬喻還當得參學事麼？撫掌咲云：若當得參學事，飯頭火工悟道多時也。

千尺絲綸，不為盲龜跛鱉。千鈞強弩，不為鼷鼠發機。師子不食鵰殘，俊鷹不打臥兔。從上尊宿都曾恁麼說來，老僧更說箇甚麼？

殺人須用殺人刀，活人須用活人劒。古人用處固是，老漢者裏不然。活人須用殺人刀，殺人須用活人劒，伶俐衲僧一任疑著。

靜時聒聒，閙時悄悄，小中現大，大中現小，一莖草丈六金身，丈六金身一莖草，饒君百巧千奇，不如㘞地一聲好。喝一喝，錯會不少。

女子臨出嫁時，治家作活之法，一一請教父母。惟有生子養子，不待教而自能。所以俗書云：未有學養子而後嫁者也。誠哉！近代宗門衲子則不然，先學說法，然後學做佛。寧可不做得佛，不可不會說法。恠哉！

開浴次，示眾：鶻臭布衫都脫盡，一絲不掛見全身。入門莫道無知識，壁上燈籠解咲人。

世尊昔日拈一枝花，迦葉破顏微咲。老僧今日拈一炷香，一眾低頭合掌。今古事分明，有何差異處。因甚世尊大驚小恠，却道吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶迦葉。潦倒瞿曇，好不丈夫。金色頭陀，好不丈夫。遂成殃及兒孫，未能盡絕人事。乃以手左右相揖云，喫茶去，喫茶去。

隔江招手橫趨，望見剎竿回去。知有般事便休，何用傷鋒犯手。却咲老百丈遭逢馬大師，始則扭折鼻梁，次則耳聾三日，枉討許多辛辣喫。遂喝一喝云：馬大師來也，口是禍門合取好。

雪中客至，煨芋作供次，示眾。懶殘捉我芋頭煨，羨我深居似大梅。有客無端來借問，一花五葉幾時開？蘇州呆。蘇州呆，門外雪成堆，徹骨還他凍一回。

杭州新到僧請益次，示眾：佛法下衰，藂林秋晚。賢聖隱伏，邪法增熾。咄！是何言歟？四五百條花柳巷，二三千處管絃樓。你信誰道蘇州有？常州有？

僧問雲門：如何是西來意？門云：長連床上有粥有飯。師云：跛脚大師只會現成受用，不知稼穡艱難。若問老僧，却向他道：元日人日，未有不陰。料想今年桃李貴，不如井底種林檎。

人從江西來，接得湖南狀。告報懷州牛喫禾，益州馬腹脹。師子林下，燒湯點茶。閑看茶童，三馬九亂。

佛來也，請居門外，那有閑房著？白雲：老僧者裏不是不開門戶、不容物蓋，不欲與諸方攙行奪市。你如今口喫諸方飯、頭戴諸方屋。呈拂子，云：惟有鼻孔、眼睛却在老僧者裏，諸禪流莫妄擬，擬著是非蜂起，差之毫厘，失之千里。擲拂子，下座。

飛來峰頂猿，不受人羈鎻。我不敢望你息却喜風、滅却瞋火，但望你一飽忘百飢，暫時無彼我。識得淡中滋味長，酸梨不換頻婆果。

舊同行至，示眾：透網金鱗，何似不入好？忽然會得箇入處，不是同行也大難。

有時句到意不到，有時意到句不到；有時同中有別，別中有同；有時似同非同，似別非別。所以道：舉不顧，即差互。嫂嫂雖是大哥妻，師姑却是女人做。

昨夜曼殊、徧吉二大士諍論佛法不已，被我一喝云：住！住！聽分付：玉泉浩公著你在布裩帶上，國清寺裏教你燒火掃地。如今在我者裏，橫草不拈，竪草不捉，喫了現成粥飯，更要爭閑氣，何不忖思來處？於是二大士一咲而解。

見性成佛，賺殺多少人，都道成佛要緊，見性不要緊，成佛念頭急，見性念頭寬。其奈轉寬轉遠，轉急轉遲，只貪飯好喫，不信是米做。山僧今日隨機應變，為他掇轉話頭，改作見佛成性，又不然改作成佛見性，豈不快哉？有箇漢却又罵我顛倒不順理，遂欵欵向他道：君不聞聖性無不通，順逆皆方便，也罵我不得，也罵你不得，且待明眼人斷。

父母未生前與汝相見了也，還識老僧麼？識與不識，且過一邊。眼目定動，劈胸一拳。

有箇漢識得破，佛也不要做。老僧大展三拜，為他證明三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，有口只堪掛壁。

江陵周善宗為重建小飛虹橋，示眾：小飛虹在獅林裏，橋下竹風涼似水。舊虹飛去新虹來，我跨虹飛從此始。諸人一任往還，兩岸且無彼此。脚踏實地如象王，翻身一躑如師子。

諸方尊宿垂手不同，有門外垂手底，有門裏垂手底。或謂門外大奢，門裏大儉。又謂門裏大奢，門外大儉。一等是入草求人，裏外未免相咲。相咲且莫問，且喚甚麼作門？若道無門為法門，又喚甚麼作裏外？

學者用盡氣力，貴圖省力。用力圖省力，錯了也；不用力圖省力，又錯了也。且如何得不錯去？不許夜行，投明須到。

諸人還知山僧立地處麼？仰面是天堂，低頭是地獄。還知山僧落處麼？水裏好打眠，火裏好洗浴。

國清寺裏炙茄次，維那被拾得打一竹串，維那呌云：看者風顛漢。拾得云：蒼天，蒼天。寒山問云：你打他作麼？拾得云：費却多少鹽醬？師云：大樹大皮褁，小樹小皮纏。維那既受拾得點檢，拾得也合受人點檢。還知拾得合受點撿處麼？試道看。

衲僧門下，有收有放。放也春潮帶雨晚來急，收也野渡無人舟自橫。不收不放時如何？不是弄潮人，休入洪波裏。

玉龍攪海千江漲，巡海夜叉鞭鐵棒，驚起陝府銕牛，吞却嘉州大象。汝諸人揑定死蛇頭不得動著，動著便三十主丈。

承言者喪，火裏死，水裏葬。滯句者迷，上脚土，下脚泥。不承言，不滯句。大江東流，夕陽西去。

蔣山藏主至，示眾：全提半提，全藏半藏。十寸是一尺，十尺是一丈。尺有尺形，剪有剪樣，拂子也用打圓相。楖𣗖橫挑不顧人，誌公豈是閑和尚？

覿面來時，如何分付與典座？有漏笊籬，無漏木杓。小乘錢貫，大乘井索。學得者般答話，一日可答千萬轉。轉轉不錯，及乎問著主人公，却又不知下落。靈龜只會靈他人，未死遭人鑽出殻。

施主做木龕成，示眾：生死與涅槃，六六三十六，無常等不來，我且先瞑目。諸禪德！且道天如即今是死？是活？死却活天如，活却天如死，佛佛受輪迴，只為者些子。

依圓覺上，期一百二十日掩室安居，書偈於門。示眾：平地牢關立一重，佛來無路得相逢。分明只在尋常處，如隔千峰與萬峰。

道友曾貫之為定水西原塔基示眾：我與諸佛祖，同樂亦同苦，同死同時埋，同坑無異土。雖然恁麼，就中也有些子不同處。老僧今日預先分付：下土掩壙時，諸人著眼看，伏死不伏埋，從來是者漢。

因事示眾，以拂子擊禪床左邊，云：莫認錯，莫認錯，通身是病通身藥。擊右邊，云：莫錯認，莫錯認，通身是藥通身病。竪拂，云：如今藥病兩忘，諸人還見麼？三錢賣却黑撈波，打瓦鼓，唱村歌，隨處薩婆訶。擲拂子，下座。

除夜示眾：欲達佛性義，當觀時節因緣。舊時官歷賣不直錢，師子林下別有說焉。過得臘月三十日，明朝決定是新年。

普說

結夏前十日，遠近禪侶共集，立書記詎藏主請為普說，師云：壓石取油，敲氷覓火。諸方大有不甘底，賣水向河頭，教胡孫上樹，我者裏也曾咲人。如今事不得已，移高就低，竿木隨身，逢場作戲。若是久經行陣底，不應袖手傍觀，出來遞相鞭逼看。僧問：佛佛授手，祖祖相傳，畢竟傳箇甚麼？師云：脚未跨門，與你三十了也。問：達磨不來東土，二祖不往西天，還有為人處也無？師云：有。進云：且如何是和尚為人處？師云：浴院裏燈籠，咲破半邊口。進云：莫便是學人轉身處麼？師云：上天無路，入地無門。進云：今日多幸，得聞師子吼也。師便喝，僧禮拜，師云：拜即任拜，者一喝不曾倒地在。乃擊拂子，召眾云：聲前一路，千聖不傳，不離當處常湛然。喝。信手拈來，萬化千變，覓即知君不可見。喝。且道者兩喝是同是別？若道同，爭奈是兩喝？若道別，爭奈只一般？者裏會去，火𦦨不妨蚊蚋泊；者裏不會，藕絲牽動銕崑崙。你若是箇拗性漢，不問會不會、不問同不同，將古人說底兩句、山僧喝底兩喝，同時颺在他方界外，却看無依道人弄出神頭鬼面，有時吞却十方虗空，教一切有情無情都無出頭分；有時放出山河大地，任他森羅萬象徧界縱橫。到者裏，喚作不離當處常湛然也不得、喚作覓即知君不可見也不得、分身兩處看也不得、併作一處看也不得，取不得、舍不得，不可得中只麼得。還會麼？惟證乃知難可測。諸禪德，宗門下者一著子，妙在自證自得。其自證自得之妙，乃是箇活脫無依底道理，傳不得，教不得，學不得，擬不得。智如鶖子，思量他不得；辯如滿慈，分別他不得。自有宗門已來，都道有參有學，誰知道自證自得底，與參學料掉沒交涉。世之所謂學得底，說得底，盡是情識依通，知見解會，政是無量劫來生死根本。縱饒你宿熏智種，不被情識所遷，生具正因，不遭知解所障，體認得倜儻分明，猶是死法，望他活意，萬里崖州。盡理言之，縱饒你學得契佛契祖，說得契佛契祖，倘未到活脫無依田地，未免都是死法。所以臨濟大師道：我者裏是活祖師西來意，要用便用。一切臨時前輩大達之士，得者些子活脫道理，隨機應變，逆行順行，誵誵訛訛，千奇萬恠，謂之大用現前，不存軌則，直是無你湊泊處。只如歸宗赤眼禪師，一日剗草次，有座主僧來參，偶見一蛇，師即鋤斷之，僧云：久嚮歸宗，元來只是箇麤行沙門。宗云：你麤我麤。者箇公案，藂林把做誵訛看，殊不知歸宗老人坐在活脫無依處，所以橫拈倒用，一切自由。你若未見此老落處，安知此老用處？既未知此老用處，爭恠你喚作誵訛？又如丹霞和尚至一村院，值雪寒，乃取木佛一尊燒火，向院主恠問之，霞曰：燒取舍利。主云：木佛那討舍利？霞曰：既無舍利，更燒一尊。主怒而詬之。明日，院主眉鬚墯落，者箇公案更自誵訛。據理論之，安有我作他受之理？既無此理，畢竟如何湊泊？後來真淨和尚住歸宗，舉赤眼因緣，乃云：大眾！只如赤眼斬蛇，向其僧道：你麤？我麤？且古人見處作麼生？遂舉拂子，云：今日歸宗舉拂子，與當時歸宗斬蛇是同？是別？良久，云：人人有箇天真物，妙用縱橫總不知，今日分明齊指出，斬蛇舉拂更由誰？者箇老真淨雖為赤眼善巧分疎，爭奈𦘕蛇添足，轉見誵訛？又舉：丹霞燒木佛，院主眉鬚墯落。驀拈主丈，云：不是木佛。便擲下，云：誰敢燒你？擬即眉鬚墯落，不擬又且如何？遂高聲呌行者，拈起主丈。此老可謂不惜自己眉鬚，要與古人盡力包褁，爭奈濕紙裹大蟲。且道誵訛在甚麼處？諸禪德！要見丹霞赤眼橫拈倒用為人處，直須親到他活脫無依境界始得。此話且止，當知說箇活脫無依，早是不得已，向無名字中強安箇名字。彼自證自得底，他也不知是活脫境界；隨機應變時，他也不知是活脫妙用。如今人聞箇活脫名字，便準擬打箇𨁝跳，指東劃西，胡揮亂霍，將謂是活脫，元來却是死法中之死法矣。蓋此活脫境界本無定方，所以指示人不得；前輩得之者亦無定法，所以準擬湊泊他不得。只如俱胝和尚住庵時，有一尼戴箇笠子來，繞他三帀三問，云：道得即放下笠子。俱胝道：不得。尼便行，俱胝云：何不且住？尼云：道得即住。俱胝又無語，尼遂去，俱胝深自愧歎。後來舉似天龍和尚，天龍曰：你問我，我與你道。俱胝曰：道得即放下笠子。天龍遂竪起一指，俱胝忽然大悟。自此凡有所問，只竪一指，常自謂：我得天龍一指頭禪，一生受用不盡。俱胝身畔有一供過童子，每遇人問他事，他也學竪指祗對。俱胝聞之，乃潛一刀在袖中，喚童子近來，問云：聞你也會佛法，是否？云：是。俱胝遂問：如何是佛？童子便竪起指頭，俱胝即以刀斷其指，童子呌喚走去。俱胝復喚童子，童子回頭，俱胝再問：如何是佛？童子再將手起，不見指頭，忽然大悟。諸禪德！當初俱胝答尼話不得時，不是不會佛法，只是會得箇死法，及見天龍竪指，方悟得箇活脫底。童子學竪指時，也只學得箇死法，及見無指頭，方悟得箇活脫底。取要言之，俱胝因見指頭得箇活脫，童子因不見指頭得箇活脫。看他兩人得處，自是兩般，何曾有定法？既無定法，你且準擬向誰邊湊泊？又如香嚴和尚，昔在百丈會中，問一答十，問十答百。後到溈山，溈山向父母未生前，拶他一語，乃不能答。既而徧搜平日所解所記，竟無一語可酬，遂求溈山說破，山不肯說。於是發憤，盡棄所學，直入南陽住菴。一日，因擲瓦礫，擊竹作聲，乃悟。即說頌曰：一擊亡所知，更不假脩持。動容揚古路，不墯悄然機。云云。諸禪德！香嚴在百丈、溈山會中時，不可謂之不會佛法，只緣會得底也是死法。直待盡情放下，放下到亡所知處，忽爾得箇活脫，便解道：動容揚古路，不墯悄然機。你看香嚴得處又與俱胝兩人不同，此豈有定法而可湊泊者哉？後人不曉，將謂亡所知與枯木頑石相似，便擬忘形死心去湊泊他。如此湊泊，政是能知所知熾然競起，要到亡所知處，驢年也未夢見在。後來大慧和尚為嫌學者妄擬湊泊，皆是見境生情、隨語生解，欲救此病，乃曰：俱胝得處不在指頭上，香嚴悟處不在擊竹邊。大慧此語恰似向走盤珠上撥一撥，愈不容其湊泊矣。此話且止，當知說箇得字、說箇悟字，又比之如大醉忽醒、大夢忽覺，亦是不得已強立對待之名。且如不飲酒人本自無醉，何消說箇醒字？眼若不睡，諸夢自除，何勞說箇覺字？若是不迷不失底人，向他說箇得字、悟字，堪作何用？豈不見祖師道：迷時只迷悟底，悟時只悟迷底，迷悟兩忘，直下是甚麼？既知此說，便當知佛法二字總是不得已假立對待名句，表顯之談、應病之藥耳。你若坐在無依田地，既不見有凡夫眾生，又不見有涅槃生死，然則佛法二字於你分上有何用處？故南陽忠國師云：踏毗盧頂上行，說甚麼十身調御？既知假立對待之說，便當知曰佛、曰法、曰眾生、曰國土，俱從無依建立。是故臨濟和尚云：無依道人是諸佛之母，佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。所謂一剎那間遊履三眼國土，入諸佛世界、入眾生世界、入諸魔世界，乃至徧入一切真俗淨穢等法界，而不著不礙者，總是自己無依道人翫弄神變，遊戲三昧，放去收來，得大自在處也。因甚近時諸人拋却自己神通妙用，却乃波波地向心外求佛，心外求法？外求有相佛，與你不相似，心外本無法，求者轉非真。何況拖箇死屍上人門戶，求語言，求知解，以為參學？苦哉！屈哉！祖師萬不得已，向你道：參須真參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。此乃望你離却語言文字、知見解會，扣己自參，以求自悟。你既不肯扣己自參，以求自悟，却更外邊運糞入，𡎺滿一肚皮，自既不知臭穢，又將吐出熏人，豈不是大苦大屈者哉？近代宗門稱參學者，十箇五雙皆坐此病。蓋由最初不具眼目，錯將表顯方便之談作實法會了，不覺全身坐在佛法知見解會之中，引得心裏沸啾啾地，口裏水漉漉地，說玄說妙，說奇說怪，非惟因此障却悟門，亦且因此造無間業，如來說為真可憐憫。間有一種學者，能向者裏返省而知非，幸而不遭佛法知見解會所障，却又坐在無佛法知見解會之中，開口動舌，只管山是山，水是水，天晴地乾，雨落地濕，如何是佛殿裏底？如何是道門外底？一味平常蓋覆，打歸無事甲中，平地上死人死了活不得，此亦名為真可憐憫。又有一種學者，能向者裏返省前面二者俱非，二俱遠離，單持正念，幸而做到身心寂滅，前後際斷，一念萬年去，却又坐在乾淨田地上，自以為究竟，於是祖師呵責之，謂其被勝妙境界障住，正悟不得現前，此亦名為可憐憫者。又有一種英俊上士，能向者裏透得過，又能懸崖撒手，絕後再甦，實有所悟，實有所見。祖師亦復呵之，謂其坐在解脫深坑，見地不脫，礙正知見，纖毫未盡，猶隔鐵圍。雪巖和尚亦云：政恁麼時，須見人坐在者裏成法塵，盲枷瞎棒打得脫，要用便用無疎親。祖師重重逼拶之意無他，惟恐你凡性雖盡，聖見未忘，不得到活脫無依田地。信知宗門下者一著子，大非容易。何況今時有一種掠虗漢，不曾見好人，不曾做真實工夫，脚下浮逼逼地，面前黑漫漫地，便爾拍盲，胡說亂道。於中亦有曾見好人，曾做真實工夫底，或因志氣狹劣，不耐長遠而自退者；或因障難折磨，不能堅忍而自屈者；或因塵勞蹔息，便以為是而自誤者；或因得箇入頭，便以為足而自畫者；或因師家錯謬，隨邪倒見而自陷者；或因藂林中以名位相驕，勢利相勝，激發狂妄而打失初心者；又或最初發心，半真半假，一半心要了生死，一半心要做善知識，急不能悟而假稱悟者。此等皆非真正種草，病在好為人師，急求恭敬供養，從而學打口鼓，妄談般若，乃至用棒下喝，搖手竪拳，杜撰狂言恠語，頌話頭，頌公案，說做處，說悟由，用冬瓜印子，引惹一隊邪神野鬼，閙熱門庭。弟子與師魔魔相黨，甚至於揑合機緣，編入語錄，安排名字，插上祖圖，自謂瞞得一切人。爭奈有箇無面目漢，不被你瞞，留箇無間鐵圍，待你來供養你在。似者般盲盲相引，誤陷後昆底，爭恠得祖師道：就糞掃堆頭活埋却千箇萬箇，有甚罪過？山僧從小年來，聞有宗門下事，也學坐禪，惜乎不遇惡辣鉗鎚，未免也被一知半解所障，又被一種速求開悟底心梗礙胸次，自不知其是病。及到天目，依附幻住老和尚，每每見他道：老幻一生參禪，不得開悟。我心中竊有所疑，後來方知老和尚具大人相，不險不恠，不矜不誇。他平生不肯自說悟由得處，而又嚴約參徒，潛行密用者，意在使今時未得謂得，未證謂證，妄稱知識，誑謼閭閻之徒，知所羞媿，知所畏懼。此政是切救今時墮邪之病，以為後學掠虗之戒者也。宗師為人處，局面時時新，至此老又是一番變局，豈常情所能測哉？山僧雖是依附多年，要且一法無所得，非但一法無所得，更且和我從前所學所解底一時打失了。以是之故，自知恩大難酬，因而索性放下山邊水邊，做一箇萎萎隨隨無出豁漢。但是此老平生諱忌底、約束底，不敢輕易動著，如是者二三十年矣。今日因人逼請普說，不覺路見不平，嘔出許多狼藉，大似風邪惡犬，不顧好人，一例狂吠。若論糞掃堆頭活埋底，少我一分不得。今此現前一會禪德，賴是純真潔白，未中雜毒之士，於我如上所說底，不許記箇元字脚，但當信取自家有箇活脫無依底，活鱍鱍地無所滯礙，雖無形狀、無處所，而能通貫十方、徧入諸法，一切神通三昧變現自在，不少一絲毫，六道神光晝夜未甞間歇，不用安排、不容揀擇，直下體取，便是一念相應、便是要得一念相應，但放下世間出世間事、休歇世間出世間心，不得嫌事礙心、不得將心避事。你但一切時、一切處，於心無心、於事無事，自然左右逢原。所以道：直下便是天寬地平，要用便用，一切現成，豈不省力？豈不慶快平生？萬一不然，別無方便，且只短中求長，單單守取箇所參底話，却不得別起第二念穿鑿註解，不得聽其自然打歸懵懂袋裏去，不得撑眉努目、強著氣力、剋時限日速求開悟，不得特地寬展程期、待其自悟，不得於境緣紛亂處倉皇失措，不得於境緣寂靜處放曠自如，又不得盡依古人硬法度。當知各人做處各各不同，宜自調停、自作轉變，要在歷歷常現前、步步不相離，忽然守到無滋味處、無倚靠處、無可奈何處，如墮坑壍之中，進不得、退不得，那時政是好消息也。切須緊把繩頭拶將去，拶到水窮山盡處，自然有箇轉身時。你若不能直下體取，又不甘守箇無義味話，急要說禪說道，舍此真參，別求佛法知見解會，願作魔家眷屬，此亦隨汝顛倒所欲，一任學取傳取、一任高揮大抹，只恐一氣不來，打箇筋斗，撞著閻鬍子，不肯讓人情，橫撑銕面皮，佛也救不得。若是真正丈夫，即今便合猛省。珍重。

冬至節，覺義上人集諸禪友請普覺，僧問：如來一音說法，眾生隨類各解，未審和尚如何為人？師云：蝦䗫𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海。進云：恁麼則超佛越祖去也。師云：你向那裏見得？進云：今古應無墜，分明在目前。師云：杜撰禪和退後一步。僧云：臨濟三問黃檗佛法的的大意，三遭痛棒，此意如何？師云：愁人莫向愁人說。進云：後被大愚點發，却道：元來黃檗佛法無多子。此又如何？師云：愁人好向愁人說。進云：此是大愚分上？黃檗分上？師云：你且自道看。僧云：龍得水時增意氣，虎逢山色長威獰。師云：此是黃檗分上？大愚分上？僧擬議，師遂喝，僧云：臨濟兒孫天然有在。便歸眾，　師乃云：如來一音演說法，眾生隨類各得解，因其各解，乃顯普解，因其普解，乃顯普說，說若不普，解亦不普，是故說一字一字普，說一句一句普，說漸漸普，說頓頓普，說事事普，說理理普，說而默默普，默而說說普。山僧早刻承諸人啟請普說，故借禪客所問，略明普說之義，此說且置，只據目前孤明歷歷，能聽普說底是誰？能解普說底是誰？合掌問訊底是誰？低頭禮拜底是誰？諸人各自點檢看，你莫強支吾，便道：能聽能解底是我主人公。我且問你：主人公是長？是短？是大？是小？是甚面孔？是甚模樣？是在甚處安身立命？直饒你知得分明、見得分明、說得分明，我更問你：能知能見主人公底是誰？能說是我主人公底是誰？你爭知說底、見底、如底，和箇主人公都是假名字，道是也不得、道非也不得、道亦是亦非也不得、道非是非非也不得，須是自悟始得。豈不見祖師道：即心是佛。又道：非心非佛。又道：不是心、不是佛、不是物。你且道：不是心、不是佛、不是物，畢竟是箇甚麼？者裏若非悟去，便擬強說是我主人公得麼？所以山僧往年在淨慈寺結夏秉拂，有僧出問：不是心、不是佛、不是物，是箇甚麼？我乃隨口答云：不是心、不是佛、不是物，是箇甚麼？僧云：者箇是某甲問頭，何不別道一句？我又答云：不是心、不是佛、不是物，是箇甚麼？別道了也。僧罔措，我便喝，復顧左右云：主丈在不在？主丈若在，則上座自合喫三十。當時與麼提掇，可謂太煞直截。者僧不瞥地，也是箇瞎漢，點檢將來，總是殘羮餿飯，不堪咬嚼。如今在師子林中，合為諸人別作供養。諸人既識師子林，還識老僧麼？老僧是箇無牙無爪底呆師子，也不曾𨁝跳、也不曾哮吼，多少人望風而退、多少人過門不敢入，或者疑信相半、好惡相半、贊毀相半，老僧都不管，只管閑閑地獨行獨坐，怡怡然自咲自喜，賴是無人識我。若使人人識我，我又堪作何用？今日無端被汝諸人不顧身命，撞在這裏相挨相拶，所謂狹路相逢，不容迴避。若不將本分草料供養，三十年後也道曾見老僧來，豈不遞相鈍置？適來禪客道：臨濟兒孫天然有在。老僧亦道：諸人入此門者都是臨濟兒孫，切不得自生退屈。彼既丈夫，我寧不爾？臨濟眼橫鼻直，諸人鼻直眼橫，覓一絲毫異相了不可得，覓一絲毫同相亦不可得。既是吾門種草，誰管是異是同？滅却正法眼藏，扶起臨濟正宗。且臨濟正宗作麼扶起？扶起三玄三要邪，扶起四料揀邪，扶起四賓主邪，扶起四喝邪。且喝是粥飯氣，阿誰不會？你看田夫使牛也喝，祗候引馬也喝，樵子見蛇也喝，乞兒趕狗也喝，賭坊裏攧錢也喝，使長罵奴婢也喝，總是一等粥飯臭氣，如何喚作臨濟正宗？縱使道：一喝分賓主，照用一時行，會得箇中意，日午打三更。者箇說話也只瞞得諸人，瞞不得老僧，諸人試驗看。良久，喝一喝，云：此喝未形以前，賓主照用，是有邪？是無邪？此喝既消之後，照用賓主，是無邪？是有邪？正當喝時，主賓照用，在喝裏邪？在喝外邪？在不裏不外邪？又喝一喝，云：者一喝却將箇中意一時說破了也，也只瞞得自己，瞞不得諸人，諸人也須日午打三更始得。據老僧與麼批判，還扶得臨濟正宗起麼？既扶不起，敢保臨濟正宗決定不在照用處，不在賓主處，不在四喝處，不在四料揀、三玄三要處，總不在一切處。既不在一切處，畢竟在甚麼處？只在諸人自己分上。諸人當知自己分上一著子，烜天赫地三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚不敢正眼覷著，只貴當人直下承當便了。前輩尊宿為你不肯直下承當，萬不得已曲垂方便，教你參箇無義味話。只如僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。早是和盤托出。你既不能領略，萬不得已作死馬醫，又教你單單提一箇無字，先將四大、五蘊、六根、六塵、六識，乃至目前所見山河大地、明暗色空、萬象森羅、情無情等，都盧併作一箇無字，一提提起，行也恁麼提，坐也恁麼提，睡夢也恁麼提，起居飲食皆恁麼提，綿綿密密提，無間無斷提，提教凝然一片，針劄不入，與銀山鐵壁相似。忽爾不知不覺，一拶拶透自己一著子，不待承當而自然分曉矣。者一著子既分曉，父母未生前面目也分曉，四大分散後落處也分曉，日用中事也分曉，老僧舌頭瞞你處也分曉，從上佛祖千差萬別誵訛處也分曉。既爾一一分曉，即是扶起臨濟正宗底時節也。當此之時，世法、佛法了無縫罅，便見三玄、三要、四料揀、四賓主、四喝，以至四大、五蘊、六根、六塵、六識、山河大地、萬象森羅，無一法不是臨濟正宗，不待扶而自起也。然後剗除也得，建立也得，與三世諸佛把手共行也得，教三世諸佛向我背後叉手也得，是謂我為法王，於法自在者也。老僧今日事出急家門，舌頭拖地，眾中還有直下承當得底麼？若有，試呈伎倆看；若無，莫恠老僧傍若無人，開大口、說大妄語，滅却正法眼藏去也。阿呵呵！且莫錯會好。驀拈主丈云：毒藥醍醐，醍醐毒藥，錯與不錯，吞却不如吐却。卓主丈，下座。

師子林天如和尚語錄卷之一