第一章、明非斷非常

君不見自心非斷亦非常，普在諸方不入方。亦復不依前後際，又復非圓非短長。湛然無生亦無滅，非白非黑非青非黃。雖復念慮知諸法，而實不住念中央。眾生入而無所入，雖取六境實無傷。智者分明了知此，是故號曰法中王。自悟知此無知法，因爾智慧等金剛。不藉外緣資內府，戒定慧品自閑防。安住普超三昧頂，憶想顛倒永消亡。覺諸煩惱隨如相，稱此空名為道場。為眾班宣演常教，如此玅義未曾彰。行路難，路難微玅甚難行。若以無知照知法，現前證得本無生。

第二章、明真照無照

君不見真照分明性無照，通鑒坦蕩復無平。安住無明知明照，了達明照之無明。一心永斷於諸行，始復勤行於不行。一心非心亦非一，無一無心行不生。識心即是無生法，非離生法有無生。若知諸緣性無起，隨心顛倒任縱橫。解了空心無隔礙，世間言論不勞爭。若復苦欲爭言論，方為貪癡之所盲。是故經言樂知見，五陰塵勞隨復生。若能慧心持本際，自得正道坦然平。性正心平無有正，假設平正引羣生。行路難，路難常居五陰山。涅槃虗玄不為寂，雖有生死獨清閑。

第三章、明心相實相

君不見心相微細最奇精，非作非緣非色名。雖復恬然非有相，若凡若聖己之靈。此靈無形而常應，雖復常應實無形。心性無來亦無去，緣慮流轉實無停。正覺此是真常覺，方便鹿苑制尊經。為度妄想諸邪見，令知寂滅得安寧。廣說菩提與諸行，而此二法即音聲。了達音聲處非處，三毒煩惱不虧盈。又達五陰皆空寂，正慧無生制六情。於茲六情還念滅，即是真了涅槃城。行路難，路難無往復無還。貪瞋不在於內外，亦復的不在中間。

第四章、明無相虗融

君不見決定法中無決定，虗妄顛倒是菩提。若心分別菩提法，分別菩提還復迷。若了此迷無分別，迷與分別即菩提。分別菩提非一異，恒同一體不相𢹂。安住性空真實性，空性無空亦不賷。同體大悲含一切，故知真法不乖迷。只此昏迷即無性，亦復不論齊不齊。若捨塵勞更無法，喻若淨華生淤泥。如來法身無別處，普通三界苦泥犂。三界泥犂本非有，微玅誰復得知蹊。行路難，路難本自是泥洹。內外身心併空寂，顛倒貪瞋何處安。

第五章、明凡聖非一非二

君不見煩惱茫然非是一，雖復非一亦非多。若能照知其本際，即是真身盧遮那。入於微塵亦無礙，無礙體寂遍娑婆。凡聖兩途非二處，生死涅槃常共和。雖復強立和名字，只箇愛癡真佛陀。般若深空智非智，以無心意制眾魔。余既誠心學此述，聊抽拙抱作斯歌。行路難，路難心性實奇寬。貪欲本來常寂滅，智者於此可盤桓。

第六章、明懲心性無染

君不見智人求心不求佛，諸法寂滅即貪婬。愛欲貪婬從心起，我亦懲心於不心。若也求心復不得，自然無處起貪婬。貪婬無起亦無滅，顛倒非淺亦非深。又亦不得非貪欲，無得不得玅難尋。三毒性中恒如此，具足常同堅固林。余事貪婬為佛事，更無三毒橫相侵。若求出離還沈沒，分別出沒還復沈。諸佛善得於三毒，眾生虗妄不能任。我亦勤修三毒性，更不願求諸佛心。行路難，路難心中本無物。無物即是淨菩提，無見心中常見佛。

第七章、明般若無諍

君不見般若真源本常淨，生死根際自虗微。即此生死真般若，離斯外覔反相違。心若分別於生死，諸苦毒難竟相追。今若事之為功匠，虗妄顛倒不能歸。而此但假空言語，淨穢兩邊俱不依。無心捨離於生死，涅槃無心亦不追。涅槃無心即生死，生死無心般若暉。般若明心無照用，無照無用斷言辭。亦復不欲有諸見，即是法王無上醫。善解於此無心藥，三有諸病盡能治。行路難，路難遣之而復遣。識此遣性本來空，無心終是摩訶衍。

第八章、明本際不可得

君不見本際之中無復本，無本真際無人知。若人無知了斯際，清淨微玅不為奇。知與無知常自爾，苦樂等同於大悲。三界眾生乃迷務，於其實錄是無為。亦復無此無為法，強自生心是苦疲。苦疲皆空如炎響，生滅不住不分離。能知此心無隔礙，生死虗妄不能羈。而此一心皆悉具，八萬四千諸律儀。亦復不墮過人法，嶮巇絕危而不危。一切法中無有法，世人遑遽欲何為。行路難，路難心中無可看。昔日謂言諸佛遠，今知貪瞋是涅槃。

第九章、明無斷煩惱

君不見文殊玅德非為遠，三障三毒即三空。五分法身纏五陰，六入無知為六通。四倒四果何曾異，八邪八正體還同。七覺菩提性無別，七識流浪會真宗。一切煩惱皆空寂，諸佛法藏在心胸。恒將法忍相隨逐，只自差升不相逢。諸佛如來住何所，併在貪婬愛欲中。今勸斷貪婬愛欲，但是方便化童蒙。貪欲本相真清淨，假說空名名亦空。行路難，路難心中非是心。寄語真修無念士，慎勿分別毀貪婬。

第十章、明寂滅無心常行精進

君不見，寂滅性中無有滅，真實覺中無覺知。亦復無有無知覺，清虗寂寞離方規。法性自爾無因致，憶想顛倒性無為。正使飄流遍三界，於其心中實不移。無去無來亦無住，善達無住亦無虧。諸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。却尋緣心無所得，無緣心中緣復彌。若欲速求無上道，無知三毒性能資。三毒生於三解脫，七識還生七覺支。倒心去來無有實，去來無急亦無遲。覺諸煩惱觀前境，但自懲心而却推。心本無根何有本，六塵五欲不能羈。行路難，路難微玅甚希奇。昔日殷勤勇精進，不知精進背無為。

第十一章、明法身得用自在

君不見大士自觀身中法，身是如來淨法身。虗空往還能迅速，獨脫自在不由人。出入毛孔而無礙，愛取塵時不染塵。見處凡情等諸聖，離斯求道更無真。建立諸法而無法，即是真如無上真。億劫本有而非故，於今見覺亦非新。成就大我而無我，具足大人無有人。聖體無明不可說，為復方便名心神。即此心是真常法，亦是涅槃之上珍。願諸學人同此悟，各自守門而禁津。行路難，路難名異理無分。若能了於無生死，便得消除生死雲。

第十二章、明金剛解脫

君不見金剛語句非真實，萬象森羅同一無。而此空無為佛母，復是真如無上珠。世人不知求此寶，貧窮忽忽六趣奴。不事身中法身佛，穴穴向外禮浮圖。乍看而欲似精進，撿責身中皆併麤。用箇麤心逞言語，不了真源由是愚。隨情憶想而分別，五陰六賊競來誅。不肯尋求無上道，但知虗妄取名譽。口雖唱善還生惡，空言真實反成虗。余今反虗持作實，亦不證實入無餘。行路難，路難舉世皆虗妄。十纏五陰性無知，愚人於中自生鄣。

第十三章、明寂靜無照無得

君不見諸法但假空施設，寂靜無門為法門。一切法中心為主，余今不復得心源。究檢心源既不得，豈知諸法併無根。用此無根心照境，照之分明彌復惛。即此惛心還自照，正照之理未曾存。照之與境俱差異，是故智士不能論。世人狂狂強分別，無中照見亂精魂。若能智照亡非照，分別智照復還奔。諸法本爾誰人作，寂靜無靜亦無喧。故知眾生顛倒想，還是眾生無上尊。行路難，路難捨癡而復癡。飛禽走獸我能伏，只箇心賊獨難治。

第十四章、明三空無性

君不見諸佛聖人心無礙，為通道化說三無。雖說三無實非說，心於萬境不由居。正使顛倒造五逆，隨情所作併歸如。抱朴澄神念無念，亦不分別滅無餘。所以安心不擇處，了知真俗體非殊。息慮心空不捨事，名理言行不相扶。不依六塵心動搖，隨如無作順空虗。無去無來常不住，心神竭盡亦非無。不壞於身隨一相，不斷貪婬而不拘。若謂無差還自縛，言其體異轉傷體。猶如夢幻無真實，本來非有若為除。行路難，路難頓爾難料理。凡夫妄見有差殊，真實凝心無彼此。

第十五章、明空有不違

君不見，邪見非邊不離邊，顛倒分別亦非緣。自心非心念非念，常來常去實無遷。猶若金剛難沮壞，諸佛用此作金堅。世人稱譽涅槃玅，余道生死最深玄。即是無生之上忍，又是摩訶無礙禪。正士由心於是觀，不為八風之所牽。天樂自在無心戀，小小財色豈能纏。隨逢苦樂心無變，永別憶想忘憂煎。虗心無人無我所，任性浮沈如似顛。實照常法知無定，知法無性號為賢。行路難，路難非空亦非有。有無雙遣兩俱存，俱存無遣亦無受。

第十六章、明魔怨

君不見大道寂寞叵思尋，通融萬像盡皆深，一切恬然無起滅，顛倒分別併從心。智者求心無處所，茫然色相離貪婬，了了分明何所見？猶如病眼覩空針。若人體知顛倒想，不為妄苦所漂沈，世間諸法如陽焰，行者慎莫致怨嫌。恒以空心而反照，無上佛道亦能任。行路難，路難微玅實無雙，若識六情空非有，眾魔結賊自然降。

第十七章、明法性用平等

君不見法性無知不可說，有漏無漏併虗通。雖復乖差作諸地，尋其本際盡皆同。亦復無同可同法，亦不以空持作空。若欲知斯殊玅道，但自窮搜五陰叢。如實無來亦無去，亦不的在六情中。即是無原真法界，湛然常存無始終。行路難，路難苦樂何未央。時往西方無量壽，或復託化現東方。

第十八章、明不思議佛母

君不見愛欲貪婬諸佛母，諸佛世尊貪欲兒。從來菩提為我匠，今使我為眾匠師。昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。無量癡心本是道，三毒四倒不思議。虗妄行慈慜眾苦，不知諸苦是慈悲。瞋恚無明最微玅□□，智者不能思。昔日辛勤學知見，不知知見自無知。四趣三途悉非有，三鄣三脫不分離。行路難，路難無有俱併忘。了知煩惱無生想，即是如來坐道場。

第十九章、明無覺精進

君不見正心諸佛子，以見非心故不憂。知心非心意非意，八風傷逼豈懷愁。隨風東西無我所，獨脫逍遙不繫舟。設使住時終非住，走遍十方而不流。不見我時於無我，善哉適性任沈浮。世間妄想無真實，吾於此中何所求。只用非心覺非覺，亦復正修於不修。若人不知如此處，不應稱名作比丘。為箇癡心作奴僕，愛結纏之不自由。而此更增諸苦惱，永劫長塗三界囚。生死相連彌復甚，判不能得永長休。行路難，路難無令過諸念。無念之念乃為真，真念無真還自炎。

第二十章、明善微玅

君不見無上菩提最為近，四大五陰皆深奧。其實清淨玅難知，不悟此心真卒暴。和合性中無有實，是故稱為諸法要。於中無妄亦無真，只用無為作微玅。尋其體寂不應言，假為眾生立名號。若知名號即非名，解了眾生知佛教。覺知無因之正因，當得無因無果報。善達貪愛得無生，無明去來無動搖。不見聖果異凡情，分別聖凡還復倒。若人無願亦無修，必定當為世間導。行路難，路難非穢亦非淨，是非雙泯復還存。